《天津市實驗中學濱海學校2023-2024學年高二上學期期中質(zhì)量調(diào)查語文Word版.docx》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

2023-2024學年度第一學期高二年級期中質(zhì)量調(diào)查語文試卷滿分：150分時長：120分鐘本試卷分為第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題），共150分，考試用時150分鐘。第I卷第1至4頁，第II卷第5至8頁。注意事項：1、答卷前，考生請將自己的姓名、學校、考號、座位號填寫在答題紙上。2、答卷時，考生務必將答案涂寫在答題卡和答題紙上，答在試卷上無效。考試結(jié)束后，將答題卡和答題紙上交。第I卷選擇題（共33分）一、基礎知識（每小題3分，共15分）杭州亞運會是體育競技的盛會亦是文化交流的盛會，這一點________。打開關(guān)于亞運會開幕式的記憶長河，一個個傳播和平與友誼的經(jīng)典時刻________：1990年北京亞運會開幕式上，高亢嘹亮的《亞洲雄風》唱響全亞洲的團結(jié)與豪邁；2010年的廣州，珠江之上百舸爭流，水上開幕式《啟航》詮釋著昂揚向上的亞洲風采……當亞運會第三次來到中國，杭州又為開幕式的歷史長卷________下濃墨重彩的一筆——這是一場意蘊悠長的文化盛宴。采集于良渚古城遺址的火種，歷經(jīng)一路傳遞，最終點燃主火炬，恰似中華五千年文明________、生生不息；文藝演出上篇《國風雅韻》，透出中國語言文字的精妙，又高妙地與“亞運”諧音，盡展錢塘繁華、江南風韻；開幕式上播放的短片《相約杭州》詩情畫意縱貫古今，勾勒出古都杭州的雋美、活力與現(xiàn)代。1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.毋庸置疑????歷久彌新????鐫刻????薪火相傳B.無可厚非????歷久彌新????銘刻????一脈相承C.毋庸置疑????長盛不衰????銘刻????薪火相傳D.無可厚非????長盛不衰????鐫刻????一脈相承2.文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.文藝演出上篇《國風雅韻》又透出中國語言文字的精妙，高妙地與“亞運”諧音，盡展錢塘繁華、江南風韻B.文藝演出上篇《國風雅韻》盡展錢塘繁華、江南風韻，又透出中國語言文字的精妙，巧妙地與“亞運”諧音C.文藝演出上篇《國風雅韻》盡展錢塘繁華、江南風韻，又巧妙地與“亞運”諧音，透出中國語言文字的精妙D.文藝演出上篇《國風雅韻》又高妙地與“亞運”諧音，透出中國語言文字的精妙，盡展錢塘繁華、江南風韻 3.下列各組中注音或字形錯誤最多的一項是（）A.墨翟（zhái）八佾（yòu）孑（jiē）然一身三綱五常B.呺（xiāo）然累（léi）贅委曲（qǔ）求全聞名遐爾C.龜（guī）裂斜睨（nì）賣官鬻（yǔ）爵鐘鼓撰玉D.糾葛（gě）鬈（juǎn）發(fā)咄咄（duó）怪事文彩斐然4.下列各選項中，說法全部正確的一項是（）①《別了，“不列顛尼亞”》是一篇通訊，以獨特視角，抓住幾個重要時刻，將新聞事實與背景材料融為一體，真實再現(xiàn)了香港回歸祖國的歷史畫面。②《論語》是一部以記言為主的語錄體散文集，“論”有編纂的意思，意指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書。《論語》集中體現(xiàn)了孔子在政治、道德倫理等方面的思想。③《禮記》成書于漢代，其內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學思想、教育思想、政治思想、美學思想，是研究先秦社會的重要資料。④《莊子》的散文想象奇特，結(jié)構(gòu)變化多端，文字汪洋恣肆，意象雄渾，富有想象力，擅長用寓言來說明道理，具有濃厚的浪漫主義色彩。⑤狄更斯，法國著名小說家，19世紀著名批判現(xiàn)實主義作家。他一生創(chuàng)作了多部描寫生活在社會底層的“小人物”的生活遭遇的作品，深刻地反映了當時復雜的社會現(xiàn)實，代表作有《雙城記》《大衛(wèi)·科波菲爾》。⑥《復活》的作者是俄國作家列夫·托爾斯泰，他是現(xiàn)代主義文學大師，他的中期代表作有長篇小說《戰(zhàn)爭與和平》和《安娜·卡列尼娜》。⑦海明威，美國當代文學中最著名的作家之一，1954年憑《老人與?！帆@諾貝爾文學獎。《老人與?！分械闹魅斯沟俑Ｋ技畜w現(xiàn)了海明威心中的硬漢形象，成為海明威作品中眾多硬漢形象最突出而獨特的代表。⑧李白，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，有《李太白集》傳世。代表作:《望廬山瀑布》《行路難》《將進酒》《早發(fā)白帝城》等。A.①③⑤⑦B.②③④⑧C.①④⑥⑧D.②⑤⑥⑦5.下列選項中有關(guān)加點字用法分類全部正確的一組是（）①朝聞道，夕死可矣②夫子固拙于用大矣③文質(zhì)彬彬，然后君子④獨夫之心，日益驕固⑤益奇之⑥為肥甘不足于口與⑦自是者不彰⑧我樹之成而實五石A.①④/②/③⑧/⑤⑥/⑦B.①⑧/②⑥/③④/⑤⑦C.①⑥/②/③⑧/⑤⑦/④D.①④/②⑥/③⑧/⑤⑦二、閱讀下面的文字，完成下列6~7題。（每小題3分，共6分） 藝術(shù)境界之真，不等于實錄、實描、實寫。實錄是史家的事，實描是匠人的事，實寫是記者的事。然而即便是史學著述、新聞寫作，面對真實的人物和事件，也得有一定的選擇與取舍。藝術(shù)境界之所以需要真，乃是基于這樣的審美實際：唯有真情實境，才能引人；唯有真情實感，才能動人。鑒賞者只有在信以為真的心緒的引領下，才樂于進入藝術(shù)審美的過程?？串?，看戲，看小說，盡管觀眾讀者明知這是畫的，編的，造出來的，可他們會主動地進行虛實真假的心理轉(zhuǎn)換：以虛為實，以假為真。可見，藝術(shù)創(chuàng)作的基點在于，不是胡編亂造，而是以生活真實為依憑進行藝術(shù)真實的再創(chuàng)造。由真而假，由假而真，出發(fā)點是真，落腳點在真，“真”的品格在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中不斷地得到鑄煉與提高。只有懂得藝術(shù)真實的這種真正底蘊，才能理解藝術(shù)境界之真的領域的廣與闊——夸能顯真。“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”，誰說這不是情感之真？“一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走”，能講這不是景物之真？“一顧傾人城，再顧傾人國”，這佳人之美的真實感難道你會懷疑？藝術(shù)實踐表明，夸張的美學功能，有如一面以藝術(shù)靈性為涂飾的、形制特殊的放大鏡，最能突出人、物之真，情、景之真，讓人于夸張的境界之中體悟藝術(shù)更高層次的真實感?；弥杏姓妗１热缥覈幕孟胄≌f《西游記》，通篇以虛幻的境界來敷演唐僧師徒西天取經(jīng)的故事，似人似佛，亦鬼亦魔，上天入地，驚險離奇，然愈幻而愈覺其真。尤其孫悟空的形象，他叱咤風云、驅(qū)邪去惡的智慧與本領，已經(jīng)成為體現(xiàn)我們民族心靈理想的最佳典型之一。這是荒誕化、玄妙化、魔幻化了的人生境界。似乎作者在巧施藝術(shù)的魔法，以期讀者能于幻境之中更深刻的體悟世事之真、理想之真。借用藝術(shù)家的話來形容，就是“寓真于誕，寓實于玄”（劉熙載）。夢亦存真。人道是日有所思，夜有所夢。夢確乎是一位藝術(shù)家，具有再現(xiàn)與重塑人生境界的本領。昔日美好的形象留存于夢境中，永葆青春的情韻。現(xiàn)實中追索不到的美好事物，會于夢境之中得到圓滿的實現(xiàn)。在中國文藝史上，藝術(shù)家借夢以抒情志感者頗多，最有名的當數(shù)“臨川四夢”[注]?！赌档ねぁ分卸藡膳披惸镉螆@驚夢，在現(xiàn)實生活中得不到的幸福，夢境中得到了。由驚夢而尋夢，這位美麗少女表現(xiàn)出對愛情生活的執(zhí)著追求：休論夢境虛實，即便是夢中有一刻的歡欣，也姑且以虛當實，以幻為真。她不愿意走出這夢境，她希望永遠流連在這夢中。這使人想起老式戲臺的一副對聯(lián)：“筑斯臺悠也久也，觀往事夢耶真耶?！闭婵烧f是絕妙地道出了藝術(shù)境界的真諦。（選自鄧牛頓《中華美學感悟錄·境界篇》，有刪節(jié)）【注】臨川四夢：指明代劇作家湯顯祖的《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》四劇的合稱，四劇皆以夢境為依托。6.下列關(guān)于“藝術(shù)境界之真”的理解，正確的一項是（）A.藝術(shù)境界之真，不是像史學家那樣實錄生活，也不是像匠人那樣如實描摹，也不是像新聞記者那樣不加取舍地照搬客觀事實。B.藝術(shù)境界之真，不是客觀再現(xiàn)生活真實，而是源于真實，以生活真實為依據(jù)進行藝術(shù)的再加工，由真而假，最后又歸于真實。C.真情實境能吸引人，真情實感能打動人，所以，鑒賞者往往會在真的引領下，進入藝術(shù)審美過程。D.夸張、魔幻、夢境，均能創(chuàng)造藝術(shù)境界之真，這是達成藝術(shù)境界之真的主要途徑。 7.根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不正確的一項是（）A.《鴻門宴》中，作者司馬遷憑借想象還原歷史人物的對話、行動，有文學創(chuàng)作的特點，也并不違背史學的紀實原則。B.“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”的洞簫聲描寫，之所以能讓人如臨其境，是因為蘇軾用夸張的筆法創(chuàng)造了藝術(shù)境界之真。C.《西游記》中唐僧師徒四人形象至今仍有其現(xiàn)實典型性，正是由于作者借助魔幻手法來表現(xiàn)人物，開創(chuàng)了中國神魔小說的先河。D.《夢游天姥吟留別》雖然描繪了虛無縹緲的神仙世界，但是李白借夢境映射現(xiàn)實，表達了對人生理想不懈追求的真實情感，依然能讓讀者體會到藝術(shù)境界之真。三、閱讀下面的文言文，完成下列8~11題。（每小題3分，共12分）《蘇氏文集》①序歐陽修予友蘇子美之亡后四年，始得其平生文章遺稿于太子太傅杜公之家，而集錄之，以為十卷。子美，杜氏婿也，遂以其集歸之，而告于公曰：“斯文，金玉也，棄擲埋沒糞土亦不能銷蝕，其見遺于一時，必有收而寶之于后世者。雖其埋沒而未出，其精氣光怪已能常自發(fā)見，而物亦不能掩也。故方其擯斥、摧挫、流離窮厄之時，文章已自行于天下。雖其怨家仇人，及嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而掩蔽之也。凡人之情，忽近而貴遠，子美屈于今世猶若此，其伸于后世宜如何也？公其可無恨?！庇鑷L考前世文章、政理之盛衰，而怪唐太宗致治幾乎三王之盛，而文章不能革五代之余習。后百有余年，韓、李之徒出，然后元和之文始復于古。唐衰兵亂，又百余年而圣宋興，天下一定，晏然無事。又幾百年，而古文始盛于今。自古治時少而亂時多，幸時治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及。何其難之若是歟！豈非難得其人歟？茍一有其人，又幸而及出于治世，世其可不為之貴重而愛惜之歟？嗟吾子美，以一酒食之過，至廢為民，而流落以死，此其可以嘆息流涕，而為當世仁人君子之職位宜與國家樂育賢材者惜也！子美之齒少于予，而予學古文反在其后。天圣之間，予舉進士于有司，見時學者務以言語聲偶擿裂，號為“時文”，以相夸尚。而子美獨與其兄才翁及穆參軍伯長，作為古歌詩雜文，時人頗共非笑之，而子美不顧也。其后天子患時文之弊，下詔書諷勉學者以近古，由是其風漸息，而學者稍趨于古焉。獨子美為于舉世不為之時，其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。子美官至大理評事、集賢校理而廢，后為湖州長史以卒，享年四十有一。其狀貌奇?zhèn)ィ喝欢粗疁販?，久而愈可愛慕。其材雖高，而人亦不甚嫉忌。其擊而去之者，意不在子美也。賴天子聰明仁圣，凡當時所指名而排斥，二三大臣而下，欲以子美為根而累之者，皆蒙保全，今并列于榮寵。雖與子美同時飲酒得罪之人多一時之豪俊亦被收采進顯于朝廷而子美獨不幸死矣豈非其命也悲夫廬陵歐陽修序。（選自《唐宋八大家文選》，有改動）[注]①蘇氏文集：即蘇舜欽文集。蘇舜欽，字子美，宋初著名散文家、詩人。8.下列句中加點字的解釋，不正確的一項是（） A.公其可無恨????????恨：遺憾B.而怪唐太宗致治幾乎三王之盛????怪：怪罪C.此其可以嘆息流涕????????涕：眼淚D.子美之齒少于予??????齒：年齡9.下列句中加點字的意義和用法，相同的一組是（）A.凡人之情遠之事君B.以一酒食之過????????或以封C.而古文始盛于今????????為之于未有D.而子美不顧也????????人而不仁10.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A.雖與子美同時飲酒得罪之人/多一時之豪俊/亦被收采/進顯于朝廷/而子美獨不幸死矣/豈非其命也/悲夫B.雖與子美同時飲酒/得罪之人/多一時之豪俊/亦被收采/進顯于朝廷/而子美獨不幸/死矣豈非其命也/悲夫C.雖與子美同時飲酒得罪之人多/一時之豪俊亦被收采/進顯于朝廷/而子美獨不幸死矣/豈非其命也/悲夫D.雖與子美同時飲酒/得罪之人多一時之豪俊/亦被收采進/顯于朝廷/而子美獨不幸死矣/豈非其命也/悲夫11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A.蘇子美的文章如金似玉，正當他遭受排擠挫折、流離困窘時，文章就已流傳于天下，即使他的怨家仇人，也不能夠損毀掩蓋他的文章的光芒。B.唐朝初年，文章還留有五代文風的余習；一百多年后韓愈、李翱等人出現(xiàn)，文章才恢復了古文傳統(tǒng)；宋朝興起后，又過了近百年，古文才開始興盛。C.蘇子美為文有個性思想，見解獨特，在當時文壇“時文”風行之時，他不為所動，堅持寫古體詩文，被當時很多人非議、嘲笑。D.蘇子美因“酒食之過”遭彈劾而被罷官，后來任湖州長史死去；當初攻擊驅(qū)逐他的人卻被保全，得到榮耀恩寵，并在朝廷擔任顯要職務。第II卷非選擇題（共117分）注意事項：用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題紙上。四、（30分）12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）其見遺于一時，必有收而寶之于后世者。（3分）（2）茍一有其人，又幸而及出于治世，世其可不為之貴重而愛惜之歟？（2分）（3）其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（2分）（4）茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。（2分） 13.閱讀下面這首詩，按要求作答。（9分）渭上秋夕閑望①潘閬秋色滿秦川，登臨渭水邊。殘陽初過雨，何地不鳴蟬。極浦涵明月，孤帆沒遠煙。漁人空老盡，誰似太公②賢？【注】①此詩作于潘閬早年落拓江湖之時。②太公，即呂尚，相傳他垂釣于渭濱溪，周文王和他相遇，談得極為投機，即拜為師。后幫助武王伐紂滅殷，建立周朝。（1）下列對詩歌相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法的鑒賞分析，不正確的一項是（）（3分）A.首聯(lián)寫景、敘事，“滿”字突出了秋意的濃烈，“渭水邊”是詩人選取的登臨之地，為下文詳細具體描寫秦川秋色作了鋪墊。B.頷聯(lián)選取殘陽、輕雨、鳴蟬三種意象，勾畫出一幅喧囂嘈雜、空曠清冷的秋日黃昏圖景。C.頸聯(lián)中的“明月”二字照應詩題“秋夕”，“沒遠煙”寫出了水面上孤帆遠隱的情狀，又含時間、空間上的變化過程。D.詩歌標題“望”字統(tǒng)領全詩，首聯(lián)為遠眺的時間地點，頷聯(lián)頸聯(lián)為遠望之景，尾聯(lián)為遠望之思。（2）本詩頷聯(lián)運用了多種手法？請任選兩種簡要分析。（3分）（3）本詩蘊含詩人哪些復雜的情感，請結(jié)合詩歌內(nèi)容具體分析。（3分）14.默寫（12分）（1），無之以為用。（《老子》四章）（2）學不學，復眾人之所過，。（《老子》四章）（3）《大學之道》中，論說推究事物的原理后才能對外物之理認識充分，對外物之理認識充分后意念才能真誠的兩句是“，”。（4）習近平總書記強調(diào)青年人要有遠大的理想和目標，要承擔起實現(xiàn)強國夢的重大責任，曾子在《〈論語〉十二章》中也說過類似的語句：“，”。（5）在《<論語〉十二章》一文中，表現(xiàn)文采和質(zhì)樸兼?zhèn)洳庞腥烁聍攘Φ膬删涫恰?，”。?）《將進酒》中顯示詩人對未來充滿信心的詩句是“，”。（7）《江城子》一詞中，表現(xiàn)詞人夢里歸鄉(xiāng)，和妻子相見時，和“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”情形相似的句子是：，。五、文學類文本閱讀（17分）皮鞋謝志強①出發(fā)前，應對沙漠的一切，都準備得很周密?？墒?，傅隊長總覺得還差點兒什么，卻又琢磨不出。等到進入沙漠后，他終于想起，要是帶個維吾爾語翻譯就好了。 ②師部決定開發(fā)塔里木，組織了一支勘探隊。傅隊長是老紅軍，憑著經(jīng)驗，他帶了一張地圖，一輛木轱轆馬車，還有羊皮水囊、軍用水壺。他說，那個地方，塔克拉瑪干，意思是進去出不來，要是一個月不見我們回來，就給我們開追悼會吧。③進塔里木沒有現(xiàn)成的路，一行五人，輪換著坐馬拉的大車。阿克蘇到阿拉爾有一百二十多公里，他們走了七天。④阿拉爾在塔里木河北岸，他們要到河對岸去勘探。于是乘獨木舟過河，遠處是巨浪一般的沙丘群，那是塔克拉瑪干沙漠。傅隊長一邊走一邊抓一把沙土，放在舌尖上舔一舔，不咸。他說：含鹽堿量低，是好地。他的挎包里裝了一小袋一小袋的土樣。⑤待返回北岸時，麻袋空了——超過了預先計劃的時間。光顧著勘探荒原，卻忘了所帶的干糧已經(jīng)消耗完了。大家饑腸轆轆，唱起了“空城計”。⑥傅隊長拿著望遠鏡四處搜尋，天上有一堆白云，遍地是死亡的顏色——毒辣辣的日頭照射出一片慘白色。突然，他看見了一群羊，仿佛天上的云朵落在地上了。沙漠活了。⑦放羊的是一個維吾爾族中年男子。傅隊長走到他面前，說了句漢語，發(fā)現(xiàn)他表情疑惑?？闯鰧Ψ铰牪欢疂h語，傅隊長指指嘴，摸摸肚子，彎彎腰，表示出“餓”的樣子，然后，掏出紙幣，指指羊。羊倌兒看懂了，卻擺擺手，搖搖頭。⑧傅隊長用錢買不成羊，弄不清到底是因為什么。他對四個隊員嘀咕了幾句，像是下命令。于是，五個人如同操練，立即躺倒在沙丘的一面上，還閉上眼，不是睡覺，分明在采用另一種方式，表現(xiàn)“餓”的樣子，餓得不能動了。⑨傅隊長瞇縫著眼，觀察著羊倌兒。羊倌兒雙手往上指，要他們站起來。同時，他的目光，盯在傅隊長的腳上——傅隊長穿著一雙翻毛皮鞋。顯然，羊倌兒看中了皮鞋。在戈壁灘上放羊，皮鞋能護腳。⑩傅隊長站起來，指指鞋，又指指羊——我的鞋，你的羊，要我的鞋，就用羊換。羊倌兒也打起手勢，傅隊長看懂了其中的意思：不能用皮鞋換羊，羊是公家的；換雞蛋吧，我家有很多蛋。?傅隊長需要證實羊倌兒比畫的是雞蛋。他模仿母雞“咯咯咯”地叫，又比畫著雞蛋的形狀。隊員們看著傅隊長費那么大的力氣，都憋不住，笑了。羊倌兒也笑了，點點頭，指著遠處，那里有他的家。?傅隊長用皮鞋換回一百個雞蛋和一大摞馕。他笑嘻嘻地赤著腳，踩在滾燙的沙地上，自言自語道：這也是皮鞋嘛，父母給的，磨破了還會恢復，這可是磨不壞的皮鞋呀。?隊員們將各自五枚雞蛋埋入沙地煨熟的時候，傅隊長割了麻袋，像編草鞋那樣，動作麻利，編織出一雙鞋來，套在自己的“皮鞋”上，不燙了。?當晚，圍坐在篝火邊，隊中一名剛參軍的大學生好奇地問傅隊長：那么滾燙的沙地，你的“皮鞋”不怕燙壞嗎？傅隊長淡淡地說：兩萬五千里長征，都是就地取材，自編草鞋，穿破了多少雙早沒準數(shù)了。續(xù)不上的時候，就靠這雙“皮鞋”行軍。我這雙“皮鞋”爬過雪山，趟過冰河，穿過沼澤，早就磨制成了這世上最堅實的“皮鞋”。說完呵呵笑起來……（選自《2022年中國小小說精選》，有刪改）15.下列對本文內(nèi)容的理解，不正確的兩項是（）（）（4分）A.小說中的“傅隊長”是一位老革命，新中國成立后投入新中國的建設中，來邊疆開墾荒原依然保持“革命本色”，令人欽佩。B.維吾爾族羊倌兒不用羊換鞋，而是用自家的雞蛋，說明羊倌兒有集體責任感，是個合格的羊倌兒，但也有一點小小的虛榮心。 C.小說描寫生動，比喻的運用令小說增色不少。如“遠處是巨浪一般的沙丘群”形象地寫出了沙漠的曠遠、美麗。D.小說圍繞傅隊長寫了品嘗土樣、尋找食物、編織布鞋等幾件事，塑造了其作為一名拓荒者的光輝形象。E.“沙漠活了”一句內(nèi)涵豐富，一方面指羊群的出現(xiàn)讓荒涼的沙漠有了生機，另一方面指饑餓的探險隊員看到了生存的希望。16.請結(jié)合全文內(nèi)容補寫下面表格的空缺處。（4分）人物相關(guān)內(nèi)容品質(zhì)傅出發(fā)前說一個月回不來就開追悼會①隊長②舍己為人長征中赤腳行軍磨制成特殊“皮鞋”③羊倌兒④公私分明17.文中第六段畫線句有什么作用？請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。（4分）他看見了一群羊，仿佛天上的云朵落在地上了。18.小說以“皮鞋”為題，有何妙處？請結(jié)合全文進行賞析。（5分）六、語言運用（10分）19.閱讀下面的新聞材料，請分條概括“習近平為何要求仔細讀孔子”。（6分）2013年11月26日，國家主席習近平來到山東曲阜考察。在孔子研究院里，他看到《孔子家語通解》《論語詮解》兩本書，拿起來翻閱后說：“這兩本書要仔細看看?！边@兩本書都是對記錄孔子言行之書的注解。作為傳統(tǒng)文化的代表人物，孔子是需要被尊重的。在中國積極參與全球治理的過程中，需要這樣一面文化旗幟，孔子當仁不讓。習主席翻閱這兩本書正體現(xiàn)了一種東方的文化自信。在歷史上，孔子一直是一個符號，體現(xiàn)了某一時期的經(jīng)濟發(fā)展、政治訴求、社會風尚，被不同的國家治理思路所左右。近代百年里，伴隨中國的屈辱史和生生不息的強國夢，批孔與尊孔，就像烙餅一樣，今天翻過來，明天翻過去。今天，只有認真研究孔子，才能客觀評價孔子，才能從傳統(tǒng)文化中汲取智慧和營養(yǎng)。最近，世界各地又掀起了學習孔子的熱潮，很多國家設立孔子學院，開始研究孔子，開始呼喚傳統(tǒng)文化，孔子地位也隨之日升。①__________________________________________________ ②__________________________________________________③__________________________________________________20.北宋有三位詞人都對詞的發(fā)展做了大膽的“變革”，請分別概括他們在內(nèi)容和形式上“變革”的主要成就。每點不超過10個字。（4分）詞至柳永一變，他把詞從深閨重樓里拉出來，詞的抒情主人公不再是深閨里的思婦怨女，而是市井平民；他采納市井新聲，因而“凡有井水處，皆能歌柳詞”。他還開創(chuàng)了慢詞長調(diào)，改變了以小令為絕對主體的傳統(tǒng)體式。蘇軾是柳永后對宋詞進行變革的全能“天才”，他突破了“詞為艷科”的藩籬，“以詩為詞”，使詞的內(nèi)容逐步詩歌化，擴大了詞的題材范圍，擺脫音律的束縛，把詞推向了新的歷史階段。詞人內(nèi)容上形式上柳永①②蘇軾③④七、作文（60分）21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近期，天津海河上的一句話火遍全國——“生存一分鐘，快樂60秒”。什么是快樂，我們又如何獲得快樂，這些問題簡單又深奧。一心向?qū)W的顏回是快樂的，泛舟赤壁的蘇軾是快樂的；有的在人間煙火中找尋快樂，有的將快樂與家國天下聯(lián)系在一起……作為新時代的青年，我們應該如何看待快樂，如何收獲快樂？請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。要求；①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于700字；④不得抄襲，不得套作。參考答案1.A2.C3.D4.B5.D6.B7.C8-11BCAD【解析】1.本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。 第一空，“毋庸置疑”，不必懷疑，根本沒有懷疑的余地?！盁o可厚非”不可過分指責、苛求。表示雖有缺點，但還可以原諒。此處肯定杭州盛會的成功，應選用成語“毋庸置疑”。第三空，“歷久彌新”，指經(jīng)歷長久的時間而更加鮮活，更加有活力，更顯價值?！伴L盛不衰”，長久興盛而不衰敗，比喻長時間保持旺盛的勢頭。語境指往昔的亞運會開幕式回想起來還是很有活力和價值，應選用“歷久彌新”。第四空，“鐫刻”，雕刻，一般指文章或詩詞鄭重地刻在木頭或石頭或銅板上?！般懣獭保延浭鍪聦?、功德等的文字鑄在器物上面或刻在器物、碑碣上；也指深深地記在心中。語境指杭州的貢獻很大，在歷史上留下了印記，應選用“鐫刻”。第四空，“一脈相承”指由一個血統(tǒng)或一個派別傳下來?！靶交鹣鄠鳌北扔鲙熒鷤魇冢瑢W問和技藝一代代地繼承下去；也比喻種族、文化等代代相傳。這里說的是“文明”的代代相傳，應選“薪火相傳”故選A。2.本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫線句子有三處語病：一是語序不當，介紹《國風雅韻》應先介紹其具體內(nèi)容，再總結(jié)其它藝術(shù)特點，故“盡展錢塘繁華、江南風韻”應放在前面；二是“高妙地與……諧音”搭配不當，改為“巧妙地與……諧音”；三是“透出中國語言文字的精妙，又巧妙地與‘亞運’諧音”語序不當，應先說諧音，再總結(jié)其精妙特點，改為：又巧妙地與“亞運”諧音，透出中國語言文字的精妙。只有C項修改正確。故選C。3.A．墨翟（zhái）?八佾（yòu）??孑（jiē）然一身三綱五常B．呺（xiāo）然??累（léi）贅?委曲（qǔ）求全聞名遐爾?C．龜（guī）裂斜睨（nì）???賣官鬻（yǔ）爵?鐘鼓撰玉D．糾葛（gě）鬈（juǎn）發(fā)咄咄（duó）怪事?文彩斐然??4.①《別了，“不列顛尼亞”》是一篇通訊，以獨特視角，抓住幾個重要時刻，將新聞事實與背景材料融為一體，真實再現(xiàn)了香港回歸祖國的歷史畫面。⑤狄更斯，法國著名小說家，19世紀著名批判現(xiàn)實主義作家。他一生創(chuàng)作了多部描寫生活在社會底層的“小人物”的生活遭遇的作品，深刻地反映了當時復雜的社會現(xiàn)實，代表作有《雙城記》《大衛(wèi)·科波菲爾》。⑥《復活》的作者是俄國作家列夫·托爾斯泰，他是現(xiàn)代主義文學大師，他的中期代表作有長篇小說《戰(zhàn)爭與和平》和《安娜·卡列尼娜》。⑦海明威，美國當代文學中最著名的作家之一，1954年憑《老人與海》獲諾貝爾文學獎?！独先伺c?！分械闹魅斯沟俑Ｋ技畜w現(xiàn)了海明威心中的硬漢形象，成為海明威作品中眾多硬漢形象最突出而獨特的代表。 ⑧李白，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，有《李太白集》傳世。代表作:《望廬山瀑布》《行路難》《將進酒》《早發(fā)白帝城》等。5.①朝聞道，夕死可矣（名狀）②夫子固拙于用大矣（形名）③文質(zhì)彬彬，然后君子（名動）④獨夫之心，日益驕固（名狀）⑤益奇之（形意動）⑥為肥甘不足于口與（形名）⑦自是者不彰（形意動）⑧我樹之成而實五石（名動）6.本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。A.“不加取舍地照搬”錯誤。由原文“即便是史學著述、新聞寫作，面對真實的人物和事件，也得有一定的選擇與取舍”可知，新聞記者的實寫也會有一定的選擇和取舍。C.“在真的引領下”錯誤。由原文“鑒賞者只有在信以為真的心緒的引領下，才樂于進入藝術(shù)審美的過程”可知，信以為真是一種心緒。D.“主要途徑”錯誤。由原文“領域的廣與闊”可知，夸張、魔幻、夢境均屬于其中，但這三種未必都是主要途徑。故選B。7.本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“借助魔幻手法來表現(xiàn)人物”錯誤。原文“這是荒誕化、玄妙化、魔幻化了的人生境界。似乎作者在巧施藝術(shù)的魔法，以期讀者能于幻境之中更深刻的體悟世事之真、理想之真”強調(diào)的是“幻中有真”“愈幻而愈覺其真”，而不是“借助魔幻手法來表現(xiàn)人物”。故選C。8．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。B.“怪”，意動用法，以……為怪，對……感到奇怪。句意：對唐太宗時天下大治，接近三代圣王的興盛（但文章卻不能革除五代沿襲下來的風氣）感到奇怪。故選B。9.本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.的/取獨。句意：大凡人們的感情。/遠的地方侍奉君主。B.因為/憑借。句意：因為一頓酒飯的過錯/有人能夠憑它來加官進爵、裂土封侯。C.意思均為“在”。句意：古文才在今天興盛起來。/要在事情尚未發(fā)生之時就預防處理。D.表轉(zhuǎn)折/表假設。句意：可子美卻不顧及這些。/一個人沒有仁德。故選C。10.本題考查學生文言文斷句能力。句意：即使那些與子美同時飲酒而獲罪的人，大都是一時的杰出人物，現(xiàn)在也被招納任用，在朝廷擔任顯要職務?？墒俏í氉用啦恍宜懒耍y道不是他的命不好嗎？悲痛啊！“與子美同時飲酒得罪”修飾“人”，“之”是結(jié)構(gòu)助詞“的”，“人”后斷句，排除CD； “矣”是句末語氣助詞，后要停頓，“豈非其命也”是固定句式，表反問，即“豈”前要停頓，排除B。故選A。11.本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“當初攻擊驅(qū)逐他的人”錯誤，原文是“凡當時所指名而排斥”，可見應是“當時被指名受排斥的人”。故選D。參考譯文：我的友人蘇子美去世后四年，我才在太子太傅杜公的家中得到了他一生文章的遺稿，我收集整理這些文章把它編為十卷。蘇子美是杜公的女婿，我便把蘇氏文集歸還給杜家，并告訴杜公說：“這些文章就是金玉啊，即使拋棄埋沒在糞土之中，也不會消融腐蝕。（雖然）它在某一時期被遺棄，但在后世一定有人收藏它并把它當作珍寶。雖然它被埋沒而沒有問世，然而它的精神和光芒，已經(jīng)常常自動地放射顯現(xiàn)出來，外物也不能掩蓋它。所以，正當作者遭受排斥、遇到挫折、流離困窘的時候，他的文章已經(jīng)在天下流傳。即使他的怨家仇人，以及曾經(jīng)出力排擠他要把他置之死地的人，對于他的文章，也不能有絲毫損毀掩蓋。大凡人們的感情，忽視眼前的卻重視久遠的，蘇子美困窘地生活在今天，文章還如此受人重視，在將來不再被壓抑的時候，他的文章該會怎樣呢？杜公您可以沒有遺憾了?！蔽以?jīng)考察前代文章、政治的興盛衰敗情況，對唐太宗時天下大治，接近三代圣王的興盛，但文章卻不能革除五代沿襲下來的風氣感到奇怪。后來經(jīng)過了一百多年，韓愈、李翱這一類人出現(xiàn)，此后元和時代的文章才恢復了古文的傳統(tǒng)。唐朝衰亡，戰(zhàn)亂不息，又過了一百多年大宋興起，天下統(tǒng)一，平安無事。又過了將近一百年，古文才在今天興盛起來。自古以來太平的時代少，混亂的時代多，幸而時代太平了，但文章或不能純正精粹，或過了很久還趕不上時代的步伐，為什么如此困難呢？難道不是因為難以得到那能夠振興文風的人才嗎？如果一旦有了那樣的人，又幸運地趕上生活在太平時代，世人難道可以不為此重視他并愛惜他嗎？可嘆我的好友子美，因為一頓酒飯的過錯，以致被削職為民，流落外地死去；這真是值得嘆息流淚，而且替當代那些應該樂于為國家培育優(yōu)秀人才的擔任要職的仁人君子們感到可惜??！蘇子美的年齡比我小，可是我學習古文反而在他之后。天圣年間，我被主考官取為進士，看見當時學習寫文章的人，追求文辭聲調(diào)對偶和摘取古人文句，稱之為“時文”，還以此相互夸耀推崇。而唯獨子美跟他哥哥蘇才翁、參軍穆伯長，寫作古體詩歌和雜文，當時人們都對他們大加譏笑，可子美卻不顧及這些。后來皇上擔憂“時文”的弊端，下詔書勸勉學寫文章的人要學習古文傳統(tǒng)，從此那股風氣才慢慢消失了，學寫文章的人也逐漸趨向古文了。唯獨蘇子美在全社會都不寫古文的時候?qū)懝盼?，他從始至終堅守自己的主張，不被世俗的追求舍棄牽制，可以稱得上是見解獨特與眾不同的人啊。蘇子美官至大理評事、集賢校理便被免職，后來任湖州長史，不久便死了，享年四十一歲。他體格相貌奇特雄偉，遠看他感到高不可攀，但一接近他就感覺到和藹可親，時間越久越覺得他值得愛慕。他才能雖然很高，但人們也不太嫉妒他，那些人攻擊他驅(qū)逐他，意圖不在子美身上。憑靠皇上聰明仁圣，凡是當時被指名受排斥的人，從兩三個大臣往下，有人欲借蘇子美事件對他們進行株連陷害的人，都被保全下來了，現(xiàn)在都得到了榮耀恩寵。即使那些與子美同時飲酒而獲罪的人，大都是一時的杰出人物，現(xiàn)在也被招納任用，在朝廷擔任顯要職務?？墒俏í氉用啦恍宜懒?，難道不是他的命不好嗎？悲痛??！廬陵歐陽修寫下這篇序。 12.（1）雖然它在某一時期被遺棄，但在后世一定有人收藏它并把它當作珍寶。（2）如果一旦有了那樣的人，又幸運地出現(xiàn)在太平時代，世人難道可以不為此重視他、愛惜他嗎？（3）從“道”的觀點來看，這些急躁炫耀的行為，可以說就像吃剩的飯和多長的肉瘤。這些是惹人厭惡的，所以，有“道”的人不會這樣做?！保?）如果能夠擴充它們，足夠用來安定天下/使天下安定；如果不能擴充它們，不足夠用來贍養(yǎng)父母。（1）“見”，被；“必”，一定；“寶”，意動用法，以……為寶，把……當作珍寶。（2）“其”，難道；“貴重”，重視。（3）“物”，人們；“惡”，厭惡。（4）“茍”，如果；“足以”，足夠用來。13.(1)B【解析】B．“勾畫出一幅喧囂嘈雜、空曠清冷的秋日黃昏圖景”分析錯誤，靜謐的黃昏、清新的小雨、西沉的殘陽，應是清新、優(yōu)美、寧靜的秋日圖景。故選B。(2)①視聽結(jié)合，“殘陽初過雨”屬于視覺描寫，“何樹不鳴蟬”屬于聽覺描寫。②動靜結(jié)合，“殘陽初過雨”屬于靜態(tài)描寫，“何樹不鳴蟬”屬于動態(tài)描寫。③借景抒情，靜謐的黃昏時分，一陣小雨剛過，天上掛著一輪西沉的殘陽，四周響起了蟬的鳴叫聲。詩人借助不同景物，勾畫出一幅清新幽美的秋日黃昏圖景。(3)①寄情山水，熱愛自然的情感。詩人借景抒情，秋日登臨，通過描寫殘陽雨過，林樹鳴蟬，明月當空等美景，抒發(fā)對濃烈秋色的熱愛之情。②詩人不愿終老江湖，渴望重用的期盼之情（或沒有得到重用，托身鄉(xiāng)野的失落、無奈之情）。尾聯(lián)用典和對比，拿“漁人”的“空老”和“太公”的“賢”進行對比，表達希望得到“太公”一般的賞識與機遇的渴盼之情，隱含對目前處境的失落與無奈。14.略15.BC【解析】B.“但也有一點小小的虛榮心”錯誤。根據(jù)原文第十六段可知，羊倌看中傅隊長的皮鞋是因為戈壁沙灘環(huán)境惡劣，穿上皮鞋更利于放羊，而非“有一點小小的虛榮心”。 C.“如‘遠處是巨浪一般的沙丘群’形象地寫出了沙漠的曠遠、美麗”錯誤。根據(jù)原文第五段“遠處是巨浪一般的沙丘群，那是塔克拉瑪干沙漠”可知，此句用比喻手法寫出了沙丘的巨大和連綿不斷，表現(xiàn)了沙漠的曠遠，而非“美麗”；再根據(jù)后文“傅隊長一邊走一邊抓一把沙土，放在舌尖上舔一舔，不咸。他說：含鹽堿量低，是好地”可知，此處的環(huán)境描寫暗示了荒原的開墾者們面臨的是極為惡劣的環(huán)境。故選BC。16.①英勇無畏②用腳上皮鞋換來全隊口糧③頑強堅毅④不用公家的羊而用自家雞蛋換皮鞋17.①羊群出現(xiàn)像天上云朵落在地上那樣真切，表現(xiàn)出傅隊長因發(fā)現(xiàn)羊群而變得輕松興奮；②羊群出現(xiàn)，為傅隊長帶領勘探隊走出饑餓困境提供轉(zhuǎn)機。18.①以“皮鞋”為題，層層鋪墊后，在小說后半部分才出現(xiàn)和皮鞋相關(guān)的情節(jié)，引發(fā)讀者好奇；②標題的“皮鞋”，既指傅隊長的翻毛皮鞋，也指他的赤腳，一語雙關(guān)。19.①孔子是傳統(tǒng)文化的代表人物；②能夠從傳統(tǒng)文化中汲取智慧和營養(yǎng)；③受世界各地學習孔子熱潮的影響。20.①使詞市井化（或平民化）??②開創(chuàng)慢詞長調(diào)??③“以詩為詞”（或擴大了詞的題材范圍）??④擺脫音律的束縛?21.例文：敢做鯤鵬，追求大樂人與人之間價值觀的差別，遠大于人種的差別。細察人們對快樂的追求可知，人與人悲歡，竟是如此之不同，如同鴟鳥食腐鼠爛肉而樂，鹓鶵食練食醴泉方歡；燕雀笑話大鵬之自討苦吃，而以于草莽之間飛騰跳躍為樂；大鵬鄙視燕雀之鄙陋淺薄，而以于云霄之上攀飛騰躍為樂。作為新時代青年，應立志成為新時代的鹓鶵大鵬，以持守高潔為快樂，以實現(xiàn)遠大理想為愉悅。 并不是說追求淺層次快樂就是可鄙的?？鞓酚胁煌膶哟巍０凑振R斯洛的需求理論，生理需求、安全需求、愛和歸屬感的需求，都應該得到尊重，都應該獲得滿足，因這些需求獲得滿足而收獲的快樂，也是值得我們追求的。但是，首先，我們應明白，淺層次的快樂雖然也值得尊重，但如果永遠只滿足于淺層次的快樂，就會成為站不起來的人，永遠匍匐在地面上。其次，我們尤其應該知道，不能因為我們享受、迷戀于淺層次的快樂，就像鴟鳥、鹓鶵那樣沾沾自喜。沾沾自喜也就罷了，甚至還要笑話、嘲笑崇高，這就可憐、可鄙了。郁達夫在悼念以振興家國為樂的魯迅先生時曾言：“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦?！比绻荒芘c有追求的人共舞，至少要學會鼓掌；如果不能鼓掌，至少不能喝倒彩。放眼當下，中華民族面臨大機遇，我們正在為中華民族的復興而奮斗；但也應看到，我們也面臨百年未有之大變局，前途中有急流暗礁，我們必須準備經(jīng)受風高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗。在這樣的大背景中成長起來的我輩中國青年，更應該敢立大志、敢求大功，追求高層次的快樂，把自己的快樂與建設我們的國家、復興我們的民族統(tǒng)一起來。青年興則國家興，青年以家國繁榮為樂，家國必然走向興盛。我們國家重新崛起的過程，正是一代代中國青年追求實現(xiàn)民族復興這個大快樂的過程。青年周恩來，追求大快樂，把讀書之樂與中華民族之崛起統(tǒng)一起來；青年魯迅，追求大快樂，把寫作之樂與改造國民性以求塑造新人結(jié)合起來。他們就是以攀騰云霄為樂的大鵬，他們就是以飲食醴泉練食為樂的鹓鶵。有大志向，方有大作為；有大情懷，方有大快樂。生活在偉大時代，就不要辜負時代的饋贈。當代青年，不應匍匐在地上，而應樹立大志向，擁有大情懷，追求大快樂，從而讓我們的國家，既有人間煙火氣，人煙阜盛；又展繁盛大國姿，國富民強。愿我輩青年，爭做鯤鵬，追求不同凡響之大樂，建立不同凡響之大功?！驹斀狻勘绢}考查學生的寫作能力。審題：這是一道任務驅(qū)動型材料作文題。材料以“生存一分鐘，快樂60秒”引出話題。這句話實際上是號召大家要在生活中追求快樂、營造快樂。材料由此提出問題：什么是快樂？如何獲得快樂？這是引導考生去思考“快樂”的內(nèi)涵和外延，思考我們應該追求怎樣的快樂；也是在引導考生思考獲取真正的“快樂”的途徑。最后，材料列舉了顏回的快樂、蘇軾的快樂，提到了與人間煙火相關(guān)的快樂、與家國情懷相關(guān)的快樂。這實際上是向考生展示了快樂的外延，幫助考生打開思路。題干部分提出寫作任務：“作為新時代的青年，我們應該如何看待快樂，如何收獲快樂？”整體看來，本命題是在引導考生思考：“快樂”有不同的層次，追求“快樂”有不同的途徑，新時代的青年應樹立怎樣的“快樂”觀，應以怎樣的方式去追求“快樂”。 寫作時，要注意對“快樂”這一概念進行深入辨析?！翱鞓贰庇胁煌瑢哟危河械图壢の兜靡詽M足帶來的快樂，有基本需求得以滿足帶來的快樂，有精神生活得以滿足帶來的快樂，有人生價值和社會價值得以實現(xiàn)帶來的快樂。有了對概念的精準理解，我們可以進一步辯證分析如何取舍。淺層次的快樂，容易收獲，但帶來的往往是短暫的感官愉悅，不能給人以持久深廣的自我滿足和自我認可感；深層次的快樂，難以獲取，但帶來的往往是持久的精神滿足，能給人帶來心靈的安寧、靈魂的安頓。生活中，對淺層次快樂的追求，可以有，但要取之有道；對深層次快樂的追求，必須有，要取之循理。立意：1.享受人間煙火之快樂，不忘世外高致之愉悅。2.振興家國，人間大樂。3.別有快樂在紅塵之外。4.簞食瓢飲不妨精神愉悅。