《新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市第101中學2022-2023學年高二上學期期中語文Word版無答案.docx》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在教育資源-天天文庫。

烏魯木齊市第101中學2022-2023學年高二上學期期中測試卷語文試題總分150分考試時間150分鐘一、論述類文本閱讀（共9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。話說《詩經》之“風”風本是地球大氣層內的空氣涌動，它使地球上的萬物能不斷地接受到新鮮的空氣而得以生存。那么，孔子在編集《詩經》時，為什么將一部分詩稱為“風”呢？孔子自己有一段很好的解釋：季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃?！边@就是“風氣”！孔子用很形象的語言形容它，風吹草伏，風往哪邊吹，草就往哪邊倒伏。所以，要建立和諧社會，關鍵在于領導人，也就是“上行下效”。由此也形象地說明了“風”的含義，也就是說，風俗、風情、風致等，無一不是指向社會行為規(guī)范和人們的行為方式的。換言之，《詩經》之“風”，即是各地區(qū)、各民族的“風俗習慣”。在一般的口語中，我們稱為“風俗習慣”，在先秦時期的書面語言及理論中，“風”實際上就是“禮”，就是“社會行為規(guī)范”?！对娊洝分械氖鍑L，各以其所在國家和地區(qū)得名，就是記載了各地的風俗習慣、人們的行為方式，以及他們各自的價值觀、思想感情。與此相印證，《周易》中有十五個卦牽涉到“風”，每個卦都對應著一種人生或社會現象。火風鼎，火下有風則上宜有鼎，而鼎憑三足，正立不倚，既強調合作，也預示持正守位，為人倚重；風火人家，以火在下而風行其上來表達一家人團聚的景象?！芪耐跤谩帮L”的各種景象論述了人世間不同的社會情狀。在現實生活中，我們每做一件事情，首先考慮的不是法律法規(guī)如何規(guī)定的，而是親友們的看法！而這些所謂的“看法”，實際上就是一種社會行為規(guī)范。親友們認同你這個行為，你就會大膽高興地去做；否則，你就不會去做，或者只有偷偷摸摸去做。“風俗”因此會給人一種無形的束縛。這就是孔子為什么強調“禮”的作用的真正含意?？鬃觿h詩書、定禮樂、系易辭、著春秋，把《詩經》作為教材，是因為沒有其他書籍了嗎？不是，孔子是借《詩經》說明以及教育學生們要懂得各種各樣的社會行為規(guī)范?？鬃拥闹行乃枷胧牵喝松粝胱非蟮娇鞓放c幸福，就要認識社會。社會是精彩的但更是復雜的，不認識社會就只能四處碰壁，最后落個失敗的人生；能認識社會就能游刃有余，利用社會。 風俗的形成，是經歷了很長時間的，是大部分人“約定俗成”的，人們在實際生活、生產中，認識到只有這樣做才能更好地生存，所以就形成了這樣一個風俗習慣。但它不是一成不變的，我們重讀《詩經》，一是要了解古代人們的風俗習慣；二是可以借鑒和發(fā)揚一些好的風俗習慣，如春節(jié)團聚、清明祭祖等；三是創(chuàng)造我們今天的新風俗，使生活更加日新月異，更加幸福。我們生活中的點點滴滴，不可能都有法律約束和指導，而且人類社會的維持也不能完全依靠法律法規(guī)，那么還要依靠什么呢？就是風俗習慣、“禮”、“社會行為規(guī)范”等，依靠良好的社會風氣，才能使社會肌體健康發(fā)展。一個國家或地區(qū)之所以出現混亂，一是由于法律法規(guī)不健全，第二個原因就是社會風俗混亂。一群人恣意破壞另一群人的風俗習慣，便會導致爭斗打鬧，甚而引發(fā)戰(zhàn)爭。所以，入鄉(xiāng)隨俗，懂得并調節(jié)自己去適應不同的風俗習慣，才能建立起人與人之間相互親愛的關系。這或許便是孔子編集《詩經》的主要原因吧。1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（）A.周文王用“風”的各種景象論述了人世間的社會情狀，形成了《周易》中的十五個卦象，而這十五個卦象正與《詩經》中的十五國風相對應。B.孔子把君子之德喻為風，把小人之德喻為草。草隨風動，強調百姓在領導者的影響下，自然會形成一種普遍的風氣或社會風貌。C.《詩經》中的“風”，實際上就是“禮”，就是社會行為規(guī)范。它要求人們要懂得這些規(guī)范，并在這些規(guī)范的約束下從事社會活動。D.在自然界中，因為大氣內空氣涌動而形成的風使大地萬物不斷接受新鮮空氣，從而保持生機；人類社會亦如此，沒有正常風氣，就沒有美好生活。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A.在現實生活中，人們每做一件事往往把親友們的看法放在優(yōu)先考慮的位置，因為這些看法代表著一種社會行為規(guī)范；而不是先考慮符不符合法律法規(guī)。B.孔子強調“禮”的作用，正是要通過“風俗”給人設定一種無形的束縛，對人的行為提出要求，使之符合所有人約定俗成的規(guī)范。C.孔子把《詩經》作為教材，意在向學生表明這樣的思想：社會是精彩的但更是復雜的，只有認識社會，做事才能游刃有余，追求到人生的快樂與幸福。D.而今，我們重讀《詩經》，除了要了解古人的生活習慣以外，還要以此為借鑒，摒棄那些落后習俗，發(fā)揚和創(chuàng)造有利于我們今天生活的好習俗。3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）A.一種風俗習慣的形成，一要靠領導人的垂范和引領，二要靠長期的實踐檢驗，三要獲得民眾的普遍認可，其目的是更好地生存。B.由于風俗習慣的沖撞而引發(fā)的摩擦甚至戰(zhàn)爭，在當今世界也并不鮮見，只有彼此尊重，互相適應，才能實現民族和解與世界和平。C.《左傳》記載楚使言于齊師：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。”這句話是指兩國距離甚遠，而非各自的風俗文化不同。 D.法律法規(guī)和風俗習慣屬于不同的層面，人類社會的維持除了依靠法律法規(guī)，還要依靠風俗習慣，有了這兩方面的結合，人們就不敢做大家不認同的事。二、非連續(xù)性文本閱讀（共12分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文化的重要功能是文以化人，其最深層的積淀和影響是對人格的培養(yǎng)。源遠流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化，在數千年漫長發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，或者說集體人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格?！熬印币辉~早在西周時期就已經流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。到了春秋末期，孔子在構思和傳布自己的儒家學說時，對“君子”概念的內涵進行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊。如果說，孔子在構思和傳揚儒家學說時，思考的軸心問題是探求如何立身處世，即如何做人的道理，那么他苦苦追尋的結果，或者說最終給出的答案，就是做人要做君子。孔子塑造的君子人格，伴隨《論語》的流傳而走入人們的心靈，可謂登高一呼，山鳴谷應。儒家學派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚申說，自不待言。“君子”一詞，在《孟子》中出現82次、在《荀子》中出現了304次，其推波助瀾，可謂不遺余力。與儒家學派頗多論爭的墨家學派和法家學派，對君子人格也欣賞有加，如墨子說“君子不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”（《墨子·尚賢》）；韓非子說“君子不蔽人之美，不言人之惡”（《韓非子·內儲說上》）等等，都是對君子人格的高度肯定。影響深遠的道家學派，雖然諸多思想觀念與儒家學派判然有別，但在如何看待君子人格這一點上，兩者卻頗為一致。老子說：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美”（《道德經·三十一章》）；莊子說：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕”（《莊子·山木》）。凡此種種，無不表明道家學派對君子人格的認同和稱許。至于被譽為“群經之首”的《周易》，更是對君子人格贊不絕口，推崇備至。其中廣為人知的名句：“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”，張岱年等哲學家認為，這是對君子形象的生動描繪，也是對中華民族精神的最佳概括。由孔子孕育培養(yǎng)、諸子百家呵護成長的君子人格，在此后中華文化奔騰不息的歷史長河中，受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會各階層人士包括普通百姓的廣泛認同和景從。從先秦至清末，有關君子和君子文化的描述不僅在汪洋浩瀚的歷代典籍中星羅棋布，數不勝數，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓中，俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們日常生活及器物之中，如中國人自古就有愛玉的傳統(tǒng)，實緣于“君子比德于玉焉，溫潤而澤”（《禮記》），“言念君子，溫其如玉”（《詩經》）的觀念。 君子概念歷久而彌新，至今仍保存著旺盛的生命力。當今社會盡管發(fā)展迅速，觀念多變、文化多樣，但只要是中國人，不論居廟堂之高，抑或處江湖之遠，哪怕是目不識丁的山村老農，也樂于被人看作君子，而決不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層人群，包括社會底層老百姓中都有相當的知曉度和認同度，君子風范今天仍為絕大多數中國人奉為做人的圭臬。做人做君子，這是中華民族世代相傳的祖訓，像血液一樣涌動在每個中華兒女的內心?！熬右谎裕嗰R難追”“君子成人之美”“君子不奪人所好”“君子動口不動手”等等，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉精神追求和獨特精神標識，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聚焦之點和閃光之源，是燭照中華兒女歷經坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。（摘編自錢念孫《君子：千錘百煉的人格基因》）材料二：如果說圣徒、紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現為“君子”。君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根，滲透在中國人的日常生活中。春秋時期，禮崩樂壞，天子權力式微。君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家所推崇，并賦予新的人文內涵，一舉成為濟世的高標。由此，君子集智慧與美德于一身，“新君子群體”產生。新君子群體通過推廣“六經”，強調仁愛精神，播下了人文思想的種子。君子形象成為文學家們最為迷戀的書寫對象。從《詩經》起，中國文學塑造了一系列卓爾不群的君子形象。有岳飛、關羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子，等等。當然，君子畢竟是楷模、典范和高標，做個君子自然不可能沒有門檻。因此，君子文化對于君子的外在和內在都有質的規(guī)定。就外在而言，君子的穿著打扮、言談舉止都有標配。如“毋側聽，毋噭應，毋淫視，毋怠荒”。當然，對于君子的內在要求更為恢弘、深遠。修身養(yǎng)性是低配，齊家治國平天下才是終極目標。欲實現這樣的高標，主要依憑才學。不僅需要“學富五車，才高八斗”，而且還得富有文人雅趣。當君子內外兼修，自然就剔除了權勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內涵，從而成為一種美好的文化精神流淌在中華大地上。哪里有君子的身影，哪里就播撒了君子文化的種子。君子文化是中華文化最具有生命力的一種文化基因。一些人因為與世俗生活完全同一，從某種意義上說，不過是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成為一個真正意義上的具有審美內涵的“人”?；蛘哒f，不少人不過是一次性活著，只有具有君子人格的人才可能讓精神傳承，才可能不朽。做個君子，不但預示了人生的方向，而且確立了最具終極意義的人生價值追求。既是中華文化的普世價值，又是中華文化人格的品牌標識。 弘揚君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。培養(yǎng)新一代有操守、有擔當、有襟懷、有膽識、有雅趣的新君子，培養(yǎng)他們的家國情懷、悲憫情懷、生命意識和人文素養(yǎng)。傳承君子文化的優(yōu)良基因，處理好義與利的關系。同時，應該正視君子文化的瑕疵，君子一度被矮化為“文弱書生”。所謂“百無一用是書生”，顯然是對君子的誤解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于失去了血性和勇武。當下，君子文化的式微，源于精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道，以及現代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實上，當下是推行君子文化最好的時代，因為大眾受教育程度得到了前所未有的普及和提高。（摘編自張國龍、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）4.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.孔子改造了“君子”概念內涵，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊，他一生苦苦追尋的結果，就是做人要做君子。B.“君子”概念的內涵經孔子的改造不斷豐富，其他學派雖然與孔子的主張不同，但對君子人格都表示認同贊許。C.春秋時期的禮崩樂壞使“君子”從政治上的統(tǒng)治者變?yōu)楸蝗寮彝瞥绲牡赖滦摒B(yǎng)的踐行者，而成為濟世的高標。D.有人認為，君子是百無一用的文弱書生，是腐儒書生的代表，缺乏血性和勇武，這是對“君子文化”的誤解。5.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.古往今來，君子人格對人們影響深遠，它得到了社會各階層人士的廣泛認同和尊崇，形成了生生不息的君子文化。B.君子一詞歷久彌新，生命力旺盛，做人做君子已成為我們的祖訓，至今人們都把君子人格奉為自己做人行事的信條。C.君子只有內外兼修，才能剔除權勢階層的倨傲，增加溫良恭儉讓等人文內涵，成為中華文化最具生命力的一種文化基因。D.精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道才使得當下的君子文化日趨衰落，所以傳播中華優(yōu)秀君子文化是時代賦予我們的使命。6.結合材料，下列說法中屬于“君子文化對于君子的內在有質的規(guī)定”的一項是（）A.君子食無求飽，居無求安。B.君子欲訥于言而敏于行。C.有力如虎，執(zhí)轡如組。D.擇其善者而從之，其不善者而改之。7.比較材料一和材料二內容上的異同。8.材料二作者認為“當下是推行君子文化最好的時代”，請結合兩則材料闡述理由。三、文學類閱讀（共9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。 女孩與鼠孫春平前幾年，我去遼西大山深處支教。那個村莊真是太偏遠了。學校在村東的坡崗上，教室倒是不少，但學生只有四五十人，包括一到六年級，所以實際只占用了兩間教室，一三五年級一間，二四六年級一間。我住村里，村主任說讓年輕的女老師住村外，不放心。眼下的東北農村，中青年外出打工，留守的多是老人和兒童，新常態(tài)，不奇怪。教室是幾十年前蓋的，雖然地面也鋪過水泥，但嚙齒類動物的牙齒可謂天下無敵，再加上當初用的水泥標號低，時間一久就成了豆腐渣。時常是，大白天的，半尺多長的老鼠堂而皇之地出現在教室里，甚至躥到講臺上去。我這人天生就怕鼠，一看見鼠游腳下，難免大驚失色。每到這時，教室里就鬧騰起來，膽小的孩子哇哇喊叫，膽大的男生則又是用掃帚打又是甩石塊土疙瘩。好不容易有學生抱來從親友家借來的貓，可是那養(yǎng)尊處優(yōu)慣了的貓見了老鼠非但不撲不咬，而且竟從窗口跳出遠遁。為這事，我也曾幾次找村主任，建議買鼠夾買鼠藥，沒想到村主任搖頭苦笑：“可不敢再試，學生們都不大不小的，真要一眼沒照應到，手腳被夾了，或者鼠藥被孩子送進嘴巴，那事情可就大了！”我說：“那就用水泥將教室地面重鋪一次?！贝逯魅稳允强嘈Γ骸板X呢？”有一天放學時，三年級的小秋有意留在最后，她小聲對我說：“老師，我能打耗子。我家的耗子早被我打絕啦?！蔽掖篌@。小秋不過十歲，瘦瘦弱弱的一個黃毛丫頭，平時不愛說話，學習卻很努力，從來不耽誤作業(yè)。我問：“你怎么打？”小秋說：“反正我能打，你一看就知道了。但是，我要夜里打，天黑后我不敢一個人待在教室，老師能陪陪我嗎？”我說：“好，我陪你。但家長會讓你夜里一個人出來嗎？”小秋的神色頓時黯然，但只一瞬，她又咧嘴笑了：“我也是‘一人吃飽，全家不餓’呀?！卑?，又一個留守兒童，而且是自己獨守。那晚，我把小秋拉到我的住處，煮掛面，還為她臥了兩個雞蛋。返校前，小秋說：“我回趟家，總得帶上打耗子的武器呀。”在村中路口，我再見小秋時，她仍是背著雙肩書包，手上并沒多出任何物件。我問：“武器帶來了嗎？拿出來給我看看?！毙∏锶允切Γ骸鞍灯鞑豢奢p易示人的，別急嘛。”那夜，天空高懸著圓圓的月亮，教室里鋪滿了銀輝。小秋拉我坐在暗處，掰碎一塊餅子撒在腳下，示意我不許出聲。果然，耗子出現了。我剛要提醒，小秋突然出手，甩出去個什么東西，砰，一只耗子應聲倒斃。小秋急將甩出的東西扯回，又將那只死耗子遠遠地踢到墻角，重坐回我身邊，小聲說：“耗子鬼得很，不遠點兒踢開，別的就不來了。”我去抓她放到課桌上的小物件看，小秋忙撥開我的手，說：“老師別碰，臟死了。” 果然是暗器。老式10斤盤秤的小秤砣，鐵鑄的。因拴了兩米多長纖細而結實的尼龍繩，沉甸甸的小物件打出去便有了收放自如的快捷。我驚異的是這么小的女孩子竟有如此手段，穩(wěn)準狠，如果不是親眼所見，真是讓人難以相信呀。那夜，小秋一共擊斃五只老鼠。本來還可以擊中更多，但夜半時分，第六只出現時，小秋突然發(fā)了慈悲。那是一只大老鼠，身材頎長，卻顯疲憊，重要的是，它身后還跟著三只小老鼠，看來是剛出窩的，一只銜著另一只的尾巴，形成長長的一串。我問怎么不打，小秋發(fā)出一聲與她的年齡極不相稱的嘆息，說：“打死大的，三個孩子就都沒有媽媽了。唉，夠了，十天半月的，耗子不敢出來，這東西有記性?！蹦且?，我和小秋同睡在我住處的土炕上。我問：“你怎么不跟你爸媽一起去外地呢？”小秋說：“我爸和我爺爺下礦，都死了。我媽出去打工了?！蔽覇枺骸澳悄阍趺床桓隳棠淘谝黄?？”小秋說：“我奶奶幫我叔我姑照看孩子呢，他們都比我小。”我再問：“是誰教的你打秤砣呀？”小秋說：“村里的孫爺爺呀。他說，女孩子一人在家，不能沒有防身之術。所以，夜里我都是枕著秤砣睡覺的。孫爺爺還說，梁山泊有個好漢，叫沒羽箭張清，專用這個辦法制敵，老厲害了。老師，我打秤砣的事你可一定要替我保密呀?！蔽以谀莻€小山村只待了兩年。時至今日，我在街上看到半大的女孩子，還不時地發(fā)呆。小秋也長這么大了吧，她還好嗎？（有刪改）9.下列對小說思想內容的分析與概括，不正確的一項是（）A.小說以回憶的形式講述了“我”在遼西大山深處支教的故事，那里老人和兒童留守是常態(tài)。B.教室里常出現老鼠，村主任拒絕了“我”用水泥把教室地面重鋪一下的請求，因為村里太窮了。C.小秋要幫“我”打老鼠，“我”帶她回住處給她做飯，“臥雞蛋”表現了“我”對她的憐惜。D.“我”在街上看到半大的女孩子“還不時地發(fā)呆”，是因為沒能幫助小秋，“我”感到愧疚。10.下列對小說藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以“女孩與鼠”為題，概括了文章的主要內容，同時也設置懸念，能激發(fā)讀者的閱讀興趣。B.小說第一段交代了故事發(fā)生的背景以及主要人物，這一背景使后文的故事合情合理。C.小秋之所以選擇放過大老鼠，是因為可憐三只小老鼠，這為后文交代小秋的身世埋下伏筆。D.“我”是小說的講述者，既能起到串聯(lián)故事情節(jié)的作用，又是小說中的價值判斷的窗口。11.請結合小說內容，簡要分析小秋的性格特點。12.這篇小說讓人既感到沉重，又感到溫馨。請結合小說內容，簡要分析“沉重”“溫馨”分別表現在哪里，并探討這樣寫的好處。四、文言文閱讀（共15分） 閱讀下面的文言文，完成下面小題。魯有父子訟者，康子曰：“殺之。”孔子曰：未可殺也夫民不知子父訟之不善者久矣是則上過也上有道是人亡矣康子曰夫治民以孝為本今殺一人以戮不孝不亦可乎孔子曰：“不教而誅之，是虐殺不辜也。三軍大敗，不可誅也；獄訟不治，不可刑也；上陳之教，而先服之，則百姓從風矣；躬行不從，而后俟之以刑，則民知罪矣。夫一仞之墻，民不能逾，百仞之山，童子升而游焉，隨遲故也。今是仁義之陵遲久矣，能謂民弗逾乎？《詩》曰：‘俾民不迷，’昔者君子導其百姓不使迷，是以威厲而不試，刑錯而不用也?！庇谑窃A者聞之，乃請無訟，魯哀公問政于孔子，對曰：“政有使民富且壽，”哀公曰：“何謂也？”孔子曰：“薄賦斂則民富，無事則遠罪，遠罪則民壽?！惫唬骸叭羰?，則寡人貧矣，”孔子曰：“《詩》云：‘愷悌君子，民之父母?！匆娖渥痈欢改肛氄咭??！蔽耐鯁栍趨瓮咀ⅰ吭唬骸盀樘煜氯艉危俊睂υ唬骸巴鯂幻?，霸國富士，僅存之國富大夫，亡道之國富倉府，是謂上溢而下漏?！蔽耐踉唬骸吧啤！睂υ唬骸八奚撇幌??！笔侨找?，發(fā)其倉府，以振鰥寡孤獨。武王問于太公曰：“治國之道若何？”太公對曰：“治國之道，愛民而已。”曰：“愛民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂之勿苦，喜之勿怒，此治國之道。使民之義也，愛之而已矣。民失其所務，則害之也：農失其時，則敗之也；有罪者重其罰，則殺之也；重賦斂者，則奪之也；多徭役以罷民力，則苦之也；勞而擾之，則怒之也。故善為國者，遇民如父母之愛子，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲?！保ㄟx自《說苑·政理》，有刪改）【注】呂望，姜子牙，姜姓、呂氏，名尚，字子牙。又稱太公望、呂望、呂尚。商末周初政治家、軍事家。13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.未可殺也/夫民不知子父訟之/不善者久矣/是則上過也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治民以孝為本/今殺一人以戮不孝/不亦可乎/B.未可殺也/夫民不知子父訟之/不善者久矣/是則上過也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治民以孝為本/今殺一人以戮/不孝不亦可乎/C.未可殺也/夫民不知子父訟之不善者久矣/是則上過也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治民以孝為本/今殺一人以戮/不孝不亦可乎/D.未可殺也/夫民不知子父訟之不善者久矣/是則上過也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治民以孝為本/今殺一人以戮不孝/不亦可乎/14.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“躬行不從”與”躬耕于南陽”（《出師表》）兩句中的“躬”字含義相同。B.“《詩》曰”中的“《詩》”指《詩經》，是我國第一部詩歌總集，為“五經”之一。 C.“愷悌君子”與“申之以孝悌之義”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“悌”字含義相同。D.“宿善不祥”與“素善留侯張良”（《鴻門宴》）兩句中的“善”字含義不同。15.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.孔子強調了教化百姓的重要性，還認為執(zhí)政者要先做好表率，這樣以后還有人不服從，再用刑罰懲治他，這樣人們就知道什么是罪過了。B.針對魯哀公“薄賦斂”會讓國君貧窮的擔憂，孔子用父母與孩子的關系來類比君王與百姓的關系，告訴他百姓富足了君王不會貧窮的道理。C.呂望認為行王道的國家使百姓富足，行霸道的國家使士大夫富足；還認為知道好卻不實行是不吉利的。周文王聽從了建議，當天就進行賑濟。D.關于怎樣愛護百姓的問題，太公闡述了自己的看法：使百姓得利而不受損害，給百姓衣食而不掠奪他們，不耽誤農時，不加重賦稅等等。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）昔者君子導其百姓不使迷，是以威厲而不試，刑錯而不用也。（2）故善為國者，遇民如父母之愛子，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲。17.孔子和呂望（太公）對于君主為政治國的看法有什么共同之處？請簡要分析。五、小閱讀-課外（共9分）18.閱讀下面的文字，完成各題。理水（節(jié)選）魯迅當兩位大員回到京都的時候，別的考察員也大抵陸續(xù)回來了，只有禹還在外。他們在家里休息了幾天，水利局的同事們就在局里大排筵宴，替他們接風。這一天真是車水馬龍，不到黃昏時候，主客就全都到齊了，院子里卻已經點起庭燎來，鼎中的牛肉香，一直透到門外虎賁的鼻子跟前，大家就一齊咽口水。酒過三巡，大員們就講了一些水鄉(xiāng)沿途的風景，蘆花似雪，泥水如金，黃鱔膏腴，青苔滑溜等等。微醺之后，才取出大家采集了來的民食來，都裝著細巧的木匣子，蓋上寫著文字，有的是伏羲八卦體，有的是倉頡鬼哭體，大家就先來賞鑒這些字，爭論得幾乎打架之后，才決定以寫著“國泰民安”的一塊為第一，因為不但文字質樸難識，有上古淳厚之風，而且立言也很得體，可以宣付史館的。局外面也起了一陣喧嚷。一群乞丐似的大漢，面目黧黑，衣服破舊，竟沖破了斷絕交通的界線，闖到局里來了。衛(wèi)兵們大喝一聲，連忙左右交叉了明晃晃的戈，擋住他們的去路?！笆裁矗俊疵靼?！”當頭是一條瘦長的莽漢，粗手粗腳的，怔了一下，大聲說。衛(wèi)兵們在昏黃中定睛一看，就恭恭敬敬的立正，舉戈，放他們進去了。 局里的大廳上發(fā)生了擾亂。大家一望見一群莽漢們奔來，紛紛都想躲避，但看不見耀眼的兵器，就又硬著頭皮，定睛去看。頭一個雖然面貌黑瘦，但從神情上，也就認識他正是禹；其余的自然是他的隨員。這一嚇，把大家的酒意都嚇退了，沙沙的一陣衣裳聲，立刻都退在下面。禹便一徑跨到席上，并不屈膝而坐，卻伸開了兩腳，把大腳底對著大員們，又不穿襪子，滿腳底都是栗子一般的老繭。隨員們就分坐在他的左右?！按笕耸墙裉旎鼐┑模俊币晃淮竽懙膶賳T，膝行而前了一點，恭敬的問?！澳銈冏稽c來！”禹不答他的詢問，只對大家說。“查的怎么樣？”大員們一面膝行而前，一面面面相覷，列坐在殘筵的下面，看見咬過的松皮餅和啃光的牛骨頭。非常不自在——卻又不敢叫膳夫來收去?！胺A大人，”一位大員終于說。“倒還像個樣子——印象甚佳。松皮水草，出產不少；飲料呢，那可豐富得很。百姓都很老實，他們是過慣了的。”“卑職可是已經擬好了募捐的計劃，”又一位大員說。“準備開一個奇異食品展覽會，另請女隗小姐來做時裝表演，來看的可以多一點?！薄斑@很好?！庇碚f著，向他彎一彎腰?！安贿^第一要緊的是趕快派一批大木筏去，把學者們接上高原來?！钡谌淮髥T說，“學者們有一個公呈在這里，他們以為文化是一國的命脈，學者是文化的靈魂，只要文化存在，華夏也就存在，別的一切，倒還在其次……”“他們以為華夏的人口太多了，”第一位大員道，“減少一些倒也是致太平之道。況且那些不過是愚民，那喜怒哀樂，也決沒有智者所推想的那么精微的?！薄胺潘麐尩钠?！”禹心里想，但嘴上卻大聲的說道：“我經過查考，知道先前的方法：‘湮’，確是錯誤了。以后應該用‘導’！不知道諸位的意見怎么樣？”靜得好像墳山；大員們的臉上也顯出死色，許多人還覺得自己生了病，明天恐怕要請病假了?！斑@是蚩尤的法子！”一個勇敢的青年官員悄悄的憤激著。“卑職的愚見，竊以為大人是似乎應該收回成命的?！币晃话醉毎装l(fā)的大員，這時覺得天下興亡，系在他的嘴上了，便把心一橫，置死生于度外，堅決的抗議道：“湮是老大人的成法?！隉o改于父之道，可謂孝矣?！洗笕松爝€不到三年?！庇硪宦曇膊豁憽！皼r且老大人化過多少心力呢。借了上帝的息壤，來湮洪水，雖然觸了上帝的惱怒，洪水的深度可也淺了一點了。這似乎還是照例的治下去?！绷硪晃换ò醉毎l(fā)的大員說，他是禹的母舅的干兒子。禹一聲也不響。 “我看大人還不如‘干父之蠱’，”一位胖大官員看得禹不作聲，以為他就要折服了，便帶些輕薄的大聲說，不過臉上還流出著一層油汗?！罢罩曳?，挽回家聲。大人大約未必知道人們在怎么講說老大人罷……”“要而言之，‘湮’是世界上已有定評的好法子，”白須發(fā)的老官恐怕胖子鬧出岔子來，就搶著說道?！皠e的種種，所謂‘摩登’者也，昔者蚩尤氏就壞在這一點上。”禹微微一笑：“我知道的。有人說我的爸爸變了黃熊，也有人說他變了三足鱉，也有人說我在求名，圖利。說就是了。我要說的是我查了山澤的情形，征了百姓的意見，已經看透實情，打定主意，無論如何，非‘導’不可！這些同事，也都和我同意的?！彼e手向兩旁一指。白須發(fā)的，花須發(fā)的，小白臉的，胖而流著油汗的，胖而不流油汗的官員們，跟著他的指頭看過去，只見一排黑瘦的乞丐似的東西，不動，不言，不笑，像鐵鑄的一樣。（節(jié)選魯迅《故事新編》，人民文學出版社2014年5月版）魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……這就是中國的脊梁。”請談談本文是如何具體塑造這樣的“中國的脊梁”的。六、情景默寫（共12分）19.名句名篇默寫。（1）《大學之道》中，對所有人提出修養(yǎng)要求的兩句是__________________，___________________。（2）《<論語>十二章》中孔子認為士不可以不志向遠大剛強且有毅力的兩句是：_________________，_____________________。（3）普通人常在接近成功的時候失敗，《老子》六十四章給出建議，__________________，___________________，告誡人們要不忘初心，不改始終，不到最后的勝利，絕不放松。七、選擇題（共12分）20.下列各句中，沒有邏輯錯誤的一項是（）A.因為經常去北京、上海等城市參觀學習，又肯動腦筋，他的見解往往比別人高明。B.吳晗說過：“我們中國人是有骨氣的?！彼晕覀兠總€中國人都是有骨氣的。C.會議開了一半了，張主任還沒來，一定不是生病了就是路上又堵車了。D.別看咱們組的李師傅貌不驚人，年紀又大，但思考問題時比誰都周密。21.與例句推理方式相同的一項是（）例句：以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。A.只有雜種水稻二代才會出現分離，某種水稻后代發(fā)生分離，所以它后代是雜種水稻二代。B.雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。C.“送來”就是“拋給”，即經濟或文化侵略；鴉片、廢槍炮、香粉等是“送來”的，所以是侵略。D.微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。 22.下列各句中加粗成語使用，全都不正確的一項是()①在高考指揮棒下，一些語文教師只忙于對課文“條分縷析”，長此以往，只會讓學生目無全牛，妨礙了語文素養(yǎng)的提升。②這場“經典誦讀”比賽誰是最后的優(yōu)勝者，作為評委的他噤若寒蟬，不肯透露一點信息，讓迫切想知道結果的我無可奈何。③在四川省巴中市巴州區(qū)化成鎮(zhèn)梁大灣村，遠遠地就能望見一座高崖上鏨刻著“中國共產黨萬歲”7個大字，亮白如新，蔚為壯觀。④盡管《百鳥朝鳳》這部電影觀眾好評如潮，但是仍有人對它惡意攻擊，演員們對此拍手稱快，紛紛揭露攻擊者的險惡用心。⑤我們鄭重提議，全體公民都應該行動起來，既要重視經濟贍養(yǎng)，也要重視“精神贍養(yǎng)”，讓老人們能擁有美好的桑榆晚景。⑥邱濤大學畢業(yè)后沒有去招聘市場找工作，而是回家做起了電商。他力求創(chuàng)新，慘淡經營，一年下來獲利頗豐。A.①②④B.①③⑤C.②③⑤D.②④⑥23.下列關于《百年孤獨》的表述不正確的一項是（）A.《百年孤獨》講述了何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞和妻子烏爾蘇拉在一塊空地上建立馬孔多小鎮(zhèn)以及這個家族逐漸興盛、衰敗，最后在一夜之間消失百年故事。B.《百年孤獨》被稱為魔幻現實主義文學的杰出代表小說描述了大量魔幻、離奇的事件，但馬爾克斯卻認為整部小說沒有一行字不是建立在現實的基礎上的。C.小說中奧雷里亞諾上校從小就開始就在煉金室里制作小金魚。他癡迷于這項活動，年復一年，并且從不銷毀，試圖以永不停止的制作來抗爭揮之不去的孤獨。D.小說中多次出現冰塊、玻璃之城或鏡子之城等說法，一方面可以看出馬孔多人對新事物的好奇，另一方面它們易碎、易消亡并且冰冷，暗示著故事的悲劇結局。八、選擇題組（共6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。理科生應當多提升一些人文素養(yǎng)，文科生也應多了解一點科學知識，這種通過選修課來實現文理互補的教育制度設計，無疑值得肯定和推廣。近些年來，選課似乎有些“變味”，現在大學生選課普遍開始“挑食”——選課更偏向于選修與就業(yè)相關度高、易得高分的課，選擇拓展、興趣類課程的卻總是______。每個人都有自由選擇的______，學生在學校規(guī)則允許范圍內的選課______，但從高校育人的根本任務來說“功利性”選課無疑違背了當初設立選修課制度的初衷。選課“功利化” 的板子不能全打在學生身上，加強選修課質量管理與制度創(chuàng)新，讓選修課變得有趣、有用也應同步提上日程。當前大學生思維活躍、視野開闊、視角敏銳，再加上在新媒體時代為他們提供了豐富的信息接收和表達渠道，那種灌輸式的課堂教學根本不能吸引他們的興趣和共鳴。因此，選修課要有趣，有趣并不是說老師要一味迎合學生的口味，而是要通過生動形象的講授來達到傳播知識的______。同時選修課要有用。學生喜歡選對就業(yè)有利的課，因為有用。其實還有更廣義的“有用”，比如拓寬學生的視野，增強學生的素養(yǎng)，提升學生思辯能力或者動手能力等。24.下列各句中的破折號和文中“‘挑食’——選課更偏向于選修與就業(yè)相關度高、易得高分的課”的破折號，作用相同的一項是（）A.魯大海，你現在沒有資格跟我說話——礦上已經把你開除了。B.我干得挺順心，老板對我不錯，工資也挺高，每月三千多呢！——我能抽支煙嗎？C.在這一刻滿屋子人的心都是相同的，都有一樣東西，這就是——對死者的紀念。D.“順——山——倒”林子里傳出我們伐木連小伙子的喊聲。25.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）A.鳳毛麟角權利無可非議目標B.寥寥無幾權力無可非議目C.鳳毛麟角權力無可厚非目標D.寥寥無幾權利無可厚非目的26.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A.再加上在新媒體時代為他們提供了豐富的信息接收和表達渠道，那種灌輸式的課堂教學根本不能引起他們的共鳴。B.再加上在新裝體時代為他們提供了豐富的信息接收和表達渠道，那種灌輸式的課堂教學根本不能吸引他們的興趣。C.再加上新媒體時代為他們提供了豐富的信息接收和表達渠道，那種灌輸式的課堂教學根本不能引起他們的共鳴。D.再加上新媒體時代為他們提供了豐富的信息接收和表達渠道，那種灌輸式的課堂教學根本不能吸引他們的興趣。九、選擇題（共6分）27.下列各組句子中加點詞語的解釋，全都正確的一項是（）①自矜者不長矜：憐惜②剖之以為瓢以為：認為③多識于鳥獸草木之名之：的④人而不仁，如禮何而：如果⑤天下歸仁焉歸：回歸⑥譬之如醫(yī)之攻人之疾者然攻：治療⑦惡得不禁惡而勸愛勸：鼓勵⑧今一朝而鬻技百金鬻：買 A.①②④B.②③⑤C.③⑥⑦D.④⑦⑧28.下列各句中，句式不同于其他三項的一項是（）A.死而不亡者壽B.治之于未亂C.九層之臺，起于累土D.古之欲明明德于天下者29.下列句子翻譯有誤的一句是（）A.質勝文則野譯文：質樸超過文采就會粗野鄙俗。B.非惡其聲而然譯文：并非因為厭惡孩子的哭聲才這樣。C.復眾人之所過譯文：回復眾人所犯的過錯。D.知止而后有定譯文：知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移。十、作文（共60分）30.閱讀下面的文字，根據要求作文。①一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。——習近平②希望疫情結束以后，國家要給青年人樹立正確的人生向導，把高薪留給一線的科技人員，不要讓年輕人一味地追求演藝明星，他們是強不了國的?！钐m娟③英雄就是這樣一個人，他在決定性關頭做了為人類社會的利益所需要的事?！蹩刷苡⑿劬褪菍θ魏问露既σ愿埃允贾两K心無旁騖的人。——波德萊爾讀了上述文字你有怎樣的感悟和思考？請以“我的英雄觀”為話題寫一篇議論文。要求：①自選立意，文體不限（詩歌除外）。②不得抄襲，不得套作。③文中不透露學校、班級、姓名等個人信息。④書寫工整，不少于800字。