《四川省南充市閬中中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語(yǔ)文 Word版含解析.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

閬中中學(xué)高2023級(jí)2023年秋12月月考語(yǔ)文試題（考試時(shí)間150分鐘，滿(mǎn)分150分）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班號(hào)、考號(hào)等填寫(xiě)在答題卡指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。3.回答非選擇題時(shí)，必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4.考試結(jié)束后，只將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：家書(shū)是一種感染力極強(qiáng)的鮮活文本，西方人稱(chēng)之為“最溫柔的藝術(shù)”。鋪一張白紙、修一方尺牘，是我國(guó)古代文人表露心緒的常用形式；展一方徽宣、寫(xiě)一幀信札，是我國(guó)傳統(tǒng)士子寄寓鄉(xiāng)愁的有效渠道。魚(yú)傳尺素、鴻雁傳書(shū)、目斷鱗鴻，這樣的文化傳統(tǒng)代代相因，融入百姓生活，升華為中國(guó)鄉(xiāng)土文化的重要維度——家書(shū)文化，沉積為融親情、鄉(xiāng)情、友情于一體的獨(dú)特民族文化現(xiàn)象。在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，家書(shū)是傳遞情愫和信息的基本途徑。無(wú)論人在何處，修一封家書(shū)、報(bào)一句平安，就可化解千里之外親人的擔(dān)憂(yōu)掛牽，令其安心。特別是在戰(zhàn)亂頻仍的年代，家書(shū)的價(jià)值尤顯珍貴。當(dāng)今社會(huì)，現(xiàn)代信息技術(shù)廣泛應(yīng)用，特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)覆蓋全球，人們只需輕點(diǎn)手機(jī)屏幕，便可訴說(shuō)心曲、互道衷腸。這樣一來(lái)，傳統(tǒng)家書(shū)日漸式微，家書(shū)文化面臨衰敗消亡的嚴(yán)峻考驗(yàn)。誠(chéng)然，互聯(lián)網(wǎng)實(shí)用又快捷，打破了家人親友間的空間阻隔，縮短了時(shí)間長(zhǎng)度，但畢竟不是所有的親情友情都可通過(guò)鍵盤(pán)敲打出來(lái)。一些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)日益廣泛的使用，降低了家人親友交往的質(zhì)量和品位，應(yīng)警覺(jué)和預(yù)防網(wǎng)絡(luò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的稀釋和削減。 優(yōu)秀文化具有永恒的魅力。當(dāng)今時(shí)代，人們既需要現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的迅疾和輕靈，又需要高雅文化的溫潤(rùn)和熏陶。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)隔空進(jìn)行的對(duì)話(huà)溝通，無(wú)論如何都顯得文化底蘊(yùn)不足。昔日尺牘信札中真摯的感情、熟悉的字跡、質(zhì)樸的語(yǔ)言，都被程式化的簡(jiǎn)單符號(hào)代替；而這些網(wǎng)絡(luò)符號(hào)轉(zhuǎn)瞬即逝、難以恢復(fù)，即便其中有時(shí)也能迸發(fā)出智慧火花和閃光言語(yǔ)，但難以完整保留、長(zhǎng)久珍存。人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步既體現(xiàn)在科技方面，也體現(xiàn)在人文領(lǐng)域。如果只重視科技而忽視人文，將危及人類(lèi)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久辛勞累積起來(lái)的智慧成果。世界上許多優(yōu)秀文化消失的教訓(xùn)告誡人們，現(xiàn)在應(yīng)警惕和防范包括家書(shū)文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)斷層。這是因?yàn)椋诂F(xiàn)實(shí)生活中紙質(zhì)書(shū)信早已淡出很多人的視野，而對(duì)很多“90后”“00后”來(lái)說(shuō)，家書(shū)無(wú)疑是一個(gè)陌生的概念。家書(shū)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不應(yīng)成為塵封的話(huà)題和遙遠(yuǎn)的回憶。家書(shū)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承功能是網(wǎng)絡(luò)無(wú)法替代的，應(yīng)慎終追遠(yuǎn)，固本強(qiáng)基，在全社會(huì)積極倡導(dǎo)手寫(xiě)家書(shū)，讓筆墨文字所蘊(yùn)含的溫情暖意撫慰疲憊而躁動(dòng)的都市心靈，讓家書(shū)文化成為人們寄托情感的精神家園。特別是要引導(dǎo)和鼓勵(lì)青年學(xué)生堅(jiān)持書(shū)寫(xiě)家書(shū)與運(yùn)用信息技術(shù)并重，使家書(shū)文化在信息時(shí)代延續(xù)下去并融入百姓生活。（選自劉金祥《讓家書(shū)文化融入百姓生活》，有刪改）材料二：以“真善美”為思想內(nèi)核的家書(shū)，不僅讓收信人重新觀(guān)照自己，也鼓舞其他鑒賞者以美的理想和美的規(guī)律去創(chuàng)造新的生活，這就是家書(shū)表現(xiàn)出的審美功用。家書(shū)價(jià)值的多元性首先表現(xiàn)在家書(shū)的認(rèn)知功能，鑒賞者能夠通過(guò)某些家書(shū)作品認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解歷史。家書(shū)來(lái)自于特定的歷史環(huán)境中，一封家書(shū)總是會(huì)帶有時(shí)代的印記，家書(shū)寫(xiě)作過(guò)程中，常常涉及身邊的真實(shí)事件。由于家書(shū)是家人間的溫情話(huà)語(yǔ)，它的認(rèn)知價(jià)值，又表現(xiàn)為一種啟迪，而非枯燥的說(shuō)教。更重要的是，它溫馨智慧的家常話(huà)語(yǔ)，可以啟發(fā)鑒賞者在家庭情感輻射的小天地內(nèi)，去探索人類(lèi)世界大生活的奧秘，思考生命的意義甚至體悟宇宙人生。除了具有啟迪特色的認(rèn)知價(jià)值，家書(shū)還有審美教育價(jià)值。家書(shū)作品所涵蓋的對(duì)象本身，因其“著我”要求而傾注了創(chuàng)作主體的思想情感，表現(xiàn)出作者的審美取向。創(chuàng)作主體的主觀(guān)情感包圍著家書(shū)傳遞的信息。當(dāng)鑒賞者在獲取信息的基礎(chǔ)上受到感化和熏陶時(shí)，家書(shū)的教育價(jià)值也在潛移默化中實(shí)現(xiàn)了，因而家書(shū)的“教育”可以說(shuō)成“教化”，“化”便是荀子“化性起偽”中的化，我國(guó)的傳統(tǒng)教育的精髓向來(lái)是“化”勝于“教”的。在這個(gè)過(guò)程中，鑒賞主體與創(chuàng)作主體通過(guò)家書(shū)這一審美中介而產(chǎn)生情感上的共鳴，如果這種共鳴不是“臭味相投”的低俗認(rèn)同的話(huà)，壯美或優(yōu)美的思想情感便成為審美情感的旋律，家書(shū)因之實(shí)現(xiàn)了使鑒賞主體情感“凈化”或靈魂“升華”的功能。家書(shū)鑒賞之中的“賞玩”，則是側(cè)重于家書(shū)的娛樂(lè)價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)家書(shū)是文化和藝術(shù)的綜合載體，那些寫(xiě)在各式信箋上的蠅頭小楷和遵從著長(zhǎng)幼禮儀的書(shū)信格式，都能給人以視覺(jué)上的審美感受。即使是信封的設(shè)計(jì)與信紙的折疊，也是豐富多彩的，如伊犁人民出版社的《書(shū)信折紙基礎(chǔ)》一書(shū)中，介紹了91種信封和信紙的折法，讓人享受到中國(guó)傳統(tǒng)文化熏染下的一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。不論是對(duì)家書(shū)書(shū)法、工藝的賞玩還是對(duì)家書(shū)故事的聆聽(tīng)，都可以觸摸不同歷史時(shí)空的鮮活容顏?！霸?shī)可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！?孔子肯定了“詩(shī)”價(jià)值的多元性，家書(shū)亦是如此。家書(shū)對(duì)于人們的意義不是單一的信息授受，也不是單純的倫理說(shuō)教，它以審美價(jià)值影響人的整個(gè)精神世界。家書(shū)作為書(shū)信文學(xué)、作為藝術(shù)文化，對(duì)人的審美功用是立體的、綜合的，它的終極審美目標(biāo)在于通過(guò)對(duì)家庭范圍內(nèi)人性美的謳歌，造就審美主體完整的個(gè)性。（選自《家書(shū)的審美價(jià)值》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)古代那些用以表露心緒、寄寓鄉(xiāng)愁的感染力極強(qiáng)的家書(shū)具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，被西方人稱(chēng)為“最溫柔的藝術(shù)”。B.家書(shū)是一種文本形式、一種傳遞情愫和信息的重要方式，更是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，而這些功能是網(wǎng)絡(luò)所無(wú)法替代的。C.世界上許多優(yōu)秀的文化隨著社會(huì)的發(fā)展變遷而消失了，這告誡我們必須采取有效措施來(lái)保護(hù)和傳承包括家書(shū)文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。D.與傳統(tǒng)書(shū)信相比，網(wǎng)絡(luò)交流充斥著程式化的簡(jiǎn)單符號(hào)，文化底蘊(yùn)明顯不足，所以我們應(yīng)倡導(dǎo)年輕人少用網(wǎng)絡(luò)與人交流，而多用手寫(xiě)書(shū)信來(lái)傳達(dá)溫情暖意。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.從文中看，“魚(yú)傳尺素”“當(dāng)憶雁書(shū)歸”“鱗鴻憑誰(shuí)寄”這些詩(shī)句中的“尺素”“雁書(shū)”“鱗鴻”都是書(shū)信的別名。B.從創(chuàng)作上看，家書(shū)與詩(shī)歌等藝術(shù)作品有共通之處；從欣賞上看，家書(shū)有著詩(shī)歌所不具備的歷史和倫理上的價(jià)值。C.從家書(shū)的內(nèi)容到家書(shū)的形式，甚至家書(shū)信紙的折法，都有值得鑒賞之處，其蘊(yùn)含的文化和藝術(shù)具有豐富的審美功能。D.家書(shū)是一種綜合性的藝術(shù)文化作品，其歷史悠久、意蘊(yùn)豐富，可雅俗共賞，傳承家書(shū)文化具有深遠(yuǎn)的時(shí)代發(fā)展意義。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)材料二所說(shuō)的“家書(shū)的審美功用”的一項(xiàng)是（）A.1947年九月，毛澤東主席寫(xiě)給毛岸英的家書(shū)，行草書(shū)風(fēng)，堪稱(chēng)書(shū)法藝術(shù)精品，透過(guò)它我們可以領(lǐng)略世紀(jì)偉人的書(shū)法成就。B.讀者通過(guò)“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”這兩句詩(shī)能感受到家書(shū)在戰(zhàn)亂年代的珍貴價(jià)值和它帶給離鄉(xiāng)者的莫大慰藉。C.林覺(jué)民的《與妻書(shū)》讓讀者感受到作者對(duì)妻子的深情和對(duì)處于水深火熱中的祖國(guó)深沉的愛(ài)。D.范仲淹在家書(shū)《告諸子及弟侄》中對(duì)子侄的諄諄教導(dǎo)如“當(dāng)見(jiàn)大節(jié)，不必竊論曲直，取小名招大悔矣”等對(duì)于今天的讀者來(lái)說(shuō)，仍有其積極的意義。4.簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)。 5.下面的材料是梁?jiǎn)⒊?916年1月2日寫(xiě)給梁思順（梁?jiǎn)⒊L(zhǎng)女）的家書(shū)，很好地體現(xiàn)了家書(shū)的認(rèn)知價(jià)值，請(qǐng)根據(jù)材料對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。此間對(duì)我的消息甚惡，英警署連夜派人來(lái)護(hù)衛(wèi)，現(xiàn)決無(wú)虞。吾斷不至遇險(xiǎn)?，F(xiàn)一步不出門(mén)，并不下樓，每日讀書(shū)甚多，頃方擬著一書(shū)名曰《泰西①近代思想論》，覺(jué)此于中國(guó)前途甚有關(guān)系，處憂(yōu)患最是人生幸事，能使人精神振奮，志氣強(qiáng)立。兩年來(lái)所境較安適，而不知不識(shí)之間德業(yè)已日退，在我猶然，況于汝輩，使汝輩再處如前數(shù)年之境遇者，更閱數(shù)年，幾何不變?yōu)榧w绔子哉?！咀ⅰ竣偬┪鳎簶O西，泛指西方國(guó)家?！敬鸢浮?.C2.B3.B4.首先通過(guò)介紹家書(shū)的相關(guān)文化特點(diǎn)得出我國(guó)的家書(shū)文化是獨(dú)特民族文化現(xiàn)象的觀(guān)點(diǎn)；接著闡述家書(shū)在傳統(tǒng)社會(huì)具有重要作用，但在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會(huì)卻日漸式微；然后用網(wǎng)絡(luò)符號(hào)難以完整長(zhǎng)久珍存作對(duì)比，闡述家書(shū)的文化價(jià)值，凸顯重視家書(shū)文化的迫切性；最后強(qiáng)調(diào)家書(shū)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承價(jià)值，呼吁讓家書(shū)文化融入生活。5.①鑒賞者能夠通過(guò)家書(shū)作品認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解歷史。讀“頃方擬著一書(shū)名曰《泰西近代思想論》”，可以了解1916年前后中國(guó)部分知識(shí)分子對(duì)西方和中國(guó)關(guān)系的一些認(rèn)識(shí)。（或答：家書(shū)帶有時(shí)代的印記，常涉及身邊的真實(shí)事件。如“此間對(duì)我的消息甚惡，英警署連夜派人來(lái)護(hù)衛(wèi)，現(xiàn)決無(wú)虞”，可以了解到當(dāng)時(shí)梁?jiǎn)⒊谏虾⒓臃磳?duì)袁世凱稱(chēng)帝的斗爭(zhēng)，身處險(xiǎn)境。）②家書(shū)是一種啟迪，而非枯燥的說(shuō)教。如“兩年來(lái)所境較安適，而不知不識(shí)之間德業(yè)已日退，在我猶然，況于汝輩”“使汝輩再處如前數(shù)年之境遇者”等，梁?jiǎn)⒊Y(jié)合自身的經(jīng)歷和體悟，又從后輩的處境和成長(zhǎng)出發(fā)，循循善誘，表現(xiàn)為一種啟迪而非說(shuō)教。③家書(shū)可以啟發(fā)鑒賞者體悟宇宙人生，如“處憂(yōu)患最是人生幸事，能使人精神振奮，志氣強(qiáng)立”，可以啟發(fā)鑒賞者看到憂(yōu)患對(duì)人生的積極作用?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“我國(guó)古代那些……家書(shū)具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，被西方人稱(chēng)為‘最溫柔的藝術(shù)’”錯(cuò)誤。被西方人稱(chēng)為“最溫柔的藝術(shù)”不是專(zhuān)指我國(guó)古代家書(shū)，而是泛指“家書(shū)”。B.“這些功能是網(wǎng)絡(luò)所無(wú)法替代的”理解偏頗，從原文和現(xiàn)實(shí)看，網(wǎng)絡(luò)可以替代家書(shū)傳遞信息這一功能。D.“應(yīng)倡導(dǎo)年輕人少用網(wǎng)絡(luò)與人交流，而多用手寫(xiě)書(shū)信來(lái)傳達(dá)溫情暖意”理解錯(cuò)誤，原文主張“引導(dǎo)和鼓勵(lì)青年學(xué)生堅(jiān)持書(shū)寫(xiě)家書(shū)與運(yùn)用信息技術(shù)并重”，并無(wú)厚此薄彼之意。故選C。 【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“家書(shū)有著詩(shī)歌所不具備的歷史和倫理上的價(jià)值”無(wú)法推斷得出。結(jié)合“孔子肯定了‘詩(shī)’價(jià)值的多元性，家書(shū)亦是如此”“家書(shū)對(duì)于人們的意義不是單一的信息授受，也不是單純的倫理說(shuō)教，它以審美價(jià)值影響人的整個(gè)精神世界”等分析，原文沒(méi)有將家書(shū)和詩(shī)歌在歷史和倫理上的價(jià)值進(jìn)行比較。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力?！胺榛疬B三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”這兩句是詩(shī)，不是家書(shū)，其作用是“讓讀者感受到家書(shū)在戰(zhàn)亂年代的珍貴價(jià)值和它帶給離鄉(xiāng)者的莫大慰藉”，沒(méi)能體現(xiàn)材料二中所說(shuō)的家書(shū)的“認(rèn)知價(jià)值、審美教育價(jià)值和娛樂(lè)價(jià)值等審美功用。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一共有四段。第一段，結(jié)合“家書(shū)是一種感染力極強(qiáng)的鮮活文本，西方人稱(chēng)之為‘最溫柔的藝術(shù)’……”分析可知，文章首先介紹家書(shū)的相關(guān)文化特點(diǎn)，然后提出“這樣的文化傳統(tǒng)代代相因，融入百姓生活，升華為中國(guó)鄉(xiāng)土文化的重要維度——家書(shū)文化，沉積為融親情、鄉(xiāng)情、友情于一體的獨(dú)特民族文化現(xiàn)象”，我國(guó)的家書(shū)文化是獨(dú)特民族文化現(xiàn)象。第二段，結(jié)合“在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，家書(shū)是傳遞情愫和信息的基本途徑”“這樣一來(lái)，傳統(tǒng)家書(shū)日漸式微，家書(shū)文化面臨衰敗消亡的嚴(yán)峻考驗(yàn)”分析可知，闡述家書(shū)在傳統(tǒng)社會(huì)具有重要作用，但在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會(huì)卻日漸式微；第三段，結(jié)合“通過(guò)網(wǎng)絡(luò)隔空進(jìn)行的對(duì)話(huà)溝通，無(wú)論如何都顯得文化底蘊(yùn)不足”“絡(luò)符號(hào)轉(zhuǎn)瞬即逝、難以恢復(fù)，即便其中有時(shí)也能迸發(fā)出智慧火花和閃光言語(yǔ)，但難以完整保留、長(zhǎng)久珍存”“優(yōu)秀文化具有永恒的魅力。當(dāng)今時(shí)代，人們既需要現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的迅疾和輕靈，又需要高雅文化的溫潤(rùn)和熏陶”可知，網(wǎng)絡(luò)符號(hào)難以完整長(zhǎng)久珍存作對(duì)比，闡述家書(shū)的文化價(jià)值，凸顯重視家書(shū)文化的迫切性；結(jié)合“家書(shū)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不應(yīng)成為塵封的話(huà)題和遙遠(yuǎn)的回憶。家書(shū)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承功能是網(wǎng)絡(luò)無(wú)法替代的”“特別是要引導(dǎo)和鼓勵(lì)青年學(xué)生堅(jiān)持書(shū)寫(xiě)家書(shū)與運(yùn)用信息技術(shù)并重，使家書(shū)文化在信息時(shí)代延續(xù)下去并融入百姓生活”分析可知，強(qiáng)調(diào)家書(shū)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承價(jià)值，呼吁讓家書(shū)文化融入生活?！?題詳解】 本題考查學(xué)生運(yùn)用文本信息，解決問(wèn)題的能力。結(jié)合“家書(shū)價(jià)值的多元性首先表現(xiàn)在家書(shū)的認(rèn)知功能，鑒賞者能夠通過(guò)某些家書(shū)作品認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解歷史”分析可知，鑒賞者能夠通過(guò)家書(shū)作品認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解歷史。如梁?jiǎn)⒊募視?shū)中“頃方擬著一書(shū)名曰《泰西近代思想論》”可以了解1916年前后中國(guó)部分知識(shí)分子對(duì)西方和中國(guó)關(guān)系的一些認(rèn)識(shí)。結(jié)合“家書(shū)來(lái)自于特定的歷史環(huán)境中，一封家書(shū)總是會(huì)帶有時(shí)代的印記，家書(shū)寫(xiě)作過(guò)程中，常常涉及身邊的真實(shí)事件”分析可知，家書(shū)帶有時(shí)代的印記，常涉及身邊的真實(shí)事件。如“此間對(duì)我的消息甚惡，英警署連夜派人來(lái)護(hù)衛(wèi)，現(xiàn)決無(wú)虞”，可以了解到當(dāng)時(shí)梁?jiǎn)⒊谏虾⒓臃磳?duì)袁世凱稱(chēng)帝的斗爭(zhēng)，身處險(xiǎn)境。結(jié)合“由于家書(shū)是家人間的溫情話(huà)語(yǔ)，它的認(rèn)知價(jià)值，又表現(xiàn)為一種啟迪，而非枯燥的說(shuō)教”分析可知，家書(shū)是一種啟迪，而非枯燥的說(shuō)教。如“兩年來(lái)所境較安適，而不知不識(shí)之間德業(yè)已日退，在我猶然，況于汝輩”“使汝輩再處如前數(shù)年之境遇者”等，梁?jiǎn)⒊Y(jié)合自身的經(jīng)歷和體悟，又從后輩的處境和成長(zhǎng)出發(fā)，循循善誘，表現(xiàn)為一種啟迪而非說(shuō)教。結(jié)合“更重要的是，它溫馨智慧的家常話(huà)語(yǔ)，可以啟發(fā)鑒賞者在家庭情感輻射的小天地內(nèi)，去探索人類(lèi)世界大生活的奧秘，思考生命的意義甚至體悟宇宙人生”分析可知，家書(shū)可以啟發(fā)鑒賞者體悟宇宙人生，如“處憂(yōu)患最是人生幸事，能使人精神振奮，志氣強(qiáng)立”，可以啟發(fā)鑒賞者看到憂(yōu)患對(duì)人生的積極作用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。北面山河楊海蒂當(dāng)我來(lái)到陜北的榆林橫山，目睹“龍隱之脈”橫山山脈穿過(guò)黃土高原橫亙天際，親見(jiàn)無(wú)定河淌過(guò)塞北沙漠漫延橫山全境，我對(duì)這片土地充滿(mǎn)了敬畏。陜北的深冬季節(jié)，讓我感覺(jué)猶如置身于西伯利亞般寒冷，峁塬上衰草枯黃，刺骨寒風(fēng)將我的臉抽打得生疼。我瑟縮在超厚的大棉袍里，循著時(shí)間的線(xiàn)索，探聽(tīng)四散于大地之上的歷史回響。踏足橫山這座古城，古堡古寺很多，建筑藝術(shù)一脈相承。始建于明代的響水堡龍泉大寺，是橫山規(guī)模最大的寺廟，其名源于寺內(nèi)的龍井。響水堡盤(pán)龍寺聞名遐邇，史志記載，盤(pán)龍山“橫江怪石，盤(pán)繞無(wú)定河邊，遠(yuǎn)望若踞河中，石如盤(pán)龍，故名”，盤(pán)龍寺因山得名。然而，比起大名鼎鼎的波羅堡接引寺，龍泉大寺和盤(pán)龍寺就遜色多了。 波羅，山環(huán)水抱，萬(wàn)壑朝宗，秦直道縱貫其境，無(wú)定河流貫其境，古長(zhǎng)城橫貫全境；波羅，北魏建城，明初建堡，城堡雄踞大漠邊關(guān)，崛立無(wú)定河畔，坐落長(zhǎng)城腳下。波羅的來(lái)頭不得了，《懷遠(yuǎn)縣志》記述：“波羅堡西山石峻起，上有足形，一顯一晦，俗傳為如來(lái)入東土返西天之所，故構(gòu)波羅寺，供如來(lái)像于其中。”黃云山上的波羅，彌漫著佛光紫氣，乃“佛掌上的明珠”“來(lái)自天國(guó)的地方”。然而，波羅不只有香火，還有戰(zhàn)火；不只有誦經(jīng)，還有殺伐。所以，在凝紫、重光、鳳翥、通順這四座城門(mén)里，既建有玉帝樓、三官樓、魁星閣、城隍廟、老爺廟等佛道廟宇，也建有總兵關(guān)、中協(xié)署、參將府、守備署、炮臺(tái)、箭樓、鐘樓等軍事設(shè)施。座座城門(mén)，氣勢(shì)恢宏；處處城樓，盡顯崢嶸。我非常喜歡波羅的建筑風(fēng)格，不雕龍畫(huà)鳳，不金碧輝煌，大氣不失精致，簡(jiǎn)約而又典雅。整座城堡呈灰色基調(diào)，有佛門(mén)靜穆之氣，宜于安放心靈。無(wú)論手持玉帛者，還是手持干戈者，無(wú)論是無(wú)神論者，還是虔誠(chéng)的佛教徒，這些帝王都有波羅情結(jié)：李繼遷駐軍于此；李元昊奉佛教為國(guó)教，將接引寺定為國(guó)寺，將波羅作為糧倉(cāng)“金窖”；康熙大帝御駕親征噶爾丹時(shí)，專(zhuān)程繞道波羅駐蹕禮佛，御筆親題“接引寺”；乾隆皇帝為接引寺御書(shū)“慈悲千古”，并特賜匾額；嘉慶皇帝欽遺御用紅綢，上書(shū)“奇佛一座，萬(wàn)古留傳”……登上靈霄塔，遠(yuǎn)眺無(wú)定河，“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”，這悲壯又凄美的詩(shī)句，立刻涌上心頭?！盁o(wú)定河邊暮笛聲，赫連臺(tái)畔旅人情。函關(guān)歸路千余里，一夕秋風(fēng)白發(fā)生”。同樣令我“登高望遠(yuǎn)，心中生悲”。雄偉的高原，巍峨的橫山，奔騰的無(wú)定河，養(yǎng)育了無(wú)數(shù)橫山兒女，塑造了他們獨(dú)特的精神氣質(zhì)。榆林地接甘、寧、蒙、晉，又是明清朝廷流放京官之所，歷史上多民族的融合，賦予橫山人強(qiáng)健的體魄，壯闊絕域?qū)γ癖娙烁竦臐撘颇?，使橫山人擁有悍勇剛烈的性格。天遼闊，地蒼茫，殘陽(yáng)似血，山巒如畫(huà)，望著宇宙八荒，聽(tīng)著天籟之音，心底百轉(zhuǎn)千回，頓生蒼涼之感?！澳钐斓刂朴?，獨(dú)愴然而涕下”，是文人情調(diào)的感傷，陜北勞動(dòng)人民有自己的情感宣泄方式——吼信天游。當(dāng)孤獨(dú)的牧羊人，失意地踟躕在攔羊的崖畔上；當(dāng)辛勤的莊稼漢，孤寂勞作在空曠的圪梁梁上；當(dāng)趕牲靈的腳夫，獨(dú)自行走在荒涼的山道上；當(dāng)窯前院落的婆姨，思想起離家遠(yuǎn)行的那個(gè)人……信天游就油然而生脫口而出。高亢悠長(zhǎng)的曲調(diào)，隨天而游跌宕起伏；九曲回腸的歌聲，唱盡了人生的況味。橫山不僅孕育了粗獷豪放的信天游，更有橫山老腰鼓留存于世。老腰鼓，又稱(chēng)“文腰鼓”，根據(jù)廟宇石碑的文字存證，它出現(xiàn)的年代可追溯到明代中期。古時(shí)戍守長(zhǎng)城的士兵，身佩腰鼓作為報(bào)警工具，發(fā)現(xiàn)敵情即鳴鼓為號(hào)。在騎兵陣戰(zhàn)沖鋒中，也以腰鼓助威，激發(fā)將士斗志。打了勝仗，將士擊鼓起舞狂歡。邊民久居塞上，也習(xí)而為之，于是腰鼓逐漸應(yīng)用于民間娛樂(lè)，演變成激昂剛勁、帶有軍旅色彩的腰鼓藝術(shù)。聲聲鼓響融入陜北人的血脈。遙想當(dāng)年，陜北兒女在響水堡“鬧紅”，成立農(nóng)民講習(xí)所，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)開(kāi)展得轟轟烈烈。之后，數(shù)萬(wàn)名橫山兒女跟著劉志丹上橫山，組建游擊隊(duì)與敵人浴血奮戰(zhàn)，游擊戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)起云涌，橫山開(kāi)創(chuàng)出紅色根據(jù)地、誕生陜北第一個(gè)紅色政權(quán)，為創(chuàng)建陜甘寧邊區(qū)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后來(lái)，載入史冊(cè)的橫山起義（波羅起義），為中共中央轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北打開(kāi)了通道，為建立新中國(guó)作出了卓越貢獻(xiàn)。走在橫山大地上，腳下是世界上最廣最深的黃土，隨處可觸摸到歷史的印痕，隨時(shí)可感受到歷史散發(fā)的華光，時(shí)刻傾聽(tīng)到那激越昂揚(yáng)的歷史交響。 我對(duì)橫山高山仰止。（選自2019年第1期《北京文學(xué)》，有刪改）6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章首段寫(xiě)作者深冬季節(jié)來(lái)到橫山，點(diǎn)明了文章的寫(xiě)作對(duì)象；同時(shí)對(duì)刺骨的寒風(fēng)和枯黃的衰草的描寫(xiě)，還突顯了陜北地區(qū)環(huán)境的艱苦。B.作者詳細(xì)敘寫(xiě)波羅，既突顯了波羅孕育了橫山文化，養(yǎng)育了橫山兒女，塑造了他們精神氣質(zhì)的作用；同時(shí)也豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的歷史氣息。C.文章詳細(xì)列舉波羅四座城門(mén)里的三官樓、魁星閣等佛道廟宇和總兵關(guān)、中協(xié)署等軍事設(shè)施，主要是為表現(xiàn)波羅建筑的氣勢(shì)恢宏。D.文章以描寫(xiě)自然景色為主，輔以對(duì)橫山文化、歷史的敘寫(xiě)與作者的情感抒發(fā)，使讀者受到歷史與文化的精神洗禮。7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者在寫(xiě)景中展開(kāi)文章，又在抒情中收束全文，表現(xiàn)出橫山山水人文使作者情感發(fā)生了變化，思想得到了升華。B.文章寫(xiě)景中引用“無(wú)定河”的詩(shī)句，既敘寫(xiě)了親人離散之悲，又渲染了悲壯凄涼之美，增加了文章的詩(shī)意。C.文章多處運(yùn)用修辭，如首段運(yùn)用的比喻“陜北的深冬季節(jié)，讓我感覺(jué)猶如置身于西伯利亞般寒冷”等，使文章語(yǔ)言生動(dòng)形象，別具特色。D.文章使用第一人稱(chēng)展開(kāi)敘述，帶領(lǐng)讀者游覽橫山古城，領(lǐng)略現(xiàn)實(shí)與歷史的風(fēng)景，給讀者帶來(lái)真實(shí)貼切的藝術(shù)感受。8.文章對(duì)“信天游”和“老腰鼓”的敘寫(xiě)，有何作用？請(qǐng)從結(jié)構(gòu)這個(gè)角度進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。9.有人說(shuō)：“好的散文，其目的是宣傳‘真善美’，是人和自然的調(diào)和。”請(qǐng)據(jù)此分析本文的“美”體現(xiàn)在哪些方面。【答案】6.D7.C8.①承上啟下：②承接上文關(guān)于陜北地理環(huán)境的描寫(xiě)，正是陜北橫山獨(dú)特的環(huán)境孕育出了粗獷豪放的信天游、激昂剛勁的老腰鼓這樣的剛勁有力的藝術(shù)，通過(guò)這樣的藝術(shù)展現(xiàn)了陜北人民豪放熱烈的性格特點(diǎn)；③這兩段藝術(shù)形式描寫(xiě)也為下文寫(xiě)陜北人民鬧革命奠定了基礎(chǔ)，有了這樣的人民才會(huì)有陜北第一個(gè)紅色政權(quán)的誕生。9.①“美”在陜北榆林橫山壯美的自然景觀(guān)，巍峨的橫山、奔騰的無(wú)定河，賦予這片土地以粗獷豪放的壯美。 ②“美”在濃厚的文化氣息和深厚的歷史底蘊(yùn)。大名鼎鼎的波羅堡接引寺歷史文化悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體現(xiàn)其悠久的歷史和豐厚的文化底蘊(yùn)；“信天游”“老腰鼓”的描寫(xiě)也增添了文章的文化氣息。③“美”在陜北人民樂(lè)觀(guān)堅(jiān)強(qiáng)和悍勇剛烈的精神品格。一方水土養(yǎng)一方人，這里的歷史文化養(yǎng)育了這一地區(qū)人民粗獷豪放、樂(lè)觀(guān)堅(jiān)強(qiáng)、悍勇剛烈的精神品質(zhì)，表達(dá)了作者對(duì)他們的敬仰之情?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)本文思想內(nèi)容的分析鑒賞能力。D.“文章以描寫(xiě)自然景色為主”錯(cuò)誤。文章不是以描寫(xiě)自然景色為主，而是側(cè)重對(duì)橫山文化、歷史的敘寫(xiě)與情感抒發(fā)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。C.“首段運(yùn)用的比喻‘陜北的深冬季節(jié)，讓我感覺(jué)猶如置身于西伯利亞般寒冷’”錯(cuò)誤?！瓣儽钡纳疃竟?jié)，讓我感覺(jué)猶如置身于西伯利亞般寒冷”不是比喻，比喻需要本體和喻體不同類(lèi)，而此句都是在寫(xiě)天氣冷，屬于類(lèi)比。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。承接上文關(guān)于陜北地理環(huán)境的描寫(xiě)，“雄偉的高原，巍峨的橫山，奔騰的無(wú)定河，養(yǎng)育了無(wú)數(shù)橫山兒女，塑造了他們獨(dú)特的精神氣質(zhì)”“天遼闊，地蒼茫，殘陽(yáng)似血，山巒如畫(huà)，望著宇宙八荒，聽(tīng)著天籟之音，心底百轉(zhuǎn)千回，頓生蒼涼之感”，正是陜北橫山獨(dú)特的環(huán)境孕育出了粗獷豪放的信天游、激昂剛勁的老腰鼓這樣的剛勁有力的藝術(shù)，藝術(shù)是人的反映，通過(guò)這樣的藝術(shù)展現(xiàn)了陜北人民豪放熱烈的性格特點(diǎn)；這兩段藝術(shù)形式描寫(xiě)也為下寫(xiě)陜北人民鬧革命奠定了基礎(chǔ)，“聲聲鼓響融入陜北人的血脈。遙想當(dāng)年，陜北兒女在響水堡‘鬧紅’，成立農(nóng)民講習(xí)所，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)開(kāi)展得轟轟烈烈。之后，數(shù)萬(wàn)名橫山兒女跟著劉志丹上橫山，組建游擊隊(duì)與敵人浴血奮戰(zhàn)，游擊戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)起云涌，橫山開(kāi)創(chuàng)出紅色根據(jù)地、誕生陜北第一個(gè)紅色政權(quán)，為創(chuàng)建陜甘寧邊區(qū)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”，有了這樣的人民才會(huì)有陜北第一個(gè)紅色政權(quán)的誕生?？梢?jiàn)，文章對(duì)“信天游”和“老腰鼓”敘寫(xiě)，在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。 首先，“美”在陜北榆林橫山壯美的自然景觀(guān)。“當(dāng)我來(lái)到陜北的榆林橫山，目睹‘龍隱之脈’橫山山脈穿過(guò)黃土高原橫亙天際，親見(jiàn)無(wú)定河淌過(guò)塞北沙漠漫延橫山全境，我對(duì)這片土地充滿(mǎn)了敬畏”“雄偉的高原，巍峨的橫山，奔騰的無(wú)定河”，巍峨的橫山、奔騰的無(wú)定河，賦予這片土地以粗獷豪放的壯美。其次，“美”在濃厚的文化氣息和深厚的歷史底蘊(yùn)。文章寫(xiě)到橫山的古堡古寺，有始建于明代的響水堡龍泉大寺，響水堡盤(pán)龍寺，最主要的是“大名鼎鼎的波羅堡接引寺”?！安_，山環(huán)水抱，萬(wàn)壑朝宗，秦直道縱貫其境，無(wú)定河流貫其境，古長(zhǎng)城橫貫全境；波羅，北魏建城，明初建堡，城堡雄踞大漠邊關(guān)，崛立無(wú)定河畔，坐落長(zhǎng)城腳下”，表現(xiàn)歷史文化悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；“波羅的來(lái)頭不得了，《懷遠(yuǎn)縣志》記述：‘波羅堡西山石峻起，上有足形，一顯一晦，俗傳為如來(lái)入東土返西天之所……”，給人神秘奇幻之感，引文具有文化底蘊(yùn)，增添文采美和厚重感，豐富了文章內(nèi)容；“李繼遷駐軍于此；李元昊奉佛教為國(guó)教，將接引寺定為國(guó)寺……’”，這些引述突出了接引寺的重要性，體現(xiàn)其悠久的歷史和豐厚的文化底蘊(yùn)。文章還寫(xiě)到了陜北的“信天游”和“老腰鼓”，“高亢悠長(zhǎng)的曲調(diào)，隨天而游跌宕起伏；九曲回腸的歌聲，唱盡了人生的況味”“老腰鼓，又稱(chēng)‘文腰鼓’，根據(jù)廟宇石碑的文字存證，它出現(xiàn)的年代可追溯到明代中期……于是腰鼓逐漸應(yīng)用于民間娛樂(lè)，演變成激昂剛勁、帶有軍旅色彩的腰鼓藝術(shù)”，可見(jiàn)，這些描寫(xiě)也增添了文章的文化氣息。第三，“美”在陜北人民樂(lè)觀(guān)堅(jiān)強(qiáng)和悍勇剛烈的精神品格。“雄偉的高原，巍峨的橫山，奔騰的無(wú)定河，養(yǎng)育了無(wú)數(shù)橫山兒女，塑造了他們獨(dú)特的精神氣質(zhì)”“歷史上多民族的融合，賦予橫山人強(qiáng)健的體魄，壯闊絕域?qū)γ癖娙烁竦臐撘颇?，使橫山人擁有悍勇剛烈的性格”“聲聲鼓響融入陜北人的血脈。遙想當(dāng)年，陜北兒女在響水堡‘鬧紅’，成立農(nóng)民講習(xí)所，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)開(kāi)展得轟轟烈烈……后來(lái)，載入史冊(cè)的橫山起義（波羅起義），為中共中央轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北打開(kāi)了通道，為建立新中國(guó)作出了卓越貢獻(xiàn)”?？梢?jiàn)，一方水土養(yǎng)一方人，這里的歷史文化養(yǎng)育了這一地區(qū)人民粗獷豪放、樂(lè)觀(guān)堅(jiān)強(qiáng)、悍勇剛烈的精神品質(zhì)，表達(dá)了作者對(duì)他們的敬仰之情。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）明皇封禪泰山，張說(shuō)為封禪使。說(shuō)女婿鄭鎰，本九品官，舊例封禪后，自三公以下皆遷轉(zhuǎn)一級(jí)，惟鄭鎰因說(shuō)驟遷五品，兼賜緋服。因大脯①次，玄宗見(jiàn)鎰官位騰躍，怪而問(wèn)之，鎰無(wú)詞以對(duì)。黃幡綽曰：“此乃泰山之力也?！保ǘ纬墒健队详?yáng)雜俎》節(jié)選）（乙）同治四年，福成參督師侯相曾公②幕府事于徐州。明年移駐濟(jì)寧以巡閱河防紆道泰安觀(guān)形勢(shì)遂登泰山余與李榕中甫皆從四月既望乘山轎出郡北門(mén)三里入山 盤(pán)曲上，將四十里，經(jīng)名跡尤著者十?dāng)?shù)，皆縱覽徘徊始去。越南天門(mén)，折而東行。又北上為岱頂，即天柱峰也。山之大勢(shì)，桐城姚姬傳先生嘗記之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不當(dāng)?shù)勒呔悴煌?。方余未至南天門(mén)時(shí)，級(jí)道陡聳，巍矗天半。俯視則一線(xiàn)危磴，窈深莫測(cè)，目眩神駭，趑趄卻顧。屏息釋?xiě)]，鼓勇復(fù)前。俄登天門(mén)，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見(jiàn)，方自幸向之不遽止也。乃趨岱頂，極目四眺。諸峰起伏環(huán)列，相背相依，若拱若蹲。汶水東來(lái)，蜿蜒似帶。遙睇穹碧，渺若無(wú)外。俯視云煙，瞬息變滅。是夕宿碧霞宮。四更后，趨岱頂東之日觀(guān)峰，候日出。風(fēng)雨驟至，寒甚，良久雨止。極東紅光一縷，橫亙凝云之下。俄而璀璨耀目，日輪晃漾，若自地面涌出。體不甚圓，色正赤，可逼視。其上明霞五色，如數(shù)百匹錦。顧視女墻，日景甚微，忽又不見(jiàn)。侯相以陰雨竟夕，未觀(guān)日出，笑曰：“君等識(shí)之，天下事未閱歷者，不可以臆測(cè)；稍艱難者，不可以中阻也?！保ㄑΩ３伞兜翘┥接洝饭?jié)選）（丙）戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀(guān)亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線(xiàn)異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟唬藮|海也?；匾暼沼^(guān)以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。（姚鼐《登泰山記》）[注釋]①大脯：皇帝詔賜大臣聚飲。②曾公：曾國(guó)藩。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防紆道/泰安觀(guān)形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北門(mén)三里入山B.明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防/紆道泰安/觀(guān)形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北門(mén)三里入山C.明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防/紆道秦安/觀(guān)形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北門(mén)三里入山D.明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防紆道/泰安觀(guān)形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北門(mén)三里入山11.下列對(duì)材料中的詞語(yǔ)解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.（甲）文中“怪而問(wèn)之”的“而”與韓愈《師說(shuō)》“人非生而知之者”的“而”字，含義與用法都相同。B.（乙）文中“同治”，是帝王年號(hào)紀(jì)年。與姚鼐《登泰山記》中提到“戊申晦”干支紀(jì)年一樣，都是古人記錄時(shí)間的方法。C.（乙）文中“折而東行”的“東”與蘇軾《赤壁賦》“順流而東也”的“東”字，含義不同。 D.（乙）文中“不可以中阻也”的“中”與《短歌行》“憂(yōu)從中來(lái)”的“中”字，含義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)“泰山”內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.泰山文化博大精深。從古至今泰山就是帝王將相文人墨客祭拜游歷的名山，其中也寄予了他們的家國(guó)情思和人生感懷。B.泰山景色險(xiǎn)峻秀麗。薛福成筆下的泰山，山勢(shì)險(xiǎn)峻，道路崎嶇，諸峰環(huán)抱，形態(tài)各異，博大壯美，如詩(shī)如畫(huà)，令人沉醉。C.泰山給人創(chuàng)作靈感。觀(guān)泰山景抒人文情，薛福成文末自語(yǔ)含意深刻，給人以啟迪；姚鼐的描寫(xiě)形象生動(dòng)，使讀者如臨其境。D.泰山日出氣象萬(wàn)千。薛、姚撰文從登山循道到觀(guān)日寫(xiě)景如出一轍，都寫(xiě)了泰山日出前中后，變幻莫測(cè)異彩紛呈的景象。13.把文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）自三公以下皆遷轉(zhuǎn)一級(jí)，惟鄭鎰因說(shuō)驟遷五品，兼賜緋服。（2）道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見(jiàn)，方自幸向之不遽止也。14.（乙）（丙）二文都描敘泰山之巔觀(guān)日出，從中你悟出哪些道理？【答案】10.C11.B12.C13.（1）爵位在三公以下的都升遷了一級(jí)，只有鄭鎰憑借張說(shuō)的關(guān)系一下子升到了五品官，并且賜給了紅色官服。（2）道路忽然變得平坦了，一種不同的景象頓時(shí)展開(kāi)，我見(jiàn)到了從未見(jiàn)過(guò)的景象，才慶幸自己先前沒(méi)有立即停下來(lái)。14.①登高則望遠(yuǎn)：在生活的山峰上登得越高，眼前景色就越壯闊。②無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰：世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。③有付出才有收獲：美來(lái)自艱辛的付出。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：第二年，他到山東濟(jì)寧駐守，因?yàn)檠惨暫臃溃@道泰安，觀(guān)察地勢(shì)，于是登上泰山。我和李榕中甫等人都跟從。四月十六日，我們乘著山轎，從郡城的北門(mén)出去，走了三里，便進(jìn)入了山中?！耙匝查喓臃馈敝?，“河防”是“巡閱”的賓語(yǔ)，應(yīng)在“河防”后面停頓；“紆道”是“泰安”的謂語(yǔ)，“泰安”后面停頓，排除AD；“乘山轎”中，“山轎”是“乘”的賓語(yǔ)，后面停頓，排除B。故選C。 【11題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義和古代文化常識(shí)的能力。A.正確。均表示順承關(guān)系。句意：感到奇怪，就問(wèn)他原因。/人不是一生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理。B.“干支紀(jì)年一樣”錯(cuò)誤。姚鼐《登泰山記》中的“戊申晦”是干支紀(jì)日。C.正確。名詞作狀語(yǔ)，向東/名詞作動(dòng)詞，向東行駛。句意：轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)向東走。/沿長(zhǎng)江順流東下。D.正確。中途/心中。句意：不能夠中途停止啊。/胸中充滿(mǎn)憂(yōu)愁之情。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。C.“薛福成文末自語(yǔ)含意深刻”說(shuō)法錯(cuò)誤。薛福成文末是引用曾國(guó)藩的話(huà)，不是自語(yǔ)。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。（1）“遷轉(zhuǎn)”，升遷；“驟遷”，一下子升遷；“緋服”，紅色官服。（2）“坦夷”，平坦；“頓辟”，頓時(shí)展開(kāi)；“向”，先前；“遽”，立即?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)概括和分析能力。結(jié)合文中“乃趨岱頂，極目四眺。諸峰起伏環(huán)列，相背相依，若拱若蹲。汶水東來(lái)，蜿蜒似帶。遙睇穹碧，渺若無(wú)外。俯視云煙，瞬息變滅”分析可知，只有登到高高的山頂，才能眺望到遠(yuǎn)處壯麗的風(fēng)景。同樣，在生活的山峰上登得越高，眼前景色就會(huì)越壯闊。結(jié)合文中“俄登天門(mén)，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見(jiàn)，方自幸向之不遽止也”分析可知，奇?zhèn)ス妍惖木吧Ｔ谄D險(xiǎn)和僻遠(yuǎn)的地方，即無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。結(jié)合文中“侯相以陰雨竟夕，未觀(guān)日出，笑曰：‘君等識(shí)之，天下事未閱歷者，不可以臆測(cè)；稍艱難者，不可以中阻也’”分析可知，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的事情，不可以主觀(guān)猜測(cè)；稍稍艱難的事，不能夠中途停止。有付出才有收獲，美來(lái)自艱辛的付出。參考譯文：（甲）唐明皇在泰山舉行封禪大典，張說(shuō)任封禪使。張說(shuō)的女婿鄭鎰，本來(lái)是九品官，按照過(guò)去的慣例，封禪結(jié)束了，爵位在三公以下的都升遷了一級(jí)，只有鄭鎰憑借張說(shuō)的關(guān)系一下子升到了五品官，并且賜給了紅色官服。因?yàn)榕e行盛大宴會(huì)按品位排列座次，所以唐玄宗發(fā)現(xiàn)鄭鎰的官位飛躍上升，感到奇怪，就問(wèn)他原因，鄭鎰沒(méi)有詞兒來(lái)回答。優(yōu)人黃幡綽說(shuō):“這全靠泰山的力量啊?！?（乙）同治四年，我在徐州督師侯相曾國(guó)藩的幕府中做事。第二年，他到山東濟(jì)寧駐守，因?yàn)檠惨暫臃?，繞道泰安，觀(guān)察地勢(shì)，于是登上泰山。我和李榕中甫等人都跟從。四月十六日，我們乘著山轎，從郡城的北門(mén)出去，走了三里，便進(jìn)入了山中。沿著盤(pán)曲的山路登山，走了將近四十里地，經(jīng)過(guò)十來(lái)個(gè)十分著名的地方，都盡情觀(guān)賞，流連良久才離開(kāi)。越過(guò)南天門(mén)，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)向東走。又向北攀登，就是泰山頂了，也就是天柱峰。泰山恢弘的氣勢(shì)，桐城的姚鼐先生曾經(jīng)記述過(guò)。今天登山所經(jīng)的道路都是姚鼐先生所走過(guò)的道路，那些偏僻的不在主道旁的景點(diǎn)沒(méi)有去。當(dāng)我沒(méi)有到南天門(mén)時(shí)，看到石階路陡峭高聳，聳入半空中。向下看，險(xiǎn)峻的石階成為一線(xiàn)，幽深莫測(cè)，眼花目眩，心神驚駭，進(jìn)退兩難，屏住氣息，拋棄雜念，又鼓起勇氣向前行進(jìn)。不久就登上了天門(mén)，道路忽然變得平坦了，一種不同的景象頓時(shí)展開(kāi)，我見(jiàn)到了從未見(jiàn)過(guò)的景象，才慶幸自己先前沒(méi)有立即停下來(lái)。等達(dá)到泰山山頂，極目四望。諸峰起伏環(huán)列四周，相互依靠，有的像拱，有的像蹲。汶水從東方流來(lái)，蜿蜒曲折好似一條帶子。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視深遠(yuǎn)青碧的天空，縹緲得好像沒(méi)有邊際。俯視云煙，瞬息變化。這天晚上我們住在碧霞宮。四更后到泰山頂峰東側(cè)的日觀(guān)峰，等候日出。風(fēng)雨驟然而至，很冷，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間雨才停下來(lái)。極目東望，看到一縷紅光橫跨在濃云之下。不久，璀璨耀目，如輪的太陽(yáng)由云端露出，搖曳不定，像從地面涌出來(lái)一樣。太陽(yáng)的形狀并不很圓，顏色正紅，可以直接用眼睛觀(guān)看。在它的上面有明亮的五色彩霞，好像數(shù)百匹絲錦。回頭看短墻上，日影隱約，一會(huì)兒又不見(jiàn)了。侯相曾國(guó)藩因整夜下雨，未能看日出，笑著(對(duì)大家)說(shuō)：“你們各位記住(這個(gè)道理)，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的事情，不可以主觀(guān)猜測(cè)；稍稍艱難的事，不能夠中途停止啊?！保ū┪焐赀@一天是月底，五更的時(shí)候，我和子穎坐在日觀(guān)亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀(guān)亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線(xiàn)呈現(xiàn)出奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽(yáng)升上來(lái)了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，這是東海?；仡^看日觀(guān)峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？椭立俣鸥ι崮仙岜苯源核?，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)?；◤讲辉壙蛼撸铋T(mén)今始為君開(kāi)。盤(pán)飧②市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。 【注】①上元二年（公元761年）春天，杜甫結(jié)束了長(zhǎng)期漂泊的生涯在成都西郊浣花溪頭蓋了草堂，客人來(lái)訪(fǎng)時(shí)作了這首詩(shī)。②盤(pán)飧：盤(pán)盛食物的統(tǒng)稱(chēng)15.下列對(duì)這首唐詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌以“群鷗”起興，以問(wèn)可否邀鄰陪酒作結(jié)，兼顧了空間與時(shí)間順序，寫(xiě)了迎客待客的全過(guò)程。B.首聯(lián)寫(xiě)“春水”“群鷗”等意象，渲染居處之景的秀麗幽靜，“但見(jiàn)”透露出詩(shī)人些許寂寞之情。C.頸聯(lián)選取彰顯賓主情誼的場(chǎng)景著意描畫(huà)，主人盛情招待，頻頻勸飲，有勉勵(lì)客人安貧樂(lè)道之意。D.詩(shī)人把門(mén)前情景、家常話(huà)語(yǔ)、身邊人情編織成有情趣的生活場(chǎng)景，富有濃郁的生活氣息和人情味。16.《客至》《登高》都寫(xiě)到了酒，各表達(dá)怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】15.C16.《客至》：①“樽酒”“舊醅”，表現(xiàn)主客之間真誠(chéng)相待的深情厚誼。詩(shī)人家境貧窮，沒(méi)有好酒，但是竭誠(chéng)待客，主客融洽相得。②“余杯”，表現(xiàn)詩(shī)人、客人、鄰翁性格的真率及會(huì)客場(chǎng)面的興致盎然。詩(shī)人請(qǐng)鄰翁共飲作陪，飲未飲完的殘酒，足見(jiàn)率真自然和平日關(guān)系的和諧?！兜歉摺罚盒峦！皾峋啤备钜粚颖憩F(xiàn)詩(shī)人的悲愴之情。詩(shī)人因身體多病而停杯斷酒，潦倒之情就只能郁積心中，更加無(wú)法排遣?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。C.“勉勵(lì)客人安貧樂(lè)道之意”錯(cuò)誤，無(wú)中生有，原句有因力不從心、酒菜欠豐而不免歉之意。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生把握詩(shī)歌情感以及進(jìn)行比較閱讀的能力?！犊椭痢罚骸伴拙萍邑氈慌f醅”意思是家境貧寒只有隔年的陳酒招待。這是詩(shī)人抱歉酒菜欠豐盛的話(huà)語(yǔ)：家境貧窮，沒(méi)有好酒，但是請(qǐng)客人隨便進(jìn)用，寫(xiě)出了詩(shī)人竭誠(chéng)待客，主客融洽相得，所以這一句表現(xiàn)主客之間真誠(chéng)相待的深情厚誼?！翱吓c鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯”意思是如肯與鄰家老翁舉杯對(duì)飲，那我就隔著籬笆將他喚來(lái)。這一聯(lián)把席間的氣氛推向更熱烈的高潮。詩(shī)人高聲呼喊著，請(qǐng)鄰翁共飲作陪。這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)，細(xì)膩逼真，可見(jiàn)詩(shī)人的率真自然以及和鄰居平日關(guān)系的和諧，表現(xiàn)表現(xiàn)詩(shī)人、客人、鄰翁性格的真率及會(huì)客場(chǎng)面的興致盎然?！兜歉摺罚?“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”中作者因國(guó)運(yùn)的艱難而借酒消愁，但又因年老多病而剛剛停杯斷酒，潦倒之情就只能郁積心中，更加無(wú)法排遣。所以，新?！皾峋啤备钜粚颖憩F(xiàn)詩(shī)人的悲愴之情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。（1）好的比喻往往取材生活，巧于運(yùn)思，如《勸學(xué)》中“_____________”，用磨刀之功比學(xué)習(xí)之效；《登泰山記》中“_____________”，用衣帶喻環(huán)繞山腰的云霧。（2）景物描寫(xiě)是古典詩(shī)文中的重要內(nèi)容，《夢(mèng)游天姥吟留別》中“__________”表現(xiàn)了謝靈運(yùn)居住過(guò)的地方的景物特點(diǎn)；白居易在《琵琶行并序》中通過(guò)描寫(xiě)宅地周?chē)参锟澙@叢生來(lái)表明謫居地環(huán)境特點(diǎn)的句子是“_____________”。（3）人物形象的刻畫(huà)在詩(shī)文中也頗具匠心，蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中的“___________”和《赤壁賦》中“___________”，都側(cè)面表現(xiàn)出周瑜取得戰(zhàn)功。【答案】①.金就礪則利②.而半山居霧若帶然③.淥水蕩漾清猿啼④.黃蘆苦竹繞宅生⑤.檣櫓灰飛煙滅⑥.此非孟德之困于周郎者乎【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的書(shū)寫(xiě)：“礪”“淥”“漾”“繞”“檣櫓”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。老行當(dāng)曾是眾多手藝人的生計(jì)所系、謀生之道，也為千家萬(wàn)戶(hù)提供了必需的生活服務(wù)。物質(zhì)匱乏年代的貨郎擔(dān)、賣(mài)布頭，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的看相算命、江湖跌打師，從事這些職業(yè)的人大多是底層勞動(dòng)者，成分復(fù)雜，甚至難免①。老行當(dāng)，扎根生活，一招一式，總能給人以啟迪。在紀(jì)錄片《消逝的老行當(dāng)》中記載了歷經(jīng)兩個(gè)打箔人6-8小時(shí)約3萬(wàn)多錘的錘打才能成就燦爛的金箔，這像極了我們的人生。無(wú)論是千磨萬(wàn)礪-中的堅(jiān)韌、一針一線(xiàn)里的靜氣，還是修修補(bǔ)補(bǔ)的勤儉、擇一行終一生的匠心，都凝結(jié)著中國(guó)人的生活智慧和樸素的人生哲理。從這個(gè)意義上說(shuō)，蘊(yùn)含在老行當(dāng)中的工匠精神、生活智慧永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。職業(yè)因時(shí)而變。隨著電影的普及，拉洋片的趨于絕跡；隨著網(wǎng)絡(luò)資源愈發(fā)觸手可及，播放露天電影的放映員越來(lái)越少：這正是新陳代謝的規(guī)律。隨著時(shí)代②的發(fā)展，一些手藝人索性將“攤位”從街頭巷尾搬到線(xiàn)上云端，提供定制化服務(wù)?；ヂ?lián)網(wǎng)為老行當(dāng)拓展了生存空間，也倒逼老行當(dāng)在形式與內(nèi)容上③，不斷跟上時(shí)代的節(jié)拍。老行當(dāng)，守望著人間煙火，喚醒了民族的集體記憶，如同一壺老酒歷久彌香。 18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)將修改后的句子寫(xiě)在下面。20.文中畫(huà)橫線(xiàn)句子使用了修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。【答案】18.①魚(yú)龍混雜（泥沙俱下、龍蛇混雜等）②日新月異（突飛猛進(jìn)、一日千里等）③推陳出新（革故鼎新、獨(dú)辟蹊徑等）19.紀(jì)錄片《消逝的老行當(dāng)》記載了經(jīng)過(guò)兩個(gè)打箔人6—8小時(shí)3萬(wàn)多錘的錘打才能成就燦爛的金箔的制箔過(guò)程。20.①比擬，“守望著??”賦予老行當(dāng)以人的情態(tài)、動(dòng)作，生動(dòng)地再現(xiàn)了老行當(dāng)與百姓生活的密切關(guān)系，突出了老行當(dāng)是國(guó)人共同的記憶。②比喻，把“老行當(dāng)”比喻為“老酒”，生動(dòng)形象地強(qiáng)調(diào)了老行當(dāng)給人們帶來(lái)的美好感受?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（成語(yǔ)）的能力。第一空，結(jié)合上文“從事這些職業(yè)的人大多是底層勞動(dòng)者，成分復(fù)雜”，此處是說(shuō)從事這些職業(yè)的人好壞人都有，可以填“魚(yú)龍混雜（泥沙俱下、龍蛇混雜）”?！棒~(yú)龍混雜”，比喻壞人和好人混在一起?！澳嗌尘阆隆保冈诮拥募绷髦心嗤梁蜕匙与S著水一起沖下。比喻好壞性質(zhì)不同的人或者事物混雜在一起?！褒埳呋祀s”，比喻好人和壞人混在一起。第二空，結(jié)合上文“因時(shí)而變”“新陳代謝”，此處是說(shuō)時(shí)代發(fā)展快、變化大，可以填“日新月異（突飛猛進(jìn)、一日千里）”?！叭招略庐悺保刻烀吭露加行碌淖兓稳莅l(fā)展、進(jìn)步很快?！巴伙w猛進(jìn)”，形容發(fā)展進(jìn)步飛快，變化巨大?！耙蝗涨Ю铩保稳蓠R跑得很快，后比喻進(jìn)展極快。第三空，結(jié)合上下文“職業(yè)因時(shí)而變”“不斷跟上時(shí)代的節(jié)拍”，推斷此處是說(shuō)“倒逼老行當(dāng)在形式與內(nèi)容上”要不斷創(chuàng)新，可以填“推陳出新（革故鼎新、獨(dú)辟蹊徑）”?！巴脐惓鲂隆?，去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展（多指繼承文化遺產(chǎn)）?！案锕识π隆保f指朝政變革或改朝換代?，F(xiàn)泛指除去舊的,建立新的?！蔼?dú)辟蹊徑”，自己開(kāi)辟一條路。比喻獨(dú)創(chuàng)一種新風(fēng)格或者新方法，體裁。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語(yǔ)病有：一是成分殘缺，介詞掩蓋句子主語(yǔ)，要去掉“在……中”；二是“歷經(jīng)兩個(gè)打箔人6-8小時(shí)約3萬(wàn)多錘的錘打”搭配不當(dāng)，“歷經(jīng)”要改為“經(jīng)過(guò)”或“通過(guò)”；三是“約3萬(wàn)多錘”不合邏輯，要去掉“約”或“多”； 四是成分殘缺，缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，句末要加上“的制箔過(guò)程”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。從“老行當(dāng)，守望著人間煙火，喚醒了民族的集體記憶”可知，使用了擬人的修辭手法，“守望著……喚醒了……”，讓“老行當(dāng)”擁有了人的情態(tài)、動(dòng)作和思想感情，更加生動(dòng)逼真地再現(xiàn)了老行當(dāng)與民眾生活的密切關(guān)系，突出了老行當(dāng)是國(guó)人共同的記憶。從“老行當(dāng)……如同一壺老酒歷久彌香”可知，使用了比喻的修辭手法，把“老行當(dāng)”比作一壺歷久彌香的“老酒”，使對(duì)“老行當(dāng)”的闡述形象化、具體化，生動(dòng)形象地強(qiáng)調(diào)了老行當(dāng)給人們帶來(lái)的美好感受，突出了“老行當(dāng)”在人們心目中的重要位置。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。重陽(yáng)節(jié)，農(nóng)歷九月初九，“九”在《易經(jīng)》中為陽(yáng)數(shù)，“九九”兩陽(yáng)數(shù)相重，故曰“重陽(yáng)”；因日與月皆逢九，二九相重，故又稱(chēng)為“重九”。民間在該日有登高的風(fēng)俗，①。此外，還有茱萸節(jié)、菊花節(jié)等別稱(chēng)。在古代，民間在重陽(yáng)登高的風(fēng)俗相傳始于東漢。唐代文人所寫(xiě)的登高詩(shī)很多，②。杜甫的七律《登高》，就是寫(xiě)重陽(yáng)登高的名篇。登高所到之處，沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)定，一般是登高山，登高塔。重陽(yáng)節(jié)還有吃“重陽(yáng)糕”的習(xí)俗。據(jù)史料記載，重陽(yáng)糕又稱(chēng)花糕、菊糕、五色糕，制無(wú)定法，較為隨意。重陽(yáng)節(jié)插茱萸的風(fēng)俗，在唐代就已經(jīng)很普遍。古人認(rèn)為在重陽(yáng)節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi)：或佩戴于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩戴，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩戴，有些地方，男子也佩戴。重陽(yáng)節(jié)佩茱萸，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載。除了佩戴茱萸，人們也有頭戴菊花的。重陽(yáng)節(jié)在歷史發(fā)展演變中雜糅多種民俗為一體，③。在民俗觀(guān)念中，“九”在數(shù)中是最大數(shù)，有長(zhǎng)久（長(zhǎng)壽）的含意，寄托著人們對(duì)老人健康的祝福，發(fā)展出了敬老愛(ài)老的濃濃深情。2006年重陽(yáng)節(jié)被國(guó)務(wù)院列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，進(jìn)一步激活歷史傳統(tǒng)，喚醒文化記憶，使重陽(yáng)節(jié)更顯迷人魅力與時(shí)代光彩。21.請(qǐng)?jiān)谖闹忻鏅M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22.請(qǐng)各用一個(gè)短語(yǔ)按順序概括每一段的段意，每個(gè)短語(yǔ)不超過(guò)10個(gè)字?！敬鸢浮?1.①所以重陽(yáng)節(jié)又稱(chēng)“登高節(jié)”②大多是寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗③承載了豐富的文化內(nèi)涵22.（1）重陽(yáng)節(jié)名稱(chēng)的由來(lái)（重陽(yáng)節(jié)的由來(lái)及別稱(chēng)）。（2）重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗（重陽(yáng)節(jié)的風(fēng)俗）。（3）重陽(yáng)節(jié)的文化內(nèi)涵（重陽(yáng)節(jié)的文化意義）。 【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，結(jié)合上下文“‘九九’兩陽(yáng)數(shù)相重，故曰……”“此外，還有茱萸節(jié)、菊花節(jié)等別稱(chēng)”，推斷①處是說(shuō)重陽(yáng)節(jié)的別稱(chēng)和“民間在該日有登高的風(fēng)俗”之間的關(guān)聯(lián)，可以填入“所以重陽(yáng)節(jié)又稱(chēng)‘登高節(jié)’”之類(lèi)的內(nèi)容。第二空，結(jié)合上下文“民間在重陽(yáng)登高的風(fēng)俗相傳始于東漢。唐代文人所寫(xiě)的登高詩(shī)很多”“登高所到之處，沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)定，一般是登高山，登高塔。重陽(yáng)節(jié)還有吃‘重陽(yáng)糕’的習(xí)俗……”，推斷②處是說(shuō)登高詩(shī)大多表現(xiàn)重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗，可以填入“大多是寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗”之類(lèi)的內(nèi)容。第三空，結(jié)合上下文“重陽(yáng)節(jié)在歷史發(fā)展演變中雜糅多種民俗為一體”“在民俗觀(guān)念中，‘九’在數(shù)中是最大數(shù)，有長(zhǎng)久（長(zhǎng)壽）的含意，寄托著人們對(duì)老人健康的祝福，發(fā)展出了敬老愛(ài)老的濃濃深情”，推斷③處是說(shuō)重陽(yáng)節(jié)包含豐富的文化意蘊(yùn)，可以填入“承載了豐富的文化內(nèi)涵”之類(lèi)的內(nèi)容。22題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力。第一段，根據(jù)“……故曰‘重陽(yáng)’；……故又稱(chēng)為‘重九’……此外，還有茱萸節(jié)、菊花節(jié)等別稱(chēng)”可知，本段講重陽(yáng)節(jié)名稱(chēng)的由來(lái)（重陽(yáng)節(jié)的由來(lái)及別稱(chēng)）。第二段，根據(jù)“在古代，民間在重陽(yáng)登高的風(fēng)俗相傳始于東漢……重陽(yáng)節(jié)還有吃‘重陽(yáng)糕’的習(xí)俗……重陽(yáng)節(jié)插茱萸的風(fēng)俗……”可知，本段講重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗（重陽(yáng)節(jié)的風(fēng)俗）。第三段，根據(jù)“重陽(yáng)節(jié)在歷史發(fā)展演變中雜糅多種民俗為一體……”“寄托著人們對(duì)老人健康的祝福，發(fā)展出了敬老愛(ài)老的濃濃深情”可知，本段講重陽(yáng)節(jié)的文化內(nèi)涵（重陽(yáng)節(jié)的文化意義）。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。理想是指路明燈，沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向。青年時(shí)期的毛澤東樹(shù)立了主天地沉浮、以天下為己任的理想；雜交水稻之父袁隆平有禾下乘涼的理想；勞動(dòng)模范張秉貴有“全心全意為人民服務(wù)”的理想。作為一名高一學(xué)生，你剛步入人生新階段，對(duì)理想有怎樣的認(rèn)識(shí)與思考呢？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，詩(shī)歌除外；自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：樹(shù)立理想，照亮未來(lái) 花開(kāi)花謝，葉落滿(mǎn)窗；紅船百年，風(fēng)華依舊。中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年，全世界四分之一人口已經(jīng)站了起來(lái)，屹立于東方世界之巔。而這些偉大成果，都離不開(kāi)共產(chǎn)主義接班人手中的接力棒代代相傳。前輩以理想為指引，以行動(dòng)為抓手，以建設(shè)美好中國(guó)為未來(lái)奮斗目標(biāo)，今天，他們?nèi)〉昧顺晒ΑＫ麄兊淖龇ň褪俏覀兊陌駱?，青少年更要?shù)立遠(yuǎn)大理想，讓理想之光，照亮未來(lái)之路。人缺鈣就會(huì)骨頭軟。理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念，人的意志就不會(huì)堅(jiān)定；精神上缺鈣，人就會(huì)得“軟骨病”，腳都邁不開(kāi)，怎樣走路？樹(shù)立崇高理想，為未來(lái)指明方向。剛剛過(guò)去的這個(gè)夏天，追逐夢(mèng)想的有一群中國(guó)年輕人。在奧運(yùn)會(huì)的賽場(chǎng)上，奧運(yùn)健兒們奮力拼搏，為祖國(guó)爭(zhēng)得了榮譽(yù)，實(shí)現(xiàn)了自己的理想；殘奧會(huì)讓孩子們看到，即便身體不完美，擁有夢(mèng)想就有飛翔的翅膀。而在地球之外的天和核心艙中，三位航天員聶海勝、劉伯明、湯洪波也帶來(lái)一堂別開(kāi)生面的“太空授課”，把課堂搬上太空，也把孩子對(duì)未來(lái)的探索引向了星辰大海。他們奮力拼搏，為祖國(guó)爭(zhēng)得了榮譽(yù)，也實(shí)現(xiàn)了自己的理想。“00后”奧運(yùn)健兒陳芋汐就是讓理想之光照亮自己未來(lái)之路的典型代表。2015年，10歲的陳芋汐觀(guān)看了《開(kāi)學(xué)第一課》之后深受鼓舞，寫(xiě)下了一篇觀(guān)后感：“不朽的英雄是我學(xué)習(xí)的榜樣，繼承革命先輩的光榮傳統(tǒng)，向著我的目標(biāo)努力、勇敢地前進(jìn)?！蹦且黄凇堕_(kāi)學(xué)第一課》“英雄不朽”的主題以及貫穿其中的愛(ài)國(guó)、勇敢、團(tuán)結(jié)和自強(qiáng)等中華傳統(tǒng)美德深深扎根在陳芋汐心中。不論是面對(duì)運(yùn)動(dòng)還是學(xué)習(xí)，陳芋汐都堅(jiān)定不移地將這些美德牢記于心并付諸實(shí)踐，終于在2021年?yáng)|京奧運(yùn)賽場(chǎng)上實(shí)現(xiàn)了為國(guó)爭(zhēng)光的理想。在理想照亮未來(lái)的路上，不管多艱難，都踏踏實(shí)實(shí)堅(jiān)定不移地干。彭士祿是我們黨早期領(lǐng)導(dǎo)人革命澎湃烈士的兒子，他一生為理想而踐行黨的初心，用行動(dòng)捍衛(wèi)使命，成為大國(guó)重器。彭士祿4歲那年，父母犧牲，變成孤兒。童年受盡人間苦難，被老百姓舍生保護(hù)。過(guò)起了吃百家飯，穿百家衣的生活。8歲被捕入獄，目睹“親人們”為自己受刑；10歲時(shí)，因獄友掩護(hù)被營(yíng)救出獄，雙腿被折磨得無(wú)法走路，硬是一路爬了十幾里才回到家。此生為國(guó)干了兩件大事：造核潛艇與建核電站。正是理想之光，照亮了彭士祿未來(lái)的路，讓他能夠面對(duì)一切艱難險(xiǎn)阻，矢志不渝，鑄就華章。從堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的李大釗、毛澤東、陳望道，到不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)的革命烈士方志敏、藍(lán)蒂裕；從三代傳承為國(guó)守邊的拉齊尼一家，到用教育改變大山女孩命運(yùn)的“七一勛章”獲得者張桂梅校長(zhǎng)，以及奮力拼搏、為國(guó)爭(zhēng)光的航天員、飛行員、奧運(yùn)健兒等新時(shí)代奮進(jìn)者群像，都用榜樣的力量激勵(lì)著廣大青少年堅(jiān)定理想、發(fā)憤圖強(qiáng)。以榜樣力量“育新人”，讓理想照亮中國(guó)未來(lái)，惟愿前進(jìn)路上，青少年立鴻鵠志、增愛(ài)國(guó)情，不斷奔跑向前，跑得更遠(yuǎn)，跑出精彩！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式的材料作文題。 這是一段關(guān)于理想的材料。材料先指出理想的重要作用，然后分別列舉了毛澤東、袁隆平及張張秉貴的理想。寫(xiě)作的提示就是作為高一學(xué)生，如何認(rèn)識(shí)并思考理想。理想對(duì)于每個(gè)人來(lái)講都有著重要的作用，因?yàn)槔硐刖褪侵嘎访鳠?，給我們指明方向，凡是有成就的人都是因?yàn)橛羞h(yuǎn)大的理想。比如周恩來(lái)總理的“為中華之崛起而讀書(shū)”，周總理從小就有為中華崛起的理想，因此他一生“鞠躬盡瘁，死而后已”，為中華民族的發(fā)展強(qiáng)盛貢獻(xiàn)力量。大人物有大理想，小人物也要有小理想，總之，人不能沒(méi)有理想。當(dāng)然，如果有了理想，就要為理想努力奮斗。因?yàn)槿瞬荒苤挥欣硐攵桓吨T行動(dòng)，如果只有理想不去行動(dòng)那是空想。如果理想與行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，才會(huì)實(shí)現(xiàn)理想，才會(huì)有大的成就。理想終歸是理想，樹(shù)立自己的理想時(shí)也要考慮現(xiàn)實(shí)。因此說(shuō)，要想使文章具有深度，也可以從理想與現(xiàn)實(shí)的角度進(jìn)行辯證分析。寫(xiě)作時(shí)，可針對(duì)“堅(jiān)守理想與接受現(xiàn)實(shí)”這一對(duì)雙生關(guān)系展開(kāi)思辨性分析，可以肯定青年對(duì)理想信念的堅(jiān)守和執(zhí)著，也可針對(duì)青年人不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的超越進(jìn)行批判性分析。針對(duì)前者，毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)當(dāng)贊揚(yáng)年輕人不甘放棄理想，是自我追求更好生活的堅(jiān)持，是實(shí)現(xiàn)更好的自我價(jià)值的孤勇。同時(shí)也可適當(dāng)提醒避免因此而好高騖遠(yuǎn)。針對(duì)后者，應(yīng)當(dāng)指出，青年在現(xiàn)實(shí)中經(jīng)風(fēng)雨、長(zhǎng)本事，努力踏實(shí)地工作，將理想和現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，也可以大有作為。當(dāng)然，也可指出，最好的選擇是既忠于理想，又直面現(xiàn)實(shí)。既仰望星空，又腳踏實(shí)地。立意：1.用理想照亮未來(lái)，用奮斗成就自己。2.傳承先輩理想，共筑中華輝煌。3.高遠(yuǎn)的理想，讓人生有方向。4.理想要與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)。