《河南省鄭州市六校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期中語文 Word版含解析.docx》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

2022-2023學(xué)年高一年級上學(xué)期期中學(xué)業(yè)水平測試語文試卷注意事項：1.答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息。2.請將答案正確填寫在答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：家國天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實體：家是本源而直接的倫理實體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實體，是最大的共同體；國作為現(xiàn)實的倫理實體，既是家的擴展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國人在不同的實踐境域中，無論是作為家人、國人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個體與整體相貫通的家國天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運共同體。從家國天下到命運共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)成了中華文化將個人命運與共同體整體命運相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進而在家國之上，擴展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價值觀內(nèi)蘊著一種對人類命運共同體的倫理自覺?！ü?jié)選自田海平《從家國天下到命運共同體》）材料二：中華民族的家國情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時候，中國古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念?！独献印氛f：“修之于天下，其德乃普?！闭J為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”?！豆茏印吩疲骸耙约覟榧?，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。”他的意思是，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷。《禮記》引錄孔子的話——“天下為公”?！肮?可以理解為公正、公平、合理，強調(diào)人與人之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國與中央政權(quán)之間的相處，要友愛，要互利，要公平。宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國與國之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認為，這種太平不能只是一時的，而應(yīng)是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實是太平等不來，也沒有誰能恩賜?！伴_”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時也會有最大的犧牲。家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個時期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。然而，在今天，時代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實。在舉國上下都在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負時代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的?！ü?jié)選自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》）材料三：家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國農(nóng)耕文明進一步充實了家族的機能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟的“成本—收益”分析?，F(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社會的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理和孝道進行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的。家是社會的細胞，國是維護家的外部屏障，家國的良性互動與發(fā)展有利于促進整個社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國與家園的擔當精神。在今天，心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強的精神，也是國家認同感和責任意識的來源?！ü?jié)選自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A. “國”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來的現(xiàn)實的倫理實體，它使得中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存。B.中華文化的禮治、德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，人類命運共同體意識成為中國人價值觀中的倫理自覺。C.“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因為歷史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上至今還只是空想，不可踐行。D.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當務(wù)之急。2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（）A.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，是為了證明“中華民族的家國情懷指向‘天下情懷’”的觀點。B.張載“為萬世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開拓的進取精神。C.基于中國國情，我們在日常生活中完全沿用熟人社會的倫理原則或照搬現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神，都是可以的。D.儒家“家國天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國人共同的愛國情懷、責任意識和擔當精神。3.下列說法中，與材料三觀點不一致的一項是（）A.“治大國若烹小鮮”B.“大河無水小河干”C.“欲治其國者，先齊其家”D.“家是最小國，國是千萬家”4.試簡要說明材料二對“天下情懷”展開論證所運用的論證方法。5.我們今天應(yīng)當如何踐行“家國天下”觀？請結(jié)合三則材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.B2.C3.A4.①分別運用引證法和例證法分析論證“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)；②通過古今對比，闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，指出其現(xiàn)實意義，提出時代要求。5.①繼承并發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化中“家國天下”的價值觀念，積極投身于人類命運共同體的建設(shè)實踐；②厚植家國情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機遇，努力創(chuàng)造，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻力量；③將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神有機結(jié)合起來，愛國愛家，勇于擔當?！窘馕觥?【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“‘國’是……它使得中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存”錯。由原文“家是本源而直接的倫理實體，……又關(guān)聯(lián)著天下之想象”“家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，……都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)”可知，將中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存的是“家國天下”，不是“國”，該表述偷換概念。C．“本質(zhì)上至今還只是空想，不可踐行”錯。由原文“由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在”可知，他們的愿望“只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在”，但這些愿望并非空想，不可踐行。D．“引導(dǎo)人們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當務(wù)之急”錯。原文是“現(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾”“這要求對家庭倫理和孝道進行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)”“關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當中正確切換”，并沒有要求“從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變”，且無“當務(wù)之急”的相關(guān)表述。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C．“都是可以的”錯，根據(jù)原文“正如搬用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社會的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的”“在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神”可知，都是有局限的。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料三觀點是“在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的”。A.“治大國若烹小鮮”是比喻的說法，意為“治理大國就像烹調(diào)美味的小菜一樣”，是講如何治理國家的。只是強調(diào)了“治國”這一方面，不能用來說明“家”“國”二者之間的關(guān)系。也就是與材料三觀點不一致。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證方法的能力。 材料二第一段“《老子》說：‘修之于天下，其德乃普?！J為只有以天下為懷，其德才能稱得上‘普’”“《管子》云：‘以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下’”，這是引證法；第二段“宋代大儒張載則提出‘為萬世開太平’……”，舉宋代大儒張載“為萬世開太平”的例子加以分析論證。這兩處分別運用引證法和例證法分析論證“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)材料二第三段“由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。然而，在今天，時代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機遇”古今對比，“振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實。在舉國上下都在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負時代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的”指出其現(xiàn)實意義，提出時代要求。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由原文“中華文化中各種共同體道德前提離不開家國天下的倫理情結(jié)。……用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運共同體”“中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進而在家國之上，擴展為一種公天下的世界意識”分析可知，我們今天應(yīng)當繼承并發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化中“家國天下”的價值觀念，積極投身于人類命運共同體的建設(shè)實踐。由原文“中華民族的家國情懷指向‘天下情懷’?！憩F(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念”“家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷是中華美學(xué)精神的內(nèi)核”“在舉國上下都在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪奮斗的今天，……回答無疑是肯定的”分析可知，我們今天應(yīng)當厚植家國情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機遇，努力創(chuàng)造，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻力量。由原文“在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的。……家國的良性互動與發(fā)展有利于促進整個社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)”“心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強的精神，也是國家認同感和責任意識的來源”分析可知，我們今天應(yīng)當將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神有機結(jié)合起來，愛國愛家，勇于擔當。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。截擊孫犁 第二天，我們在這高山頂上休息了一天。我們從小屋里走出來，看了看吳召兒姑家的莊園，這個莊園，在高山的背后，只在太陽剛升上來，這里才能見到光亮，很快就又陰暗下來。東北角上一洼小小的泉水，冒著水花，沒有聲響；一條小小的溪流繞著山根流，也沒有聲響，水大部分滲透到沙土里去了。這里種著像炕那樣大的一塊玉蜀黍，像鍋臺那樣大的一塊土豆，周圍是扁豆，十幾棵倭瓜蔓，就奔著高山爬上去了！在這樣高的黑石山上，找塊能種莊稼的泥土是這樣難，種地的人就小心整齊地用石塊把地包鑲起來，恐怕雨水把泥土沖下去。奇怪！在這樣少見陽光、陰濕寒冷的地方，莊稼長得那樣青翠，那樣堅實。玉蜀黍很高，扁豆角又厚又大，綠得發(fā)黑，像說梅花調(diào)用的鐵響板。吳召兒出去了，不久，她抱回一捆濕木棍：“我一個人送一把拐杖，黑夜里，它就是我們的眼睛！”她用一把鋒利明亮的小刀，給我們修著棍子。這是一種山桃木，包皮是紫紅色，好像上了油漆；這木頭硬得像鐵一樣，打在石頭上，發(fā)出銅的聲音。這半天，我們過得很有趣，差不多忘記了反“掃蕩”。當我們正要做下午飯，一個披著破舊黑山羊長毛皮襖、手里提著一根粗鐵棍的老漢進來了；吳召兒趕著他叫聲姑父，老漢說：“昨天，我就看見你們上山來了?！薄澳阍谀膬嚎匆娢覀兩蟻硌?？”吳召兒笑著問。“在羊圈里，我喊你來著，你沒聽見！”老漢望著內(nèi)侄女笑，“我來給你們報信，山下有了鬼子，聽說要搜山哩！”吳召兒說：“這么高的山，鬼子敢上來嗎？我們還有手榴彈哩！”老漢說：“這幾年，這個地方目標大了，鬼子真要上來了，我們就不好走動。”這樣，每天黎明，吳召兒就把我喚醒，一同到那大黑山的頂上去放哨，山頂不好爬，又危險，她先爬到上面，再把我拉上去。山頂上有一丈見方的一塊平石，長年承受天上的雨水，被沖洗得光亮又滑潤。我們坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我們覺得飄忽不定，像活在天空里。從山頂可以看見山西的大川，河北的平原，十幾里、幾十里的大小村鎮(zhèn)全可以看清楚。這一夜下起大雨來，雨下得那樣暴，在這樣高的山上，我們覺得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里，風狂吹著，那塊大平石也像要被風吹走。吳召兒緊拉著我爬到大石的下面，不知道是人還是野獸在那里鋪好了一層軟軟的白草。我們緊擠著躺在下面，聽到四下里山洪暴發(fā)的聲音，雨水像瀑布一樣，從平石上流下，我們像鉆進了水簾洞。吳召兒說：“這是暴雨，一會兒就晴的，你害怕嗎？”“要是我一個人我就怕了，”我說，“你害怕吧？”“我一點兒也不害怕，我常在山上遇見這樣的暴雨，今天更不會害怕。”吳召兒說。“為什么？”“領(lǐng)來你們這一群人，身上負著很大的責任呀，我也顧不得怕了?！彼脑?，像她那天在識字班里念書一樣認真，她的話同雷雨閃電一同響著，響在天空，落在地下，永遠記在我的心里。一清早我們就看見從鄧家店起，一路的村莊，都在著火冒煙。我們看見敵人像一條蟲，在山脊梁上往這里爬行。一路不斷響槍，那是各村伏在山溝里的游擊組。吳召兒說： “今年，敵人不敢走山溝了，怕游擊隊?？墒亲呱搅海憔退惚ｋU了？兔崽子們！”敵人的目標，顯然是在這個山上。他們從吳召兒姑父的羊圈那里翻下，轉(zhuǎn)到大黑山來。我看見老漢倉惶地用大鞭把一群山羊打得四散奔跑，一個人登著亂石往山坡上逃。吳召兒把身上的手榴彈全拉開弦，跳起來說：“你去集合人，叫姑父帶你們轉(zhuǎn)移，我去截兔崽子們一下?！彼谀莵y石堆中，跳上跳下奔著敵人的進路跑去。我喊：“紅棉襖不行啊！”“我要偽裝起來！”吳召兒笑著，一轉(zhuǎn)眼的工夫，她已經(jīng)把棉襖翻過來，棉襖是白里子，這樣一來，她就活像一只逃散的黑頭的小白山羊了。一只聰明的、熱情的、勇敢的小白山羊??！她登在亂石尖上跳躍著前進，那翻在里面的紅棉襖，還不斷被風吹卷，像從她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。當我們集合起來，從后山上跑下，來不及脫鞋襪，就跳入山下那條激蕩的大河的時候，聽到了吳召兒在山前連續(xù)投擊的手榴彈爆炸的聲音。（節(jié)選自《吳召兒》）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.描寫吳召兒姑家的莊園，交代人物活動環(huán)境，同時暗寫人們奮起抗日的原因。B.姑父前來報信，既反映出山地人民備戰(zhàn)狀態(tài)，也為后文故事情節(jié)發(fā)展做鋪墊。C.雨夜放哨交談，顯示吳召兒在惡劣的環(huán)境下已經(jīng)成長為一名成熟的抗日戰(zhàn)士。D.來不及脫鞋襪就跳入大河，寫出形勢緊迫，也襯托出吳召兒截擊敵人的勇敢。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說中吳召兒做拐杖、姑父報信、雨夜放哨等情節(jié)，看似與“截擊”無關(guān)，實則環(huán)環(huán)相扣，息息相連B.小說善用側(cè)面烘托手法，雖然沒有正面描述日軍“掃蕩”情況，卻讓讀者時時感受到戰(zhàn)爭的緊張氣氛。C.小說從語言、動作、神態(tài)等方面詳細描述吳召兒的姑父，塑造出一個支持革命的勇敢機智的群眾形象。D.小說從“我”的視角展開敘事，講述“我”在反“掃蕩”時與吳召兒的交往故事，增強了文章的真實性。8.小說中的紅棉襖對吳召兒形象的刻畫有什么作用？請簡要分析。9.有人評價孫犁的小說為“革命歷史的詩意書寫，戰(zhàn)爭年代的純美絕唱”。請結(jié)合小說全文，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?【答案】6.C7.B8.①以翻紅棉襖，寫出吳召兒的活潑、機智；②將紅棉襖比作火花，突出吳召兒的勇敢、熱情。（意思對即可）9.①雖以“截擊”為題，但情節(jié)不以戰(zhàn)爭為主，而是重點描寫“截擊”前日常生活的溫情；②沒有突出戰(zhàn)士的英勇善戰(zhàn)，而是借吳召兒、姑父等形象反映軍民一家的淳樸感情；③山村田園、星夜放哨、雨中夜談等場景營造出濃郁的詩情畫意。（意思對即可）【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品思想內(nèi)容的能力。C.“已經(jīng)成長為一名成熟的抗日戰(zhàn)士”錯，吳召兒形象是奮起抗日的百姓形象，不是抗日戰(zhàn)士形象；而且“已經(jīng)成長為成熟的戰(zhàn)士”過于拔高，吳召兒還在不斷的成長中。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。B.“沒有正面描述日軍‘掃蕩’情況”錯，原文“我們看見敵人像一條蟲，在山脊梁上往這里爬行”有對日軍正面的描寫，只是很少。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。小說中對紅棉襖的描寫有兩處，都很好的襯托了吳召兒的形象。一處是“一轉(zhuǎn)眼的工夫，她已經(jīng)把棉襖翻過來，棉襖是白里子，這樣一來，她就活像一只逃散的黑頭的小白山羊了。一只聰明的、熱情的、勇敢的小白山羊?。　?，此時吳召兒要去截擊掃蕩的日軍，因為穿了紅棉襖目標太大，所以就把棉襖翻過來穿，體現(xiàn)她的機智和靈活；第二處是“那翻在里面的紅棉襖，還不斷被風吹卷，像從她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后”，這是一處吳召兒截擊掃蕩的日軍，在亂石尖上跳躍著前進時的描寫，隱隱露出的紅棉襖像一朵朵的火花，在山間跳躍，形象地突出了她的熱情與勇敢?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征及語言特色的能力。從情節(jié)安 排來看，小說先寫了吳召兒給“我們”準備拐杖；然后寫了“我們正要做下午飯”時姑父來報信，提到姑父在羊圈時看到吳召兒的情節(jié)；接著寫“我”和吳召兒放哨時談?wù)撋嚼锏谋┯辏辉賹懓l(fā)現(xiàn)敵人時姑父趕著羊逃，吳召兒去截擊敵人……全文并沒有直接描寫戰(zhàn)爭場面，而是以鄉(xiāng)村日常生活為主體，這就淡化了小說中的戰(zhàn)爭的氣氛。從人物形象塑造角度來看，主人公吳召兒是一個農(nóng)村女青年，故事發(fā)生在鬼子大掃蕩時期，吳召兒當時生活在“少見陽光、陰寒冷”的山中，帶領(lǐng)一群戰(zhàn)士反掃蕩，雖然時時面臨危險，自然環(huán)境惡劣，但她無論是對親人還是對戰(zhàn)士們都有說有笑，活潑熱情；而且她面對敵人絲毫不畏懼，說“鬼子敢上來嗎？我們還有手榴彈哩”，敵人進攻時，她讓戰(zhàn)士們轉(zhuǎn)移，自己挺身而出截擊敵人，可見這是一個勇敢樂觀的女英雄形象。小說在塑造人物時，沒有突出戰(zhàn)士的英勇善戰(zhàn)，而是借吳召兒、姑父等形象反映軍民一家的淳樸感情。從語言特點來看，用散文詩的語言來寫小說，是孫犁創(chuàng)作的一個特點。他的小說語言簡潔、優(yōu)美，富于詩情畫意，本文也是如此，如“我們坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我們覺得飄忽不定，像活在天空里”，“我們緊擠著躺在下面，聽到四下里山洪暴發(fā)的聲音，雨水像瀑布一樣，從平石上流下，我們像鉆進了水簾洞”等，把惡劣的自然環(huán)境描寫得充滿詩意。從環(huán)境描寫的角度來看，小說開頭對吳召兒姑家的莊園進行了描寫，這里本來是一個“少見陽光、陰寒冷”的地方，但在作者筆下，“泉水，冒著水花”“小小的溪流繞著山根流”，一塊塊小小的農(nóng)田里“莊稼長得那樣青，那樣堅實”，營造出清新明麗的意境和濃郁的詩情畫意。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。楊萬里字廷秀，吉州吉水人。高宗紹興二十四年進士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞。時張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請始見之。浚勉以正心誠意之學(xué)，萬里服其教終身，乃名讀書之室曰誠齋?？Ｈ胂啵]之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣，戢追胥①不入鄉(xiāng)，民逋賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足，縣以大治。會陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國子博士。尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南粵，帥師往平之。孝宗稱之曰“仁者之勇”，遂有大用意，就除提點刑獄。請于潮、惠二州筑外寨，潮以鎮(zhèn)賊之巢，惠以扼賊之路。俄以憂去。東宮講官闕，帝親擢萬里為侍讀。他日讀《陸宣公奏議》等書，皆隨事規(guī)警，太子深敬之。王淮為相，一日問曰：“宰相先務(wù)者何事？”曰：“人才?！庇謫枺骸笆霝椴牛俊奔词柚祆?、袁樞以下六十人以獻，淮次第擢用之。會高宗崩，孝宗欲行三年喪，創(chuàng)議事堂，命皇太子參決庶務(wù)。萬里上疏力諫，且上太子書，言：“天無二日，民無二王。一履危機，悔之何及？與其悔之而無及，孰若辭之而不居。愿殿下三辭五辭，而必不居也?！碧鱼と?。孝宗不悅，曰：“萬里以朕為何如主！”由是以直秘閣出知筠州。寧宗嗣位，召赴行在，辭。引年乞休致，進寶文閣待制，致仕。嘉泰三年，詔進寶謨閣直學(xué)士，給賜衣帶。孝宗始愛其才，以問周必大，必大無善語，由此不見用。 韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬里為之記，許以掖垣②。萬里曰：“官可棄，記不可作也。”侂胄恚，改命他人。侂胄專僭日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國也，凡邸吏之報時政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書曰：“韓侂胄奸臣專權(quán)無上動兵殘民謀危社稷吾頭顱如許報國無路惟有孤憤”又書十四言別妻子，筆落而逝。萬里精于詩，嘗著《易傳》行于世。賜謚文節(jié)?！咀ⅰ竣僮否悖鹤纷獾墓?。②掖垣：皇宮的墻垣。亦以稱中書、門下兩省。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.韓侂胄奸臣專權(quán)／無上動兵／殘民謀危社稷／吾頭顱如許／報國無路／惟有孤憤／B.韓侂胄奸臣專權(quán)／無上動兵殘民／謀危社稷／吾頭顱如許／報國無路／惟有孤憤／C.韓侂胄奸臣／專權(quán)無上動兵／殘民謀危社稷／吾頭顱如許／報國無路／惟有孤憤／D.韓侂胄奸臣／專權(quán)無上／動兵殘民／謀危社稷／吾頭顱如許／報國無路／惟有孤憤／11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“杜門謝客”與“長跪而謝之曰”（《唐雎不辱使命》）兩句中的“謝”含義不同。B.崩，本義是指山倒塌，古時認為帝王或王后逝世，就好像山倒塌了一樣，故常用來指帝王或王后的死。C.“孝宗不悅”與“俟其欣悅”（《送東陽馬生序》）兩句中的“悅”含義相同。D.謚，即謚號，是古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷據(jù)其生平行為給予的具有褒揚意義的稱號。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.楊萬里虛心向?qū)W。他多次前往拜謁被貶謫永州的張浚，未果，后寫信極力請求才拜見成功；他終身謹記張浚的教誨，把自己書齋取名為“誠齋”。B.楊萬里治理有方管理奉新縣時，他不讓官吏下鄉(xiāng)催討賦稅，只是把欠稅名單張貼在集市中，讓老百姓自覺繳納，不擾民就追回稅款，使社會安定。C.楊萬里慧眼識才。擔任東宮侍讀時，他認為選拔人才最為重要，他所舉薦的朱熹、袁樞等六十人，先后被提拔任用，因此得到太子深深的敬重。D.楊萬里能文能武。他進士出身，精于詩歌，曾著有《易傳》流行于世；他親自率兵討伐進犯的盜賊，并且為潮、惠兩州制定不同的防御賊人之法。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）會陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國子博士。（2）孝宗始愛其才，以問周必大，必大無善語，由此不見用。14.楊萬里為人正直表現(xiàn)在哪里？請舉例分析。【答案】10.D11.D12.C13.（1）恰逢陳俊卿、虞允文做宰相，兩人共同舉薦楊萬里，楊萬里被征召國子博士。 （2）孝宗起初喜愛他的才能，征求周必大的意見，周必大對楊萬里沒有好評，從此楊萬里不再被重用。14.①孝宗命太子參與政務(wù)，他上疏力諫，勸阻太子；②韓侂胄掌權(quán)時，他寧可丟官也不為其作記；③韓侂胄用兵時，他寫文痛罵?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：韓侂胄是個奸臣，擅自專權(quán)，目無皇上，大動干戈，殘害人民，陰謀危害國家，我空有這樣的頭顱，沒有辦法報效國家，只有憤憤不平！“韓侂胄奸臣”是判斷句，句意完整，故應(yīng)在“奸臣”后斷開，排除AB。“專權(quán)無上”是對皇帝權(quán)力的侵害，“動兵殘民”則是說韓侂胄對百姓的殘害，“謀危社稷”是對國家的危害，三句話從三個不同方面列舉韓侂胄的罪行，應(yīng)各自獨立成句，排除C。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語意思及古代文化常識的理解和識記能力。A.“杜門謝客”中的“謝”，謝絕。句意：閉門不出，謝絕賓客。指不與人往來?！伴L跪而謝之曰”中的“謝”，道歉。句意：直身而跪向唐雎道歉說。B.正確。C.“孝宗不悅”中的“悅”，高興。句意：孝宗不高興?！百蛊湫缾偂保ā端蜄|陽馬生序》）中的“悅”，高興。句意：等到他（老師）高興的時候。D.“謚……朝廷據(jù)其生平行為給予的具有褒揚意義的稱號”說法錯誤。謚號有褒有貶，如“桀”“紂”“昏”等就是具有貶義的謚號。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生概括和分析文章內(nèi)容的能力。C.“他所舉薦的朱熹、袁樞等六十人，先后被提拔任用，因此得到太子深深的敬重”說法錯誤，結(jié)合原文“他日讀《陸宣公奏議》等書，皆隨事規(guī)警，太子深敬之”可知，太子敬重他是因為他能根據(jù)書中的事實聯(lián)系實際對太子規(guī)勸和告誡，而不是因為他慧眼識珠，舉薦的人才都得到了提拔。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“會”，恰逢，正好；“交”，共同；“召”，征召。 （2）“始”，起初；“善語”，好話，好評；“見”，被?！?4題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括文章內(nèi)容的能力。依據(jù)“會高宗崩，孝宗欲行三年喪，創(chuàng)議事堂，命皇太子參決庶務(wù)。萬里上疏力諫，且上太子書，言……”可概括為：孝宗命太子參與政務(wù)，他上疏力諫，勸阻太子。依據(jù)“韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬里為之記，許以掖垣。萬里曰：‘官可棄，記不可作也。’”可概括為：韓侂胄掌權(quán)時，他寧可丟官也不為其作記。依據(jù)“忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書曰：‘韓侂胄奸臣，專權(quán)無上，動兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤。’”可概括為：韓侂胄用兵時，他寫文痛罵。參考譯文： 楊萬里字廷秀，吉州吉水人。他考取宋高宗紹興二十四年進士，任贛州司戶官，又調(diào)任永州零陵縣做縣丞。這時張浚被貶謫到永州，關(guān)閉大門，謝絕來客，楊萬里多次拜訪都沒有見到，便寫了一封信極力請求，張浚才見他。張浚用使心意正直誠懇的學(xué)問勉勵他，楊萬里(立志)一生都服從他的教誨，于是把書齋命名為“誠齋”。張浚入朝做宰相，將楊萬里推薦給朝廷。楊萬里被升任為臨安府教授，還沒有赴任，父親去世，他在家守喪。后改任隆興府奉新縣知縣，他阻止催討賦稅的官吏下鄉(xiāng)擾民，有逃避賦稅的老百姓只把他們的名字張貼在集市中，老百姓就高興地紛紛前往繳稅，不擾民賦稅就交清了，縣里因而治理得很好。恰逢陳俊卿、虞允文做宰相，兩人共同舉薦楊萬里，楊萬里被征召為國子博士。不久提舉廣東常平茶鹽。盜賊沈師進犯南粵，楊萬里親自率兵討平，宋孝宗稱他為“仁者之勇”，于是有了重用楊萬里的想法，提升他為提點刑獄。楊萬里請求在潮、惠二州的外圍修筑寨堡，潮州用來震懾盜賊的巢穴，惠州用來扼住盜賊的道路。但不久楊萬里因母喪離職。太子?xùn)|宮缺少講官，皇帝親自提拔楊萬里為侍讀。有一天太子讀《陸宣公奏議》等書，楊萬里都根據(jù)書中的事實聯(lián)系實際對太子規(guī)勸和告誡，太子深深地敬重他。這時王淮做宰相，有一天王淮問楊萬里：“宰相最先辦的應(yīng)是什么事情？”楊萬里回答說：“人才?！蓖趸从謫枺骸澳男┤耸侨瞬拍?？”楊萬里就寫上朱熹、袁樞等六十人的名字獻上去，王淮陸續(xù)將這些人擢用。趕上高宗駕崩，孝宗想要執(zhí)行三年守喪的制度，創(chuàng)建議事堂，命令皇太子參與決定各種政務(wù)。楊萬里上奏章極力勸諫，又上書太子，說：“天無二日，民無二王。一旦履行職務(wù)遇到危機，懊悔怎么來得及？與其懊悔來不及，不如推辭而不擔此重任。希望殿下三番五次推辭，一定不居任?！碧訛橹謶帧Ｐ⒆诤懿桓吲d，說：“楊萬里把朕看成了什么樣的皇帝！”因此楊萬里以直秘閣出任筠州知州。寧宗即位，召楊萬里趕赴朝廷，他辭卻了。他以年老請求退休，進封寶文閣待制，退休。嘉泰三年，皇帝下令進封他為寶謨閣直學(xué)士，賞賜衣帶。孝宗起初喜愛他的才能，征求周必大的意見，周必大對楊萬里沒有好評，從此楊萬里不再被重用。韓侂冑當政后，想網(wǎng)羅四方知名人士為他的羽翼，他曾經(jīng)修筑南園，讓楊萬里作記，答應(yīng)日后請他任中書、門下省的高位。楊萬里說：“官可以不作，記卻不可以寫。”韓侂冑非常生氣，便改命他人作記。韓侂胄專權(quán)僭越日益嚴重，楊萬里心中憂憤，怏怏不樂，終于病倒了。家人知道他是憂慮國事，凡是和時政有關(guān)的事情都不告訴他。有一天宗族里有個年輕人忽然從外面回來了，倉促間說起韓侂胄用兵的事情。楊萬里失聲痛哭，急忙叫拿來紙筆寫道：“韓侂胄是個奸臣，擅自專權(quán)，目無皇上，大動干戈，殘害人民，陰謀危害國家，我空有這樣的頭顱，沒有辦法報效國家，只有憤憤不平！”又寫下了十四個字告別妻子兒女，扔下筆就去世了。楊萬里精通作詩，曾經(jīng)著有《易傳》流行于世。死后賜謚“文節(jié)”。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。江城子·湖上與張先同賦時聞彈箏蘇軾鳳凰山下雨初晴，水風清，晚霞明。一朵芙蕖，開過尚盈盈。何處飛來雙白鷺，如有意，慕娉婷。忽聞江上弄哀箏，苦含情，遣誰聽！煙斂云收，依約是湘靈[注]。欲待曲終尋問取，人不見，數(shù)峰青?！咀ⅰ肯骒`：傳說中的湘水之神娥皇女英。二人是舜的妃子，舜南巡時死于湘水，二人投湘水而亡。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開頭三句寫雨后初晴的明麗景色，將彈箏人置于湖光山色中，使人物與景色相映成趣，音樂與山水相得益彰。B.“一朵芙蕖，開過尚盈盈”兩句既實寫水面荷花，又是以出水芙蓉比喻彈箏的美人，收到了雙關(guān)的藝術(shù)效果。C.詞中白鷺增添了畫面的動感，以白鷺似有意傾慕來烘托彈箏人的美麗，同時喻指蘇、張二人呆視不動的情狀。D.下片“遣誰聽”從聽者的角度寫出樂曲的哀傷；“煙斂云收”寫出了湘水之神聽曲的反應(yīng)，表現(xiàn)了演奏的效果。16.最后三句“欲待曲終尋問取，人不見，數(shù)峰青”頗受稱道，請賞析其妙處?！敬鸢浮?5.D16.①該句寫等音樂結(jié)束，彈箏人已飄然遠逝，只見青翠的山峰仍然靜靜地立湖邊，仿佛那哀怨的樂曲仍然蕩漾山間水際；②手法上，用環(huán)境烘托音樂的效果，贊美彈箏女技藝的高超，言有盡而意無窮；③結(jié)構(gòu)上“數(shù)峰青”回應(yīng)詞的開頭“鳳凰山下雨初晴”描寫的雨過山青的景象，自然貼切?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“‘煙斂云收’寫出了湘水之神聽曲的反應(yīng)”錯誤，“煙斂云收，依約是湘靈”意為煙靄為音樂而斂容，云霞為音樂而收色，如此“哀箏”，正如湘江水神在傾訴自己的哀痛，并非真的是湘水之神聽曲。 故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌句子表達效果的能力。答題時，先要釋句，然后指明手法，最后分析表達效果；分析表達效果時要將句子放回到詩中，體會其表情達意上的妙處。首先理解本句含義，一曲終了，想探尋彈奏者，她已經(jīng)飄然遠逝，只見青翠的山峰，仍然靜靜地立在湖邊，仿佛那哀怨的樂曲仍然回蕩在山間水際；然后從表達技巧角度鑒賞：本句是承上句“依約”而來，正待寫人，卻又采取欲擒故縱的手法，不僅沒有正面去描寫人物，反而寫彈箏人已飄然遠逝，只見青翠的山峰仍然靜靜地立湖邊，仿佛那哀怨的樂曲仍然蕩漾山間水際。這是用環(huán)境來烘托音樂的效果，贊美彈箏女技藝的高超，言有盡而意無窮；從詩歌結(jié)構(gòu)角度分析：結(jié)構(gòu)上還暗承“依約是湘靈”一句，把上下緊密結(jié)合起來。“數(shù)峰青”又回應(yīng)詞的開頭“鳳凰山下雨初晴”描寫的雨過山青的景象，結(jié)構(gòu)嚴謹，真可謂言盡而味永。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《插秧歌》寫雨中搶插秧苗的場景，暗示搶插秧苗就像一場戰(zhàn)斗的兩句是：“______________，______________。”（2）《夢游天姥吟留別》寫天姥山道路蜿蜒曲折，奇花異石令詩人流連忘返，不知不覺中已到傍晚的詩句是：“______________，______________?！保?）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中運用了劉裕父子的典故，劉裕是“______________”的氣概，劉義隆卻是“______________”的狼狽結(jié)局。【答案】①.笠是兜鍪蓑是甲②.雨從頭上濕到胛③.千巖萬轉(zhuǎn)路不定④.迷花倚石忽已暝⑤.氣吞萬里如虎⑥.贏得倉皇北顧【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：笠、兜鍪、蓑、胛、倚、暝、贏、倉皇、顧。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下列小題。幾年間，露營的熱度越來越高，實現(xiàn)了從小眾愛好到大眾趨勢的迅速轉(zhuǎn)變。顯而易見的，是露營裝備消費的增長。據(jù)統(tǒng)計顯示，在露營裝備市場中，包括帳篷、戶外椅等在內(nèi)的重點類目呈現(xiàn)消費升級，而國產(chǎn)品牌占該市場的份額超過近八成。 關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的想象空間也被進一步打開。有人專門改造房車，到露營地旁開起了移動咖啡店，小車廂也能跟餐飲業(yè)搭上邊；有人推出新穎的“露營餐”，與傳統(tǒng)餐食相比更混搭出彩……事實證明，視野一變格局寬，露營的魅力可以在多個相關(guān)行業(yè)的舞臺上展現(xiàn)。能看到的，或許還有更多“詩和遠方”。在壯美的山河里，在秀麗的鄉(xiāng)村間，各具特色的露營地猶如______般涌現(xiàn)。這將促使各地______，根據(jù)地區(qū)優(yōu)勢更好挖掘旅游資源，進一步助力鄉(xiāng)村振興。當然，如何讓“網(wǎng)紅”變“長紅”、實現(xiàn)從“曇花一現(xiàn)”到“多點開花”，讓露營及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)規(guī)范健康發(fā)展，是我們還需深入思考的課題。我國擁有世界最完整的工業(yè)體系，還有包括4億多中等收入群體在內(nèi)的14億多人口所形成的超大規(guī)模市場，每投入一顆新的石子，都能激蕩出層層漣漪。人民日益增長的美好生活需要，決定了像露營這樣的新消費供給還會______，一個接一個出現(xiàn)。隨著更多從業(yè)者和相關(guān)產(chǎn)業(yè)不斷拓寬想象空間，堅持優(yōu)化消費供給，巨大的消費潛力還會被持續(xù)激發(fā)。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.據(jù)統(tǒng)計，在露營裝備市場中，包括帳篷、戶外椅等在內(nèi)的重點類目呈現(xiàn)消費升級趨勢，而國產(chǎn)品牌占該市場的份額超過了八成。B.統(tǒng)計顯示，在露營裝備市場中，包括帳篷、戶外椅等在內(nèi)的重點類目呈現(xiàn)消費升級，而國產(chǎn)品牌占該市場的份額超過近八成。C.統(tǒng)計顯示，在露營裝備市場中，包括帳篷、戶外椅等在內(nèi)的重點類目呈現(xiàn)消費升級趨勢，而國產(chǎn)品牌占該市場的份額超過近八成。D.據(jù)統(tǒng)計顯示，在露營裝備市場中，包括帳篷、戶外椅等在內(nèi)的重點類目呈現(xiàn)消費升級，而國產(chǎn)品牌占該市場的份額超過八成。20.文中畫橫線的句子使用了哪種修辭手法？請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成及表達效果?！敬鸢浮?8.雨后春筍因地制宜層見疊出19.A20.①運用了比喻的修辭手法；②把新消費供給比作新的石子，把被激發(fā)的中國市場比作湖面的層層漣漪；③生動形象地表現(xiàn)了新消費供給給中國市場帶來的巨大效應(yīng)。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。語境講“各具特色的露營地”的涌現(xiàn)，新生事物大量出現(xiàn)，用“雨后春筍”。雨后春筍：意思是指春天下大雨后生長出來的竹筍，而且一下子就長出來很多。比喻新生事物迅速大量地涌現(xiàn)出來。語境講各地的做法，后面說“根據(jù)地區(qū)優(yōu)勢更好挖掘旅游資源”，根據(jù)具體情況，采取措施，用“因地制宜”。因地制宜：根據(jù)各地的具體情況，采取行之適當?shù)拇胧?語境講“像露營這樣的新消費供給”的出現(xiàn)，后面說“一個接一個出現(xiàn)”，用“層見疊出”合適。層見疊出：意思是指接連不斷出現(xiàn)，比喻事物很多?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。一是句式雜糅，“據(jù)統(tǒng)計顯示”句式雜糅，可以刪去“據(jù)”或者“顯示”。二是成分殘缺，“呈現(xiàn)消費升級”缺少賓語，可以在后面加上“趨勢”。三是不合邏輯，“超過近八成”不合邏輯，可以把“近”去掉或者換成“了”。只有A修改正確。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法及賞析表達效果的能力。根據(jù)“包括4億多中等收入群體在內(nèi)的14億多人口所形成的超大規(guī)模市場”分析，此處“投入一顆新的石子”應(yīng)該是比喻出現(xiàn)的一些新消費。把新消費給市場帶來的影響比作“激蕩出層層漣漪”，所以運用比喻修辭。比喻句包括本體、喻體等成分，本句中本體應(yīng)該是“新消費”“被激發(fā)的中國市場”等，喻體為“新的石子”“激蕩的層層漣漪”。用“石子”“漣漪”等來寫新消費給中國市場帶來的影響與波動，能夠形象生動寫出新消費供給給市場帶來的巨大影響等。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。對宇宙結(jié)構(gòu)的認識，是中國古代天文學(xué)的重要內(nèi)容之一。中國人很早就形成了自己對宇宙形狀的認識，一開始，①________，認為天是圓形傘蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動。（），因為它本身存在著比較明顯的漏洞。正因為如此，當曾子的學(xué)生單居離向他詢問是否果真“天圓地方”時，曾子一針見血地指出：“如誠天圓而地方，則是四角之不掩也?！保ā洞蟠鞫Y記·曾子天圓》）曾子并不否認“天圓地方”說的存在，但他認為那說的不是天地的具體形狀，②_____________。他引述孔子之語，把“天圓地方”說成是：“天道曰圓，地道曰方”，即天所遵循的規(guī)律在性質(zhì)上屬于“圓”，轉(zhuǎn)動不休；地所遵循的規(guī)律在性質(zhì)上則屬于“方”，安謐靜止。③___________，固然可以彌補“天圓地方”說在形式上的缺陷，但這種修補卻也使該說喪失了作為一種宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說而存在的資格，因為它所談?wù)摰囊呀?jīng)不再是天地的具體形狀了。21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.但這種認識并沒有形成系統(tǒng)的學(xué)說 B.但這種學(xué)說并沒有形成系統(tǒng)的認識C.人們并沒有對這種學(xué)說形成系統(tǒng)的認識D.對這種認識，系統(tǒng)的學(xué)說并沒有形成22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字?！敬鸢浮?1.A22.①人們主張“天圓地方”②而是天地所遵循的規(guī)律③孔子師徒的說法【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之語境復(fù)位的能力。根據(jù)前文“中國人很早就形成了自己對宇宙形狀的認識，一開始，人們主張‘天圓地方’，認為天是圓形傘蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動”可知，“天圓地方”是人們對宇宙的一種認識。根據(jù)后文“因為它本身存在著比較明顯的漏洞”可知，本處表示因果關(guān)系，括號內(nèi)應(yīng)該是一種結(jié)果，造成這種結(jié)果的原因是“本身存在著比較明顯的漏洞”。綜合四個選項可知，本處是在強調(diào)“認識”和“學(xué)說”的關(guān)系，所以承接上文中的“認識”可知：“天圓地方”的認識因為存在漏洞，所以沒有形成系統(tǒng)性學(xué)說。先有系統(tǒng)性的認識，才能形成學(xué)說，排除BC；比較A和D，D項中“對這種認識”，介詞“對”造成主語缺失，排除D；故選A。【22題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第一空，根據(jù)“認為天是圓形傘蓋……地是方的……”可知，本處是在說“天圓地方”說，故本處可填寫“人們主張‘天圓地方’”之類的語句。第二空，根據(jù)“即天所遵循的規(guī)律在性質(zhì)上屬于‘圓’，轉(zhuǎn)動不休；地所遵循的規(guī)律在性質(zhì)上則屬于‘方’”可知，本處意在說明：曾子認為“天圓地方”說指的是天地運行的規(guī)律，而不是天地的形狀。“但”表示轉(zhuǎn)折，本處應(yīng)該用“而”來連接，故本處可填“而是天地所遵循的規(guī)律”之類的句子。第三空，“可以彌補‘天圓地方’說在形式上的缺陷”的是孔子和曾子的論述，故本處可填寫“孔子師徒的說法”之類的句子。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。青年最要緊的精神，是要與命運奮斗。——惲代英青年應(yīng)當接替我們老年人。青年應(yīng)當舉起我們的旗幟直到勝利的終點?！勾罅?青年時的失敗要比壯年時的勝利、老年時的成功更令人滿意?！纤估桌锴嗄耆讼瓤梢詫⒅袊兂梢粋€有聲的中國：大膽地說話，勇敢地進行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心話發(fā)表出來。——魯迅以上是關(guān)于青年的幾則名人名言，對我們頗具啟示意義。請結(jié)合其中的一則或幾則，以“青春的價值”為話題，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文。材料是關(guān)于青年的幾則名人名言，但內(nèi)容各有側(cè)重。第一則是中國無產(chǎn)階級革命家惲代英所言，強調(diào)青年要奮斗；第二則是蘇聯(lián)黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人斯大林所言，強調(diào)青年人要繼承老年人，實現(xiàn)“接力”，直至到達終點；第三則是英國首相、小說家迪斯雷里所言，強調(diào)失敗對于青年的意義、作用；第四則是中國文學(xué)家、思想家、革命家魯迅所言，強調(diào)青年應(yīng)該為國家發(fā)聲，為人民發(fā)聲，講真話。每則名言都有其現(xiàn)實意義，比如與第一則名言相關(guān)的社會熱詞，“佛系”“躺平”代表著拒絕奮斗，“小鎮(zhèn)做題家”是對青年依靠刻苦努力的學(xué)習(xí)改變出身和命運的高度概括等。與第二則名言相關(guān)的社會熱詞是“賡續(xù)”“擔當使命”“青年責任”，做新時代的接班人。第三則的現(xiàn)實意義是鼓勵青年不怕苦、不怕失敗，積極嘗試，一直保持重頭再來的勇氣，從容自信地面對生活。第四則的現(xiàn)實意義是明確青年的責任，要勇敢為國為民講話，不懼權(quán)威，不憂利害，不瞻前顧后，將個人命運與國家命運緊密聯(lián)系在一起。需要注意的是，本次話題是“青春的價值”，因此寫作時萬不可只寫“青春”，而不提價值、意義。根據(jù)提示語，可知任務(wù)要求是選其中一則或幾則名言，圍繞“青春的價值”展開談?wù)勛约旱乃伎寂c感悟。建議寫議論文。比如寫“青春的價值在于奮斗”，可先由惲代英的名言引入，然后可通過舉例或正反對比展開分析奮斗之于青春的意義，最后聯(lián)系時代背景和自身發(fā)展，談?wù)勛约夯蛘咔嗄耆绾瓮ㄟ^奮斗實現(xiàn)青春的價值。立意：1.青春的價值在于奮斗，通過奮斗改變命運。2.青春的價值在于敢發(fā)聲、講真話。3.青春的價值在于繼承前人的事業(yè)并為之奮斗，直至勝利。4.青春的價值在于無懼失敗，勇于嘗試、大膽開拓。 5.青春的價值在于與命運奮斗，雖敗猶榮。6.將個人命運與家國情懷統(tǒng)一，青春會更有價值。