《河南省青桐鳴大聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月月考?xì)v史Word版含解析.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

2026屆普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試青桐鳴高一聯(lián)考?xì)v史試卷全卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.考古學(xué)家指出，內(nèi)蒙古的夏家店下層文化年代為公元前2000—前1500年左右。依據(jù)學(xué)者們的研究發(fā)現(xiàn)，夏家店下層文化彩繪陶紋飾蘊(yùn)含著甲骨文的影子。這可以用來(lái)說(shuō)明，甲骨文是（）A.國(guó)家初始形態(tài)的表征B.原始手工業(yè)發(fā)展下的結(jié)果C.文化發(fā)展演進(jìn)的產(chǎn)物D.草原部族圖騰文化的體現(xiàn)【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的內(nèi)容，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知時(shí)空是：公元前2000—前1500年（中國(guó)）。根據(jù)材料時(shí)間信息可知夏家店下層文化大概位于夏朝，甲骨文是商朝的文字，夏家店下層文化彩繪陶紋飾蘊(yùn)含著甲骨文的影子，說(shuō)明甲骨文是逐漸演變而來(lái)，是文化發(fā)展演進(jìn)的產(chǎn)物，C項(xiàng)正確；夏朝是我國(guó)第一個(gè)王朝，甲骨文在商朝才出現(xiàn)，不能作為國(guó)家初始形態(tài)的表征，排除A項(xiàng)；材料未提及原始手工業(yè)，不能得出甲骨文是原始手工業(yè)發(fā)展下的結(jié)果的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料和草原圖騰無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.西周時(shí)期，最重要的禮是諸侯冊(cè)命禮。諸侯雖然可以世襲，但諸侯對(duì)周王的臣屬關(guān)系需要通過(guò)特定的冊(cè)命儀式來(lái)予以肯定，諸侯國(guó)在最初分封時(shí)要經(jīng)過(guò)冊(cè)封，每一位襲封的諸侯也要由周王重新冊(cè)命。這表明（）A.權(quán)力分配與宗法制度相結(jié)合B.周制呈現(xiàn)原始民主遺存 C.敬天保民觀念成為社會(huì)共識(shí)D.禮制維護(hù)了周王的地位【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是西周時(shí)期。根據(jù)材料“諸侯雖然可以世襲，但諸侯對(duì)周王的臣屬關(guān)系需要通過(guò)特定的冊(cè)命儀式來(lái)予以肯定，……每一位襲封的諸侯也要由周王重新冊(cè)命?！奔八鶎W(xué)可知，西周時(shí)期，周王重視冊(cè)封諸侯的禮儀，強(qiáng)化了各地諸侯對(duì)周王的臣屬關(guān)系，體現(xiàn)了周天子通過(guò)禮制維護(hù)其統(tǒng)治地位，D項(xiàng)正確；宗法制度的核心內(nèi)容是血緣關(guān)系，與題干信息不符，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出原始民主遺存的相關(guān)信息，周制具有等級(jí)森嚴(yán)的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；材料未涉及敬天保民思想，“社會(huì)共識(shí)”的表述有誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.錢穆在《國(guó)史大綱》中指出，“郡縣政令受制于中央，郡縣守令不世襲，視實(shí)際服務(wù)成績(jī)?yōu)槿蚊膺M(jìn)退。此為郡縣制與宗法封建性質(zhì)絕不同之點(diǎn)。自此，貴族特權(quán)階級(jí)分割之封建，漸變而為官僚統(tǒng)治之政府”。據(jù)此推知，郡縣制的設(shè)置（）A.消除了地方割據(jù)的基礎(chǔ)B.確立了貴族政治的權(quán)威性C.實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的垂直管理D.證明了皇權(quán)來(lái)源的合法性【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的內(nèi)容，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知時(shí)空是：中國(guó)古代。根據(jù)材料可知，郡縣制是地方官員由皇帝直接任免的流官任期制，使地方處在中央的管轄之下，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的垂直管理，C項(xiàng)正確；“消除”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；郡縣制確立了貴族政治的權(quán)威性的說(shuō)法不符合史實(shí)，郡縣制的確立是官僚政治逐漸取代貴族政治，排除B項(xiàng)；古代皇權(quán)合法性主要通過(guò)宣揚(yáng)“君權(quán)神授”來(lái)實(shí)現(xiàn)，郡縣制無(wú)法證明皇權(quán)來(lái)源的合法性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.漢武帝時(shí)尊崇儒術(shù)，“公孫弘以《春秋》，白衣為天子三公，封以平津侯”，成為天下學(xué)士的榜樣；漢宣帝時(shí)，卻宣稱“漢家自有制度，本以霸王道雜之”。這反映了西漢統(tǒng)治者（）A.加強(qiáng)對(duì)思想文化的控制B.實(shí)行“儒表法里”的治國(guó)理念C.成功抑制地方分裂勢(shì)力D.沿襲秦朝確立的統(tǒng)治政策【答案】B【解析】【詳解】 本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的內(nèi)容，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“漢家自有制度，本以霸王道雜之”可知漢宣帝主張儒家思想和法家思想相結(jié)合治理國(guó)家，實(shí)行“儒表法里”的治國(guó)理念，B項(xiàng)正確；加強(qiáng)對(duì)思想文化的控制并非題干強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，排除A項(xiàng)；材料提及的是治國(guó)指導(dǎo)思想，和抑制地方分裂勢(shì)力無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；漢朝對(duì)秦朝的沿襲主要是中央官制和郡縣制，材料未提及對(duì)秦朝制度的沿襲，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.魏晉時(shí)期（公元220—420年），在兩漢時(shí)期農(nóng)業(yè)高度繁榮的關(guān)中地區(qū)出現(xiàn)了“百姓不專農(nóng)殖，乃無(wú)車牛”的情況。黃河下游地區(qū)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也遭到極大破壞，生產(chǎn)凋敝，田地荒蕪。地處邊疆的河套平原、河西走廊等重要農(nóng)業(yè)區(qū)，大部分都成為游牧區(qū)。這反映出（）A.政局變化影響經(jīng)濟(jì)格局B.統(tǒng)治者注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境C.區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異性較明顯D.游牧文明具有強(qiáng)大的活力【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，魏晉時(shí)期，由于長(zhǎng)期的封建割據(jù)和連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，中原地區(qū)和地處邊疆的河套平原、河西走廊等地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到極大破壞，大部分地區(qū)淪為游牧區(qū)，反映了政局變化影響經(jīng)濟(jì)格局，A項(xiàng)正確；材料反映了時(shí)局動(dòng)蕩對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，并未體現(xiàn)統(tǒng)治者注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境，排除B項(xiàng)；材料未涉及各區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體信息，不能得出“區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異性較明顯”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料反映了時(shí)局動(dòng)蕩對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，未體現(xiàn)游牧文明具有強(qiáng)大的活力，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.開皇七年（587年）正月，隋文帝詔令諸州歲貢士三人，到中央?yún)⒓有悴?、明?jīng)兩科考試，正式設(shè)立了每年舉行的常貢之科。除此之外，隋文帝也采用官吏舉薦用人之法。早在開皇三年（583年），就曾詔舉賢良。開皇十八年（598年），又命令以“志行修謹(jǐn)”“清平干濟(jì)”二科推舉人才。這些舉措（）A.使士族喪失了參政資格B.促進(jìn)了南北方文化認(rèn)同C.是對(duì)九品中正制的發(fā)展D.有助優(yōu)化官員選拔制度【答案】D【解析】【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的內(nèi)容，可知這是影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知時(shí)空是：隋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料信息可知，隋文帝時(shí)選拔官員采取考試選官，由于考試選官制度尚未成熟，所以同時(shí)存在官吏舉薦選官，兩種制度相互配合，有助優(yōu)化官員選拔制度，D項(xiàng)正確；士族仍然可以通過(guò)兩種選官方式進(jìn)入政壇，并未喪失選官資格，排除A項(xiàng)；材料和南北文化認(rèn)同無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；九品中正制主要選官標(biāo)準(zhǔn)是“門第”、“聲望”，隋文帝考試選官的標(biāo)準(zhǔn)是才能，兩者標(biāo)準(zhǔn)不一樣，不是對(duì)九品中正制的發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.下表為漢、唐各地水利工程數(shù)量表。這表明唐朝時(shí)（） 陜西河南山西河北甘肅四川江蘇安徽浙江江西福建廣東湖北湖南云南合計(jì)漢181945111411156唐321132244151812442029471253A.南方經(jīng)濟(jì)全面超過(guò)北方B.藩鎮(zhèn)割據(jù)影響水利興修C.國(guó)家重視南方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D.曲轅犁在江南得到推廣【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的內(nèi)容，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，安徽，浙江，江西屬于江南地區(qū)，水利設(shè)施出現(xiàn)了明顯增加，唐代末期發(fā)明了曲轅犁并得到推廣，使得上述地區(qū)水利設(shè)施增加明顯，D項(xiàng)正確；唐朝時(shí)期南方地區(qū)并未全面超越北方，排除A項(xiàng)；河北，山西地區(qū)屬于藩鎮(zhèn)割據(jù)區(qū)，但是水利設(shè)施增加也很明顯，無(wú)法體現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)影響水利設(shè)施修建，排除B項(xiàng)；湖北，湖南等地區(qū)屬于南方地區(qū)，但增加量很少，無(wú)法體現(xiàn)國(guó)家重視南方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.王安石方田均稅法的具體操作方式是：首先分地區(qū)清丈土地，并根據(jù)田地的形狀、土質(zhì)、地理位置、肥力將土地分為五個(gè)等級(jí)并登記在冊(cè)。通過(guò)這種統(tǒng)一測(cè)度，使每塊土地的所有權(quán)變得清晰，各等農(nóng)戶所負(fù)擔(dān)的賦稅也依照其所占的田畝數(shù)量和等級(jí)予以規(guī)定。這反映出（）A.變法措施失當(dāng)脫離實(shí)際B.緩解財(cái)政危機(jī)的意圖C國(guó)家積貧積弱徹底改變D.土地兼并得到了控制【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是北宋時(shí)期。根據(jù)材料“首先分地區(qū)清丈土地，并根據(jù)田地 形狀、土質(zhì)、地理位置、肥力將土地分為五個(gè)等級(jí)并登記在冊(cè)?！鞯绒r(nóng)戶所負(fù)擔(dān)的賦稅也依照其所占的田畝數(shù)量和等級(jí)予以規(guī)定?！奔八鶎W(xué)可知，方田均稅法的施行減少了隱田逃稅現(xiàn)象，丈量出大量隱瞞土地，在一定程度上減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，在短時(shí)間內(nèi)增加了國(guó)家賦稅收入，體現(xiàn)了緩解北宋財(cái)政危機(jī)的意圖，B項(xiàng)正確；方田均稅法因清丈繁難，滋弊亦多，加之豪強(qiáng)地主又極力反對(duì)，所以只在少數(shù)地區(qū)實(shí)行。材料體現(xiàn)不出變法措施脫離實(shí)際的相關(guān)內(nèi)容，不符合題意，排除A項(xiàng)；王安石變法并未徹底改變北宋積貧積弱的局面，排除C項(xiàng)；王安石變法是一場(chǎng)地主階級(jí)內(nèi)部針對(duì)北宋統(tǒng)治危機(jī)的制度改良，沒有觸及社會(huì)的根本問(wèn)題，無(wú)法控制土地兼并的問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.宋金訂立和議之后，金的政治和經(jīng)濟(jì)中心也由北向南轉(zhuǎn)移，越來(lái)越多的女真人定居于中原地區(qū)。金世宗時(shí)，有大臣指出：“本朝與遼室異，遼之基業(yè)根本在山北之臨潢（今內(nèi)蒙古東部地區(qū)）?！冶境蕵I(yè)根本在山南之燕（今北京地區(qū)）?！边@表明金朝（）A.土地經(jīng)營(yíng)方式改變B.保留女真民族特色C.實(shí)行因俗而治政策D.封建化程度的加深【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干內(nèi)容，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知時(shí)空是：金朝（中國(guó)）。依據(jù)材料“本朝與遼室異，遼之基業(yè)根本在山北之臨潢（今內(nèi)蒙古地區(qū)）……我本朝皇業(yè)根本在山南之燕（今北京地區(qū)）”，可以看出金朝的皇業(yè)根本更加偏向中原地區(qū)，與中原地區(qū)的聯(lián)系更加的密切，反映了女真的封建化程度的加深，D項(xiàng)正確；材料沒有提及土地經(jīng)營(yíng)方式，無(wú)法說(shuō)明土地經(jīng)營(yíng)方式改變，排除A項(xiàng)；材料反映了女真的封建化程度的加深，沒有提及對(duì)女真民族特色的態(tài)度，排除B項(xiàng)；材料沒有提及對(duì)農(nóng)耕民族和游牧民族采取分開治理的措施，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.朱熹曾言：“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也?！敝祆湟庠趶?qiáng)調(diào)（）A.會(huì)通佛老提升儒學(xué)地位B.儒家倫理道德具有合理性C.格物致知是求理的途徑D.注重發(fā)揮理學(xué)的教化作用【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可是這是目的題，時(shí)空是南宋時(shí)期。根據(jù)材料“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也?！笨芍祆渲鲝埲嗣駛兺ㄟ^(guò)格物致知的方法探尋事物的本原“理”，C項(xiàng)正確；材料未涉及朱熹對(duì)佛老思想的態(tài)度，與推升儒學(xué)地位無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料未涉及儒家倫理道德秩序的相關(guān)內(nèi)容，不符合題意，排除B項(xiàng)；材料未涉及理學(xué)的教化功能，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.明朝初年，官員的俸祿由實(shí)物糧食支給，后來(lái)逐漸發(fā)展到由本色和折色構(gòu)成，本色即糧食，折色即為錢鈔，俸祿中折色白銀的比例持續(xù)增加。正德七年（1512年）下令折色俸給以十分為率，一分折錢，九分折給銀。到萬(wàn)歷初年，官員的俸祿已經(jīng)稱為俸銀。據(jù)此可知明朝（）A.紙幣成為唯一貨幣B.農(nóng)產(chǎn)品商品化提高C.白銀成為主要貨幣D.官員俸祿的市場(chǎng)化 【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是明朝時(shí)期。根據(jù)材料“明朝初年，官員的俸祿由實(shí)物糧食支給，后來(lái)逐漸發(fā)展到由本色和折色構(gòu)成，本色即糧食，折色即為錢鈔，俸祿中折色白銀的比例持續(xù)增加?！饺f(wàn)歷初年，官員的俸祿已經(jīng)稱為俸銀。”可知，明朝時(shí)期，官員的俸祿由實(shí)物糧食逐漸演變成白銀。結(jié)合所學(xué)可知，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使白銀逐漸成為了主要貨幣，從而影響了官員的俸祿構(gòu)成，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是白銀逐漸成為明代的主要貨幣，“紙幣成為唯一貨幣”表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法直接得出農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度，不符合題意，排除B項(xiàng)；“官員俸祿的市場(chǎng)化”與題干及史實(shí)不符，表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.《津門雜記》記載：“自西洋通款，各國(guó)來(lái)津貿(mào)易者既伙，議準(zhǔn)于距城五里之紫竹林地方設(shè)立關(guān)榷，建造房屋，中外互市，華洋錯(cuò)處，輪船懋遷，別開生面，為北洋通商要地，由是益臻繁盛，煥然改觀?！边@一記載揭示的主題是近代中國(guó)（）A.列強(qiáng)租借勢(shì)力的擴(kuò)大B.沿海城市的半殖民地化C.對(duì)外開放程度的提升D.開埠后口岸商業(yè)的發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的內(nèi)容，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知時(shí)空是：近代的中國(guó)天津。根據(jù)材料“設(shè)立關(guān)榷，建造房屋，中外互市，華洋錯(cuò)處”“為北洋通商要地，由是益臻繁盛”可知，天津增開為商埠后，中外交易頻繁，發(fā)展越來(lái)越繁榮，反映了天津開埠后口岸商業(yè)的發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料陳述的是天津開埠，并非租借勢(shì)力的問(wèn)題，排除A項(xiàng)；半殖民地化主要是指主權(quán)的部分喪失，材料未提及主權(quán)喪失問(wèn)題，排除B項(xiàng)；材料不存在時(shí)間對(duì)比，無(wú)法反映對(duì)外開放程度的提升，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.1867年，奕?等人鑒于“洋人制造機(jī)器、火器等件，以及行船、行軍無(wú)一不自天文、算學(xué)中來(lái)”這一事實(shí)，商定在同文館的外文各館之外，再設(shè)一個(gè)天文算學(xué)館，聘請(qǐng)西洋人擔(dān)任教習(xí)。大學(xué)士倭仁反對(duì)科舉出身的士子師從“夷人”，認(rèn)為這樣會(huì)動(dòng)搖國(guó)本，終至“變夏于夷”，有亡國(guó)之患。這可以用來(lái)說(shuō)明（）A.頑固派固守傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式B.中體西用難以推動(dòng)近代化C.華夷觀念不利于西學(xué)傳播D.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱【答案】C【解析】【詳解】 本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的內(nèi)容，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知時(shí)空是：1867年（中國(guó)）。從材料可知，倭仁反對(duì)科舉出身的士子向“夷人”學(xué)習(xí)，認(rèn)為向“夷人”會(huì)導(dǎo)致華夏變?yōu)椤耙娜恕币话?，說(shuō)明倭仁堅(jiān)持傳統(tǒng)的華夷觀念，這種觀念對(duì)于學(xué)習(xí)西方形成了巨大障礙，不利于西學(xué)傳播，C項(xiàng)正確；材料未提及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的模式，不能得出頑固派固守傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式，排除A項(xiàng)；中體西用主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，在一定程度上可以推進(jìn)近代化，排除B項(xiàng)；材料未提及人民群眾對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的態(tài)度，無(wú)法得出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.1916年6月12日，馬星馳在《新聞報(bào)》上發(fā)表了一幅漫畫《當(dāng)局今后之責(zé)任》。畫面中，一列火車已脫離軌道，兩組人員正齊心協(xié)力，將一面寫有“中華民國(guó)”的大旗和兩面五色旗插在火車頭上。這一漫畫的寓意是（）A.反對(duì)袁世凱的倒行逆施B.對(duì)實(shí)施民主政治的期盼C.諷刺北洋軍閥派系紛爭(zhēng)D.抓住時(shí)機(jī)提高國(guó)際地位【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是1916年的中國(guó)。根據(jù)材料“1916年”“《當(dāng)局今后之責(zé)任》……兩組人員正齊心協(xié)力，將一面寫有‘中華民國(guó)’的大旗和兩面五色旗插到火車頭上”及所學(xué)可知，作者希望火車朝中華民國(guó)建立時(shí)的民主共和軌道前進(jìn)，呼吁政府合作實(shí)現(xiàn)民主政治，B項(xiàng)正確；“反對(duì)袁世凱的倒行逆施”與二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，況且此時(shí)袁世凱已經(jīng)逝世，排除A項(xiàng)；材料未涉及北洋軍閥派系紛爭(zhēng)的相關(guān)內(nèi)容，不符合題意，排除C項(xiàng)；材料信息與提高中國(guó)國(guó)際地位無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，學(xué)者張耀翔在《論吾國(guó)父母之專橫》中直言，“世之聞吾言而搖首切齒，罵我為忤逆不道，加我以冒天下大不韙之名者，則必仍屬太古時(shí)代家天下之遺民，未足以語(yǔ)共和國(guó)民之精神者也”。該學(xué)者意在（）A關(guān)注對(duì)民眾革命宣傳B.批判儒家封建倫理道德C.積極宣傳進(jìn)化論思想D.反思新文化運(yùn)動(dòng)弊端【答案】B 【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的內(nèi)容，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知時(shí)空是：新文化運(yùn)動(dòng)（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，群眾罵張耀翔忤逆不道，原因在于張耀翔在新文化運(yùn)動(dòng)期間對(duì)儒家封建倫理道德進(jìn)行了批判，人民由于學(xué)識(shí)認(rèn)知問(wèn)題而無(wú)法接受張耀翔的新思想，對(duì)張耀翔展開人身攻擊，因此學(xué)者意在批判儒家封建倫理道德，B項(xiàng)正確；材料中張耀翔在新文化運(yùn)動(dòng)期間對(duì)儒家封建倫理道德進(jìn)行了批判，并不是宣傳革命，排除A項(xiàng)；材料中未提及進(jìn)化論思想，不能得出積極宣傳進(jìn)化論思想的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料中未提及新文化運(yùn)動(dòng)弊端，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.1922年5月23日，陳獨(dú)秀在廣東《群報(bào)》上刊登的《共產(chǎn)黨在目前勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)中的態(tài)度》中寫道：“在同一目的之下，共產(chǎn)黨、無(wú)政府黨、國(guó)民黨及其他黨派在勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的工作上，應(yīng)該互相提攜，結(jié)成一個(gè)聯(lián)合戰(zhàn)線才免得互相沖突，才能夠指導(dǎo)勞動(dòng)界作有力的戰(zhàn)斗?！边@表明陳獨(dú)秀主張（）A.明確反帝反封建任務(wù)B.實(shí)現(xiàn)國(guó)共黨內(nèi)合作C.全世界無(wú)產(chǎn)者的聯(lián)合D.建立民主聯(lián)合戰(zhàn)線【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的內(nèi)容，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知時(shí)空是：1922年5月23日（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，陳獨(dú)秀主張共產(chǎn)黨、無(wú)政府黨、國(guó)民黨及其他黨派應(yīng)該互相提攜，結(jié)成一個(gè)聯(lián)合戰(zhàn)線，說(shuō)明陳獨(dú)秀主張建立民主聯(lián)合戰(zhàn)線，D項(xiàng)正確；材料沒提及陳獨(dú)秀對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的態(tài)度，無(wú)法明確陳獨(dú)秀反帝反封建，排除A項(xiàng)；黨內(nèi)合作是指某一黨派組織以成員個(gè)人名義加入另一黨派組織，并以那一黨派組織的名義展開工黨內(nèi)合作，材料未提及國(guó)民黨和共產(chǎn)黨采取黨內(nèi)合作的方式，排除B項(xiàng)；材料提及的有共產(chǎn)黨、無(wú)政府黨、國(guó)民黨及其他黨派，不只是無(wú)產(chǎn)者，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一秦并六國(guó)，統(tǒng)一西戎、百越、西南夷，建立起空前統(tǒng)一的中央集權(quán)的多民族國(guó)家。最高統(tǒng)治者稱皇帝，被認(rèn)為是天下的主宰，“六合之內(nèi)，皇帝之土”，“人跡所至，無(wú)不臣者”。秦在統(tǒng)治范圍內(nèi)推行書同文、車同軌、行同倫，促進(jìn)了全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面的統(tǒng)一，擴(kuò)大了華夏文化的傳播，加強(qiáng)了與周邊民族的聯(lián)系與交融。漢承秦制，是秦統(tǒng)一王朝的繼承與發(fā)展。秦漢是中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家和中華民族共同體形成與發(fā)展的重要時(shí)期。處在統(tǒng)一政權(quán)治理下的各民族進(jìn)一步交融發(fā)展，華夏民族吸收邊疆民族成分，發(fā)展成為一個(gè)更大規(guī)模的民族共同體——漢族，以繁榮的經(jīng)濟(jì)文化、眾多的人口和廣大的地域成為中華民族凝聚的核心。以漢族為主體的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，促進(jìn)了中華各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗倫理等各方面的進(jìn)一步統(tǒng)一，“華夷一統(tǒng)”觀念得到加強(qiáng)。 材料二宋統(tǒng)一黃河流域及以南地區(qū)，與北方的遼及后繼的金、西北的西夏形成并立之勢(shì)。宋雖無(wú)力恢復(fù)漢唐大一統(tǒng)之治，但以華夏正統(tǒng)自居。契丹建立遼朝，統(tǒng)一北方諸族，形成了草原游牧文化與漢文化相結(jié)合的遼文化。契丹統(tǒng)治者以中華正統(tǒng)自居，將當(dāng)時(shí)的宋、遼政權(quán)并立局面比作南北朝。繼遼而起的金朝是由地處東北的女真人建立的。金滅遼、北宋，引發(fā)了大規(guī)模的民族遷徙與交融。宋室南渡，大批漢人南遷，促進(jìn)了江南的發(fā)展。而女真人南遷契丹、漢地，推動(dòng)了北方民族的交融發(fā)展，并迅速走上了漢化道路。金朝統(tǒng)治者自居中華正統(tǒng)，奉行尊孔崇儒政策，“正禮樂(lè)，修刑法，定官制，典章文物粲然成一代治規(guī)”。在金朝的統(tǒng)治下，女真及北方各族進(jìn)一步發(fā)展，民族交融與中華認(rèn)同加強(qiáng)。——摘編自劉正寅《從民族交融發(fā)展看中華文明的統(tǒng)一性》（1）根據(jù)材料一，概括秦漢時(shí)期中華文明的發(fā)展特征。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出兩宋時(shí)期中華文明發(fā)展的新變化，并說(shuō)明其影響?！敬鸢浮?7.特征：疆域遼闊，中央集權(quán)的國(guó)家政權(quán)統(tǒng)一；文化得到大一統(tǒng)；華夏文明傳播范圍廣；民族交融，中華民族共同體正在形成中；文明綿延不斷；出現(xiàn)“華夷一體”觀念。18.新變化：國(guó)家尚未完成統(tǒng)一，政權(quán)并立；少數(shù)民族政權(quán)實(shí)行中原農(nóng)耕文化和北方游牧文化相結(jié)合；傳統(tǒng)儒家文化得到少數(shù)民政權(quán)認(rèn)可并影響加深；民族交融和民族遷徙更加頻繁；南方地區(qū)得到進(jìn)一步發(fā)展。影響：促進(jìn)了民族地區(qū)的發(fā)展與開發(fā)；提升了文化認(rèn)可度，加速了民族交融，加速了民族地區(qū)的封建化過(guò)程；為元朝統(tǒng)一統(tǒng)一全國(guó)打下了基礎(chǔ)；加速了南方地區(qū)的開發(fā)，逐步確立了南方經(jīng)濟(jì)重心的地位。【解析】【小問(wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)類材料分析題，時(shí)空是秦朝和漢朝（中國(guó)）。特點(diǎn)：根據(jù)材料一“秦并六國(guó)，統(tǒng)一西戎、百越、西南夷，建立起空前統(tǒng)一的中央集權(quán)的多民族國(guó)家”可知疆域遼闊，中央集權(quán)的國(guó)家政權(quán)統(tǒng)一；根據(jù)材料一“秦在統(tǒng)治范圍內(nèi)推行書同文、車同軌、行同倫”可知文化得到大一統(tǒng)；根據(jù)材料一“擴(kuò)大了華夏文化的傳播”可知華夏文明傳播范圍廣；根據(jù)材料一“加強(qiáng)了與周邊民族的聯(lián)系與交融”“秦漢是中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家和中華民族共同體形成與發(fā)展的重要時(shí)期”可知民族交融，中華民族共同體正在形成中；根據(jù)材料一“漢承秦制，是秦統(tǒng)一王朝的繼承與發(fā)展”可知中華文明綿延不斷；根據(jù)材料一“以漢族為主體的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，促進(jìn)了中華各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗倫理等各方面的進(jìn)一步統(tǒng)一，“華夷一統(tǒng)”觀念得到加強(qiáng)”可知“華夷一體”觀念被強(qiáng)化。【小問(wèn)2詳解】 本題第一問(wèn)是對(duì)比類材料分析題，時(shí)空是兩宋時(shí)期（中國(guó)）。新變化：根據(jù)材料二“宋統(tǒng)一黃河流域及以南地區(qū)，與北方的遼及后繼的金、西北的西夏形成并立之勢(shì)。”可知國(guó)家尚未完成統(tǒng)一，政權(quán)并立；根據(jù)材料二“契丹建立遼朝，統(tǒng)一北方諸族，形成了草原游牧文化與漢文化相結(jié)合的遼文化”可知少數(shù)民族政權(quán)實(shí)行中原農(nóng)耕文化和北方游牧文化相結(jié)合；根據(jù)材料二“契丹統(tǒng)治者以中華正統(tǒng)自居，將當(dāng)時(shí)的宋、遼政權(quán)并立局面比作南北朝”“金朝統(tǒng)治者自居中華正統(tǒng)，奉行尊孔崇儒政策”可知傳統(tǒng)儒家文化得到少數(shù)民政權(quán)認(rèn)可并影響加深；根據(jù)材料二“金滅遼、北宋，引發(fā)了大規(guī)模的民族遷徙與交融”可知民族交融和民族遷徙更加頻繁；根據(jù)材料二“宋室南渡，大批漢人南遷，促進(jìn)了江南的發(fā)展”可知南方地區(qū)得到進(jìn)一步發(fā)展。本題第二問(wèn)是影響類材料分析題，時(shí)空是兩宋時(shí)期（中國(guó)）。影響：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，民族的交流使得中原先進(jìn)技術(shù)和文化傳入北方游牧文化區(qū)，促進(jìn)了民族地區(qū)的發(fā)展與開發(fā)；根據(jù)材料“金朝統(tǒng)治者自居中華正統(tǒng)，奉行尊孔崇儒政策”可知提升了文化認(rèn)可度，加速了民族交融，加速了民族地區(qū)的封建化過(guò)程；民族認(rèn)可度提升，交流頻繁，有益于克服文化心理障礙，為為元朝統(tǒng)一統(tǒng)一全國(guó)打下了基礎(chǔ)；根據(jù)材料二“宋室南渡，大批漢人南遷，促進(jìn)了江南的發(fā)展”可知宋室南渡為南方帶來(lái)了技術(shù)和人口，使得南方逐漸超越北方，成為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心。18.閱讀材料，完成下列要求。材料開元二十二年五月敕：“定戶之時(shí)，百姓非商戶郭外居宅及每丁一牛，不得將入貨財(cái)數(shù)。其雜匠及幕士并諸色同類，有番役合免征行者，一戶之內(nèi)，四丁以上，任此色役不得過(guò)兩人；三丁以上，不得過(guò)一人?！倍迥甓睿骸爸T課戶一丁租調(diào)，準(zhǔn)武德二年之制。其調(diào)絹純（粗綢）布，并隨鄉(xiāng)土所出。絹純各二丈，布則二丈五尺。輸絹絁者綿三兩，輸布者麻三斤。其絹純?yōu)轳猓ㄍ捌ァ?，用于整卷的布、綢等），布為端，綿為屯，麻為綟（絲麻的計(jì)量單位）。若當(dāng)戶不成疋端屯綟者，皆隨近合成。其調(diào)麻每年支料有余，折一斤輸粟一斗，與租同受。其江南諸州租，并回造納布。（準(zhǔn)令，布帛皆闊尺八寸、長(zhǎng)四丈為足，布五丈為端，綿六兩為屯，絲五兩為絢，麻三斤為綟）諸丁匠不役者收庸，無(wú)絹之鄉(xiāng)，絁布參麋（蠶食麋桑葉所吐的絲）。”（日別施、絹各三尺，布則三尺七寸五分）——摘自杜佑《通典·食貨典》（1）材料反映了______（朝代）的______（賦稅制度）。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出該賦稅制度的征收依據(jù)。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析該賦稅制度的影響?！敬鸢浮?8.①.唐朝②.租庸調(diào)制19.依據(jù)：以人丁為主要征稅標(biāo)準(zhǔn)（或按人丁或人口征稅）；以實(shí)物稅為主（或食物地租代替勞役地租）；可納絹代疫，稱為庸；只對(duì)平民征稅，貴族官僚享有免交租庸調(diào)的特權(quán)。20.影響：庸代役保證農(nóng)民有較充分的生產(chǎn)時(shí)間；有利于促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展；政府的賦稅收入也有了保障?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】 本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是唐朝（中國(guó)）。填空：根據(jù)材料“開元二十二年”和所學(xué)知識(shí)可知，開元是唐朝的年號(hào)，故①填唐朝；根據(jù)材料“諸課戶一丁租調(diào)，準(zhǔn)武德二年之制”可知收租調(diào)，根據(jù)材料“諸丁匠不役者收庸，無(wú)絹之鄉(xiāng)，絁布參麋”可知收庸，故②填寫租庸調(diào)制。【小問(wèn)2詳解】本題是特點(diǎn)類材料分析題，時(shí)空是唐朝（中國(guó)）。依據(jù)：根據(jù)材料“有番役合免征行者，一戶之內(nèi)，四丁以上，任此色役不得過(guò)兩人；三丁以上，不得過(guò)一人”可知以人丁為主要征稅標(biāo)準(zhǔn)；根據(jù)材料“其調(diào)絹純（粗綢）布，并隨鄉(xiāng)土所出。絹純各二丈，布則二丈五尺。輸絹絁者綿三兩，輸布者麻三斤”可知以實(shí)物稅為主；根據(jù)材料“諸丁匠不役者收庸，無(wú)絹之鄉(xiāng)，絁布參麋”可知可納絹代疫，稱為庸；根據(jù)材料“定戶之時(shí)，百姓非商戶郭外居宅及每丁一牛，不得將入貨財(cái)數(shù)”納入體系的是普通百姓，只對(duì)平民征稅，貴族官僚享有免交租庸調(diào)的特權(quán)?！拘?wèn)3詳解】本題是影響類材料分析題，時(shí)空是唐朝（中國(guó)）。影響：結(jié)合上述分析和所學(xué)可知，農(nóng)民在農(nóng)忙時(shí)節(jié)無(wú)法服勞役的可以交庸，保證了農(nóng)民有充足的勞動(dòng)時(shí)間；以庸代役可以保證每年的春種秋收如期進(jìn)行，不誤農(nóng)時(shí)，有利于促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展；庸對(duì)于政府來(lái)說(shuō)是另外一筆收入，以庸代役可以增加政府的賦稅收入，使得賦稅收入有了保障。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一清末新政是清政府在內(nèi)憂外患的背景下，實(shí)行的一場(chǎng)自上而下的改良運(yùn)動(dòng)。它的實(shí)施既顯現(xiàn)出清政府無(wú)可奈何的境地，又折射出其試圖絕處逢生的勇氣。然而，由于清政府自身的矛盾性、財(cái)政的短缺以及中央權(quán)威的弱化，使得新政的推行步履維艱；加之內(nèi)部營(yíng)壘的反戈以及外部力量的沖擊，導(dǎo)致新政不可避免地走向失敗。但是，這并不能抹殺新政的積極影響，它所構(gòu)建的現(xiàn)代官僚機(jī)構(gòu)，賦予的公民權(quán)利，開辟的公民政治參與途徑，客觀上開啟了我國(guó)早期政治現(xiàn)代化的征程。——摘編自劉存存《清末新政與我國(guó)早期政治現(xiàn)代化的啟動(dòng)》材料二1912年元旦，中華民國(guó)南京臨時(shí)政府建立，孫中山為之奮斗了多年的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)建立起來(lái)，這是他的政治近代化從思想理論到實(shí)踐的重大發(fā)展和飛躍。辛亥革命后，孫中山的政治近代化思想并沒有停滯不前，南京臨時(shí)政府在《臨時(shí)約法》中提出的一系列的近代資產(chǎn)階級(jí)的政治綱領(lǐng)和原則，表明孫中山的近代化思想在政治方面的發(fā)展更趨成熟、完善。1917年十月革命以后，他對(duì)蘇俄和西方的政治進(jìn)行比較、分析，各取所長(zhǎng)。他的政治近代化思想和理論，隨著時(shí)代潮流的發(fā)展而向前發(fā)展了。在反帝反封建的前提下，孫中山進(jìn)一步完善了他的三民主義，以新的民權(quán)主義為核心的政治近代化思想最終成熟和完善起來(lái)，成為具有完備理論形態(tài)的完整意義上的政治近代化的思想。這一思想和理論，直至孫中山的晚年，始終不變。——摘編自王玉祥《孫中山政治近代化思想評(píng)析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清末新政在政治近代化方面的進(jìn)步性和局限性。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孫中山政治近代化思想的歷史意義。 【答案】19.進(jìn)步性：是中國(guó)近代史上廣泛而深刻的資本主義性質(zhì)的改革運(yùn)動(dòng)；開啟了我國(guó)早期政治現(xiàn)代化的征程；客觀上促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的發(fā)展；清末新政在中國(guó)近代化的探索上起到了承上啟下的作用。局限性：由于清政府的歷史局限性，改革沒有達(dá)到預(yù)期目的；強(qiáng)化了專制的國(guó)家機(jī)器，有利于清政府對(duì)革命派反抗斗爭(zhēng)的鎮(zhèn)壓。20.歷史意義：實(shí)現(xiàn)了思想理論到實(shí)踐的重大發(fā)展和飛躍，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)；傳播了近代資產(chǎn)階級(jí)的政治綱領(lǐng)和原則；順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，其理論更趨成熟、完善；進(jìn)一步發(fā)展完善了三民主義思想；它為近代中國(guó)的民族民主革命提供了理論指導(dǎo)?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是晚清時(shí)期的中國(guó)。進(jìn)步性：根據(jù)材料“清末新政是清政府在內(nèi)憂外患的背景下，實(shí)行的一場(chǎng)自上而下的改良運(yùn)動(dòng)。它的實(shí)施既顯現(xiàn)出清政府無(wú)可奈何的境地，又折射出其試圖絕處逢生的勇氣?！奔八鶎W(xué)可得出是中國(guó)近代史上廣泛而深刻的資本主義性質(zhì)的改革運(yùn)動(dòng)；根據(jù)材料“它所構(gòu)建的現(xiàn)代官僚機(jī)構(gòu)，賦予的公民權(quán)利，開辟的公民政治參與途徑，客觀上開啟了我國(guó)早期政治現(xiàn)代化的征程?！笨傻贸鲩_啟了我國(guó)早期政治現(xiàn)代化的征程；結(jié)合所學(xué)可得出清末新政客觀上促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的發(fā)展；清末新政在中國(guó)近代化的探索上起到了承上啟下的作用；局限性：根據(jù)材料“由于清政府自身的矛盾性、財(cái)政的短缺以及中央權(quán)威的弱化，使得新政的推行步履維艱”可得出由于清政府的歷史局限性，改革沒有達(dá)到預(yù)期目的；根據(jù)材料“加之內(nèi)部營(yíng)壘的反戈以及外部力量的沖擊，導(dǎo)致新政不可避免地走向失敗”可得出強(qiáng)化了專制的國(guó)家機(jī)器，有利于清政府對(duì)革命派反抗斗爭(zhēng)的鎮(zhèn)壓?！拘?wèn)2詳解】 本題是影響類材料分析題。時(shí)空是民國(guó)初期的中國(guó)。根據(jù)材料“1912年元旦，中華民國(guó)南京臨時(shí)政府建立，孫中山為之奮斗了多年的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)建立起來(lái)，這是他的政治近代化從思想理論到實(shí)踐的重大發(fā)展和飛躍。”可得出實(shí)現(xiàn)了思想理論到實(shí)踐的重大發(fā)展和飛躍，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)；根據(jù)材料“京臨時(shí)政府在《臨時(shí)約法》中提出的一系列的近代資產(chǎn)階級(jí)的政治綱領(lǐng)和原則，表明孫中山的近代化思想在政治方面的發(fā)展更趨成熟、完善?！笨傻贸鰝鞑チ私Y產(chǎn)階級(jí)的政治綱領(lǐng)和原則；根據(jù)材料“他的政治近代化思想和理論，隨著時(shí)代潮流的發(fā)展而向前發(fā)展了?！笨傻贸鲰槕?yīng)了歷史發(fā)展的潮流，其理論更趨成熟、完善；根據(jù)材料“在反帝反封建的前提下，孫中山進(jìn)一步完善了他的三民主義，以新的民權(quán)主義為核心的政治近代化思想最終成熟和完善起來(lái)，成為具有完備理論形態(tài)的完整意義上的政治近代化的思想?！笨傻贸鲞M(jìn)一步發(fā)展完善了三民主義思想；結(jié)合所學(xué)可知，它為近代中國(guó)的民族民主革命提供了理論指導(dǎo)。20.閱讀材料，完成下列要求。材料在晚清以來(lái)的中國(guó)文化近代化過(guò)程中，湖湘士大夫即意識(shí)到文化建設(shè)任務(wù)的艱巨性，他們努力探索中國(guó)文化的主體性重建與近代性轉(zhuǎn)型的雙重文化建構(gòu)。他們之所以能夠成為推動(dòng)近代化的主體力量和核心人物，就在于他們已經(jīng)思考并希望解決中國(guó)文化建設(shè)的這個(gè)根本性問(wèn)題。湖湘士大夫的文化探索人物籍貫文化觀點(diǎn)魏源湖南邵陽(yáng)善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之。夷之長(zhǎng)技有三：一戰(zhàn)艦、二火器、三養(yǎng)兵練兵之法。……竊其所長(zhǎng)，奪其所恃左宗棠湖南湘陰中國(guó)以義理為本，藝事為未；外國(guó)以藝事為重，義理為輕……謂我之長(zhǎng)不如外國(guó)，藉外國(guó)導(dǎo)其先，可也；謂我之長(zhǎng)不如外國(guó)，讓外國(guó)擅其長(zhǎng)，不可也譚嗣同湖南瀏陽(yáng)①地球之治也，以有天下而無(wú)國(guó)也?！鲝U，則貴賤平；公理明，則貧富均?！粑鲿小栋倌暌挥X》者，殆仿佛《禮運(yùn)》大同之象焉②數(shù)千年來(lái)，三綱五常之慘禍烈毒，由是酷焉矣宋教仁湖南常德如果將國(guó)家與私有制廢除，“真正之自由平等因以享得，人類社會(huì)乃成太平大同之景象，古人所謂大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦，人人不獨(dú)親其親，子其子，貨物棄于地，不必藏于己者，夫然后實(shí)現(xiàn)于今日”，這是“各國(guó)社會(huì)主義學(xué)者所擬之理想的社會(huì)而求之不得者”楊度湖南湘潭共產(chǎn)主義有二義焉：一曰各取所需，所以定分配之制也；二曰各盡所能，所以定生產(chǎn)之制也?！e世之人，不必各私其財(cái)，各私其力，而無(wú)一不得所者，所謂“大道之行，天下為公”是也——摘編自朱漢民《中國(guó)文化的近代化與主體性重建——以近代湖湘文化轉(zhuǎn)型為例》 根據(jù)材料情境，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“中國(guó)文化的近代化與主體性重建”自擬主題，并加以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰）【答案】論題：中國(guó)文化近代化過(guò)程中不斷吸收外來(lái)文化實(shí)現(xiàn)重塑文化。闡述：中國(guó)近代史是一段中國(guó)人探索救國(guó)之路的歷史，不同的階級(jí)基于階級(jí)需要各自提出了自己的主張，文化的變化成了其中不可回避的過(guò)程，縱觀整個(gè)中國(guó)近代史，中國(guó)傳統(tǒng)化面對(duì)西方文化的傳入經(jīng)歷從排斥到吸收的過(guò)程，最終實(shí)現(xiàn)文化主體性重建。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，封建地主階級(jí)魏源、左宗棠等有識(shí)之士等都在立足維護(hù)傳統(tǒng)文化和制度的前提下學(xué)習(xí)西方，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”等主張，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)儒家文化雖然對(duì)外來(lái)文化有一定的吸納、借鑒，但封建地主階級(jí)知識(shí)分子對(duì)西方文化認(rèn)識(shí)還不夠深入，同時(shí)在傳統(tǒng)文化根深蒂固的背景下也有減少學(xué)習(xí)西方文化阻力的考慮；到19世紀(jì)末期，中國(guó)民族為加深，傳統(tǒng)文化脫離時(shí)代潮流，不足以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在戊戌變法時(shí)期，譚嗣同認(rèn)為傳統(tǒng)文化中三綱五常阻礙了中國(guó)進(jìn)步，提出了廢除封建君主專制，興民權(quán)，人人平等思想，這些思想本是西方資產(chǎn)階級(jí)思想，被中國(guó)知識(shí)分子吸收，和中國(guó)文化相結(jié)合，對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行改造，使之符合時(shí)代潮流，試圖改變中國(guó)命運(yùn)。綜上所述，先進(jìn)的中國(guó)人在探索救亡圖存的過(guò)程中，對(duì)西方文化經(jīng)歷了由排斥到吸收的過(guò)程，并且深刻的改變著中國(guó)傳統(tǒng)文化，使之實(shí)現(xiàn)重塑文化。【解析】【詳解】本題是論述題之觀點(diǎn)闡述類，時(shí)空是近代的中國(guó)。閱讀材料，根據(jù)表格中湖南名人對(duì)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的態(tài)度，可提出論題：中國(guó)文化近代化過(guò)程中不斷吸收外來(lái)文化實(shí)現(xiàn)重塑文化。闡述：考生在論述時(shí)的思路是結(jié)合知識(shí)分子救亡圖存的方式由早期的排斥外來(lái)文化到后面的吸收外來(lái)文化的這一個(gè)變化歷程進(jìn)行論述。首先考生先論述中國(guó)傳統(tǒng)文化本位思想，根據(jù)“夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦；二火器；三養(yǎng)兵、練兵之法”“中國(guó)以義理為本，藝事為未；外國(guó)以藝事為重，義理為輕”“若斯之倫，舉有與中國(guó)之理相抗，以并存于兩間，而吾實(shí)未敢遽分其優(yōu)絀也”，結(jié)合所學(xué)新思想的萌發(fā)、洋務(wù)思想和維新思想，說(shuō)明魏源、左宗棠、嚴(yán)復(fù)等都在立足維護(hù)傳統(tǒng)文化和制度的前提下學(xué)習(xí)西方，對(duì)西方文化認(rèn)識(shí)還不夠深入，同時(shí)也有減少學(xué)習(xí)西方文化阻力的考慮。第二步，考生論述中國(guó)有識(shí)之士吸收西方的文化，譚嗣同“君主廢，則貴賤平；公理明，則貧富均”“數(shù)千年來(lái)，三綱五常之慘禍烈毒，由是酷焉矣”可知根據(jù)時(shí)代使命和要求已經(jīng)在將西方文化融入到我們的傳統(tǒng)文化中了，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重塑，試圖實(shí)現(xiàn)救亡圖存。最后，考生得出結(jié)論中國(guó)知識(shí)分子對(duì)西方文化經(jīng)歷了由排斥到吸收的過(guò)程，并且深刻的改變著中國(guó)傳統(tǒng)文化，使之實(shí)現(xiàn)重塑文化。