《新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市第101中學2022-2023學年高一上學期期中考試語文Word版無答案.docx》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在教育資源-天天文庫。

烏魯木齊市第101中學2022-2023學年高一上學期期中測試卷語文試題總分150分考試時間150分鐘一、論述類文本閱讀（共12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“疫”這個字人人散而遠之，但就它的字形結構看，除了避之不及的“疒”，它里面的部分其實是“役”的省略，表示“疫”的意思同“役使”有關，因為古人認為，瘟疫大都是惡鬼驅役壞東西興風作浪。“役使”這種行為是人類為了改善生活條件所付出的努力，是人類智慧與社會進步的體現。在我國古代，牛早已成為可供人們役使的一種富力。比如在“犁”字中，“?！北硎纠邕@種農具以及用農具耕田都與役使牛有關。《詩經》有一句：“皖彼牽牛，不以服箱?！逼渲小巴睢钡囊馑际敲髁痢！胺洹笔邱{車、拉車，因為“箱”最初指古代的大車，這兩句詩說的是天空中閃閃發(fā)光的牽牛星它雖然名叫“牽?！?，卻并不是被用來駕車的。從這里我們可以推斷，當時牛已經成為人們在生活中用于負重、運輸的一種重要工具了。大文豪蘇東坡在一首題為《減字木蘭花·己卯儋耳春詞》的詞中寫道：“春牛春杖，無限春風來海上，便丐春工，染得桃紅似肉紅。春幡春勝，一陣春風吹酒醒，不似天涯，卷起楊花似雪花"這首詞既寫了春天的景色，同時也是一幅立春時節(jié)的民俗風情畫卷，其中的“春?！?，是傳統民俗中人們用泥土、蘆葦或紙于立春前一日做成的“?！?，在立春那天用“春杖”鞭打“春牛”，以示迎春、勸農和催耕，祈求風調雨順、五谷豐登。比較有趣的是“耕?！睆墓胖两裰傅亩际歉锏呐?；可是與之相對的“犁?！?，在許多古代的工具書中卻被解釋為“雜色?！薄Ｒ驗椤墩撜Z》中有這樣一句話：“犁牛之子驊且角、雖欲勿用、山川其舍諸？"句中“駐”原本指赤色馬，隨之也指赤色牛等，后來還表示赤紅色。我國古代有崇尚“正色”的傳統“赤”與“青、黃、白、黑”同屬五種正色，所以，赤紅色的牛馬被視為品相高貴。因此，孔子的這句話是說有雜色皮毛的公牛，生下來的小牛犢卻毛色赤紅，人們可能因為小牛犢出身卑微而不讓它當主角，可是圣明的山神水神也會像人一樣舍棄它嗎？這句話表明了孔子“不以出身論英雄”的主張。由這句話后來還引出了“犁牛驊角、犁生驊角”等成語，大意是普普通通、甚至有些卑微的父輩，卻生下了鶴立雞群的兒女。實際上，耕牛外表的毛色與樣貌并不重要，重要的是它們服務于農耕等事務的能力與態(tài)度。農業(yè)是立國之本，勤勞堅韌的耕牛，是數千年來中華民族農耕的得力助手。在農業(yè)現代化進程中，耕牛也正在讓位于人稱“鐵?！钡耐侠瓩C等一系列農業(yè)機械，見證了新中國建設事業(yè)中新農業(yè)的氣象與輝煌。 從另一個角度看，“犁牛驊角”正是“青出于藍而勝于藍”的一種寫照。中華祖先篳路藍縷，從在大自然中尋覓食物，到草創(chuàng)農耕文明，學會種植、發(fā)明農具、蓄養(yǎng)牲畜和興修水利，一步又一步、一代接一代地建立并發(fā)展了燦爛的中華農業(yè)文化。在今天的中國特色社會主義新時代。黨領導全國人民更是消除了絕對貧困和區(qū)域性整體貧困，讓中國人民過上幸福生活。撫今追昔，正是中華民族這種堅忍不拔、默默奉獻的“耕牛”精神，讓中華民族如山如阜，巍然屹立于世界民族之林。（摘編自張一清《“耕?！本翊鷤鳌罚?.下列關于原文內容的表述，正確的一項是（）A.“疫”字讓人敬而遠之，是因為它的字形結構中，有讓人避之不及的“疒”。B.在宋代，立春之日有鞭打“春?！保允居?、催耕、祈求風調雨順習俗。C.“耕?！迸c“犁牛”不同，“耕牛”是耕田的牛，“犁牛”的品相更加高貴。D.耕牛的毛色與樣貌同它們服務于農耕等事務的能力與態(tài)度一樣，都非常重要。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章從農耕時代講到農業(yè)現代化時代，撫今追昔，展現了我國“耕牛”精神的代代傳承。B.文章采用了引用論證、舉例論證、對比論證等多種論證方法，兼顧論述邏輯與文化底蘊。C.文章第二段以《詩經》中的詩句為例，得出牛已經成為當時人們生活中重要工具的結論。D.文章第四段引用孔子關于小牛犢出身卑微話，表明了作者“不以出身論英雄”的主張。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.耕牛是燦爛的中華農業(yè)文化的助推者，是新中國建設事業(yè)中新農業(yè)的輝煌的見證者。B.現代化農業(yè)中將不再有耕牛的一席之地拖拉機等一系列農業(yè)機械正逐步取代耕牛。C.中華祖先建立并發(fā)展中華農業(yè)文化的過程正是堅忍不拔的“耕?！本竦恼鎸崒懻铡.今天中華民族已巍然屹立于世界民族之林，我們不再需要勤勞堅韌的“耕牛”精神。二、非連續(xù)性文本閱讀（共12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：家庭這概念在人類學上有明確的界說：這是個親子所構成的生育社群。這社群的結合是為了子女的生和育。但是生育的功能，就每個個別的家庭說，是短期的，孩子們長成了也就脫離了他們的父母的撫育，去經營他們自己的生育兒女的事務，一代又一代。家庭這社群因之是暫時性的。從這方面說，家庭這社群和普通的社群不完全一樣。學校、國家這些社群并不是暫時，雖則事實上也不是永久的，但是都不是臨時性的，因為它們所具的功能是長期性的。 在西洋，家庭是團體性的社群，有嚴格的團體界限。因為這緣故，這個社群能經營的事務也很少，主要的是生育兒女?？墒窃谥袊l(xiāng)土社會中，家并沒有嚴格的團體界限，這社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴大。構成這個我所謂社圈的分子并不限于親子。但是在結構上擴大的路線卻有限制。中國的家擴大的路線是單系的，就是只包括父系這一方面；除少數例外，家并不能同時包括媳婦和女婿。在父系原則下女婿和結了婚的女兒都是外家人。在父系方面卻可以擴大得很遠，五世同堂的家，可以包括五代之內所有父系方面的親屬。這種根據單系親屬原則所組成的社群，在人類學中有個專門名稱，叫氏族。我們的家在結構上是一個氏族。但是和普通我們所謂族也不完全相同，因為我們所謂族是由許多家所組成，是一個社群的社群。因之，我在這里提了這個“小家族”的名詞。小家族和大家族在結構原則上是相同的，不相同是在數量、在大小上。——這是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，卻說明了這社群的結構性質。家族在結構上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。因為親屬的結構的基礎是親子關系，父母子的三角。家族是從家庭基礎上推出來的。但是包括在家族中的家庭只是社會圈子中的一輪，不能說它不存在，但也不能說它自成一個獨立的單位，不是一個團體。形態(tài)上的差異，也引起了性質上的變化。家族雖則包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人類學上的說法，氏族是一個事業(yè)組織，再擴大就可以成為一個部落。氏族和部落賦有政治、經濟、宗教等復雜的功能。我們的家也正是這樣。我的假設是中國鄉(xiāng)土社會采取了差序格局，利用親屬的倫常去組合社群，經營各種事業(yè)，使這基本的家，變成氏族性了。一方面我們可以說在中國鄉(xiāng)土社會中，不論政治、經濟、宗教等功能都可以利用家族來擔負；另一方面也可以說，為了要經營這許多事業(yè)，家的結構不能限于親子的小組合，必須加以擴大。而且凡是政治、經濟、宗教等事物都需要長期綿續(xù)性的，這個基本社群決不能像西洋的家庭一般是臨時的。家必須是綿續(xù)的，不因個人的長成而分裂，不因個人的死亡而結束，于是家的性質變成了族。我稱我們這種社群作小家族，也表示了這種長期性在內，和家庭的臨時性相對照。在西洋家庭團體中，夫婦是主軸，夫婦共同經營生育事務，子女在這團體中是配角，他們長成了就離開這團體。在我們的鄉(xiāng)土社會中，家是個綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：隨著工業(yè)化的推進和現代文明的沖擊，當前的中國正在經歷社會轉型，處在轉型期的中國農村與傳統的農村相比也出現了很多方面的變化。首先，在當代農村，農民的謀生手段不再僅限于種地，農民對土地的依附性減弱，農村的人口流動開始加大，“世代定居”不再是常態(tài)。 其次，農村傳統的大家族開始逐漸消失，家庭規(guī)模逐漸縮小。傳統的大家族的形成和自給自足的自然經濟有關。在農耕社會，單個家庭無法獨立滿足自身的生產，因此需要家族聯合來解決生產問題。然而，隨著生產力的發(fā)展，單個家庭開始可以獨立解決生產問題，這使得傳統的大家族受到挑戰(zhàn)，核心家庭即夫妻雙方與未婚子女組成的家庭成為主流。此時，大家庭開始向多個小家庭分解，而這里的家庭也開始趨向于西方觀念下的家庭。這個家庭也不再像大家族那樣經營包含經濟、政治、宗教等在內的諸多事務，而是更像西方家庭那樣主要經營的事務是生育兒女。此外，傳統的農村家族結構的變化也受到人口流動的影響。由于人口的向外流動，傳統的世代同居、子孫滿堂的充滿鄉(xiāng)土氣息的大家族已經消失。很多家庭或是兒子進城，或是兒子兒媳一起進城，一個家庭的中堅力量流失，留在農村的只有老人和孩子。（摘編自付立政《從<鄉(xiāng)土中國>看當代中國農村變遷》）4.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國鄉(xiāng)土社會家庭可依據需要沿親屬差序任意向外擴大。B.費孝通認為中國鄉(xiāng)土社會“小家族”的功能包括生育和事業(yè)。C.傳統大家族的分解及家族結構的變化導致中國社會轉型。D.當代中國農村逐漸以核心家庭為主，仍與西方家庭完全不同。5.西洋的家庭與中國鄉(xiāng)土社會的家庭存在顯著不同，以下分析不正確的一項是（）A.從團體界限上看，西洋的家庭是固定的，中國鄉(xiāng)土社會家庭是可伸縮的。B.從結構形態(tài)上看，西洋的家庭是父母子三角，中國鄉(xiāng)土社會家庭是小家族。C.從存續(xù)時間上看，西洋的家庭具有長期性，中國鄉(xiāng)土社會家庭具有綿續(xù)性。D.從成員關系上看，西洋的家庭中夫婦是主軸，中國鄉(xiāng)土社會家庭中夫婦是配軸。6.中國鄉(xiāng)土社會家庭結構在時代的沖擊下產生了許多新的變化，下列不屬于這種變化的是（）A.隔代家庭增多B.核心家庭增多C.丁克家庭增多D.多孩家庭增多7.費孝通提出中國鄉(xiāng)土社會基本社群是“小家族”，理解材料一和材料二后，分條概述“小家族”的特點。三、文學類閱讀（共12分）閱讀下面文字，完成下面小題。騎自行車去拉薩王奎山 羅西在送兒子上大學的一個星期之后，在晚報上刊登了征集驢友一起騎自行車去拉薩的啟事。羅西喜愛旅游，特別是喜愛騎自行車旅游。羅西早就想騎自行車去拉薩了。妻子問他，為什么要去拉薩？羅西說，有人問一個登山家，你為什么要登山呢？登山家說，因為那座山在那里存在著。羅西的妻子想了半天，不知道應該如何回答羅西。羅西的啟事登出來后，很快就收到了幾個驢友的電話，表示愿意和羅西一起騎自行車去拉薩。幾個人還一起推舉羅西為召集人。羅西非常高興，擬定了具體的計劃，并且開始付諸行動。羅西的妻子很快就知道了這件事。羅西的妻子知道這件事之后，和羅西大吵大鬧起來。羅西的妻子說，兒子才剛剛考上大學，光本科四年就得花多少錢？羅西說，兒子上大學的錢不是早就存在那里了么？妻子說，讀完本科還要讀研究生，讀完碩士還要讀博士。再說，讀完博士還要找工作，還要結婚，還要買房，你想沒想過，這些事得多少錢？羅西笑了，說，結過婚還要生兒子呢，生了兒子還要生孫子呢，你累不累呀？妻子說，我不跟你耍嘴皮子！只要兒子大學沒畢業(yè)，只要兒子工作沒找好，房沒買，婚沒結，你休想離開這個家。等兒子大學畢業(yè)找了工作，買了房，結了婚，你愛上哪兒上哪兒，你哪怕是去阿拉斯加呢，我也不攔你。羅西哈哈地笑了，照你這樣說，我這一輩子不是賣給你啦？妻子說，我還賣給你了呢！人家馬麗早就住上別墅，開上私家車了。馬麗，是妻子的閨中密友。妻子還把雙方的父母都叫到一起，說，你要走也中，咱先把婚離掉再說。于是，騎自行車去拉薩的事只好泡湯。這事本來就是羅西挑起來的。羅西去不成，那幾個驢友也一時有些泄氣。但驢友中有個晚報社的首席記者叫杜平的，不服氣，說，咱離了羅西就去不成拉薩了？咱非去不行。咱不但要去，還要搞得轟轟烈烈的。于是，杜平接替了羅西，成了驢友們的頭頭。杜平到底是晚報社的首席記者，懂得輿論的重要性。驢友隊出發(fā)那天，在世紀廣場那里舉行了隆重的歡送儀式，連市委宣傳部長都到了場。從驢友隊出發(fā)的那一天開始，晚報特意辟出了專門的版面，刊登杜平撰寫的旅途見聞的文章。這個專欄受到了廣大讀者的熱烈歡迎。有的人甚至跑到報社說，我買晚報就是沖著這專欄的。這個專欄在晚報上一直持續(xù)了半年多的時間。驢友隊從拉薩回來之后，杜平還把那些文章匯集成一本書，書的名字就叫《騎自行車去拉薩》。再說羅西。不管怎么說，騎自行車去拉薩這件事是由羅西挑起來的。沒有羅西就沒有驢友隊的拉薩之行。驢友隊出發(fā)那天的歡送儀式，羅西是參加了的，不僅參加了，還發(fā)了言。羅西的發(fā)言十分簡單，只有短短的幾句話。羅西是這樣說的：騎自行車去拉薩，是我多年來的夢想。今天，我的這個夢想，就要由你們付諸實施了。我非常羨慕你們。但是，我要說，只要我不死，我還活著，總有一天，我也要騎自行車去拉薩！說罷，羅西的眼淚嘩嘩地流下來了。羅西的話，贏得了一片熱烈的掌聲。從那天開始，羅西在家里該干啥干啥，但就是不說話，一句話也不說了。妻子知道羅西是在賭氣，也不理他。 驢友隊從拉薩歸來的第二天，羅西失蹤了。羅西的妻子知道羅西肯定是去拉薩了，就找到羅西的爸爸，問怎么辦？羅西的爸爸說，還能怎么辦，我權當是沒有他這個兒子。羅西的妻子問，找不找？羅西的爸爸說，找個啥，不找！我生的兒子我知道，王八蛋是個犟種，十頭牛也拉不回來。于是就不找。誰也沒有想到，羅西這一去竟是八年。八年后，當羅西出現在家人面前的時候，他已經變成了一個純粹的西藏人，頭發(fā)胡子都很長，臉色黑紅，身上有一股濃重的羊膻味兒。那時，羅西的兒子已經娶妻生子。羅西說，兒子，爸爸對不住你。說這話的時候，羅西流出了眼淚。沒想到，兒子哈哈地笑了。兒子說，爸爸，你是世界上最優(yōu)秀的爸爸。我要告訴你我的一個決定，等我的兒子考上大學以后，我也要騎自行車去拉薩！說完這句話，羅西父子兩個緊緊地擁抱在一起。（有刪改）8.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）A.羅西對于為什么要去拉薩這個問題的回答，讓妻子想了半天，且不知如何回復，說明妻子對羅西的做法不贊成，但又找不到理由反駁。B.羅西的妻子不讓羅西去拉薩，主要是擔心這一趟花多了錢，影響兒子的教育大業(yè)，也因為時間較長，會有很長一段時間無法照顧家里。C.杜平接替羅西成了驢友隊頭頭，他之所以把這次騎行活動搞得轟轟烈烈，一方面是職業(yè)思維定勢的作用，其次就是特意做給羅西看。D.羅西在驢友隊出發(fā)時的歡送儀式上的發(fā)言，五味雜陳：既有遺憾，也有鼓勵；既有自己半途而廢的歉意，更有獨自騎行前往拉薩的決心。9.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.羅西的妻子雖然是一個次要人物，但對羅西的人物塑造和情節(jié)的發(fā)展都起到了特殊的作用：一是襯托了羅西的形象，二是使情節(jié)曲折跌宕。B.杜平把騎行活動搞得有聲有色，既在晚報辟了專欄刊載文章，又把文章匯成一本書，這些情節(jié)極大地豐富了小說的內容，突出了小說主題。C.羅西父親說的“我生的兒子我知道，王八蛋是個犟種，十頭牛也拉不回來”，從側面印證了羅西的獨自騎行前往拉薩的倔勁，增強了真實感。D.羅西從拉薩回來，作者通過“頭發(fā)胡子都很長，臉色黑紅”“濃重的羊膻味兒”等外貌描寫，表明八年時間西藏生活和文化對羅西改造之深。10.小說結尾安排羅西與兒子見面，有何用意？請簡要分析。11.小說在情節(jié)結構方面有哪些特點？請結合文本簡要分析。四、文言文閱讀（共17分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。 蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。比冠，博通經史，屬文日數千言，好賈誼、陸贄書。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。”嘉祐二年，試禮部。主司歐陽修思得軾《刑賞忠厚論》，驚喜。后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當避此人出一頭地?！甭務呤紘W不厭，久乃信服。時安石創(chuàng)行新法，軾上書論其不便。安石滋怒，使御史謝景溫論奏其過，窮治無所得，軾遂請外，通判杭州。高麗入貢使者發(fā)幣于官吏書稱甲子軾卻之曰高麗于本朝稱臣而不稟正朔吾安敢受使者易書稱熙寧然后受之。徙知徐州。河決曹村，匯于城下，漲不時泄，城將敗。軾詣武衛(wèi)營，呼卒長曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！弊溟L曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當效命?！甭势渫匠舟五氁猿觯|南長堤。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。徙知湖州，上表以謝。又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補于國。御史李定、舒亶、何正臣摭其表語，并媒蘗所為詩以為訕謗，逮赴臺獄，欲置之死，鍛煉久之不決。神宗獨憐之，以黃州團練副使安置。軾與田父野老，相從溪山間，筑室于東坡，自號“東坡居士?！痹v三年，權知禮部貢舉。會大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言。軾寬其禁約，使得盡技。巡鋪內侍每摧辱舉子，軾盡奏逐之。四年，積以論事，為當軸者所恨。軾恐不見容，請外，拜龍圖閣學士、知杭州。紹圣初，御史論軾所作詞命，以為譏斥先朝。遂以本官知英州，尋降一官，未至，貶寧遠軍節(jié)度副使，惠州安置。居三年，泊然無所蒂芥，人無賢愚，皆得其歡心。又貶瓊州別駕，居昌化。獨與幼子過處，著書以為樂，時時從其父老游，若將終身。建中靖國元年，卒于常州，年六十六?；蛑^：“軾稍自韜戢，雖不獲柄用，亦當免禍?！彪m然，假令軾以是而易其所為，尚得為軾哉？選自《宋史·蘇東坡傳》12.下列對文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項是（）A.高麗入貢/使者發(fā)幣于官吏/書稱甲子/軾卻之曰/高麗于本朝稱臣/而不稟正朔/吾安敢受/使者易書稱熙寧/然后受之B.高麗入貢/使者發(fā)幣于官吏/書稱甲子軾卻之/曰/高麗于本朝稱臣/而不稟正朔/吾安敢受/使者易書稱熙寧然后受之C.高麗入貢使者發(fā)幣于官吏/書稱甲子/軾卻之曰/高麗于本朝稱臣/而不稟正朔/吾安敢受使者/易書稱熙寧/然后受之D.高麗入貢使者發(fā)幣于官吏/書稱甲子軾卻之/曰/高麗于本朝稱臣/而不稟正朔/吾安敢受/使者易書稱/熙寧然后受之 13.下列有關文學常識的表述，有誤的一項是（）A.楚辭是屈原在楚歌的基礎上再創(chuàng)造而形成的一種獨特的新詩體?！俺o體”又叫“騷體”，由屈原《離騷》而得名。B.“晦”指陰歷每月的最后一天，這是古代特定稱謂紀日法中的一類，此類紀日法還有朔（陰歷每月的第一天）、望（陰歷每月十五）、既望（陰歷每月十六）。C.廬冢：古時為了表示孝順父母或尊敬師長，在他們死后的服喪期，為守護墳墓而蓋的屋舍。D.紀年法一般有帝王紀年法、年號紀年法和干支紀年法。貞觀、開元、元祐屬于帝王紀年法。14.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）A.蘇軾自小隨父母游學，聽到古今的成敗得失，常能說出其中的要害。B.蘇軾成年即已博學精通經傳歷史，后來讀《莊子》，產生共鳴。C.歐陽修見了蘇軾的考場文章和求見信，大為贊賞。D.“黃州-惠州-瓊州”的苦難曲折的經歷，反倒為我們展現了蘇軾豁達的情懷。15.翻譯文中劃線句子（1）比冠，博通經史，屬文日數千言，好賈誼、陸贄書。（2）軾詣武衛(wèi)營，呼卒長曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！蔽?、情景默寫（共12分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)杜甫在《登高》中發(fā)出“________________，________________”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊含著與衰弱生命頑強抗爭的精神。(2)李白的《夢游天姥吟留別》中表現詩人蔑視權貴的句子是：________________，________________？(3)《琵琶行并序》中表現詩人聽到琵琶女演奏的音樂及其身世遭遇之后產生共鳴的詩句是：________________，________________！六、選擇題（共16分）17.下列詞語中，沒有錯別字的一項是（）A.石礫撕裂慰籍自然賜予B.陰蔽迅疾婉轉一躍而上C.催殘鄙棄倦怠瞻前顧后D.晶瑩甘霖熾熱深山幽谷18.下列各句中，沒有語病一句是（）A.在貴重物品展覽期間，如何防止貴重展品免遭盜竊或搶劫，是組織者深感頭痛的事。B.保持艱苦樸素的生活作風是關系到廣大干部能否繼承并發(fā)揚革命傳統的大問題。 C.文件對經濟領域中的一些問題，從理論上和政策上作了深刻的說明和詳細的規(guī)定。D.如何才能富起來呢？關鍵在于知識起決定性作用，知識的貧乏必然造成財富的貧乏，財富的充足是以知識的充足為前提的。19.下列詞語中加點字的注音，全都正確的一組是（）A.罅隙（xià）山巒（lán）閨閣（guī）酣暢淋漓（hān）B.囂鳴（xiāo）蕩漾（yànɡ）脂膏（zhī）不事雕琢（diāo）C.揳入（qì）鉚釘（mǎo）傾吐（qīng）清輝洋溢（yì）D.霓虹（lí）衷心（zhōng）消融（róng）霞蔚云蒸（wèi）20.對李清照《聲聲慢》一詞的思想內容和寫作方法理解不正確的一項是（）A.前三句用一連串疊詞，寫出一種愁慘而凄厲的氛圍，是詞人血和淚的吞吐，也是向蒼天的悲慘呼告，是詞人后期凄涼悲慘生活的真實寫照B.上闋從一個人尋覓無著，寫到酒難澆愁；風送雁聲，反而增加了思鄉(xiāng)的惆悵，最后“雁過也”三句在內容上承上，在結構上啟下，自然地把抬頭仰望過渡到低頭俯視。C.“梧桐更兼細雨”兩句寫桐葉簌簌，秋雨滴滴，像鬼語戚戚、幽靈啜泣，這就更加令人難過了。這里是從正面渲染作者的悲苦心情。D.最后用一個“愁”字來概括，具有畫龍點睛的作用。全詞用象征手法，把國破家亡的身世寓于景物描寫之中，表現了詞人憂國憂民的心理。七、選擇題組（共9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。二十四節(jié)氣是我國古代勞動人民對氣象、天文、農事進行觀察和總結的產物，是中華民族悠久的民俗文化和歷史_________________。盡管_________________，先人留下的二十四節(jié)氣仍有其現實意義。它體現了中國古人超前的科學認知水平，具有相當的科學性，其中的“二分二至”客觀地反映了一年四季的變化。古人正是因為能夠正確地認識季節(jié)，才能提出農業(yè)發(fā)展具有重要意義的節(jié)氣概念。通過對天象的研究，古人在兩千年前就已經明白地球繞太陽公轉的原理，并凝練出對農業(yè)生產具有指導作用的二十四節(jié)氣。其中，驚蟄、清明、小滿、芒種這四個節(jié)氣都與農業(yè)生產密切相關，這些表征物候的節(jié)氣反映出我國早期相對成熟的農耕文明深厚的根基。二十四節(jié)氣集中體現了中國古代氣候學的發(fā)展高度。從《詩經》《呂氏春秋》直至漢代《淮南子·天文訓》，古人對氣候的記錄和認識是一個逐步發(fā)展和提高的過程。漢代所確定的二十四節(jié)氣的具體名稱及內涵沿用至今，進一步說明了中國古人對氣候學認識的高度和深度，其科學性_________________。除了指導農事外，二十四節(jié)氣還影響著民俗活動、飲食養(yǎng)生理念等多個領域。它提倡遵循自然規(guī)律，_________________出古人樸實的生態(tài)觀，對現代社會人們加強生態(tài)意識仍具有啟示作用。 21.下列填入文中橫線上的詞語最恰當的一項是（）A.積淀時過境遷不言而喻折射B.沉淀事過境遷不可言喻折射C.沉淀事過境遷不言而喻映射D.積淀時過境遷不可言喻映射22.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A.古人正是因為能夠正確地認識季節(jié)，就能提出對農業(yè)發(fā)展具有重要意義的節(jié)氣概念。B.古人正是因為能夠正確地認識季節(jié)，才能提出具有對農業(yè)發(fā)展重要意義的節(jié)氣概念。C.古人正是因為能夠正確地認識季節(jié)，才能提出對農業(yè)發(fā)展具有重要意義的節(jié)氣概念。D.古人正是因為能夠正確地認識季節(jié)，就能提出農業(yè)發(fā)展具有重要意義的節(jié)氣概念。23.下列語句所對應的節(jié)氣時間段，按順序排列正確的一項是（）①田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。（《插秧歌》）②余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪……（《登泰山記》）③金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。（《鵲橋仙》）④采采芣苢，薄言采之。（《芣苢》）A.①②③④B.④①③②C.④①②③D.①③④②八、作文（共60分）24.閱讀下面的文字，按要求作文。國慶假期，突如其來的疫情攪亂了我們平靜的生活。隨之而來的線上教學，對網課少年的自律性提出了更高的要求。自律，就是自我約束。自律的人，可以享受更多的樂趣，擁有更大的自由，得到意外的收獲。理性網游，生活會更充實多彩：節(jié)制飲食，身體會更輕盈敏捷：管控情緒，內心會更從容平和……請以“自律的樂趣”為話題，寫一篇記敘文，講述自己的經歷，暢談自己的感悟。要求：選好角度，確定立意，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。