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湖南省岳陽市2024屆高三七校聯(lián)考第一次高考模擬語文試卷本試卷共23題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。注意事項：1.請將選擇題答案寫在答題卷內(nèi)或者學(xué)校提供的機(jī)讀卡上。每題選出答案后，學(xué)?？忌?B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。2.非選擇題，必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卷上作答，答案必須寫在答題卷各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文學(xué)經(jīng)典往往暗含了傳統(tǒng)的延續(xù)，也昭示著對于傳統(tǒng)的突破?？箲?zhàn)時期文學(xué)經(jīng)典的創(chuàng)作需要面對古典和五四兩個傳統(tǒng)。與政治上中國特色道路的尋找相呼應(yīng)，抗戰(zhàn)時期文學(xué)正是通過對民族化和現(xiàn)代性的雙面追求，在與兩大文化傳統(tǒng)的對話中誕生了超越五四的經(jīng)典之作。古典文化在抗戰(zhàn)時期文學(xué)中有大量的復(fù)活，較突出地表現(xiàn)為內(nèi)容上對傳統(tǒng)道德的肯定和形式上對歷史典故、詩詞意象和傳統(tǒng)文學(xué)形式的借用。這些傳統(tǒng)文化因子增強(qiáng)了文學(xué)的宣傳效果。但僅此還不夠，只有摒棄古典與五四的二元對立，充分展開對話，才能把傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化到自己的寫作之中并使它們成為想象性的存在，從而獲得成為經(jīng)典的“原創(chuàng)魅力”。思想上，抗戰(zhàn)時期出于向文化傳統(tǒng)尋找民族凝聚力的需要，促使文學(xué)在五四反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)。比如，與離家、反抗父權(quán)的五四情結(jié)不同，抗戰(zhàn)時期文學(xué)對家園意識的詮釋、對家庭親情的依戀、對家族文化的反思等恰恰成就了契合時代心理的民族經(jīng)典?！逗苫ǖ怼返刃≌f在水淀荷香中表現(xiàn)鄉(xiāng)婦農(nóng)人的戀家與衛(wèi)國的統(tǒng)一，表現(xiàn)底層民眾現(xiàn)代民族意識從思鄉(xiāng)戀家中的覺醒。再如，與批判鄉(xiāng)村的封閉、愚昧不同，《四世同堂》《呼蘭河傳》等作品中的城鎮(zhèn)意象，以及艾青詩歌中的土地意象，都以農(nóng)業(yè)文明的生活場景勾連起了鄉(xiāng)土中國的共同記憶，獲得了不斷流傳的經(jīng)典價值。第10頁/共10頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 形式上，抗戰(zhàn)時期特別關(guān)注古典文學(xué)形式的理論討論，也是對戰(zhàn)時民族主義心理訴求的一種回應(yīng)。強(qiáng)調(diào)中國小說作為“正史之余”的故事性、討論詩化傳統(tǒng)、分析中西文學(xué)的各自優(yōu)長等等，都表現(xiàn)了對五四文學(xué)過于西化進(jìn)行補正的理論自覺。但創(chuàng)作中對傳統(tǒng)的簡單回歸并不能產(chǎn)生經(jīng)典之作，而是需要實現(xiàn)中西文化的內(nèi)在對接。流傳一時的新章回小說，如《呂梁英雄傳》，在這方面做了有益的嘗試，但過于趨舊，在出新上折損了經(jīng)典性。張愛玲小說通過古典意象、說書模式等傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代小說技術(shù)的結(jié)合，將現(xiàn)代質(zhì)素本土化。巴金的《寒夜》等作品采納地域方言，精粹民族口語，實現(xiàn)了對五四文學(xué)過于歐化的校正，集合了中西語言形式的優(yōu)點，顯得更素樸、更蘊藉?？箲?zhàn)背景下文學(xué)內(nèi)容與形式的民族化回歸是對五四的反撥與調(diào)整，也是五四思想武器的現(xiàn)實運用。張愛玲談及她創(chuàng)作背后的五四影響，說“只要有心理學(xué)家所謂民族回憶這樣?xùn)|西，像‘五四’這樣的經(jīng)驗是忘不了的，無論湮沒多久也還是在思想背景里”。先鋒文化只有在事后與主流文化融合才能被確認(rèn)，五四文化正是經(jīng)過本土化的過濾才得到了整合，繼而沉淀為傳統(tǒng)的一部分。美國學(xué)者丹尼爾·貝爾指出：“現(xiàn)代性顯而易見是同作為過去了的過去的決裂，同時又把過去彈射進(jìn)現(xiàn)在。”抗戰(zhàn)時期文學(xué)中兩大傳統(tǒng)的關(guān)系也應(yīng)從這個思路來理解。在反叛中繼承、在回歸中超越，代代文學(xué)經(jīng)典正是在對話中生成、積淀，參與著文學(xué)傳統(tǒng)的生長。（摘編自張謙芬《對話：抗戰(zhàn)時期文學(xué)經(jīng)典的生成與流傳》）材料二：孫犁在總結(jié)自己的創(chuàng)作生涯時曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我的創(chuàng)作，從抗日戰(zhàn)爭開始，是我個人對這一偉大時代、神圣戰(zhàn)爭所作的真實記錄。我最喜愛我寫的抗日小說，因為它們是時代、個人的完美真實的結(jié)合?！庇纱丝梢姡翱箲?zhàn)”這一在當(dāng)時最重大的政治主題，已然成為孫犁多數(shù)詩化小說最直接和最主要的題旨，他以自己特有的腔調(diào)加入到民族抗戰(zhàn)的大合唱之中，完成了一個愛國知識分子應(yīng)有的時代使命。為了實現(xiàn)這一表達(dá)意圖，孫犁在其充滿詩意的抗戰(zhàn)小說中創(chuàng)造性地借鑒了中國史傳小說中較常見的兩大敘事策略：一是隱性的“正邪對比”原則，二是“夫唱婦隨”的傳統(tǒng)母題的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。在孫犁小說中，少有對日本侵略者形象的正面描寫，作者在這些小說中著墨更多的還是對人民的謳歌：頌揚他們的勇敢、頑強(qiáng)，禮贊他們的善良和淳樸，詩意地抒寫夫婦之愛、親人之愛、同志之愛。這種“正邪對比”原則的自覺運用，使得孫犁一方面能較好地契合四十年代解放區(qū)的文藝政策，另一方面又較好地彌補了自己生活體驗上的不足。但孫犁畢竟是在五四新文學(xué)傳統(tǒng)熏陶下成長起來的現(xiàn)代作家，他在借鑒“正邪對比”模式的同時，也摒棄了古典小說對故事奇特性的過分追求，由此也強(qiáng)化了其小說詩化和散文化的效果。從接受效果來看，欣賞這種詩意化和散文化的文體需要更余裕的審美空間和更從容的審美心態(tài)，這在民族矛盾日益尖銳、需要作家和詩人峻急呼號的抗戰(zhàn)年代顯然有些不合時宜。這可以部分地解釋為什么一些讀者會忽略孫犁小說“抗戰(zhàn)主題”的存在，也可以解釋為何在四十年代的解放區(qū)文壇孫犁沒能成為像趙樹理那樣廣受贊揚的“主流作家”。第10頁/共10頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 人們已經(jīng)較多地注意到孫犁小說中的女性形象，認(rèn)為“他筆下的女性之美，既有純潔、優(yōu)美、俊俏的外在形式之美，更有新覺悟、新精神與新風(fēng)采的內(nèi)心美”。但我們在他眾多寫到夫妻關(guān)系的小說中同樣不難發(fā)現(xiàn)“新精神”之中的“舊模式”——對傳統(tǒng)的“夫唱婦隨”敘事母題的自覺化用。水生嫂等美麗賢惠的女子都非常堅定地與作為抗日戰(zhàn)士的丈夫站在一起，即或有少許的怨言，但那都只是小女子充滿愛意的嬌嗔，讓讀者反覺得其形象逼真、可愛。自然，這些女性已經(jīng)不再是男子的附庸，她們有自己的獨立人格和與男子并肩戰(zhàn)斗的勇氣；但那種骨子里流露出來的“妻以夫榮”的傳統(tǒng)女性心理還是讓普通中國讀者感到似曾相識。同時我們要看到，孫犁對這一傳統(tǒng)母題進(jìn)行了極富時代特色的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化：不但“隨夫”的思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍；而且人物形象的審美功能也具有了現(xiàn)代品格——這些女性不再是作為男性形象的補充和陪襯，而是成為小說的主角或是成為小說創(chuàng)作動機(jī)的主要促成者。（摘編自任軍《孫犁詩化小說的時代精神及其敘事策略》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.抗戰(zhàn)時期文學(xué)經(jīng)典生成，與能較好地繼承和超越古典、五四兩大傳統(tǒng)有著很大關(guān)系。B.《呂梁英雄傳》在傳統(tǒng)形式的理論討論上做了有益嘗試，但因創(chuàng)新不夠影響了經(jīng)典性。C.材料二中“特有的腔調(diào)”是指孫犁的小說充滿了詩意美，與其他抗日小說有明顯不同。D.因與需要峻急呼號的抗戰(zhàn)年代不太合拍，孫犁的詩化小說沒能成為解放區(qū)文壇的主流。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.某位抗戰(zhàn)時期文學(xué)作家無法把傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為寫作中想象性的存在，我們可據(jù)此推知他沒有將古典和五四兩大文化傳統(tǒng)有機(jī)融合。B.張愛玲的話告訴我們，五四精神是一種民族回憶，在經(jīng)過時間的過濾和整合之后會成為傳統(tǒng)的一部分，影響后來經(jīng)典的創(chuàng)作。C.孫犁對“正邪對比原則”成功運用啟示我們，恰當(dāng)運用傳統(tǒng)文學(xué)的優(yōu)秀創(chuàng)作技法，可以讓作者找到個人創(chuàng)作與時代精神的契合點。D.如果孫犁小說中的女性形象仍像傳統(tǒng)作品中的一樣，僅是男性形象的陪襯，那么這些女性形象的審美功能就很難具有現(xiàn)代品格。3.下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第三段觀點的一項是（）A.徐志摩的《再別康橋》融匯中國傳統(tǒng)的絕句、歐洲傳統(tǒng)的十四行詩以及現(xiàn)代詩的特點，是集合各詩結(jié)構(gòu)形式所長而創(chuàng)造出的“混血兒”。B.艾青的代表作《大堰河——我的保姆》，繼承了五四新詩的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，以深情的筆調(diào)，謳歌自己的保姆，控訴不公正的世界。C.巴金的《春》《秋》講述一個大家庭的沒落及分化，展現(xiàn)了封建社會的衰退，是呼吁自由民主、追求人性解放的一面旗幟。D.孫犁創(chuàng)作的“白洋淀紀(jì)事”系列小說在家務(wù)事、兒女情中見時代風(fēng)云，讓人體會到“熱土難離”等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土觀念的時代性轉(zhuǎn)化。4.材料一說“古典文化在抗戰(zhàn)時期文學(xué)中有大量第10頁/共10頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 復(fù)活”，請以課文《荷花淀》或者《小二黑結(jié)婚》為例，簡要談一下古典文化復(fù)活的具體表現(xiàn)。5.在當(dāng)今時代，文學(xué)創(chuàng)作如何對文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？請結(jié)合材料內(nèi)容，簡要談一下你的看法。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。橘頌①張煒劈柴燃燒的聲音真好。在這個特殊的月份，屋外比屋內(nèi)暖和得多，特別是入夜之后，屋里有些冷。他坐在桌前，擁著橘頌，把燈苗捻大。端詳了一會兒屋子，覺得墻上光光的，應(yīng)該貼點什么?！拔乙獙懸粡埓笞至?。”橘頌跳到鋪好的宣紙上，他不得不把它抱到一邊去。蘸飽了墨，想想要寫的字。最后他寫了八個字：“深固難徙，更壹志兮②?！笔鹕厦郑w了印章。貼在墻上，退遠(yuǎn)些看。意猶未盡，再寫一張：“青黃雜糅，文章爛兮?！遍夙炚驹趧傎N好的大字下面，仰臉看著。老文公念了兩遍，對它說：“這是戰(zhàn)國大詩人屈原的詩啊，他在贊美一棵橘樹?！币股盍?。難以入睡。老文公發(fā)現(xiàn)橘頌今夜像自己，毫無困意。他知道這是為什么——明天就是那個大日子，河兩岸的槐花要開了?！拔覀冊缧┧?，攢足精神，去看那片槐花。我們不是一直在等這一天嗎？”他率先躺下，拍拍橘頌。老文公睡著了。醒來太晚。他對睡眼惺忪的橘頌說：“咱們得抓緊點，今明兩天有重要的事情?。　痹绮瓦^后，他去書架上取來請柬?？催^槐花后有一個重要事項，就是要親自把它們交到兩人手中。他在請柬上填寫具體時間：明晚七點。“走吧，今明兩天有我們忙的哩?！彼麑⒄埣矸胚M(jìn)內(nèi)衣口袋，按了按。一出門就是熏人的花香?！斑@可非比尋常啊！河邊的槐花是有名的，聽說那些采蜜的人，每年春天都來河岸搭帳篷。當(dāng)然了，這是從前，時代已經(jīng)發(fā)生了變遷?！彼局夙灥膬芍慌肿Γ~下石階。上午十點，多好的太陽，天上沒有一絲云彩。河北岸，那一片樹冠一夜間變得雪白，銀色披掛，堆積得像小山，又像浪涌。第10頁/共10頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 他站在最后一級石階上，屏住呼吸。“頌啊，你該從背上下來了，你要就近看，好好看。這是春天的高潮！一個連一個的高潮！前些天咱們看過了迎春、連翹、桃李、山櫻、丁香、梧桐和紫藤！順著石墻嘩嘩流下來的紫藤?。∧愕糜涀?！”橘頌一邊走一邊嗅，瞇起雙眼。它輕手輕腳，像懼怕，像害羞，走到一棵高大的槐樹跟前。它仰臉，縱身一跳，向上爬去。它一口氣爬到了樹頂。老文公從繁花中尋找它的臉龐。好密的花冠?！伴夙灒阍谀睦?？”為了一個盛隆的夜晚，老文公精心準(zhǔn)備。這是第一次宴請。他覺得自己正代表親人，舉行一場遲到的宴會。赴宴的只有兩戶，三人。但這是整個的山村，所有的鄉(xiāng)親。條件所限，菜肴只能如此。他認(rèn)為這場晚宴既要豐盛，還要講究。橘頌從一開始就參與其中——它在樹頂折下一些槐花，當(dāng)槐花撲撲落地時，老文公就把它們兜在懷中。那將在最后作為主菜端上：槐花餅，外焦里嫩，香氣撲鼻，微咸，有一點蜜的味道。他慶幸自己帶來幾只高腳酒杯?！拔疫@窮講究的毛病一輩子都改不了，不過，多尊貴的客人！”他把杯子找出，擦得锃亮。餐具不錯。他特別滿意的是三叉青銅燭臺和一包蠟燭?！拔覀兘裢硪c蠟燭了！”他對橘頌說。橘頌跳上桌子，嗅著剛鋪上的桌布。他把每一道菜肴寫在紙上：腌小黃瓜、火腿、香椿雞蛋、蒲菜湯、煎魚、燉蘑菇、肉片白菜。最后：槐花餅。他看著排成詩行一樣的菜單，點點頭：“不錯。”半下午時分，杯子和白瓷碟一一擺上。一瓶上好的干紅、一瓶老酒。五點多鐘，門敲響了。李轉(zhuǎn)蓮提前來到，帶來幾只松花蛋。她要幫廚，老文公說：“這可不行。您是客人?！崩钷D(zhuǎn)蓮的另一只手里有個布卷，一直沒有放下。“那是什么寶貝？”李轉(zhuǎn)蓮把布卷放下。隨著一點點展開露出了斑斕的顏色——一棵橘樹。大傘一樣的樹冠，墨綠的葉子，累累碩果綴滿枝頭，而且是上下左右對稱生出。老文公站在桌前，一直沒有出聲。橘頌躍上桌子，老文公趕緊將它攬住。他深吸一口氣：“多么棒！這就是我要的那棵橘樹！”李轉(zhuǎn)蓮兩手合在胸前?！霸圻@就貼在墻上！有了它，才是真正的晚宴??！待會兒我們要敬它一杯！”他放下橘頌，尋找貼畫的地方。它被貼在了墻的正中，桌子對面。第10頁/共10頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 老文公擺好凳子，將五個瓷盤端正一下，又加了白色的餐巾。他去灶屋完成最后的菜肴，讓李轉(zhuǎn)蓮坐在桌前。天就要黑下來，蠟燭插上了青鋼三叉燭臺。晶瑩的杯子和瓷盤映著燭光。一股香氣溢出，李轉(zhuǎn)蓮坐不住了。她想推開灶屋，可門是合上的。“哎呀，太香了！”李轉(zhuǎn)蓮在門外喊。老棘拐一手扯著水根，一手提著布袋出現(xiàn)了。老文公端出一張又大又圓的槐花餅?！袄细绨?！”他叫著，放下餅，拍打老棘拐的肩膀，撫摸水根的頭發(fā)?！拔覜]別的好東西，就帶來這個吧?！崩霞沾蜷_布袋，取出一串蘑菇，還有一個很大的玻璃瓶，是一瓶水。“這是最好的，再沒有比它們更好的！”老文公雙手捧住。大家入座。橘頌坐在墊高的凳子上，在老文公身側(cè)，對面是老辣拐。它和大家一樣，大瓷碟上放了一個小碟，不同的是里面盛滿魚丸。老文公舉杯站起，看著墻上的橘樹。燭光閃閃，枝葉搖動，金色的果實一伸手就能摘下?！白鹁吹呐浚壬鷤?！在這個槐花盛開的夜晚，請接受我們——我和橘頌我們倆的祝福！”（有刪改）【注】①小說《橘頌》講述了86歲的老文公在冬日將盡之時，為奔赴與故鄉(xiāng)春天的約會，帶著名叫橘頌的貓住進(jìn)祖上留下來的山間石屋，專心整理自己的書稿，并與石頭村留守的村民交往的故事。②與后文“青黃雜糅，文章爛兮”都是屈原《橘頌》中的詩句。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項是（）A.小說的兩大主要情節(jié)是賞花和舉辦宴席，它們都與槐花這一物象有一定關(guān)聯(lián)性。B.為做槐花餅宴請鄉(xiāng)親，懼怕、害羞的橘頌負(fù)責(zé)搖落槐花，老文公負(fù)責(zé)兜住槐花。C.正準(zhǔn)備宴席時，老文公迎來了當(dāng)晚第一位客人，并親自張貼起客人帶來的橘畫。D.“多么棒”“這是最好的”，老文公對客人禮品的贊美體現(xiàn)了他真誠感激之情。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.槐花餅作為宴席桌上的最后一道主菜，作者對它主要通過正面實寫來突出了它的甜蜜香氣，也以此突出了老文公誠心待客的真摯情懷。B.“有了它，才是真正的晚宴??！”借老文公對橘畫的贊美，照應(yīng)小說的標(biāo)題，呼應(yīng)前文老文公書寫《橘頌》詩句的情節(jié)，使故事更緊湊集中。C.文中“堆積得像小山，又像浪涌”通過正面描寫突出槐花外在特點，而茹志鵑《百合花》槍筒里“多了一枝野菊花”則通過細(xì)節(jié)烘托人物。D.文中“拍打老棘拐的肩膀，撫摸水根的頭發(fā)”和魯迅《祝?！贰埃ㄏ榱稚┯樣樀目s了手，又去取燭臺”都能以外在動作刻畫人物內(nèi)在特征。8.請簡要分析“橘頌（貓）”在小說中的作用。第10頁/共10頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 9.作者認(rèn)為“比較明顯的、強(qiáng)烈的詩性，這極有可能是當(dāng)代所有好小說所必備的品格”。請結(jié)合文本分析本小說是如何體現(xiàn)“詩性”的。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。簡點使右仆射封德彝等并欲中男①十八已上，簡點入軍。敕三四出，征執(zhí)奏以為不可。德彝重奏：“今見簡點者云，次男內(nèi)大有壯者?！碧谂?，乃出敕：“中男已上，雖未十八，身形壯大，亦取?！闭饔植粡?，不肯署敕。太宗召征，作色而待之，曰：“中男若實小，自不點入軍。若實大，亦可簡取。于君何嫌，過作如此固執(zhí)？朕不解公意！”征正色曰：“臣聞竭澤取魚，非不得魚，明年無魚。焚林而畋，非不獲獸，明年無獸。若次男已上，盡點入軍，租賦雜徭，將何取給？且比年國家衛(wèi)士，不堪攻戰(zhàn)，豈為其少，但為禮遇失所，遂使人無斗心。若多點取人，其數(shù)雖眾，終是無用。若精簡壯健，遇之以禮，人百其勇，何必在多？陛下每云，我之為君，以誠信待物，欲使官人百姓，并無矯偽之心。自登極已來，大事數(shù)件，皆是不信，復(fù)何以取信于人？”太宗愕然曰：“所云不信，是何事也？”征曰：“陛下初即位，詔書曰：‘逋租宿債，欠負(fù)官物，并悉原免?！戳钏荆袨闂l例。秦府國司②，亦非官場陛下自秦王為天子國司不為官物其余物復(fù)何所有？又關(guān)中免二年租調(diào)③，關(guān)外給復(fù)一年。百姓蒙恩，無不歡悅。更有敕旨：‘今年白丁多已役訖，若從此放免，并是虛荷國恩。若已役已輸，令全納取了，所免者皆以來年為始?！⑦€之后，復(fù)更征收，百姓之心，不能無怪。來年為始，何以取信？又陛下所與共治天下者在于刺史、縣令，常年貌閱④，并悉委之。至于簡點，即疑其詐偽，豈所謂以誠信為治乎？”太宗曰：“我見君固執(zhí)不已，疑君蔽此事。今論國家不信，乃人情不通。我不尋思，過亦深矣。行事往往如此錯失，天下何以為治乎？”乃停中男，賜金甕一口。（節(jié)選自《貞觀政要》，有刪改）[注]①中男：唐初規(guī)定百姓十六至二十一為中男，二十一以上為成丁。②國司：這里指國家的一個部門。③租調(diào)：賦稅。④貌閱：即“閱其貌以驗老小之實”，是防止逃避賦役的措施。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。亦非官A場B陛下C自秦王為D天子E國司不為F官物G其余物復(fù)H何所有？11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.敕，特指皇帝的詔書、命令，是皇帝個人意志，具有至高無上的權(quán)威，不可更改。B.固執(zhí)，本義指堅持不懈，后多指堅持成見。文中太宗認(rèn)為魏征過分堅持自己意見。C.逋，在文中指拖欠，與《陳情表》中“詔書切峻，責(zé)臣逋慢”的“逋”意思不同。D.白丁，泛指平民，按古代衣冠等級，平民只能穿沒有任何染色的麻棉織成的衣服。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）第10頁/共10頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 A.魏征不贊同封德彝等人關(guān)于征兵的主張。封德彝重奏后，唐太宗很生氣，命令：未滿十八歲的中男，只要身體壯大，亦可征召入軍。B.唐太宗很不能理解魏征的做法，召他來問話；魏征正色以對，批評唐太宗做法的錯誤，表現(xiàn)了魏征犯顏直諫、不避利害的可貴精神。C.魏征認(rèn)為，皇帝雖然希望官吏百姓都沒有矯飾虛偽之心，但自身卻沒有做到；而唐太宗認(rèn)為自己誠信待物，對魏征的話驚愕、不滿。D.唐太宗認(rèn)識到是因為自己不了解民情而錯怪了魏征，最后采納了魏征的建議，并給予賞賜，顯示出唐太宗虛懷若谷、善于納諫的品質(zhì)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若精簡壯健，遇之以禮，人百其勇，何必在多？（2）我不尋思，過亦深矣。行事往往如此錯失，天下何以為治乎？14.魏征反對征召中男入軍的理由有哪些？請概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。停云①（節(jié)選）陶淵明東園之樹，枝條載榮。競用新好，以怡余情。人亦有言，日月于征。安得促席，說彼平生。翩翩飛鳥，息我庭柯。斂翮②閑止，好聲相和。豈無他人，念子實多。愿言不獲，抱恨如何?！咀ⅰ竣俅嗽姀氖拙渲姓《譃轭}，本詩為節(jié)選部分。②斂翮：收斂翅膀。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開頭四句寫東園之樹繁茂葳蕤，眼前美好的景色使詩人產(chǎn)生愉悅之感。B.“人亦”四句寫歲月飛逝，人生苦短，盼望能與朋友促膝而談，細(xì)訴平生。C.詩歌用詞精練，“競”寫出了園樹的生機(jī)，“促”表現(xiàn)出朋友之間的親密。D.整首詩情感真摯樸素，“念子實多”“抱恨如何”間接地表達(dá)了思友之情。16.請賞析“翩翩飛鳥，息我庭柯。斂翮閑止，好聲相和”四句。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）長時間見不到彼此總是會給戀人造成困擾，甚至成為扼殺愛情的因素，但宋朝的秦觀卻不這么認(rèn)為，他的理由是“_____，______”。第10頁/共10頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 （2）游山玩水常常能引發(fā)人的思考，蘇軾在游覽了鄱陽湖附近的石鐘山后，深深地感慨：如果“______，_______”，是不能獲得事實真相的。（3）古人在寫作詩歌的時候很喜歡用到“倚”字?？梢允侨艘形?，也可以是物倚物等等，比如“____”，又如“_____”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。賞牡丹、吃香椿、飲谷雨茶，當(dāng)人們在鮮花和美食中細(xì)品幸福生活的滋味、感受這個春天的最后一次回眸時，春天最后一個節(jié)氣——谷雨已經(jīng)近在咫尺。《月令七十二候集解》載，“三月中，自雨水后，土膏脈動，今又雨其谷子水也”，即“雨生百谷”。谷雨因此得名，可謂A。①猶記每年的谷雨節(jié)，母親都要去茶園摘茶。②茶葉摘回，放在鍋里炒焙，母親用手慢慢揉搓，就形成了谷粒大小的尖葉，曰“谷雨尖”。置熱水浸泡于玻璃杯中，茶葉舒展，纖毫畢現(xiàn)，茶香四溢，B。③逢年過節(jié)，母親就拿出這些茶葉招待客人，禮儀隆重。母親一遍遍地念著，這是谷雨尖，是谷雨茶。④谷雨這個詞，就從母親嘴中吐出，像是節(jié)氣的痕跡還刻在時間的深處。夜晚，父親肯定C，難以入睡。農(nóng)事堆積在那里，把父親拽向節(jié)氣的深處。再過三個月，谷子就該成熟了。雖然它們還沒移植到水田中，但它們的青苗正在壟間茁壯。然后，它們發(fā)蔸、抽穗、揚花、結(jié)實，被陽光烤熟，接著收割、晾曬、凈秕、入倉，滋養(yǎng)著我們的腸胃。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列句子中的“該”與文中加點的“該”，意義和用法相同的一項是（）A.您這么大歲數(shù)了，站了一天柜臺，夠嗆啊，該歇歇了。B.三十里，一路走回去，該路過多少大大小小的林子啊！C.其通俗自然的用語和深入淺出的闡述，大大增強(qiáng)了該書的可讀性。D.人家該咱們的，咱們該人家的……算一算，看看還能剩下幾個錢。20.“春山谷雨前，并手摘芳煙。”這兩句古詩出現(xiàn)位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.①處B.②處C.③處D.④處（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。一般來說，①，而一年四季都在同一個地方逗留和繁殖的稱為留鳥。但這兩者之間的界定其實并沒有很嚴(yán)格，因為如果留鳥所在的棲息地被破壞或者食物減少，它們也會考慮遷居到其他地方。候鳥也需要為食物和筑巢的地方操心，季節(jié)的變化會促使它們主動去往溫暖的氣候中，尋找可以滿足這兩種“必需品”的地方。第10頁/共10頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 通常來說，許多鳥類每年會進(jìn)行兩次遷徙，春季來臨時，它們向北飛行，夏季在溫帶或寒帶進(jìn)行繁殖，秋冬季節(jié)②。當(dāng)然，在南半球，方向是相反的。而這就是鳥類遷移模式中最常見的一種：③，或者說沿南北方向遷徙，比如很多人熟悉的大雁南飛。除此之外，也有一些不常見的遷徙模式。在歐亞大陸上，部分雀形目的鳥類不再向南遷徙至非洲的越冬地，而是一路向西飛向法國南部過冬，這種自東向西的遷徙模式不屬于傳統(tǒng)的南北方向“鳥類遷飛路線”，而是沿著“經(jīng)度”進(jìn)行遷徙。在20世紀(jì)末，西歐和南歐的氣溫升高，使得這些地區(qū)比以前更適合鳥類過冬，它們無需飛行更遠(yuǎn)的距離就能安定下來，對鳥類來說是一種風(fēng)險更低的遷徙方式。21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。22.簡述第三自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過50個字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！耙蚶习寤丶医Y(jié)婚，1月10日至2月14號閉店。”今年春節(jié)，杭州一家店鋪門面上粘貼的通知在網(wǎng)絡(luò)上走紅，一度沖上了熱搜。這張通知上，密密麻麻寫滿了陌生人的祝福：“早生貴子”“恭喜恭喜”“新婚快樂，白頭偕老”“恭喜老板，百年好合”……這張寫滿祝福的通知引發(fā)人們熱議，人們紛紛表示，小小的善舉令人感動，杭州這座城市太暖心了。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請聯(lián)系社會現(xiàn)實寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。第10頁/共10頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司