《浙江省嘉興市一中2023-2024學(xué)年高一10月月考語(yǔ)文 Word版無(wú)答案.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

嘉興一中2023學(xué)年高一第一學(xué)期10月階段性測(cè)語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：古人所謂意象，盡管有種種不同的用法，但有一點(diǎn)是共同的，就是必須呈現(xiàn)為象。那種純概念的說理，直抒胸臆的抒情，都不能構(gòu)成意象。因此可以說，意象賴以存在的要素是象，是物象。物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思，就帶上了詩(shī)人主觀的色彩。這時(shí)它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選，以符合詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過詩(shī)人思想感情的化合與點(diǎn)染，滲入詩(shī)人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進(jìn)入詩(shī)中就是意象。一個(gè)物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。由“云”所構(gòu)成的意象，例如“孤云”，帶著貧士幽人的孤高。陶淵明《詠貧士》：“萬(wàn)族各有托，孤云獨(dú)無(wú)依?！倍鸥Α队娜恕罚骸肮略埔嗳河?，神物有所歸?！薄芭啤眲t是帶著春天的感受。羅隱《寄渭北徐從事》：“暖云慵?jí)櫫箺l，驄馬徐郎過渭橋?！薄巴Ｔ啤眳s帶著對(duì)親友的思念。陶淵明《停云》：“靄靄停云，蒙蒙時(shí)雨，八表同昏，平路伊阻?！毙翖壖病顿R新郎》：“一尊搔首東窗里，想淵明《停云》詩(shī)就，此時(shí)風(fēng)味。”……同一個(gè)物象，由于融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也就大異其趣。詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，可以夸張物象某一方面的特點(diǎn)，以加強(qiáng)詩(shī)的藝術(shù)效果，如“白發(fā)三千丈”“黃河之水天上來”；也可以將另一物象的特點(diǎn)移到這一物象上來，如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”“長(zhǎng)有歸心懸馬首，可堪無(wú)寐枕蛩聲”。這些詩(shī)都寫到“心”，心本來不能離開身體，但李白的“愁心”卻托給了明月，杜甫的“故園心”卻系在了孤舟上，秦韜玉的歸心則懸在了馬首上。這些意象都具有了“心”原來并不具備的性質(zhì)。詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，還可以某一物象為聯(lián)想的起點(diǎn)，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。李賀詩(shī)中的牛鬼蛇神大多屬于這一類。火炬都是明亮的，李賀卻說“漆炬迎新人”，陰間的一切都和人間顛倒著?！皯浘鍦I如鉛水”，鉛淚，世間也不存在。但既然是金銅仙人流的淚，那么當(dāng)然可以是鉛淚了?？傊锵笫且庀蟮幕A(chǔ)，而意象卻不是物象的客觀的機(jī)械的模仿。從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造。（摘編自袁行霈《中國(guó)古典詩(shī)歌的意象》）材料二： 討論意象問題的一個(gè)誤區(qū)，是常見有人將詩(shī)歌意象混同于詩(shī)中名物，甚至拿一個(gè)名詞來對(duì)應(yīng)一個(gè)意象，其實(shí)是不妥當(dāng)?shù)?。名詞有抽象與具體之分，用作名物之詞的，大多是具體名詞，它在形成概念的同時(shí)，亦常能在人們心目中引發(fā)某種表象，如提及河流、道路、樹木、花朵以及牛、羊、鴿子、老鷹等詞時(shí)，我們的腦海中往往會(huì)浮現(xiàn)出相應(yīng)的圖像來，雖帶有類型化的傾向，亦還有一定的具象性存在。詞語(yǔ)的具象性在人們心目中所能引發(fā)的只是表象，而非意象。表象和意象有什么區(qū)別呢？表象來自直觀經(jīng)驗(yàn)的積累，當(dāng)我們將感知活動(dòng)中所獲得的印象儲(chǔ)存于大腦，而又在某種境遇的刺激下讓它重新浮現(xiàn)出來時(shí)，這就成了表象。一般說來，表象較之原初的印象，在鮮明、生動(dòng)的程度上要略低一些，尤其是由概念化的語(yǔ)詞所引發(fā)的表象，不可避免地要打上類型化的烙印。更為根本的是，表象充當(dāng)感知印象的留影，通常只涉及事物的外觀，未必能揭示其內(nèi)在的意蘊(yùn)。意象則不然。作為“表意之象”，它本身便是詩(shī)性生命體驗(yàn)的產(chǎn)物，內(nèi)里包孕著詩(shī)人對(duì)生活的各種活生生的感受。這正是意象之為意象，而不能等同于詩(shī)中名物之象（表象）的重要原因。舉個(gè)例子來說，我們都熟悉唐代詩(shī)人王維在《使至塞上》詩(shī)中的這一名聯(lián)：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”試問：這里包含了幾個(gè)意象？我想，恐怕不少人會(huì)回答是“大漠”、“孤煙”、“長(zhǎng)河”、“落日”四個(gè)意象，這其實(shí)就是將名物（表象）混同于意象的結(jié)果。不妨推敲一下，詩(shī)句中的“漠”指沙漠，可以形成表象，加上“大”字構(gòu)成“大漠”，其具象性當(dāng)更見充分。但單獨(dú)一個(gè)“大漠”，傳達(dá)了什么樣的意蘊(yùn)呢？誰(shuí)也說不清楚?！肮聼煛币彩且粯?，它能產(chǎn)生表象，甚至可以從多方面生發(fā)聯(lián)想，而孤零零的“孤煙”亦是難以把握其內(nèi)在情意體驗(yàn)的。只有將“大漠”與“孤煙直”聯(lián)為一體，構(gòu)成單一的畫面——在廣闊無(wú)垠的漠野上空直直地升起一縷狼煙，始能將詩(shī)人行經(jīng)塞上時(shí)所感受到的那種空廓、荒涼、寂靜、干燥無(wú)風(fēng)以至帶有邊防示警意味的若干緊張氣氛貼切地傳達(dá)出來，這才稱得上詩(shī)的意象。所以，依我之見，若是將“意象”理解為表達(dá)詩(shī)意的基本單元，則這聯(lián)詩(shī)句中雖然用了四個(gè)表名物的詞語(yǔ)，能產(chǎn)生多重表象，而其所建構(gòu)的詩(shī)歌意象至多只有兩個(gè)。換言之，意象作為“表意之象”，絕不能將其降格為表象。表象所提供的具象性，只能用為構(gòu)建意象的原材料，而眾多具象性之間所形成的張力，始足以讓詩(shī)人所要表達(dá)的情意體驗(yàn)藉此傳送出來，于是這組表象便轉(zhuǎn)化成獨(dú)立的意象。這樣看來，單一的表象通常是難以構(gòu)成意象的，意象須由表象之間的張力而引發(fā)，這也是詩(shī)中名物之不能等同于意象的緣由。 從這里會(huì)引出一個(gè)問題，就是我們平時(shí)慣常用名物來標(biāo)示詩(shī)歌意象，如談?wù)擇R的意象、流水的意象，這究竟是否科學(xué)？應(yīng)該說，按照上面對(duì)“表意之象”的解說，意象只能是特定的“這一個(gè)”，它在詩(shī)歌文本的特定語(yǔ)境中生成，承載著表達(dá)詩(shī)人特定情意體驗(yàn)的職能，一旦離開了文本的具體語(yǔ)境，孤立的名物便不復(fù)成其為意象了。清人施補(bǔ)華《峴傭說詩(shī)》中舉了這么個(gè)例子：“同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)’，是清華人語(yǔ)；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’，是患難人語(yǔ)；李商隱“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲’，是牢騷人語(yǔ)。比興不同如此。”他所著眼的，是同一個(gè)物象（蟬）上面可以寓托不同的比興含義，而實(shí)際上表明了同類名物在不同詩(shī)人的不同情思驅(qū)策下，生成了意蘊(yùn)各不相同的意象。這不正證明了意象必須是特定的“這一個(gè)”，不容許有任何假借嗎？（摘編自陳伯?！稙椤耙庀蟆闭罚?.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.物象經(jīng)過詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)和思想感情的加工，帶有詩(shī)人的主觀色彩，由此形成詩(shī)歌意象。B.意象是“意”和“象”的有機(jī)融合，在表情達(dá)意上，是一種形象化的說理和直接的抒情。C.表象來自人的感知活動(dòng)，是直觀經(jīng)驗(yàn)的積累，它與原初的印象相比，不夠鮮明、生動(dòng)。D.同一物象，由于加工它的詩(shī)人不同，所以最終形成的意象所表達(dá)的情意也會(huì)完全不同。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中“一個(gè)物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象”和材料二中“意象必須是特定的‘這一個(gè)”在理論上有相通之處。B.詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，可采用夸張、移情或者聯(lián)想等方法，賦予意象新的特點(diǎn)，甚至憑空創(chuàng)造新的意象，體現(xiàn)了詩(shī)人的創(chuàng)造才華。C.“大漠孤煙直”中，“大漠”“孤煙”只是構(gòu)建意象的原材料，“大漠”和“孤煙直”組合所形成的畫面和張力，才轉(zhuǎn)化成意象。D.“木葉”和“樹葉”這兩個(gè)意象表達(dá)的情意并不相同，原因在于“葉”這一物象在不同的詩(shī)歌語(yǔ)境中承載著不同的情意體驗(yàn)。3.下列“柳”這一意象所蘊(yùn)含的情感，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。B.灞岸晴來送別頻，相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無(wú)定，爭(zhēng)解垂絲絆路人。C.揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦。D.渡頭楊柳青青，枝枝葉葉離情。此后錦書休寄，畫樓云雨無(wú)憑。4.材料二運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。5.兩則材料都圍繞“意象”展開，但論述的切入點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)并不一樣，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明。（二）現(xiàn)代文閱讀ll（本題共4小題，16分閱讀下面的文字，完成下面小題那年的蘆葦席李湯波李家坳集市上人很多，很熱鬧。已是深冬，天很冷。一陣似刀的小風(fēng)吹來，毛子爹抖得像樹葉。 毛子爹腳下有一捆蘆葦席，幾十來張，有一張被作為樣品展開著。席子很大，做工很精巧席面上，紅、藍(lán)、綠、青等顏色的篾子相互交錯(cuò)，紋絡(luò)分明。席篾子穿插點(diǎn)綴成大紅雙喜，五谷豐登，藍(lán)天碧葉，還有別具匠心的鴛鴦戲水，紅荷映日?？刺J葦席，毛子爹古銅色的臉上綻出一陣陣的驕傲，李家坳這一帶十里八村只有他編得這么好，自己年輕那會(huì)兒誰(shuí)不豎大拇指，誰(shuí)家結(jié)婚不用，那時(shí)……這幾年買席的人明顯少了。今天的集市上到處都熱鬧非凡，叫賣聲、討價(jià)聲，一浪高過一浪，而毛子爹這里似乎成了被人遺忘的角落。思忖再三，他也想高聲叫賣幾腔，但努力了老半天卻迸不出一個(gè)字，擱過去他僅把蘆葦席往地上一放，根本不需叫賣就會(huì)被買家圍得水泄不通。如今又是半天無(wú)人問津，毛子爹手里的旱煙熄了又點(diǎn)，點(diǎn)了又熄，表情越來越凝重。終于，有位姑娘停下看席了，且不住地稱贊。她后面的小伙子也隨聲附和著。毛子爹忙應(yīng)聲解捆，熱情地問他們是否辦喜事用。姑娘臉一紅說：“我們不買，只是看編得好，現(xiàn)在都沒人用了！”說完拉小伙子走了，毛子爹的手僵住了，愣了好大一會(huì)兒，下意識(shí)地說：“沒人用了！”之后，便扛著原封未動(dòng)的蘆葦席步履蹣跚地回家了。臨近春節(jié)，毛子辦喜事。毛子爹想，自己這下可以一展身手了，于是花了幾天工夫給兒子編了一個(gè)自認(rèn)為最好的蘆葦席。他把席子親手交給兒子，很鄭重地說：“孩兒啊，窮人家辦喜事，能省點(diǎn)兒就省點(diǎn)兒，爹給你編個(gè)席子，拿去用吧！毛子沒吭聲，接過席子就進(jìn)自己屋布置新房了。晚上，毛子爹想再看看自己的作品，要知道，天這么冷，編得不易??！他想毛子一定很滿意。進(jìn)了新房，他往床上一看，并沒有見到蘆葦席，只看到不知兒子什么時(shí)候買的床墊，坐上去軟乎乎的。毛子爹找遍了屋子，發(fā)現(xiàn)自己編的蘆葦席可憐地躺在床下。毛子爹不禁氣得大罵罵后氣呼呼地抽席便走。夜已經(jīng)很深了，可毛子爹躺在床上無(wú)論如何也睡不著，于是就問老伴：“毛子他娘，還記不記得咱倆當(dāng)初咋結(jié)的婚？毛子娘說：“咋會(huì)忘呢，那年頭你蘆葦席編得好，爹讓我學(xué)，席沒學(xué)會(huì)編，倒有了咱的毛子，后來咱就結(jié)了婚唄！”毛子娘沉醉在年輕的甜蜜里。唉，現(xiàn)在也不知咋的啦，別人不用咱的席子，毛子這兔崽子也不用。咱們年輕的時(shí)候要的人多著哩！不光咱李家坳幾個(gè)村的用，連搭界的縣也有不少人用，想用好席子，誰(shuí)不提前打招呼，誰(shuí)不好言好語(yǔ)地講！”毛子爹思緒停留在昔日的輝煌中。從此，毛子爹不再編席。偶爾手癢，便把席篾子批得又細(xì)又薄，然后精心去編，編了好多花樣，只是席子小，像枕巾那么大。毛子爹編后就隨手一撂，點(diǎn)上旱煙，欣賞一番，之后便緩緩踱出家門。久而久之，家里的柜子上、桌子上、地上，到處都有毛子爹編的小席子，遇到小孩子拿著去玩，他也不加制止。 有一天，毛子爹正在家批席篾子，鄉(xiāng)里來了兩個(gè)人，送給他一張獎(jiǎng)狀和一千元現(xiàn)金，說是他的蘆葦席在全市民間工藝展覽會(huì)上獲了獎(jiǎng)，為鄉(xiāng)里爭(zhēng)了光。來人還專門拉他一起合影。毛子爹一愣，不知道怎么回事。那人又補(bǔ)充說是毛子把他編的各式各樣的小席子拿去參展經(jīng)評(píng)比獲獎(jiǎng)了?？纯椽?jiǎng)狀，望著鏡頭，毛子爹張了張口，想說什么，但什么也沒有說出來。選自《山西文學(xué)》2020年12期6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭從人很多很熱鬧的李家坳集市寫起，為毛子爹出售所編葦席提供了背景，更強(qiáng)化了無(wú)人問津的傷感意味。B.姑娘與小伙子對(duì)毛子爹所編葦席贊不絕口，這給毛子爹帶來了希望，沒想到他們只是看看而已，毛子爹深受打擊。C.毛子爹將所精心編織的葦席鄭重交給辦喜事的兒子，主要原因是想節(jié)約錢財(cái)，但毛子認(rèn)為其父摳門，并不理解父親。D.小說以小見大，通過毛子爹所編葦席無(wú)人理睬但后來獲獎(jiǎng)的事情，揭示了民間工藝需要保護(hù)與傳承的大主題。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“席篾子穿插點(diǎn)綴成大紅雙喜，五谷豐登，藍(lán)天碧葉，還有別具匠心的鴛鴦戲水，紅荷映日。”寄托了百姓對(duì)美好生活的向往。B.毛子爹在集市上看到自己被人冷落，于是“他也想高聲叫賣幾腔，但努力了老半天卻迸不出個(gè)字”，原因是他沒有自信。C.“唉，現(xiàn)在也不知咋的啦，別人不用咱的席子，毛子這兔患子也不用”，很符合毛子爹的形象，表達(dá)了毛子爹對(duì)兒子的不滿。D.“看看獎(jiǎng)狀，望著鏡頭，毛子爹張了張口，想說什么，但什么也沒有說出來……”是“歐·亨利式”的結(jié)尾，言有盡而意無(wú)窮。8.本文運(yùn)用了多重對(duì)比，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，舉兩例進(jìn)行分析。9.印象派大師克勞德·莫奈說：“藝術(shù)在細(xì)節(jié)中形成”，請(qǐng)結(jié)合文本分析細(xì)節(jié)在小說中的藝術(shù)效果。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題（一）君子曰：學(xué)不可以已。 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，????以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，????使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）（二）南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之漪，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也。平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉；林木茂而斧斤至焉；樹成蔭而眾鳥息焉。醯酸而納聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)悟悟之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。媵蛇無(wú)足而飛，梧鼠五技而窮?！对?shī)》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮?！惫示咏Y(jié)于一也。昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽伯牙鼓琴而六馬仰秣故聲無(wú)小而不聞行無(wú)隱而不形玉在山而草木潤(rùn)淵生珠而崖不枯為善不積邪安有不聞?wù)吆?。【注】①漪（xiǔ）：已酸臭的淘米水。②醯（xī）：醋。（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.昔者瓠巴鼓瑟而流魚出/聽伯牙鼓琴而六馬仰/秣故/聲無(wú)小而不聞行/無(wú)隱而不形玉/在山而草木潤(rùn)淵/生珠而崖不枯/為善不積邪/安有不聞?wù)吆魾.昔者瓠巴鼓瑟/而流魚出聽/伯牙鼓琴/而六馬仰秣/故聲無(wú)小而不聞行/無(wú)隱而不形玉/在山而草木潤(rùn)淵/生珠而崖不枯/為善不積邪/安有不聞?wù)吆魿. 昔者瓠巴鼓瑟/而流魚出聽/伯牙鼓琴/而六馬仰秣/故聲無(wú)小而不聞/行無(wú)隱而不形/玉在山而草木潤(rùn)/淵生珠而崖不枯/為善不積邪/安有不聞?wù)吆鮀.昔者瓠巴鼓瑟而流魚出/聽伯牙鼓琴而六馬仰/秣故/聲無(wú)小而不聞/行無(wú)隱而不形/玉在山而草木潤(rùn)/淵生珠而崖不枯/為善不積邪/安有不聞?wù)吆?1.對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A君子博學(xué)而日參省乎己博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)B.積善成德，而神明自得神明：非凡的智慧C.怠慢忘身，禍災(zāi)乃作怠慢：淡漠，不恭敬D.是故質(zhì)的張而弓矢至焉質(zhì)的：靶子、箭靶12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.選文（一）（二）除少數(shù)地方直接說明道理外，幾乎都是比喻，作者通過比喻闡明道理，證明論點(diǎn)，這是荀子的《勸學(xué)》在寫作上的一大特色。B.選文（一）最后一段談?wù)搶W(xué)習(xí)的意義和作用，荀子通過幾組比喻從正反兩面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要逐步積累，堅(jiān)持不懈，專心致志，進(jìn)一步深化了對(duì)“學(xué)不可以已”這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。C.選文（二）第一段連用五個(gè)生活中的事實(shí)來設(shè)喻，闡明不好的環(huán)境會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)主體造成不良的影響，勸勉人們要重視外部環(huán)境的重要作用而去選擇對(duì)的地方和對(duì)的人。D.選文（二）告訴我們，事情的發(fā)生都是有起因的，君子立身處世一定要保持謹(jǐn)慎，否則就容易遭受一些禍害和恥辱。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（2）故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。14.荀子說“學(xué)不可以已”，強(qiáng)調(diào)要持續(xù)學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，結(jié)合選文（一）來看，學(xué)習(xí)有哪些重要意義和作用？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。夜泊牛渚懷古李白牛渚西江夜，青天無(wú)片云。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛。 【注】謝將軍：東晉謝尚，今河南太康縣人，曾任鎮(zhèn)西將軍，鎮(zhèn)守牛渚時(shí)，秋夜泛舟賞月，適逢袁宏在運(yùn)租船中誦己作《詠史》詩(shī)，音辭俱佳，遂大加贊賞，邀其前來，談到天明。袁宏從此名聲大振，后官至東陽(yáng)太守。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫出夜晚江面上的遼闊空明，為引發(fā)融通古今的情思做好了鋪墊。B.頷聯(lián)懷古，一個(gè)“空”字使詩(shī)人對(duì)謝尚的崇敬懷念之情與上聯(lián)空寂之景交融一起。C.頸聯(lián)遙想東晉謝尚、袁宏在此地的遇合，感慨斯人已渺，此地不再聽聞他們的故事。D.這首詩(shī)不拘泥格律的嚴(yán)謹(jǐn)和語(yǔ)言的藻飾，自然清新，構(gòu)成一種瀟灑自然的意趣。16.這首詩(shī)的尾聯(lián)使用了哪些表現(xiàn)手法？有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中化用了《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的詩(shī)句表明他對(duì)賢才渴慕的句子是：______________，______________。（2）《歸園田居（其一）》中表明作者不學(xué)巧偽，不爭(zhēng)名利，持守本心，回鄉(xiāng)開荒種地，過田園生活的句子是：____________，______________。（3）《荀子·勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說》中“______________，______________”的觀點(diǎn)是相同的。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成小題。陶淵明筆下的桃花源是被審美的汁液浸泡、又為理想的光環(huán)所籠罩著的山水，它是作者幻化出的。在當(dāng)代中國(guó)，無(wú)論東西南北，都能找到“桃花源”。人們對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知折射出不同的“桃花源”。但每一個(gè)“桃花源”里似乎都有陶淵明的影子，真可謂“一處桃源一陶翁”。陶淵明在歸隱前也不是沒有參與過政治，讀書人誰(shuí)不想建功立業(yè)？他一上任就在自己從政的小舞臺(tái)上地搞改革，卻引來了上級(jí)監(jiān)察和考核官員政績(jī)的官吏來找麻煩。陶淵明大怒：“我安能為五斗米折腰？”連夜罷官而去。從此，他就這樣一直在鄉(xiāng)下讀書、思考、種地。終于在他棄彭澤令回家16年后的57歲時(shí)寫成的《桃花源記》。陶淵明不是政治家，卻勾勒出一個(gè)理想社會(huì)，讓人們不斷去追求；他不是專門的游記作家，卻描繪了一幅最美的山水圖，讓人們不斷地去尋找；他不是專門的哲學(xué)家，卻給出了人生智慧，設(shè)計(jì)了一種最好的心態(tài)，讓人們得到解脫。如果真要說專業(yè)的話，陶淵明只是一個(gè)詩(shī)人，他開創(chuàng)了田園詩(shī)派，用美來凈化人們的心靈。18.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.鐘靈毓秀順藤摸瓜大張旗鼓膾炙人口 B.鐘靈毓秀按圖索驥大刀闊斧喜聞樂見C.海市蜃樓順藤摸瓜大張旗鼓喜聞樂見D.海市蜃樓按圖索驥大刀闊斧膾炙人口19.文中畫波浪線句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.人們把對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知折射出不同的“桃花源”。B.不同的“桃花源”，折射出人們對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知。C.人們從對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知中折射出不同的“桃花源”D.不同的“桃花源”，折射出不同的人對(duì)理想家園的理解認(rèn)知。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成小題。余秋雨在《鄉(xiāng)關(guān)何處》中寫道，思鄉(xiāng)往往可以具體到一個(gè)河灣，幾棵小樹，半壁蒼苔。而我的鄉(xiāng)思落腳點(diǎn)卻不是河灣、小樹和蒼苔，。燈火，是一個(gè)個(gè)村落最為亮堂的眼睛。晚曦殆盡，鄉(xiāng)野漸漸被黑幔吞噬，這時(shí)一村落的某個(gè)人家便會(huì)亮起第一盞燈火，于是另一家也亮了，另一村落也亮了，一盞再一盞，全亮了。它們相互欣賞著，相互安撫著，相互守護(hù)著，直到整個(gè)村落安然眠睡，高枕無(wú)憂。一盞燈火赫然醒來，在狗吠中也赫然有了起床聲，赫然有了開門聲，一個(gè)村落蘇醒了，透過門窗的燈火穿過黑色熱烈地奔向遠(yuǎn)方，于是一盞又一盞燈火醒來，一個(gè)村落醒來了。透過門窗的萬(wàn)家燈火穿過黑色依舊奔向遠(yuǎn)方，一個(gè)接連著一個(gè)，大大小小左鄰右舍的村落齊刷刷地全醒了。村落與村落似乎很近，近得只要有一盞有意無(wú)意的燈火，整個(gè)鄉(xiāng)村便都在注目；，遠(yuǎn)得讓鄉(xiāng)人們循了燈火總要趟著黑走上個(gè)千折百回，才能完結(jié)一段心事，收獲一次喜悅。在我的鄉(xiāng)思里，不斷演繹著一幕幕播種和傳頌鄉(xiāng)情的美麗記憶。20.文中畫波浪線的句子可以改寫為：“這時(shí)一村落的某個(gè)人家便會(huì)亮起第一盞燈火，于是另一家，另一村落，一盞再一盞，全亮了。”從語(yǔ)意上看，二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？21.請(qǐng)?jiān)谖闹袆潤(rùn)M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。四、整本書閱讀（8分）22.下列詩(shī)句與選段中提到的風(fēng)俗所體現(xiàn)的內(nèi)涵最為貼合的一項(xiàng)是（）《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，作者記述了這樣一個(gè)風(fēng)俗：“我初次出國(guó)時(shí)，我的奶媽偷偷的把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來，她又避了人和我說，假如水土不服，老是想家時(shí)，可以把紅紙包裹著的東西煮一點(diǎn)湯吃。這是一包灶上的泥土?！盇.慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。（唐·孟郊） B.大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)。威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。（漢·劉邦）C.登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。（宋·王安石）D.月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。（唐·李白）23.在《文字下鄉(xiāng)》中，費(fèi)孝通先生說鄉(xiāng)土社會(huì)是不需要文字的。你贊同這一觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)說出你的理由。五、作文（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！拜p輕地我走了，正如我輕輕地來；我輕輕的招手，作別西天的云彩?！边@是一家紙質(zhì)報(bào)刊宣布休刊時(shí)的停刊辭，新媒體改變了傳統(tǒng)媒體的命運(yùn)；董卿在《朗讀者》第三季第一期開場(chǎng)白中說“沒有一個(gè)人能夠徹底改變世界，但是人類改變世界的沖動(dòng)，卻決定著我們的進(jìn)步和飛躍。”歲月不居，時(shí)節(jié)如流，總有一些改變觸動(dòng)著我們的心靈，總有一些改變讓我們難以忘懷。請(qǐng)以“改變”為話題，寫一篇不少于800字記敘文。要求：①自擬標(biāo)題，綜合運(yùn)用記敘、描寫和抒情等多種表達(dá)方式；②內(nèi)容充實(shí)，感情真摯；③不要套作，不得抄襲；④不得泄露個(gè)人信息。