《北京市四中2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文 Word版含解析.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

北京市四中2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、基礎(chǔ)知識(shí)1.下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）A.脊梁(jí)毗連(pí)卷帙浩繁(zhì)阿諛?lè)畛?yú)B.喟嘆(kuì)埋怨(mái)渾金璞玉(pú)修葺一新(qì)C.銅臭(xiù)攻訐(jié)負(fù)隅頑抗(yú)戎馬倥傯(cǒng)D.噱頭(xué)符合(fú)稗官野史(bài)解甲歸田(jiě)【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記常用字字音的能力。A.“脊梁”的“脊”讀作jǐ；B.“埋怨”的“埋”讀作mán；C.“戎馬倥傯”的“傯”讀作zǒng。故選D。2.下列詞語(yǔ)字形全都正確的一項(xiàng)是（）A.窠臼眷屬美輪美奐應(yīng)接不暇B.旋律裝楨變本加利待價(jià)而沽C.雍容祛除憚精竭慮箭拔弩張D.痙孿榮膺既往不究掉以輕心【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字形的能力。B.“變本加利”的“利”，應(yīng)寫作“厲”。C.“憚精竭慮”的“憚”，應(yīng)寫作“殫”；“箭拔弩張”的“箭”，應(yīng)寫作“劍”。D.“既往不究”的“究”，應(yīng)寫作“咎”。故選A。3.依次填入下面各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①我的演講到此結(jié)束，衷心感謝在座諸位的和熱情捧場(chǎng)，也歡迎大家就上述話題發(fā)表自己的看法。 ②王府飯店的雙重檐歇式大屋頂和綠色琉璃瓦頂蓋，著古老的民族建筑形式在今天仍具有活力與生機(jī)。③馬丁·路德的主張打破了天主教會(huì)對(duì)教育的壟斷，歐洲的教育了世俗化、地方化、民族語(yǔ)化的傾向。A.傾聽啟示涌現(xiàn)B.聆聽啟示出現(xiàn)C.傾聽昭示出現(xiàn)D.聆聽昭示涌現(xiàn)【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。①傾聽：認(rèn)真細(xì)心地聽取。聆聽：集中精力、認(rèn)真地聽。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“在座諸位”認(rèn)真聽取“我的演講”，應(yīng)選用“傾聽”。②啟示：?jiǎn)l(fā)開導(dǎo)，使有所領(lǐng)會(huì)。昭示：是明白宣示或顯示的意思。昭示側(cè)重于使人明白，啟示側(cè)重于給人啟發(fā)。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“王府飯店的雙重檐歇式大屋頂和綠色琉璃瓦頂蓋”顯示“古老的民族建筑形式在今天仍具有活力與生機(jī)”，應(yīng)選用“昭示”。③涌現(xiàn)：側(cè)重表示大量出現(xiàn),常用于具有積極意義的人和事,語(yǔ)義較重。出現(xiàn)：側(cè)重在顯露、產(chǎn)生出來(lái),不論多少、好壞都可以用,語(yǔ)義較輕。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“馬丁·路德的主張打破了天主教會(huì)對(duì)教育的壟斷”使“歐洲的教育”產(chǎn)生出了“世俗化、地方化、民族語(yǔ)化的傾向”，應(yīng)選用“出現(xiàn)”。故選C。4.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.這類文本的創(chuàng)新性和實(shí)驗(yàn)性比較強(qiáng)，如果讀者遵循以往的閱讀經(jīng)驗(yàn)去揣度作者的意圖，將無(wú)異于緣木求魚。B.科學(xué)的許多突破往往建立在不同學(xué)科的交叉地帶上，但在很長(zhǎng)的時(shí)間里，各學(xué)科畫地為牢，缺乏必要的交流和溝通。C.在高二年級(jí)“戲如人生”話劇節(jié)上，幾位同學(xué)將《雷雨》中的人物演得栩栩如生，博得了觀眾的熱烈掌聲。D.在荒遠(yuǎn)的青海高原和僻靜的河湟谷地上，幾代村民篳路藍(lán)縷，創(chuàng)造了可歌可泣、波瀾壯闊的歷史?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。 A.“緣木求魚”：爬上樹去找魚，比喻行事的方向、方法不對(duì)，必將勞而無(wú)功。此處是說(shuō)讀者如果不能結(jié)合實(shí)際而遵循以往的閱讀經(jīng)驗(yàn)去揣度作者的意圖，必將勞而無(wú)功，使用正確。B.“畫地為牢”：在地上畫一個(gè)圈當(dāng)做監(jiān)獄，比喻只許在指定的范圍內(nèi)活動(dòng)。此處是說(shuō)各學(xué)科局限在自己的小圈子里，缺乏必要的交流和溝通，使用正確。C.“栩栩如生”：形容藝術(shù)形象非常生動(dòng)逼真，像活的一樣。此處是說(shuō)幾位同學(xué)的表演很精彩，用錯(cuò)了對(duì)象，使用錯(cuò)誤。D.“篳路藍(lán)縷”：駕著簡(jiǎn)陋的柴車，穿著破爛的衣服去開辟土地，形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。此處是說(shuō)幾代村民的創(chuàng)業(yè)很艱難，使用正確。故選C。5.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）A.在剛剛結(jié)束的女籃世界杯半決賽中，我們看到了中國(guó)隊(duì)員迎難而上、奮力拼搏的決心和縱橫捭闔的氣勢(shì)！B.這些機(jī)智幽默的話語(yǔ)的穿插，使我們閱讀時(shí)心頭的沉痛感和壓抑感有所緩和，否則這本書是不忍卒讀的。C.連鎖商業(yè)在南粵大地上有如明日黃花，呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象：已完成籌組、改造的連鎖商店，沒(méi)有一家不成功。D.經(jīng)李先生近十年矢志不渝的努力，這件眾望所歸的珍貴文物流落海外六十多年后，又重新回到了祖國(guó)的懷抱?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.縱橫捭闔：意思是指在政治、外交上運(yùn)用手段進(jìn)行聯(lián)合或分化（縱橫：用游說(shuō)來(lái)聯(lián)合；捭闔：開合）。此處形容中國(guó)隊(duì)員的氣勢(shì)，不正確。B.不忍卒讀：不忍心讀完。常用以形容文章內(nèi)容悲慘動(dòng)人。語(yǔ)境是說(shuō)這本書內(nèi)容悲慘，使用正確。C.明日黃花：多比喻過(guò)時(shí)的事物或消息。根據(jù)“呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象”可知，使用錯(cuò)誤。D.眾望所歸：眾人的信任、希望歸向某人，多指某人得到大家的信賴，希望他擔(dān)任某項(xiàng)工作。用的對(duì)象是人，此處是珍貴文物，用錯(cuò)對(duì)象。故選B。6.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.央視“3·15”晚會(huì)專門揭露知名企業(yè)的不誠(chéng)信問(wèn)題，為防止這些能量巨大的企業(yè)不做“危機(jī)公關(guān)”，播出前劇組人員對(duì)晚會(huì)所有內(nèi)容嚴(yán)格保密。 B.我們還設(shè)計(jì)了配套的學(xué)習(xí)手冊(cè)，對(duì)一些具體的案例作出了上機(jī)操作的示范和說(shuō)明，以達(dá)到幫助同學(xué)們更好地學(xué)習(xí)、理解《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》。C.美國(guó)每年信息與網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題所造成的經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)75億美元以上，企業(yè)電腦安全受到侵犯的比例從去年的42％升到今年的49％。D.新發(fā)現(xiàn)的6座三星堆文化“祭祀坑”，現(xiàn)已出土金面具、鳥型金飾片、金箔、青銅神樹、精美牙雕、玉琮等重要文物500余件。【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A.否定不當(dāng)，“防止”和“不做”連用不當(dāng)，應(yīng)把“不做”改為“進(jìn)行”。B.成分殘缺，缺少“達(dá)到”的賓語(yǔ)中心詞，可在句尾加上“的目的”。C.不合邏輯，“高達(dá)75億美元以上”中“以上”應(yīng)該刪掉。故選D。7.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的源頭，內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、宴會(huì)與祭祀等各個(gè)方面的生活。B.《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳備的編年體史書，也是一部?jī)?yōu)秀的散文著作，善于刻畫人物，長(zhǎng)于記述戰(zhàn)爭(zhēng)和外交辭令。C.司馬遷是我國(guó)古代杰出的史學(xué)家和文學(xué)家，所著的《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，包括十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家和七十列傳。D.魯迅的主要作品包括小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》、散文集《朝花夕拾》和雜文集《華蓋集》《且介亭雜文》等?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)常識(shí)的能力。A.“《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的源頭”錯(cuò)誤，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭。故選A。二、課內(nèi)文言8.下列加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.漸車帷裳漸：濺濕B.女也不爽爽：舒爽 C.晉軍函陵軍：駐扎D.唯君圖之圖：考慮【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。B.爽：差錯(cuò)，句意：女子也沒(méi)有什么差錯(cuò)。故選B。9.下列加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是（）A.行李之往來(lái)行李：出行攜帶的物品B.沛公奉卮酒為壽為壽：慶祝生日C.備他盜之出入與非常也非常：特別地，格外D.公子顏色愈和顏色：臉色，神情【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中意義的能力。A.“行李”，出使的人。詞語(yǔ)為古今異義詞，今義為“出行攜帶的物品”。句意：出使的人來(lái)來(lái)往往。B.“為壽”，祝頌之辭，祝身體健康。句意：劉邦捧上一杯酒向項(xiàng)伯祝酒。C.“非?！保馔獾淖児?。詞語(yǔ)為古今異義詞，今義為“十分，很”。句意：防備其他盜賊進(jìn)來(lái)和意外的變故。D.句意：公子臉色更加溫和。故選D。10.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)字的意思相同的一項(xiàng)是（）A.冠蓋相屬于魏若屬皆且為所虜B.沛公則置車騎項(xiàng)王則受璧，置之坐上C.旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王乃謝客就車D.辭曰：臣之壯也，猶不如人如姬之欲為公子死，無(wú)所辭【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“屬”，讀“zhǔ”，接連不斷。句意：（平原君派出的）使者絡(luò)繹不絕地到魏國(guó)來(lái)。“屬”，讀“shǔ”，類。句意：你們都將被他俘虜。B.“置”，留下。句意：劉邦就留下車輛和隨從人馬。 “置”，放置。句意：項(xiàng)羽就接受了玉璧，把它放在座位上。C.“謝”，道歉。句意：明天早晨不能不早些親自來(lái)向項(xiàng)王道歉?！爸x”，辭別。句意：才辭別了朋友上車。D.兩句中的“辭”都是推辭之意。句意：推辭說(shuō)：“臣?jí)涯陼r(shí)，尚且不如別人?！本湟猓喝缂б獮楣有?，是沒(méi)有什么可推辭的。故選D。11.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）A.夜縋而出而諸侯敢救者B.吾固知公子之還也項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍C.以其無(wú)禮于晉諸侯以公子賢D.勝所以自附于婚姻者吾所以待侯生者備矣【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)在文中的意義和用法的能力。A.“而”：連詞，表修飾。句意：在夜晚（有人）用繩子（將燭之武）從城上放下去。/“而”：連詞，表假設(shè)，如果。句意：如果哪個(gè)諸侯國(guó)敢?guī)椭w國(guó)。B.“之”：助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯。句意：我本來(lái)就知道公子會(huì)回來(lái)的。/“之”：動(dòng)詞，去，往。句意：項(xiàng)伯就連夜跑到沛公（劉邦）的軍營(yíng)中。C.“以”：介詞，因?yàn)椤＞湟猓阂驗(yàn)猷崌?guó)對(duì)晉國(guó)無(wú)禮。/“以”：介詞，因?yàn)?。句意：諸侯各國(guó)因公子賢德D.“所以”：……的原因。句意：我趙勝之所以自愿依附您結(jié)為姻親。/“所以”：用來(lái)……。句意：我用來(lái)禮待侯贏的方法已經(jīng)足夠完備了。故選C。12.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）A.嬴乃夷門抱關(guān)者也良乃入，具告沛公B.何辭為若舍鄭以為東道主C.若不闕秦，將焉取之朝濟(jì)而夕設(shè)版焉D.不如因善遇之因擊沛公于坐【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A. 乃，動(dòng)詞，是。句意：侯嬴只是一個(gè)守關(guān)巡夜的人。/乃，表順承，于是，就。句意：于是張良進(jìn)去，詳細(xì)地告訴了劉邦。B.為，語(yǔ)氣助詞，可譯為“呢”。句意：還告辭干什么呢？/為，動(dòng)詞，作為。句意：如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)作東方道路上（招待過(guò)客）的主人。C.焉，疑問(wèn)代詞，哪里。句意：如果不使秦國(guó)土地減少，（晉國(guó)）將從哪里取得他所貪求的土地呢？/焉，兼詞，相當(dāng)于“于此”。句意：早晨剛剛渡河回國(guó)，晚上就在那里筑城防御。D.因，介詞，趁機(jī)。句意：不如趁機(jī)好好對(duì)待他。/趁機(jī)把沛公（殺死）在座位上。故選D。13.下列句子不含通假字的一項(xiàng)是（）A.失其所與，不知B.距關(guān)，毋內(nèi)諸侯C.辭決而行D.盛筵難再【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.知：通“智”，明智。句意：失掉了自己的同盟國(guó)，是不明智的。B.距：通“拒”，把守。內(nèi)：通“納”，接納。句意：守住函谷關(guān)，不要放諸侯進(jìn)來(lái)。C.決：通“訣別”，訣別。句意：告辭訣別而去。D.沒(méi)有通假字。句意：盛大的宴會(huì)難以再逢。故選D。14.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例：吾得兄事之A.越國(guó)以鄙遠(yuǎn)B.項(xiàng)伯殺人，臣活之C.常以身翼蔽沛公D.襟三江而帶五湖【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的能力。例句，名詞作狀語(yǔ)，像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣。句意：我要像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣對(duì)待他。A.意動(dòng)用法，把……當(dāng)作邊邑。句意：越過(guò)鄰國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為（秦國(guó)的）邊邑。B.使動(dòng)用法，使……活下來(lái)。句意：項(xiàng)伯殺了人，我使他活了下來(lái)。C.名詞作狀語(yǔ)，像鳥兒張開翅膀一樣。句意：常常張開雙臂像鳥兒張開翅膀那樣用身體掩護(hù)劉邦。與例句相同。 D.意動(dòng)用法，以……為衣襟。句意：以三江為衣襟，以五湖為衣帶。故選C。15.下列語(yǔ)句與例句句式相同的一項(xiàng)是（）例：何厭之有A.沛公安在B.如姬父為人所殺C.此五霸之伐也D.欲呼張良與俱去【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。例句為賓語(yǔ)前置，“之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志,無(wú)義?！皡挕蓖梆悺保瑵M足。正常語(yǔ)序?yàn)椋河泻螀挕＞湟猓河惺裁茨茏屗麧M足的呢？A.賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序?yàn)椋号婀诎?。句意：沛公在哪里。B.被動(dòng)句，“為……所”表示被動(dòng)。句意：如姬的父親被人殺害。C.判斷句?！按恕病北硎九袛?。句意：這是春秋五霸的功業(yè)。D.省略句。完整的句子應(yīng)為：欲呼張良與（之）俱去。句意：想叫張良和他一起離開。故選A。三、古詩(shī)文默寫16.在橫線處填寫作品原句。（1）__________，__________。自我徂爾，三歲食貧。（《氓》）（2）豈曰無(wú)衣，與子同裳。王于興師，__________，__________！（《無(wú)衣》）（3）昔我往矣，楊柳依依；__________，__________。（《采薇》）（4）王勃直接描寫滕王閣壯麗景觀的句子是：層巒聳翠，__________；__________，下臨無(wú)地。（《滕王閣序》）（5）身臨天闊水遠(yuǎn)、秋霞絢麗、野鴨高飛的美景，我們往往會(huì)想起王勃的千古名句：__________，秋水共長(zhǎng)天一色。（《滕王閣序》）（6）王勃直接感嘆自己人生道路坎坷不順的句子是：__________，__________。（《滕王閣序》）（7）王勃表達(dá)自己不因?yàn)槟耆A老去和處境困頓而自暴自棄的句子是：老當(dāng)益壯，寧移白首之心？_________，__________。（《滕王閣序》）（8）__________，__________，有恥且格。（《論語(yǔ)·為政》）（9）君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，__________，_________，可謂好學(xué)也已。（《論語(yǔ)·學(xué)而》）（10）士志于道，__________，未足與議也。（《論語(yǔ)·里仁》） （11）不患無(wú)位，__________。（《論語(yǔ)·里仁》）（12）孔子認(rèn)為，“忠恕之道”是自己學(xué)說(shuō)的核心。其中，“恕道”的內(nèi)涵是“己所不欲，勿施于人”，而“忠道”的內(nèi)涵則是“己欲立而立人，__________”。（《論語(yǔ)·雍也》）【答案】①.桑之落矣②.其黃而隕③.修我甲兵④.與子偕行⑤.今我來(lái)思⑥.雨雪霏霏⑦.上出重霄⑧.飛閣流丹⑨.落霞與孤鶩齊飛⑩.時(shí)運(yùn)不齊?.命途多舛?.窮且益堅(jiān)?.不墜青云之志?.導(dǎo)之以德?.齊之以禮?.敏于事而慎于言?.就有道而正焉?.而恥惡衣惡食者?.患所以立?.己欲達(dá)而達(dá)人【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：“隕”“偕”“霏”“霄”“鶩”“舛”“墜”。四、課外文言閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。①孔子將適陳，過(guò)匡?？锶寺勚?，以為魯之陽(yáng)虎。陽(yáng)虎嘗暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子狀類陽(yáng)虎，拘焉五日。顏淵后，子曰：“吾以汝為死矣?！鳖仠Y曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子懼。孔子曰：“文王[1]既沒(méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”②孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗?！弊迂曇詫?shí)告孔子?？鬃有廊恍υ唬骸靶螤睿┮?。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”③佛肸為中牟宰。趙簡(jiǎn)子伐中牟。佛肸畔，使人召孔子?？鬃佑?。子路曰：“由聞諸夫子：‘其身親為不善者，君子不入也’。今佛肸親以中牟畔，子欲往，如之何？”孔子曰：“有是言也。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷[2]；不曰白乎，涅而不淄。我豈匏瓜也哉，焉能系而不食？”④去葉，反于蔡。長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子以為隱者，使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰：“彼執(zhí)輿者為誰(shuí)？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“然。”曰：“是知津矣?！辫钅缰^子路曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由?！痹唬骸白?，孔丘之徒與？”曰：“然?！辫钅缭唬骸坝朴普咛煜陆允且玻l(shuí)以易之？且與其從辟人之士，豈若從辟世之士哉！”耰而不輟。子路以告孔子，孔子憮然曰：“鳥獸不可與同群。天下有道，丘不與易也?！保ㄈ〔挠谒抉R遷《史記·孔子世家》，有刪改）[注][1]文王：周文王，姬姓，名旦。曾制禮作樂(lè)，奠定了西周政治制度和思想文化的基礎(chǔ)。[2]磷：磨薄，損傷。17.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（） ①文不在茲茲：此，孔子自指②累累若喪家之狗累累：憔悴頹喪的樣子③佛肸畔畔：通“叛”，反叛④悠悠者天下皆是也，而誰(shuí)以易之易：輕易⑤“拘焉五日”和“焉能系而不食”中，兩個(gè)“焉”字的意義和用法不同⑥“天之將喪斯文”和“喪家之狗”中，兩個(gè)“之”字的意義和用法不同⑦“與弟子相失”和“鳥獸不可與同群”中，兩個(gè)“與”字的意義和用法相同⑧“然自要以下”和“子貢以實(shí)告孔子”中，兩個(gè)“以”字的意義和用法相同A.①②③④B.⑤⑥⑦⑧C.①③⑤⑦D.②④⑥⑧18.下列對(duì)文中語(yǔ)句理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.匡人其如予何匡邑人能把我怎么樣呢B.其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶他的額頭像圣君唐堯，他的脖子像賢臣皋陶C.不曰白乎，涅而不淄不是說(shuō)過(guò)潔白的東西，再怎么染也染不黑D.豈若從辟世之士哉還不如跟從開辟新世界的人呢19.下列對(duì)文意理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.匡人把孔子誤認(rèn)成了曾欺凌自己的陽(yáng)虎，圍困了孔子師徒多天。B.子路對(duì)孔子欲應(yīng)召佛肸之事表達(dá)了不滿，孔子對(duì)此進(jìn)行了反駁。C.長(zhǎng)沮、桀溺認(rèn)為孔子明知故問(wèn)，因此不愿意告訴子路津在何方。D.孔子屢遭困窘卻從未妥協(xié)，司馬遷于字里行間流露了崇敬之情。20.某知名大學(xué)中文系立了一塊大石，上刻“斯文在茲”。請(qǐng)解說(shuō)該中文系刻此“斯文在茲”四字的豐富寓意。要求：寫出兩種不同的寓意。21.第②段中，孔子對(duì)鄭人評(píng)價(jià)的反應(yīng)是“欣然笑”，這說(shuō)明孔子具有怎樣的性格？請(qǐng)結(jié)合具體文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?7.C18.D19.C20.示例1：指有著豐厚內(nèi)蘊(yùn)和不朽價(jià)值的中華優(yōu)秀文化在這里傳承。示例2：指擔(dān)負(fù)傳承中華傳統(tǒng)文化責(zé)任的文人雅士聚集在此。21.樂(lè)觀、豁達(dá)；善于自我解嘲，幽默風(fēng)趣。 【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。①解釋正確。句意：周代的禮樂(lè)制度不就在我們這里嗎？②解釋正確。句意：憔悴頹喪的樣子像一只走離了家的狗。③解釋正確。句意：佛肸反叛了。④解釋錯(cuò)誤，易，改變，句意：天下到處像洪水彌漫一樣紛亂，有誰(shuí)能改變得了呢？⑤第一個(gè)“焉”，兼詞，于之，在那里；第二個(gè)“焉”，何，怎么。句意：被困在那里整整五天/怎么能只是懸掛在那里而不被人摘取呢？?jī)蓚€(gè)“焉”字的意義和用法不同。⑥第一個(gè)“之”，主謂之間，無(wú)意；第二個(gè)“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：上天如果要?dú)邕@些禮樂(lè)制度的話/離家的狗。兩個(gè)“之”字的意義和用法不同⑦兩個(gè)“與”都是“介詞，和，跟”。句意：和弟子走散了/我們無(wú)法跟鳥獸待在一起。⑧第一個(gè)“以”，相當(dāng)于“而”；第二個(gè)“以”，介詞，把。句意：然而從腰以下/子貢把這些話如實(shí)說(shuō)給了孔子。兩個(gè)“以”字的意義和用法不相同。故選C?！?8題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。D.“開辟新世界”錯(cuò)誤，辟世：避世隱居。句意：還不如跟從（我們這些）避世隱居的人呢。故選D。【19題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“長(zhǎng)沮、桀溺認(rèn)為孔子明知故問(wèn)”錯(cuò)誤，長(zhǎng)沮口中的“津”指社會(huì)這條大河的渡口，不是真的渡口，長(zhǎng)沮認(rèn)為，孔子應(yīng)該知道社會(huì)這條大河的渡口，他這樣回答是對(duì)孔子選擇匡時(shí)濟(jì)世的人生道路表示不滿。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義并分析運(yùn)用的能力。 首先“斯文在茲”，語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕第九》，原意是“文化知識(shí)在自己手里”，意指世間所有文化蓋源于儒學(xué)創(chuàng)始人孔子?！八刮摹敝肝幕蛭娜恕Ｈ缓笠Y(jié)合本題語(yǔ)境理解，這是某知名大學(xué)中文系大石上所刻文字，大學(xué)是傳播中華優(yōu)秀文化、培養(yǎng)有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕瘋鞒腥说牡胤?，這里的“斯文”就具有兩種寓意，一是指中華優(yōu)秀文化，二是指?jìng)鞒兄腥A傳統(tǒng)文化的文人雅士?！捌潯笔沁@里之意，指代大學(xué)。【21題詳解】本題考查學(xué)生分析人物形象的能力。面對(duì)別人的調(diào)侃，孔子沒(méi)有惱怒，而是“欣然笑”，可看出他的樂(lè)觀、豁達(dá)；從孔子“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉”的話語(yǔ)中可看出，孔子不但善于自我解嘲，而且還幽默風(fēng)趣。參考譯文：孔子將要到陳國(guó)去，經(jīng)過(guò)一個(gè)叫匡的地方，匡人聽說(shuō)，誤以為是魯國(guó)的陽(yáng)虎來(lái)了，陽(yáng)虎曾經(jīng)殘害過(guò)匡人，于是匡人就圍困了孔子?？鬃拥哪雍芟耜?yáng)虎，所以被困在那里整整五天。顏淵后來(lái)趕到，孔子說(shuō)：“我還以為你死了。”顏淵說(shuō)：“老師您活著，我怎么敢死！”匡人圍攻孔子越來(lái)越急，弟子們都很害怕?？鬃诱f(shuō)：“周文王已經(jīng)死去，周代的禮樂(lè)制度不就在我們這里嗎？上天如果要?dú)邕@些禮樂(lè)制度的話，就不會(huì)讓我們這些后死的人承擔(dān)起維護(hù)它的責(zé)任。上天并沒(méi)有要消滅周代的這些禮樂(lè)，匡人又能把我怎么樣呢！”孔子到鄭國(guó)去，和弟子走散了，孔子一個(gè)人站在城東門外，鄭國(guó)的人有的對(duì)孔子的弟子子貢說(shuō)：“東門有個(gè)人，他的額頭像堯，他的脖子像皋陶，他的肩像子產(chǎn)，然而從腰以下就不到禹的三寸，憔悴頹喪的樣子像一只走離了家的狗?！弊迂暟堰@些話如實(shí)說(shuō)給了孔子，孔子高興地笑道：“人的外形像什么那是次要的，然而說(shuō)像無(wú)家可歸的狗，真是這樣呀！真是這樣呀！”佛肸做中牟縣宰。趙簡(jiǎn)子討伐中牟。佛肸反叛，派人召孔子去，孔子打算前往赴召。子路說(shuō)：“從前我曾聽先生說(shuō)過(guò)，‘親身做壞事的人，君子是不到他身邊去的?！F(xiàn)在佛肸以中牟為據(jù)點(diǎn)反叛，夫子卻要前往那里，這是為什么呢？”孔子說(shuō)：“是的，我是講過(guò)這樣的話。但是，不是說(shuō)堅(jiān)硬的東西磨也磨不壞，潔白的東西染也染不黑嗎？我難道像個(gè)苦味的葫蘆一樣，怎么能只是懸掛在那里而不被人摘取呢？” 孔子離開葉，返回到蔡。長(zhǎng)沮、桀溺兩人并肩一起耕田，孔子認(rèn)為他們是隱者，叫子路去詢問(wèn)哪里有渡口。長(zhǎng)沮問(wèn)子路說(shuō)：“那位駕車的人是誰(shuí)？”子路說(shuō)：“是孔丘?！遍L(zhǎng)沮又問(wèn)：“是魯國(guó)的孔丘嗎？”子路答：“是的。”長(zhǎng)沮說(shuō)：“他早就知道渡口在什么地方了?！弊勇酚秩?wèn)桀溺。桀溺說(shuō)：“你是誰(shuí)？”子路說(shuō)：“我是仲由?！辫钅缬謫?wèn)：“是魯國(guó)孔丘的弟子嗎？”子路說(shuō)：“是的?！辫钅缯f(shuō)：“天下到處像洪水彌漫一樣紛亂，有誰(shuí)能改變得了呢？你與其跟隨孔丘這種避人的人，還不如跟著（我們這些）避世隱居的人呢？”說(shuō)完仍然不停地耕作。子路回來(lái)（把這些）告訴孔子?？鬃邮貒@息說(shuō)：“我們無(wú)法跟鳥獸待在一起。如果天下太平，我就不會(huì)同你們一起從事改變現(xiàn)實(shí)的工作了?！蔽?、古詩(shī)詞閱讀閱讀下面的詩(shī)歌，完成下列小題。葛生葛生蒙楚【1】，蘞蔓【2】于野。予美亡此，誰(shuí)與？獨(dú)處。葛生蒙棘，蘞蔓于域。予美亡此，誰(shuí)與？獨(dú)息。角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰(shuí)與？獨(dú)旦。夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居。冬之夜，夏之日。百歲之后，歸于其室。河廣誰(shuí)謂河廣？一葦杭【3】之。誰(shuí)謂宋遠(yuǎn)？跂予望之。誰(shuí)謂河廣？曾不容刀【4】。誰(shuí)謂宋遠(yuǎn)？曾不崇朝【5】?！咀ⅰ俊?】葛：葛藤蒙，覆蓋。楚：荊棘?！?】蘞蔓：蔓延?！?】杭：通“航”，渡?！?】刀：通“舠”，小船?！?】崇朝：從天亮到早飯之間。比喻時(shí)間短促。22.下列對(duì)詩(shī)歌的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“獨(dú)處”“獨(dú)息”和“獨(dú)旦”三個(gè)表達(dá)都寫出了逝者長(zhǎng)眠地下后的孤單。B.“錦衾爛兮”寫錦緞制成的被子已經(jīng)破爛不堪，可以想見(jiàn)逝者去世之久。C.《河廣》最后兩句，以反問(wèn)語(yǔ)氣寫出了對(duì)故國(guó)的強(qiáng)烈懷念和思?xì)w之心切。D.兩詩(shī)章法結(jié)構(gòu)上都有重章疊唱的特點(diǎn)，反復(fù)詠唱，層層推進(jìn)，情感強(qiáng)烈。23.“誰(shuí)謂河廣？曾不容刀”運(yùn)用了夸張的手法，下列詩(shī)句采用這一手法的一項(xiàng)是（）A.手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。（《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》）B.胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。（《古詩(shī)十九首·行行重行行》）C.歌罷海動(dòng)色，詩(shī)成天改容。（陸游《航?！罚〥.唯有南風(fēng)舊相識(shí)，偷開門戶又翻書。（劉攽《新晴》）24.《葛生》詩(shī)中兩次出現(xiàn)“夏之日”“冬之夜”，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句進(jìn)行賞析?！敬鸢浮?2.B23.C24. 《葛生》詩(shī)中兩次出現(xiàn)“夏之日”“冬之夜”，是古體詩(shī)中重章疊句藝術(shù)手法的運(yùn)用，但其中“夏之日，冬之夜”顛倒為“冬之夜，夏之日”，則是作者刻意為之。兩章所述，體現(xiàn)了詩(shī)中主人公日復(fù)一日、年復(fù)一年的永無(wú)終竭的懷念之情，再聯(lián)系“百歲之后，歸于其居（室）”的感慨嘆息，突出表現(xiàn)出對(duì)荷載著感情重負(fù)的生命之旅最終歸宿的深刻認(rèn)識(shí)。【解析】【22題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。B.“‘錦衾爛兮’寫錦緞制成的被子已經(jīng)破爛不堪”理解錯(cuò)誤?！板\衾爛兮”的意思是“錦被多么光華燦爛”。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生辨析常見(jiàn)的修辭手法的能力。A.比喻。手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊。B.比興手法。意思是胡馬南來(lái)后仍依戀于北風(fēng)，越鳥北飛后仍筑巢于南向的樹枝。鳥獸尚眷戀故土，何況人呢？由鳥獸想到人。C.夸張?！昂?dòng)色”“天改容”實(shí)為夸張。D.擬人。把南風(fēng)寫成是一個(gè)十分詼諧而又善于戲謔的老朋友，他偷偷地推開了門，闖了進(jìn)來(lái)，還裝作愛(ài)讀書的樣子，正不停地翻著書。故選C。【24題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。《葛生》詩(shī)中兩次出現(xiàn)“夏之日”“冬之夜”，這是古體詩(shī)中常用的重章疊句手法?？伤植皇呛?jiǎn)單的重章疊句，在本詩(shī)中，作者通過(guò)一個(gè)小小的變化，將第一句中“夏之日，冬之夜”顛倒為第二句中的“冬之夜，夏之日”，這一變化讓兩句形成了首尾相連、循環(huán)往復(fù)的結(jié)構(gòu)，這就突出的表現(xiàn)了詩(shī)中主人公日復(fù)一日、年復(fù)一年的永無(wú)終竭的懷念之情，從冬到夏，再?gòu)南牡蕉瑫r(shí)間在循環(huán)往復(fù)中形成了永恒，閃爍著一種追求愛(ài)的永恒的光輝。而兩句后面強(qiáng)調(diào)“百歲之后，歸于其居”“百歲之后，歸于其室”，表明詩(shī)中的主人公對(duì)逝去愛(ài)人的堅(jiān)貞愛(ài)情，突出表現(xiàn)出對(duì)荷載著感情重負(fù)的生命之旅最終歸宿的深刻認(rèn)識(shí)。六、名著閱讀25.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。①君子周而不比，小人比而不周。（《論語(yǔ)·為政》）②古者言之不出，恥躬之不逮也。（《論語(yǔ)·里仁》）【答案】①君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。②古代的君子從不輕易地發(fā)言表態(tài)，他們以說(shuō)了而做不到為可恥?！窘馕觥?【詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“周”，合群；“比”，勾結(jié)；“小人”，沒(méi)有道德修養(yǎng)的人。②“古者”，古代的君子；“出”，發(fā)言表態(tài)；“恥”，以……為可恥；“逮”，做到。26.閱讀下面《論語(yǔ)》的文字，回答小題。①一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也?。ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）②富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。（《論語(yǔ)·述而》）③飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（《論語(yǔ)·述而》）孔子是如何看待貧富的？請(qǐng)根據(jù)以上材料分條概括。從所概括的貧富觀中任選一條，結(jié)合閱讀或生活體驗(yàn)，試舉一例，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！敬鸢浮坷模旱匆悦髦荆矢什粏使?jié)一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不改其樂(lè)，“瓶無(wú)儲(chǔ)粟”，卻生發(fā)出一份淡泊明志；倉(cāng)廩實(shí)，知禮節(jié)，衣食足，知榮辱，“鐘鳴鼎食”，亦澆灌出一方禮樂(lè)宜家。故：明志不以貧苦移，節(jié)義不因肥甘改，方為“賢哉”！一簞一瓢一腔愛(ài)——他們，淡泊以明志！曾國(guó)藩曾言：“以窮養(yǎng)志?！闭\(chéng)哉，斯言！斟古，匡衡家貧，卻懷一腔讀書之愛(ài)，鑿壁以偷光；孫康清苦，亦懷一腔求知之愛(ài)，囊螢以苦讀，宋濂“無(wú)以致書以觀”，負(fù)篋百里以問(wèn)師。酌今，格力女王最喜歡的衣服也不過(guò)是幾十塊錢的紅裙子，而她滿腔之愛(ài)盡付科技；水稻之父，最常穿的襯衣也不過(guò)是幾十塊錢的格子衫，而他滿腔之愛(ài)盡獻(xiàn)天下黎元……他們，或生而貧苦，卻在貧苦中煉出了最熾熱的夢(mèng)想、最純粹的志趣；或性本淡泊，在淡泊中，鑄成了最堅(jiān)強(qiáng)的力量，最闊大的胸懷。“人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”，賢哉，回也！賢哉，淡泊明志者們！一曲一觴一忠魂——他們，肥甘不喪節(jié)！《菜根譚》有云：“節(jié)以肥甘喪。”這話實(shí)在是值得商榷的。君不見(jiàn)，古有“吏祿三百石，歲晏有余糧”的白居易，田間地頭見(jiàn)了“足蒸暑土氣，背灼炎天光”的勞動(dòng)人民，亦會(huì)“念此私自愧，曾不事農(nóng)桑”。他的滿腔同情，是對(duì)賣炭翁，是對(duì)琵琶女，是對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)的窮苦人，哪怕自己貴為一官，也不曾失了本心；君不見(jiàn)，今有“火神山，雷神山，鐘南山”的耄耋院士，在疫情肆虐之時(shí)，奔赴抗疫一線，以生命赴使命，以摯愛(ài)護(hù)蒼生，他的滿身勇毅，無(wú)關(guān)年齡，無(wú)關(guān)時(shí)節(jié)，哪怕自己富為國(guó)士，亦不曾失了擔(dān)當(dāng)。古時(shí)的他，今時(shí)的他，在富貴中，卻也只是，用最純的愛(ài)，把自己鍛成鋼刀，鍛成鐵劍，為這世間披荊，為這蒼生斬棘，拼得春暖花開，掙得海晏河清，賢哉，肥甘不失節(jié)者！ “八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅”，貧苦卷走的是茅草，鍛造的，卻是“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的大德；“戲蝶時(shí)時(shí)舞自在，嬌鶯恰恰啼”，富足滋養(yǎng)的是體魄，淬煉的，卻是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的大愛(ài)。故我輩青年，生活在前人劈荊斬棘幸福里，自要銘記圣賢“淡泊以明志”，自當(dāng)效仿前浪“肥甘不喪節(jié)”，用青春之我，奮斗之我，譜吾輩高歌，赴吾輩征途！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。寫作時(shí)首先要理解材料中引用的孔子名言的內(nèi)涵?！耙缓勈?，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”此句語(yǔ)出《論語(yǔ)?雍也》，孔子說(shuō)：“顏回多么有修養(yǎng)??！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷，別人受不了這種窮困的憂苦，顏回卻不改變他的快樂(lè)。顏回多么有修養(yǎng)??！”探究思想內(nèi)涵，就是說(shuō)君子當(dāng)貧賤不移，且樂(lè)于貧賤。君子以修身為本，以德行立于仁義大道，則富貴怎能改其心，貧賤何能移其志，若如此，又如何以憂?！案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！贝司湔Z(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》，孔子說(shuō)：“財(cái)富如果可以合理求得的話，即使是做手拿鞭子的差役，我也愿意。如果不能合理求得，我還是做自己所愛(ài)好的事?！笨鬃釉谶@里又提到了富貴和道的關(guān)系問(wèn)題。只要是合乎于道，富貴就可以去追求，不合乎于道，富貴就不能去追求。那么，他就做自己喜歡做的事情?？梢?jiàn)，孔子不反對(duì)做官，不反對(duì)富有，但是必須符合道?！帮埵枋筹嬎?，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！贝司湔Z(yǔ)出《論語(yǔ)?述而》，孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝清水，彎著手臂當(dāng)枕頭，快樂(lè)也就在其中啊。如不合道義得來(lái)的富貴，對(duì)于我如同浮云一樣?！碧骄克枷雰?nèi)涵，就是說(shuō)君子對(duì)于自己堅(jiān)守的志向，當(dāng)貧賤不移，并且樂(lè)在其中，若違背仁義，茍得富貴，則人生價(jià)值輕賤如浮云。由此，可見(jiàn)“貧而樂(lè)道，富而好禮”是孔子對(duì)貧富最基本的觀念。貧者，無(wú)財(cái)；賤者，無(wú)位；所惡，被人厭棄。貧窮與卑賤，是人人都厭棄的，君子也不例外。但是擺脫貧賤有條件，以其道得之，要用正當(dāng)?shù)姆椒〝[脫。如果不是，君子不求擺脫這種貧賤。寧守其道，不去貧賤。富者，財(cái)多；貴者，位高；所欲，被人渴望。財(cái)富與地位，是人人都想要的，君子也不例外。但是獲取富貴有條件，以其道得之，要用正當(dāng)?shù)姆椒ǐ@得。如果不是，君子不會(huì)安處這種富貴。君子愛(ài)財(cái)，取之有道。財(cái)富固好，如果沉迷于財(cái)富，不顧是非、正當(dāng)與否的一味追逐它，則是要出大問(wèn)題的。所以，我們當(dāng)求“可求”的財(cái)富，拒絕“不可求”的不義之財(cái)。其一是看符合不符合“道”，要求謀財(cái)不得害道。其二是看符合不符合“義”，亦即取財(cái)不能傷“義”，有違“義”的“富且貴”，孔子是毫不動(dòng)心、毫不在意的。君子應(yīng)將“道”放在“利”的前面，用正當(dāng)手段獲得富貴，用正當(dāng)手段擺脫貧賤，否則寧可不要富貴，甘處貧賤。 行文構(gòu)思時(shí)，我們可以寫安貧樂(lè)道，首先結(jié)合材料提出中心論點(diǎn)，即使物質(zhì)貧窮，并不妨礙精神的富有；其次列舉匡衡、曹雪芹的例子論證精神的貧窮比物質(zhì)的貧窮更可悲；然后列舉英國(guó)首相威爾遜、臺(tái)灣作家三毛等例子論證精神的富有才是真正的財(cái)富，最后結(jié)合現(xiàn)實(shí)總結(jié)全文，升華主題，生活在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，我們應(yīng)該用道來(lái)洗滌心靈，保留一顆純潔的心靈，一個(gè)超脫世俗的靈魂，擺脫金錢的牽絆、欲望的束縛，正道直行。立意：1.貧而樂(lè)道，富而好禮。2.富貴可求，踐行道義。3.富而不驕，安貧樂(lè)道。4.淡泊名利，樂(lè)享人生。5.摒世俗之氣，立青年擔(dān)當(dāng)。6.揚(yáng)淡泊之風(fēng)，彰時(shí)代風(fēng)華。27.下列對(duì)《紅樓夢(mèng)》的解讀，正確的一項(xiàng)是（）①頑石無(wú)材補(bǔ)天是整部小說(shuō)的起點(diǎn)，木石前盟是寶黛愛(ài)情的前世，太虛幻境中的詞、曲暗示著整部小說(shuō)的結(jié)局。②“勘破三春景不長(zhǎng)，緇衣頓改昔年妝。可憐繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁”為“金陵十二釵正冊(cè)”中妙玉的判詞。③“壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念”和“堪羨優(yōu)伶有福，誰(shuí)知公子無(wú)緣”兩處提到的“公子”指的都是賈寶玉。④林家祖上曾經(jīng)世襲列侯，林如海本人中了前科探花，并娶了賈敏為妻，可以說(shuō)林黛玉出身于鐘鼎之家兼書香之族。⑤因?qū)氂褡ブ軙r(shí)抓了脂粉釵環(huán)，七八歲時(shí)發(fā)表了“女兒是水做的骨肉”等言論，冷子興、賈雨村等人笑其為酒色之徒。⑥劉姥姥一進(jìn)賈府，為讀者提供了觀察賈府的新視角，也同時(shí)設(shè)下一條伏線，連接著賈府勢(shì)敗、子孫流落的悲劇結(jié)局。A.①②④B.③⑤⑥C.①③⑥D(zhuǎn).②④⑤【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。②“勘破三春景不長(zhǎng)，緇衣頓改昔年妝?？蓱z繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁”應(yīng)為惜春的判詞； ④“林家祖上曾經(jīng)世襲列侯”錯(cuò)誤，林如海祖上是書宦之家；“可以說(shuō)林黛玉出身于鐘鼎之家兼書香之族”錯(cuò)誤，林黛玉出生時(shí)林家已經(jīng)沒(méi)落，已沾不到祖上之光；⑤“冷子興、賈雨村等人笑其為酒色之徒”錯(cuò)誤，原文“那政老爺便不喜歡，說(shuō)將來(lái)不過(guò)酒色之徒，因此不甚愛(ài)惜”，可知是賈政說(shuō)寶玉為“酒色之徒”；正確的有①③⑥。故選C。28.從上面兩則材料來(lái)看，林黛玉的性格中有哪些不同的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合上面兩則材料及原著的相關(guān)情節(jié)，簡(jiǎn)述其成因。材料一：寂然飯畢，各有丫鬟用小茶盤捧上茶來(lái)。當(dāng)日林如海教女以惜福養(yǎng)身，云飯后務(wù)待飯粒咽盡，過(guò)一時(shí)再吃茶，方不傷脾胃。今黛玉見(jiàn)了這里許多事情不合家中之式，不得不隨的，少不得一一改過(guò)來(lái)，因而接了茶。早見(jiàn)人又捧過(guò)漱盂來(lái)，黛玉也照樣漱了口。盥手畢，又捧上茶來(lái)，這方是吃的茶。材料二：此時(shí)黛玉不在自己房中，卻在寶玉房中大家解九連環(huán)頑呢。周瑞家的進(jìn)來(lái)笑道：“林姑娘，姨太太著我送花兒與姑娘帶來(lái)了?！睂氂衤犝f(shuō)，便先問(wèn)：“什么花兒？拿來(lái)給我?！币幻嬖缟焓纸舆^(guò)來(lái)了。開匣看時(shí)，原來(lái)是宮制堆紗新巧的假花兒。黛玉只就寶玉手中看了一看，便問(wèn)道：“還是單送我一人的，還是別的姑娘們都有呢？”周瑞家的道：“各位都有了，這兩枝是姑娘的了?！摈煊窭湫Φ溃骸拔揖椭溃瑒e人不挑剩下的也不給我?！敝苋鸺业穆犃?，一聲兒不言語(yǔ)?！敬鸢浮坎牧弦幻鑼戺煊癯踹M(jìn)賈府“留心、在意”的典型事跡。從黛玉不得不接了茶，仿照賈府眾人漱口這件事可以看出黛玉“謹(jǐn)慎”的性格特點(diǎn)。材料二通過(guò)語(yǔ)言描寫“單送我一個(gè)人”“別人不挑剩下的也不給我”表現(xiàn)了林黛玉“多疑”、“敏感”的特點(diǎn)。分析黛玉性格的成因，有其個(gè)人成長(zhǎng)的客觀因素，她父母雙亡，命運(yùn)悲苦，長(zhǎng)期生活在寄人籬下的環(huán)境里，有強(qiáng)烈的自尊意識(shí)和遭受冷落的孤獨(dú)感。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著人物、情節(jié)和基本內(nèi)容的整體把握能力。材料一，林黛玉在賈府，陪同賈母吃飯，飯后，仆人便送來(lái)了茶，黛玉覺(jué)得與原來(lái)家中的情況不同，正在疑惑，見(jiàn)仆人捧來(lái)了缽盂，才知第一次的是漱口茶，第二次的才是喝的茶?！安缓霞抑兄健币病吧俨坏靡灰桓倪^(guò)來(lái)”，接了茶；見(jiàn)捧過(guò)漱盂，“照樣”漱口。此乃林黛玉步步留心、時(shí)時(shí)在意的典型表現(xiàn)，表明了黛玉寄人籬下的小心謹(jǐn)慎。 材料二，主要運(yùn)用語(yǔ)言描寫表現(xiàn)黛玉的性格：“還是單送我一人的，還是別的姑娘們都有呢？”“我就知道，別人不挑剩下的也不給我”這兩句話明確表明林黛玉對(duì)周瑞家的不滿，她覺(jué)得自己受了輕視，而且擺明了直接說(shuō)出來(lái)，由此可見(jiàn)黛玉多疑、敏感、刻薄的一面。分析林黛玉這些性格的成因，一方面，身體虛弱、抑郁性的氣質(zhì)對(duì)黛玉性格的影響。另一方面，客觀上，父母雙亡對(duì)黛玉性格的影響，她有著強(qiáng)烈的自尊意識(shí)，多愁善感；更有家道中落對(duì)黛玉性格的影響，它寄身在賈府，永遠(yuǎn)覺(jué)得自己是被冷落的，她長(zhǎng)期寄人籬下，形成小心謹(jǐn)慎、敏感多疑的性格。覺(jué)得生命本身就是孤獨(dú)的，這是由性格決定的宿命，同時(shí)也感受到林黛玉內(nèi)心寄人籬下的傷感。七、散文閱讀閱讀下面散文，完成小題。一只中國(guó)的貓頭鷹人民文學(xué)出版社二十多年前曾出版過(guò)一套叢書“貓頭鷹學(xué)術(shù)文叢”，有這樣的介紹：“在希臘神話中，貓頭鷹是智慧女神雅典娜的原形；在黑格爾的詞典里，它是哲學(xué)的別名；而在魯迅的生命世界中，它更是人格意志的象征。魯迅一生都在尋找中國(guó)的貓頭鷹。他雖不擅丹青，卻描繪過(guò)貓頭鷹的圖案。我們選取其中的一幅，作為叢書的標(biāo)志。”貓頭鷹曾是魯迅的自畫像，也是他精神與意志的象征。早在1909年浙江兩級(jí)師范學(xué)堂任教的時(shí)候，就曾在一本書上手繪過(guò)一只鐵線描的貓頭鷹，是男女兩個(gè)站立的人組成全圖，以男女兩人的臉作為貓頭鷹的兩只眼睛，似乎既在觀察又在解釋這個(gè)世界。到了1927年，魯迅為自己的論文雜文集《墳》所設(shè)計(jì)的封面上，更有了一只自己繪制的貓頭鷹，刀刻般醒目：它站在封面圖案的右上方，大大地睜開著一只眼睛，瞪著這個(gè)充滿著罪惡與苦難的人間；而另一只眼睛則微微地虛閉著，對(duì)著各式的敵人，透露出強(qiáng)悍的不屑與輕蔑。 魯迅有一篇名《夜頌》文字，是他之所以熱愛(ài)貓頭鷹最好的注解。貓頭鷹，正好有“聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”；而白天，“卻依然彌漫著驚人的真的黑暗”，中國(guó)貓頭鷹的魯迅，當(dāng)然也要在這光天化日的黑暗里，看見(jiàn)與揭露、批判與書寫，“慣于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)，怒向刀叢覓小詩(shī)”。于是，中國(guó)便有了一個(gè)全天候都在大睜著醒惕眼睛的貓頭鷹了，一只中國(guó)的貓頭鷹。貓頭鷹及它的延伸，曾被魯迅用作各種筆名：隼、翁隼、旅隼、令飛、迅行等。魯迅說(shuō)，“迅即卂，卂實(shí)即隼之簡(jiǎn)筆”（致章廷謙信），許廣平也曾說(shuō)，“隼性急疾，則為先生自喻之意”。沈尹默在《憶魯迅》里說(shuō)“豫才的話不多，但是每句都有力量，有時(shí)候要笑一兩聲，他的笑聲是很夠吸引人的，玄同形容他神似貓頭鷹，這正是他不言不笑時(shí)凝寂的寫真”。在《魯迅生活中的一節(jié)》里，沈尹默有著更為靈動(dòng)的記述：“他在大庭廣眾之中，有時(shí)會(huì)凝然冷坐，不言不笑，衣冠又一向不甚修飾，毛發(fā)蓬蓬然，有人替他起了個(gè)綽號(hào)，叫做貓頭鷹。這個(gè)鳥，魯迅對(duì)他都不甚討厭，實(shí)際上毋寧說(shuō)，還有點(diǎn)喜歡。”魯迅一生最為忠誠(chéng)的朋友許壽裳也說(shuō)：“殊不知貓頭鷹本是他自己所鐘愛(ài)的?！毕矚g，總會(huì)與愛(ài)相通著，《我的失戀》，貓頭鷹直接成了贈(zèng)給愛(ài)人的首選定情之物，“愛(ài)人贈(zèng)我百蝶巾，回她什么：貓頭鷹”。魯迅從心底熱愛(ài)著貓頭鷹。這種熱愛(ài)，又緣自于他的“貓頭鷹”式的夜間的清醒與發(fā)聲。他當(dāng)然常常處于絕望之中，但他又深信“絕望之為虛妄，正與希望相同”，他要在沉默的中國(guó)發(fā)出“慘厲”的叫聲——這個(gè)“慘厲”，是他早在1912年的文言體小說(shuō)《懷舊》里的話，“貓頭鷹，鳴極慘厲”。他是舊中國(guó)，最大的一個(gè)守夜人，是他在幾乎窒息的鐵屋之中，發(fā)出了第一聲吶喊，第一聲毀了這擺著“吃人宴席”的鐵屋子的吶喊，第一聲“救救孩子”的吶喊。這是反抗的、批判的、又是愛(ài)的吶喊——對(duì)青年、對(duì)中華、對(duì)民眾沒(méi)有盡頭的愛(ài)與眷戀。這只貓頭鷹，更期待著喚醒與點(diǎn)燃更多的聲音、多元的聲音，“我們能夠大叫，是黃鶯便黃鶯般叫，是鴟便鴟般叫。我們不必學(xué)那才從私窩子里跨出腳，便說(shuō)‘中國(guó)道德第一’。我們還要叫出沒(méi)有愛(ài)的悲哀，叫出無(wú)所可愛(ài)的悲哀。我們要叫到舊賬勾銷的時(shí)候。舊賬如何勾銷？我說(shuō)：‘完全解放了我們的孩子！’”（《隨感錄四十》）他當(dāng)然知道統(tǒng)治者北洋軍閥與后來(lái)的國(guó)民黨政府，是要千方百計(jì)地阻止與扼殺他的聲音，“我有時(shí)決不想在言論界求得勝利，因?yàn)槲业难哉撚袝r(shí)是梟鳴，報(bào)告著大不吉利事，我的言中，是大家會(huì)有不幸的”《且介亭雜文二集·序言》。壓迫愈烈，反叛的戰(zhàn)叫也便愈加堅(jiān)忍與長(zhǎng)久，他執(zhí)拗地要破壞“所謂正人君子的統(tǒng)一”局面，讓他們“不舒服”，偏“要在他們的好世界上多留一些缺陷”?！拔仪胰ひ矮F和惡鬼”（《失掉的好地獄》），他一生都在呼嘯著“反獄的絕叫”。他的《秋夜》里，必定要“哇的一聲，夜游的惡鳥飛過(guò)了”；他的《希望》中，必定會(huì)有“星，月光，僵墜的蝴蝶，暗中的花，貓頭鷹的不祥之言，杜鵑的啼血，笑的渺茫，愛(ài)的翔舞”。 魯迅在《一點(diǎn)比喻》中曾塑造了一個(gè)山羊的形象，“脖子上還掛著一個(gè)小鈴鐸，作為智識(shí)階級(jí)的徽章”，走在一群綿羊前面，為了牧人的天下太平，帶領(lǐng)他們，“挨挨擠擠，浩浩蕩蕩，凝著柔順有余的眼色，跟定他匆匆地競(jìng)奔它們的前程”——屠宰場(chǎng)。魯迅總想喝問(wèn)：“（你們）往那里去？！”緊接著，魯迅說(shuō)到了野豬與野豬的那兩顆“使老獵人也不免于退避”的獠牙，并告訴人們，“這牙，只要豬脫出了牧豕奴所造的豬圈，走入山野，不久就會(huì)長(zhǎng)出來(lái)”。這里，仍然是對(duì)于奴役與壓迫的反抗。《燈下漫筆》里對(duì)于中國(guó)歷史有一個(gè)經(jīng)典的概括：想做奴隸而不得的時(shí)代；暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。怎么辦呢？魯迅不容置疑地說(shuō)：“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命！”“假使我的血肉該喂動(dòng)物，我情愿喂獅虎鷹隼，卻一點(diǎn)也不給癩皮狗們吃”（《且介亭雜文末編·半夏小集》），這個(gè)中國(guó)的貓頭鷹，比我們想象的還要徹底。（取材于李木生散文《魯迅的動(dòng)物倫理》）29.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首段告訴我們貓頭鷹無(wú)論中外、無(wú)論神話中還是學(xué)術(shù)界，都有著象征性的意義。B.文中引用“絕望之為虛妄，正與希望相同”意在說(shuō)明魯迅陷入深深的絕望之中。C.魯迅期待著更多的人能發(fā)出屬于自己的聲音，哪怕是悲哀的鳴叫或不祥的預(yù)言。D.本文大量援引魯迅的原句，可使文章中各個(gè)觀點(diǎn)得到最直接、最強(qiáng)有力的支撐。30.請(qǐng)結(jié)合全文分析魯迅熱愛(ài)貓頭鷹的表現(xiàn)及其原因。31.有人認(rèn)為，文章的倒數(shù)第二段應(yīng)該刪去，你是否贊同？請(qǐng)結(jié)合上下文闡述理由?！敬鸢浮?9.B30.表現(xiàn)：（1）先后在1909年、1927年繪制貓頭鷹的圖案；（2）在《我的失戀》中，將貓頭鷹作為贈(zèng)給愛(ài)人的首選定情之物。原因：魯迅以“貓頭鷹”自喻，“貓頭鷹”是他人格意志的象征，具體體現(xiàn)在：（1）像貓頭鷹一樣“自在暗中，看一切暗”，表明他在荊棘之路獨(dú)自前行。（2）“慣于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)，怒向刀叢覓小詩(shī)”，魯迅是一位全天候都在大睜著醒惕眼睛的“貓頭鷹”，他期待著喚醒百姓愚昧的心靈。（3）魯迅“不甚修飾”的外表與言行很像貓頭鷹，他神似貓頭鷹。（4）魯迅從心底熱愛(ài)著貓頭鷹。這種熱愛(ài)，又緣自于他的“貓頭鷹”式的夜間的清醒與發(fā)聲。31.不能刪去。（1）列舉山羊和野豬事例，與貓頭鷹的形象形成對(duì)比，突出魯迅先生對(duì)貓頭鷹的熱愛(ài)。（2）使魯迅先生的形象更加鮮明，表明他對(duì)于奴役與壓迫的反抗。（3）進(jìn)一步表明那個(gè)時(shí)代的人們的愚昧無(wú)知，魯迅對(duì)他們“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。【解析】【29題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“意在說(shuō)明魯迅陷入深深的絕望之中”錯(cuò)誤。原文說(shuō)“他當(dāng)然常常處于絕望之中，但他又深信‘絕望之為虛妄，正與希望相同’”，此處意在說(shuō)明魯迅的“希望”。故選B。 【30題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。表現(xiàn)：“早在1909年浙江兩級(jí)師范學(xué)堂任教的時(shí)候，就曾在一本書上手繪過(guò)一只鐵線描的貓頭鷹……”“到了1927年，魯迅為自己的論文雜文集《墳》所設(shè)計(jì)的封面上，更有了一只自己繪制的貓頭鷹……”，魯迅先后在1909年、1927年繪制貓頭鷹的圖案?！跋矚g，總會(huì)與愛(ài)相通著，《我的失戀》，貓頭鷹直接成了贈(zèng)給愛(ài)人的首選定情之物，‘愛(ài)人贈(zèng)我百蝶巾，回她什么：貓頭鷹”，在《我的失戀》中，將貓頭鷹作為贈(zèng)給愛(ài)人的首選定情之物。原因：魯迅以“貓頭鷹”自喻，“貓頭鷹”是魯迅人格意志的象征，具體表現(xiàn)在：“貓頭鷹，正好有‘聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗’”，魯迅像貓頭鷹一樣“自在暗中，看一切暗”，表明他在荊棘之路獨(dú)自前行。“而白天，‘卻依然彌漫著驚人的真的黑暗’，中國(guó)貓頭鷹的魯迅，當(dāng)然也要在這光天化日的黑暗里，看見(jiàn)與揭露、批判與書寫”，“慣于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)，怒向刀叢覓小詩(shī)”，魯迅是一位全天候都在大睜著醒惕眼睛的“貓頭鷹”，他期待著喚醒百姓愚昧的心靈?！八诖笸V眾之中，有時(shí)會(huì)凝然冷坐，不言不笑，衣冠又一向不甚修飾，毛發(fā)蓬蓬然，有人替他起了個(gè)綽號(hào)，叫做貓頭鷹。這個(gè)鳥，魯迅對(duì)他都不甚討厭，實(shí)際上毋寧說(shuō)，還有點(diǎn)喜歡”，魯迅“不甚修飾”的外表與言行很像貓頭鷹，他神似貓頭鷹?！棒斞笍男牡谉釔?ài)著貓頭鷹。這種熱愛(ài)，又緣自于他的‘貓頭鷹’式的夜間的清醒與發(fā)聲”，魯迅從心底熱愛(ài)著貓頭鷹。這種熱愛(ài)，又緣自于他的“貓頭鷹”式的夜間的清醒與發(fā)聲。【31題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。首先應(yīng)該回答“不能刪去”。魯迅形容山羊“脖子上還掛著一個(gè)小鈴鐸，作為智識(shí)階級(jí)的徽章”“‘挨挨擠擠，浩浩蕩蕩，凝著柔順有余的眼色，跟定他匆匆地競(jìng)奔它們的前程’——屠宰場(chǎng)”，說(shuō)明山羊任人宰割；然后描寫野豬“這牙，只要豬脫出了牧豕奴所造的豬圈，走入山野，不久就會(huì)長(zhǎng)出來(lái)”，列舉山羊和野豬的事例，將它們與貓頭鷹的形象形成鮮明對(duì)比，目的是突出魯迅先生對(duì)貓頭鷹的熱愛(ài)。“《燈下漫筆》里對(duì)于中國(guó)歷史有一個(gè)經(jīng)典的概括：想做奴隸而不得的時(shí)代；暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。怎么辦呢？魯迅不容置疑地說(shuō)：‘掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命’”，這樣描寫使魯迅先生的形象更加鮮明，表明他對(duì)于奴役與壓迫的反抗。結(jié)合全文尤其是最后一段“假使我的血肉該喂動(dòng)物，我情愿喂獅虎鷹隼，卻一點(diǎn)也不給癩皮狗們吃”的總結(jié)，進(jìn)一步表明那個(gè)時(shí)代的人們的愚昧無(wú)知，魯迅對(duì)他們“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。 八、寫作32.閱讀下面文字，并從兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于800字。美顏是一種利用技術(shù)使圖像變美的手段。很多人拍照時(shí)定要美顏；發(fā)朋友圈時(shí)先要美顏，進(jìn)入視頻會(huì)議后要設(shè)置美顏……漸漸，美顏的使用已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚。人們對(duì)美顏的流行看法不一。其實(shí)，“美顏”又何止用于容貌。（1）以上文字帶給你怎樣的思考？請(qǐng)以“論美顏”為題，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。（2）以上文字帶給你怎樣的聯(lián)想與想象？請(qǐng)以“美顏”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康，合乎情理，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰?！敬鸢浮坷模赫撁李侂S著時(shí)代的飛速發(fā)展，人們對(duì)美的認(rèn)知不斷提高，于是各種各樣的美顏“自拍神器”應(yīng)運(yùn)而生。人們頻繁地使用這類美顏產(chǎn)品時(shí)，美與丑變得可以選擇，這種選擇也逐漸變成了一種潮流。我們不禁感嘆大千世界，真實(shí)之美鮮有出現(xiàn)。對(duì)于這種潮流，我們大聲呼吁：拒絕美顏審美，成就美麗自我！自拍美并非等于自然美，若你自身不被認(rèn)可，再美的照片只能映襯你的虛假。不少人認(rèn)為美顏產(chǎn)品能夠讓自己變得美麗，愉悅身心，又如材料中所言，“將真實(shí)生活美化一下又何妨？”然而使用美顏產(chǎn)品的人并不知道，這種“美”的背后是虛假的本身。試想，拿著一張與自己判若兩人的照片去跟別人談?wù)撟约旱娜菝?，難道這不是在自欺欺人嗎？紀(jì)伯倫說(shuō)：“真實(shí)，也是一種美?！北娝苤腔叟c知性才是中華傳統(tǒng)文化中獨(dú)樹一幟的美。誠(chéng)然，美顏相機(jī)的效果十分養(yǎng)眼，但相比于氣質(zhì)與涵養(yǎng)，人們并不會(huì)認(rèn)為美顏所帶來(lái)的美感勝于氣度與修養(yǎng)。同理，如果一個(gè)人外表美得驚世駭俗，可人品與修養(yǎng)差得令人唾棄，那么這種所謂的“美”又美在何處？歷史上有東施效顰的笑話可供人們思考，其實(shí)愛(ài)美之心人皆有之，但真實(shí)，才是最美的。棄假存真，尋找最美。羅丹曾言：“生活并不缺少美，只是缺少善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！痹谥腥A民族這個(gè)講究?jī)?nèi)涵的世界里，人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)更是有千萬(wàn)種見(jiàn)解，但更多人認(rèn)為心靈美才是最高的境界。在這個(gè)被美顏產(chǎn)品過(guò)度美化的社會(huì)里，卻仍不乏“最美女孩”“最美老師”“最美清潔工”這樣的人涌現(xiàn)。他們用他們的無(wú)私與奉獻(xiàn)勾勒出美的最真實(shí)之處?？梢?jiàn)，是心靈上至高無(wú)上的美造就了這個(gè)美得不可言喻的世界。我們生活在這個(gè)世界，于是我們要去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，要通過(guò)認(rèn)識(shí)去重塑自己的價(jià)值觀，提高自己的審美，不應(yīng)只停留在表面的膚淺，更應(yīng)深入內(nèi)心發(fā)現(xiàn)美的真諦。何須淺碧輕紅色，自是花中第一流。論美貌，李清照不敵楊貴妃，可是楊貴妃的美卻讓君王喪盡天下，李清照的才情名留千史。所以，不需要用美顏相機(jī)來(lái)對(duì)自己進(jìn)行美化，自信與修養(yǎng)亦能贏得光彩人生！【解析】 【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道命題作文題。材料提到了現(xiàn)在流行的一種現(xiàn)象，人們用美顏技術(shù)拍照。然而，人們對(duì)此有不同的看法。一種認(rèn)為美顏技術(shù)有利于社會(huì)審美的進(jìn)步，且悅?cè)藧偧骸５谝?，美顏技術(shù)可以增加人的自信心；第二，美顏技術(shù)可以鞭策人們改變自己；第三，美顏技術(shù)可以增加生活的趣味性。總之美顏技術(shù)可以讓我們的生活美好、幸福。從不利的角度來(lái)看，過(guò)多使用美顏技術(shù)，偏離了拍照本身的意義。失去了真實(shí)的自己和景色，也失去了自信。首先，美顏技術(shù)讓拍照記錄失去了意義；其次，美顏技術(shù)會(huì)使人與人之間產(chǎn)生信任危機(jī)。使用美顏技術(shù)拍攝出來(lái)的效果與實(shí)際脫軌，讓人無(wú)法判斷真假，這就使得美顏技術(shù)在社交領(lǐng)域等方面給人們帶來(lái)了一定煩惱；再次，美顏技術(shù)給網(wǎng)絡(luò)詐騙提供了溫床。網(wǎng)絡(luò)直播中，有主播通過(guò)美顏技術(shù)，將自己偽裝成為“靚女”或“帥哥”來(lái)吸引粉絲，獲得流量和打賞，本身就帶有欺詐性質(zhì)。因此，與其為顏值和生活加上“濾鏡”，倒不如去感受真實(shí)的生活，這樣才能活出自我、活出強(qiáng)大自信。在行文思路上，以議論文為例，可進(jìn)行辯證的論證分析，采用總分總的結(jié)構(gòu)，首先提出中心論點(diǎn)，美顏技術(shù)的使用要合理有度。然后認(rèn)可美顏技術(shù)的存在有其合理性，可論述美顏技術(shù)給人們帶來(lái)了更多的可能性，也讓美麗變得方便起來(lái)。然而，凡事都有“度”，在一定的合理區(qū)間內(nèi)使用美顏技術(shù)無(wú)可厚非，但美顏技術(shù)如果被用錯(cuò)了地方，那就可能會(huì)造成許多的不良后果，給人們帶來(lái)許多不必要的煩惱。最后得出結(jié)論，因?yàn)槊李伡夹g(shù)有利有弊，人們應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分利用其優(yōu)勢(shì)，規(guī)避其劣勢(shì)，讓美顏技術(shù)更好地為人們生活添光加彩！寫記敘文，可設(shè)計(jì)有波瀾的情節(jié)，運(yùn)用欲抑先揚(yáng)的手法，如你有一位要好的漂亮筆友，平日因忙于學(xué)業(yè)多用微信視頻聯(lián)系，暑假到了約好見(jiàn)面，見(jiàn)面的感受卻像見(jiàn)了一位陌生人，原來(lái)筆友一直用美顏修飾自己，那一刻覺(jué)得自己平日的情感和思想上的付出大打折扣，最后卒章顯志，感悟到生活不是舞臺(tái)，它是真實(shí)的，真實(shí)本身就是一種美，并不需要遮掩和修飾。立意：1.美顏重在修飾，但不可因此失去真實(shí)。2.真實(shí)本來(lái)就是一種美。3.美顏并不等于假飾。