《新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市第101中學(xué)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文Word版含解析.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

烏魯木齊市第101中學(xué)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期中測(cè)試卷語(yǔ)文試題總分150分考試時(shí)間150分鐘一、論述類文本閱讀（共12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“疫”這個(gè)字人人散而遠(yuǎn)之，但就它的字形結(jié)構(gòu)看，除了避之不及的“疒”，它里面的部分其實(shí)是“役”的省略，表示“疫”的意思同“役使”有關(guān)，因?yàn)楣湃苏J(rèn)為，瘟疫大都是惡鬼驅(qū)役壞東西興風(fēng)作浪。“役使”這種行為是人類為了改善生活條件所付出的努力，是人類智慧與社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)。在我國(guó)古代，牛早已成為可供人們役使的一種富力。比如在“犁”字中，“?！北硎纠邕@種農(nóng)具以及用農(nóng)具耕田都與役使牛有關(guān)。《詩(shī)經(jīng)》有一句：“皖彼牽牛，不以服箱?！逼渲小巴睢钡囊馑际敲髁??！胺洹笔邱{車、拉車，因?yàn)椤跋洹弊畛踔腹糯拇筌?，這兩句詩(shī)說(shuō)的是天空中閃閃發(fā)光的牽牛星它雖然名叫“牽牛”，卻并不是被用來(lái)駕車的。從這里我們可以推斷，當(dāng)時(shí)牛已經(jīng)成為人們?cè)谏钪杏糜谪?fù)重、運(yùn)輸?shù)囊环N重要工具了。大文豪蘇東坡在一首題為《減字木蘭花·己卯儋耳春詞》的詞中寫道：“春牛春杖，無(wú)限春風(fēng)來(lái)海上，便丐春工，染得桃紅似肉紅。春幡春勝，一陣春風(fēng)吹酒醒，不似天涯，卷起楊花似雪花"這首詞既寫了春天的景色，同時(shí)也是一幅立春時(shí)節(jié)的民俗風(fēng)情畫卷，其中的“春?！?，是傳統(tǒng)民俗中人們用泥土、蘆葦或紙于立春前一日做成的“?！?，在立春那天用“春杖”鞭打“春牛”，以示迎春、勸農(nóng)和催耕，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。比較有趣的是“耕?！睆墓胖两裰傅亩际歉锏呐?；可是與之相對(duì)的“犁牛”，在許多古代的工具書中卻被解釋為“雜色牛”。因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》中有這樣一句話：“犁牛之子驊且角、雖欲勿用、山川其舍諸？"句中“駐”原本指赤色馬，隨之也指赤色牛等，后來(lái)還表示赤紅色。我國(guó)古代有崇尚“正色”的傳統(tǒng)“赤”與“青、黃、白、黑”同屬五種正色，所以，赤紅色的牛馬被視為品相高貴。因此，孔子的這句話是說(shuō)有雜色皮毛的公牛，生下來(lái)的小牛犢卻毛色赤紅，人們可能因?yàn)樾∨俪錾肀拔⒍蛔屗?dāng)主角，可是圣明的山神水神也會(huì)像人一樣舍棄它嗎？這句話表明了孔子“不以出身論英雄”的主張。由這句話后來(lái)還引出了“犁牛驊角、犁生驊角”等成語(yǔ)，大意是普普通通、甚至有些卑微的父輩，卻生下了鶴立雞群的兒女。實(shí)際上，耕牛外表的毛色與樣貌并不重要，重要的是它們服務(wù)于農(nóng)耕等事務(wù)的能力與態(tài)度。農(nóng)業(yè)是立國(guó)之本，勤勞堅(jiān)韌的耕牛，是數(shù)千年來(lái)中華民族農(nóng)耕的得力助手。在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中，耕牛也正在讓位于人稱“鐵?！钡耐侠瓩C(jī)等一系列農(nóng)業(yè)機(jī)械，見(jiàn)證了新中國(guó)建設(shè)事業(yè)中新農(nóng)業(yè)的氣象與輝煌。 從另一個(gè)角度看，“犁牛驊角”正是“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的一種寫照。中華祖先篳路藍(lán)縷，從在大自然中尋覓食物，到草創(chuàng)農(nóng)耕文明，學(xué)會(huì)種植、發(fā)明農(nóng)具、蓄養(yǎng)牲畜和興修水利，一步又一步、一代接一代地建立并發(fā)展了燦爛的中華農(nóng)業(yè)文化。在今天的中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民更是消除了絕對(duì)貧困和區(qū)域性整體貧困，讓中國(guó)人民過(guò)上幸福生活。撫今追昔，正是中華民族這種堅(jiān)忍不拔、默默奉獻(xiàn)的“耕?！本?，讓中華民族如山如阜，巍然屹立于世界民族之林。（摘編自張一清《“耕牛”精神代代傳》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是（）A.“疫”字讓人敬而遠(yuǎn)之，是因?yàn)樗淖中谓Y(jié)構(gòu)中，有讓人避之不及的“疒”。B.在宋代，立春之日有鞭打“春?！?，以示迎春、催耕、祈求風(fēng)調(diào)雨順的習(xí)俗。C.“耕?！迸c“犁?！辈煌案！笔歉锏呐?，“犁?！钡钠废喔痈哔F。D.耕牛的毛色與樣貌同它們服務(wù)于農(nóng)耕等事務(wù)的能力與態(tài)度一樣，都非常重要。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章從農(nóng)耕時(shí)代講到農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化時(shí)代，撫今追昔，展現(xiàn)了我國(guó)“耕?！本竦拇鷤鞒?。B.文章采用了引用論證、舉例論證、對(duì)比論證等多種論證方法，兼顧論述邏輯與文化底蘊(yùn)。C.文章第二段以《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句為例，得出牛已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)人們生活中重要工具的結(jié)論。D.文章第四段引用孔子關(guān)于小牛犢出身卑微的話，表明了作者“不以出身論英雄”的主張。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.耕牛是燦爛的中華農(nóng)業(yè)文化的助推者，是新中國(guó)建設(shè)事業(yè)中新農(nóng)業(yè)的輝煌的見(jiàn)證者。B.現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)中將不再有耕牛的一席之地拖拉機(jī)等一系列農(nóng)業(yè)機(jī)械正逐步取代耕牛。C.中華祖先建立并發(fā)展中華農(nóng)業(yè)文化的過(guò)程正是堅(jiān)忍不拔的“耕?！本竦恼鎸?shí)寫照。D.今天中華民族已巍然屹立于世界民族之林，我們不再需要勤勞堅(jiān)韌的“耕牛”精神?！敬鸢浮?.B2.D3.D【解析】【分析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“是因?yàn)樗淖中谓Y(jié)構(gòu)中，有讓人避之不及的‘疒’”以偏概全。根據(jù)原文第1段中“除了避之不及的‘疒’，它里面的部分其實(shí)是‘役’的省略，表示‘疫’的意思同‘役使’有關(guān)，因?yàn)楣湃苏J(rèn)為，瘟疫大都是惡鬼驅(qū)役壞東西興風(fēng)作浪?！钡恼撌?，可知該項(xiàng)對(duì)原因的分析是不全面的。C. “‘犁?！钠废喔痈哔F”張冠李戴。根據(jù)原文第4段論述“赤紅色的牛馬被視為品相高貴”，可知品相更高貴的是赤紅色的牛馬，而非“犁?！?。D.“都非常重要”曲解文意。由原文第5段論述“耕牛外表的毛色與樣貌并不重要，重要的是它們服務(wù)于農(nóng)耕等事務(wù)的能力與態(tài)度”可知，耕牛的能力比樣貌更重要。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“表明了作者‘不以出身論英雄’的主張”張冠李戴。根據(jù)原文第4段“這句話表明了孔子‘不以出身論英雄’的主張”可知，這是孔子的主張。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“我們不再需要勤勞堅(jiān)韌的‘耕?！瘛闭f(shuō)法絕對(duì)，也不符合文意，“耕牛”精神需要代代傳承。故選D。二、非連續(xù)性文本閱讀（共12分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：家庭這概念在人類學(xué)上有明確的界說(shuō)：這是個(gè)親子所構(gòu)成的生育社群。這社群的結(jié)合是為了子女的生和育。但是生育的功能，就每個(gè)個(gè)別的家庭說(shuō)，是短期的，孩子們長(zhǎng)成了也就脫離了他們的父母的撫育，去經(jīng)營(yíng)他們自己的生育兒女的事務(wù)，一代又一代。家庭這社群因之是暫時(shí)性的。從這方面說(shuō)，家庭這社群和普通的社群不完全一樣。學(xué)校、國(guó)家這些社群并不是暫時(shí)，雖則事實(shí)上也不是永久的，但是都不是臨時(shí)性的，因?yàn)樗鼈兯叩墓δ苁情L(zhǎng)期性的。在西洋，家庭是團(tuán)體性的社群，有嚴(yán)格的團(tuán)體界限。因?yàn)檫@緣故，這個(gè)社群能經(jīng)營(yíng)的事務(wù)也很少，主要的是生育兒女?？墒窃谥袊?guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，家并沒(méi)有嚴(yán)格的團(tuán)體界限，這社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴(kuò)大。構(gòu)成這個(gè)我所謂社圈的分子并不限于親子。但是在結(jié)構(gòu)上擴(kuò)大的路線卻有限制。中國(guó)的家擴(kuò)大的路線是單系的，就是只包括父系這一方面；除少數(shù)例外，家并不能同時(shí)包括媳婦和女婿。在父系原則下女婿和結(jié)了婚的女兒都是外家人。在父系方面卻可以擴(kuò)大得很遠(yuǎn)，五世同堂的家，可以包括五代之內(nèi)所有父系方面的親屬。這種根據(jù)單系親屬原則所組成的社群，在人類學(xué)中有個(gè)專門名稱，叫氏族。我們的家在結(jié)構(gòu)上是一個(gè)氏族。但是和普通我們所謂族也不完全相同，因?yàn)槲覀兯^族是由許多家所組成，是一個(gè)社群的社群。因之，我在這里提了這個(gè)“小家族” 的名詞。小家族和大家族在結(jié)構(gòu)原則上是相同的，不相同是在數(shù)量、在大小上?！@是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，卻說(shuō)明了這社群的結(jié)構(gòu)性質(zhì)。家族在結(jié)構(gòu)上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。因?yàn)橛H屬的結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)是親子關(guān)系，父母子的三角。家族是從家庭基礎(chǔ)上推出來(lái)的。但是包括在家族中的家庭只是社會(huì)圈子中的一輪，不能說(shuō)它不存在，但也不能說(shuō)它自成一個(gè)獨(dú)立的單位，不是一個(gè)團(tuán)體。形態(tài)上的差異，也引起了性質(zhì)上的變化。家族雖則包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人類學(xué)上的說(shuō)法，氏族是一個(gè)事業(yè)組織，再擴(kuò)大就可以成為一個(gè)部落。氏族和部落賦有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等復(fù)雜的功能。我們的家也正是這樣。我的假設(shè)是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)采取了差序格局，利用親屬的倫常去組合社群，經(jīng)營(yíng)各種事業(yè)，使這基本的家，變成氏族性了。一方面我們可以說(shuō)在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，不論政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能都可以利用家族來(lái)?yè)?dān)負(fù)；另一方面也可以說(shuō)，為了要經(jīng)營(yíng)這許多事業(yè)，家的結(jié)構(gòu)不能限于親子的小組合，必須加以擴(kuò)大。而且凡是政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等事物都需要長(zhǎng)期綿續(xù)性的，這個(gè)基本社群決不能像西洋的家庭一般是臨時(shí)的。家必須是綿續(xù)的，不因個(gè)人的長(zhǎng)成而分裂，不因個(gè)人的死亡而結(jié)束，于是家的性質(zhì)變成了族。我稱我們這種社群作小家族，也表示了這種長(zhǎng)期性在內(nèi)，和家庭的臨時(shí)性相對(duì)照。在西洋家庭團(tuán)體中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營(yíng)生育事務(wù)，子女在這團(tuán)體中是配角，他們長(zhǎng)成了就離開這團(tuán)體。在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中，家是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：隨著工業(yè)化的推進(jìn)和現(xiàn)代文明的沖擊，當(dāng)前的中國(guó)正在經(jīng)歷社會(huì)轉(zhuǎn)型，處在轉(zhuǎn)型期的中國(guó)農(nóng)村與傳統(tǒng)的農(nóng)村相比也出現(xiàn)了很多方面的變化。首先，在當(dāng)代農(nóng)村，農(nóng)民的謀生手段不再僅限于種地，農(nóng)民對(duì)土地的依附性減弱，農(nóng)村的人口流動(dòng)開始加大，“世代定居”不再是常態(tài)。其次，農(nóng)村傳統(tǒng)的大家族開始逐漸消失，家庭規(guī)模逐漸縮小。傳統(tǒng)的大家族的形成和自給自足的自然經(jīng)濟(jì)有關(guān)。在農(nóng)耕社會(huì)，單個(gè)家庭無(wú)法獨(dú)立滿足自身的生產(chǎn)，因此需要家族聯(lián)合來(lái)解決生產(chǎn)問(wèn)題。然而，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，單個(gè)家庭開始可以獨(dú)立解決生產(chǎn)問(wèn)題，這使得傳統(tǒng)的大家族受到挑戰(zhàn)，核心家庭即夫妻雙方與未婚子女組成的家庭成為主流。此時(shí)，大家庭開始向多個(gè)小家庭分解，而這里的家庭也開始趨向于西方觀念下的家庭。這個(gè)家庭也不再像大家族那樣經(jīng)營(yíng)包含經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等在內(nèi)的諸多事務(wù)，而是更像西方家庭那樣主要經(jīng)營(yíng)的事務(wù)是生育兒女。此外，傳統(tǒng)的農(nóng)村家族結(jié)構(gòu)的變化也受到人口流動(dòng)的影響。由于人口的向外流動(dòng)，傳統(tǒng)的世代同居、子孫滿堂的充滿鄉(xiāng)土氣息的大家族已經(jīng)消失。很多家庭或是兒子進(jìn)城，或是兒子兒媳一起進(jìn)城，一個(gè)家庭的中堅(jiān)力量流失，留在農(nóng)村的只有老人和孩子。 （摘編自付立政《從<鄉(xiāng)土中國(guó)>看當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村變遷》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)家庭可依據(jù)需要沿親屬差序任意向外擴(kuò)大。B.費(fèi)孝通認(rèn)為中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)“小家族”的功能包括生育和事業(yè)。C.傳統(tǒng)大家族的分解及家族結(jié)構(gòu)的變化導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型。D.當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村逐漸以核心家庭為主，仍與西方家庭完全不同。5.西洋的家庭與中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的家庭存在顯著不同，以下分析不正確的一項(xiàng)是（）A.從團(tuán)體界限上看，西洋的家庭是固定的，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)家庭是可伸縮的。B.從結(jié)構(gòu)形態(tài)上看，西洋的家庭是父母子三角，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)家庭是小家族。C.從存續(xù)時(shí)間上看，西洋的家庭具有長(zhǎng)期性，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)家庭具有綿續(xù)性。D.從成員關(guān)系上看，西洋的家庭中夫婦是主軸，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)家庭中夫婦是配軸。6.中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)在時(shí)代的沖擊下產(chǎn)生了許多新的變化，下列不屬于這種變化的是（）A.隔代家庭增多B.核心家庭增多C.丁克家庭增多D.多孩家庭增多7.費(fèi)孝通提出中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)基本社群是“小家族”，理解材料一和材料二后，分條概述“小家族”的特點(diǎn)?！敬鸢浮?.B5.C6.D7.①一個(gè)可按父系親屬不斷擴(kuò)大的氏族社群。②它賦有生育、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等復(fù)雜的功能，是一個(gè)長(zhǎng)期性的事業(yè)組織。③其主軸是在父子之間、婆媳之間。【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。A.“沿親屬差序任意向外擴(kuò)大”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，家并沒(méi)有嚴(yán)格的團(tuán)體界限，這社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴(kuò)大……中國(guó)的家擴(kuò)大的路線是單系的，就是只包括父系這一方面”可見(jiàn)，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)家庭可依據(jù)需要沿單系親屬差序向外擴(kuò)大。C.因果倒置，根據(jù)材料二“隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，單個(gè)家庭開始可以獨(dú)立解決生產(chǎn)問(wèn)題，這使得傳統(tǒng)的大家族受到挑戰(zhàn)，核心家庭即夫妻雙方與未婚子女組成的家庭成為主流。此時(shí)，大家庭開始向多個(gè)小家庭分解”可見(jiàn)，應(yīng)是中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致傳統(tǒng)大家族的分解及家族結(jié)構(gòu)的變化。D.“當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村逐漸以核心家庭為主，仍與西方家庭完全不同”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二原文“大家庭開始向多個(gè)小家庭分解，而這里的家庭也開始趨向于西方觀念下的家庭”可見(jiàn)，材料二認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村逐漸以核心家庭為主，大家庭開始向多個(gè)小家庭分解，這時(shí)家庭開始趨向于西方觀念下的家庭。 故選B。【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)比分析材料內(nèi)容的能力。C.“從存續(xù)時(shí)間上看，西洋的家庭具有長(zhǎng)期性”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“這個(gè)基本社群決不能像西洋的家庭一般是臨時(shí)的”可見(jiàn)，西洋社會(huì)家庭應(yīng)是臨時(shí)性。故選C。【6題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)原文內(nèi)容合理推斷的能力。D.家庭生育多孩，只在子輩數(shù)量上有變化，原本家庭結(jié)構(gòu)并未因此改變。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。根據(jù)“中國(guó)的家擴(kuò)大的路線是單系的，就是只包括父系這一方面”“這種根據(jù)單系親屬原則所組成的社群，在人類學(xué)中有個(gè)專門名稱，叫氏族。我們的家在結(jié)構(gòu)上是一個(gè)氏族……我在這里提了這個(gè)‘小家族’的名詞。小家族和大家族在結(jié)構(gòu)原則上是相同的，不相同是在數(shù)量、在大小上”“家族在結(jié)構(gòu)上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭”可見(jiàn)，“小家族”是一個(gè)可按父系親屬不斷擴(kuò)大的氏族社群。根據(jù)“賦有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等復(fù)雜的功能……凡是政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等事物都需要長(zhǎng)期綿續(xù)性的……我稱我們這種社群作小家族，也表示了這種長(zhǎng)期性在內(nèi)”可見(jiàn)，它賦有生育、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等復(fù)雜的功能，是一個(gè)長(zhǎng)期性的事業(yè)組織。根據(jù)“在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中，家是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸”可見(jiàn)，其主軸是在父子之間、婆媳之間。三、文學(xué)類閱讀（共12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。騎自行車去拉薩王奎山羅西在送兒子上大學(xué)的一個(gè)星期之后，在晚報(bào)上刊登了征集驢友一起騎自行車去拉薩的啟事。羅西喜愛(ài)旅游，特別是喜愛(ài)騎自行車旅游。羅西早就想騎自行車去拉薩了。妻子問(wèn)他，為什么要去拉薩？羅西說(shuō)，有人問(wèn)一個(gè)登山家，你為什么要登山呢？登山家說(shuō)，因?yàn)槟亲皆谀抢锎嬖谥?。羅西的妻子想了半天，不知道應(yīng)該如何回答羅西。羅西的啟事登出來(lái)后，很快就收到了幾個(gè)驢友的電話，表示愿意和羅西一起騎自行車去拉薩。幾個(gè)人還一起推舉羅西為召集人。羅西非常高興，擬定了具體的計(jì)劃，并且開始付諸行動(dòng)。 羅西的妻子很快就知道了這件事。羅西的妻子知道這件事之后，和羅西大吵大鬧起來(lái)。羅西的妻子說(shuō)，兒子才剛剛考上大學(xué)，光本科四年就得花多少錢？羅西說(shuō)，兒子上大學(xué)的錢不是早就存在那里了么？妻子說(shuō)，讀完本科還要讀研究生，讀完碩士還要讀博士。再說(shuō)，讀完博士還要找工作，還要結(jié)婚，還要買房，你想沒(méi)想過(guò)，這些事得多少錢？羅西笑了，說(shuō)，結(jié)過(guò)婚還要生兒子呢，生了兒子還要生孫子呢，你累不累呀？妻子說(shuō)，我不跟你耍嘴皮子！只要兒子大學(xué)沒(méi)畢業(yè)，只要兒子工作沒(méi)找好，房沒(méi)買，婚沒(méi)結(jié)，你休想離開這個(gè)家。等兒子大學(xué)畢業(yè)找了工作，買了房，結(jié)了婚，你愛(ài)上哪兒上哪兒，你哪怕是去阿拉斯加呢，我也不攔你。羅西哈哈地笑了，照你這樣說(shuō)，我這一輩子不是賣給你啦？妻子說(shuō)，我還賣給你了呢！人家馬麗早就住上別墅，開上私家車了。馬麗，是妻子的閨中密友。妻子還把雙方的父母都叫到一起，說(shuō)，你要走也中，咱先把婚離掉再說(shuō)。于是，騎自行車去拉薩的事只好泡湯。這事本來(lái)就是羅西挑起來(lái)的。羅西去不成，那幾個(gè)驢友也一時(shí)有些泄氣。但驢友中有個(gè)晚報(bào)社的首席記者叫杜平的，不服氣，說(shuō)，咱離了羅西就去不成拉薩了？咱非去不行。咱不但要去，還要搞得轟轟烈烈的。于是，杜平接替了羅西，成了驢友們的頭頭。杜平到底是晚報(bào)社的首席記者，懂得輿論的重要性。驢友隊(duì)出發(fā)那天，在世紀(jì)廣場(chǎng)那里舉行了隆重的歡送儀式，連市委宣傳部長(zhǎng)都到了場(chǎng)。從驢友隊(duì)出發(fā)的那一天開始，晚報(bào)特意辟出了專門的版面，刊登杜平撰寫的旅途見(jiàn)聞的文章。這個(gè)專欄受到了廣大讀者的熱烈歡迎。有的人甚至跑到報(bào)社說(shuō)，我買晚報(bào)就是沖著這專欄的。這個(gè)專欄在晚報(bào)上一直持續(xù)了半年多的時(shí)間。驢友隊(duì)從拉薩回來(lái)之后，杜平還把那些文章匯集成一本書，書的名字就叫《騎自行車去拉薩》。再說(shuō)羅西。不管怎么說(shuō)，騎自行車去拉薩這件事是由羅西挑起來(lái)的。沒(méi)有羅西就沒(méi)有驢友隊(duì)的拉薩之行。驢友隊(duì)出發(fā)那天的歡送儀式，羅西是參加了的，不僅參加了，還發(fā)了言。羅西的發(fā)言十分簡(jiǎn)單，只有短短的幾句話。羅西是這樣說(shuō)的：騎自行車去拉薩，是我多年來(lái)的夢(mèng)想。今天，我的這個(gè)夢(mèng)想，就要由你們付諸實(shí)施了。我非常羨慕你們。但是，我要說(shuō)，只要我不死，我還活著，總有一天，我也要騎自行車去拉薩！說(shuō)罷，羅西的眼淚嘩嘩地流下來(lái)了。羅西的話，贏得了一片熱烈的掌聲。從那天開始，羅西在家里該干啥干啥，但就是不說(shuō)話，一句話也不說(shuō)了。妻子知道羅西是在賭氣，也不理他。驢友隊(duì)從拉薩歸來(lái)的第二天，羅西失蹤了。羅西的妻子知道羅西肯定是去拉薩了，就找到羅西的爸爸，問(wèn)怎么辦？羅西的爸爸說(shuō)，還能怎么辦，我權(quán)當(dāng)是沒(méi)有他這個(gè)兒子。羅西的妻子問(wèn)，找不找？羅西的爸爸說(shuō)，找個(gè)啥，不找！我生的兒子我知道，王八蛋是個(gè)犟種，十頭牛也拉不回來(lái)。于是就不找。誰(shuí)也沒(méi)有想到，羅西這一去竟是八年。 八年后，當(dāng)羅西出現(xiàn)在家人面前的時(shí)候，他已經(jīng)變成了一個(gè)純粹的西藏人，頭發(fā)胡子都很長(zhǎng)，臉色黑紅，身上有一股濃重的羊膻味兒。那時(shí)，羅西的兒子已經(jīng)娶妻生子。羅西說(shuō)，兒子，爸爸對(duì)不住你。說(shuō)這話的時(shí)候，羅西流出了眼淚。沒(méi)想到，兒子哈哈地笑了。兒子說(shuō)，爸爸，你是世界上最優(yōu)秀的爸爸。我要告訴你我的一個(gè)決定，等我的兒子考上大學(xué)以后，我也要騎自行車去拉薩！說(shuō)完這句話，羅西父子兩個(gè)緊緊地?fù)肀г谝黄?。（有刪改）8.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.羅西對(duì)于為什么要去拉薩這個(gè)問(wèn)題的回答，讓妻子想了半天，且不知如何回復(fù)，說(shuō)明妻子對(duì)羅西的做法不贊成，但又找不到理由反駁。B.羅西的妻子不讓羅西去拉薩，主要是擔(dān)心這一趟花多了錢，影響兒子的教育大業(yè)，也因?yàn)闀r(shí)間較長(zhǎng)，會(huì)有很長(zhǎng)一段時(shí)間無(wú)法照顧家里。C.杜平接替羅西成了驢友隊(duì)的頭頭，他之所以把這次騎行活動(dòng)搞得轟轟烈烈，一方面是職業(yè)思維定勢(shì)的作用，其次就是特意做給羅西看。D.羅西在驢友隊(duì)出發(fā)時(shí)的歡送儀式上的發(fā)言，五味雜陳：既有遺憾，也有鼓勵(lì)；既有自己半途而廢的歉意，更有獨(dú)自騎行前往拉薩的決心。9.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.羅西的妻子雖然是一個(gè)次要人物，但對(duì)羅西的人物塑造和情節(jié)的發(fā)展都起到了特殊的作用：一是襯托了羅西的形象，二是使情節(jié)曲折跌宕。B.杜平把騎行活動(dòng)搞得有聲有色，既在晚報(bào)辟了專欄刊載文章，又把文章匯成一本書，這些情節(jié)極大地豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，突出了小說(shuō)主題。C.羅西父親說(shuō)的“我生的兒子我知道，王八蛋是個(gè)犟種，十頭牛也拉不回來(lái)”，從側(cè)面印證了羅西的獨(dú)自騎行前往拉薩的倔勁，增強(qiáng)了真實(shí)感。D.羅西從拉薩回來(lái)，作者通過(guò)“頭發(fā)胡子都很長(zhǎng)，臉色黑紅”“濃重的羊膻味兒”等外貌描寫，表明八年時(shí)間西藏生活和文化對(duì)羅西改造之深。10.小說(shuō)結(jié)尾安排羅西與兒子見(jiàn)面，有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。11.小說(shuō)在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C9.B10.（1）結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)了前文羅西想要去拉薩的想法，他的夢(mèng)想終于實(shí)現(xiàn)了；（2）人物上，塑造了羅西敢于追逐夢(mèng)想的執(zhí)著與性格的堅(jiān)韌、倔強(qiáng)；（3）主題上，通過(guò)兒子的反應(yīng)，表現(xiàn)了很多人都有夢(mèng)想，越來(lái)越多的人內(nèi)心充滿挑戰(zhàn)的渴望的主題。11.（1）線索清晰，小說(shuō)以羅西去拉薩為線索串起了準(zhǔn)備去拉薩、去不成拉薩、送別人去拉薩、終于去拉薩等情節(jié)，構(gòu)成了完整緊湊故事；（2 ）情節(jié)設(shè)置一波三折，羅西想去拉薩沒(méi)去成；驢友沒(méi)了羅西領(lǐng)頭眼看也去不成，結(jié)果杜平牽頭去了拉薩，還出了本《騎自行車去拉薩》的書；羅西終于去成了拉薩；（3）小說(shuō)結(jié)尾出人意料又在情理之中，兒子贊成羅西的做法，還準(zhǔn)備同羅西一樣去勇敢挑戰(zhàn)自我?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“其次就是特意做給羅西看”錯(cuò)。結(jié)合原文“杜平到底是晚報(bào)社的首席記者，懂得輿論的重要性。驢友隊(duì)出發(fā)那天，在世紀(jì)廣場(chǎng)那里舉行了隆重的歡送儀式，連市委宣傳部長(zhǎng)都到了場(chǎng)”，可見(jiàn)他只是處于記者的想法，才把活動(dòng)搞得轟轟烈烈，并非故意做給羅西看。故選C。【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“突出了小說(shuō)主題”錯(cuò)。這些描寫最主要的作用是促使羅西下決心騎自行車去拉薩，這從“驢友隊(duì)從拉薩歸來(lái)的第二天，羅西失蹤了。羅西的妻子知道羅西肯定是去拉薩了”可以看出來(lái)。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。小說(shuō)結(jié)尾安排羅西與兒子見(jiàn)面，首先從結(jié)構(gòu)上照應(yīng)了前文羅西的想法，“羅西早就想騎自行車去拉薩了”“羅西的啟事登出來(lái)后，很快就收到了幾個(gè)驢友的電話，表示愿意和羅西一起騎自行車去拉薩。幾個(gè)人還一起推舉羅西為召集人。羅西非常高興，擬定了具體的計(jì)劃，并且開始付諸行動(dòng)”，羅西離開的這八年真的去了拉薩，實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想；其次，從人物塑造來(lái)看，羅西對(duì)兒子說(shuō)的話“兒子，爸爸對(duì)不住你”以及“流出了眼淚”的神態(tài)描寫，都表現(xiàn)了羅西對(duì)兒子的歉疚，為了追求夢(mèng)想，有些東西可能就需要舍棄，這表現(xiàn)了羅西對(duì)于追求夢(mèng)想的執(zhí)著和倔強(qiáng)的性格；再看兒子的反應(yīng)，“兒子哈哈地笑了。兒子說(shuō)，爸爸，你是世界上最優(yōu)秀的爸爸。我要告訴你我的一個(gè)決定，等我的兒子考上大學(xué)以后，我也要騎自行車去拉薩！說(shuō)完這句話，羅西父子兩個(gè)緊緊地?fù)肀г谝黄稹保瑑鹤硬粌H沒(méi)有責(zé)怪父親，還要和父親一樣也去追求夢(mèng)想，這表明羅西“騎自行車去拉薩”的主張和行為所具有的代表性，表現(xiàn)出我們這個(gè)民族越來(lái)越多的人內(nèi)心充滿挑戰(zhàn)的渴望?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)情節(jié)設(shè)置手法的鑒賞能力。 首先，本文有提條明晰的線索，那就是騎自行車去拉薩。文章開頭就寫了羅西的夢(mèng)想，“羅西早就想騎自行車去拉薩了”，并且真的為此做了準(zhǔn)備，他召集了一幫驢友，還“擬定了具體的計(jì)劃，并且開始付諸行動(dòng)”；結(jié)果因?yàn)槠拮拥姆磳?duì)，他沒(méi)有去成拉薩，只要送驢友去拉薩，在歡送儀式上，他說(shuō)“今天，我的這個(gè)夢(mèng)想，就要由你們付諸實(shí)施了。我非常羨慕你們。但是，我要說(shuō)，只要我不死，我還活著，總有一天，我也要騎自行車去拉薩！說(shuō)罷，羅西的眼淚嘩嘩地流下來(lái)了”；后來(lái)，在驢友們從拉薩回來(lái)之后，羅西消失了，“羅西的妻子知道羅西肯定是去拉薩了”；八年之后，他才從拉薩回來(lái)，“八年后，當(dāng)羅西出現(xiàn)在家人面前的時(shí)候，他已經(jīng)變成了一個(gè)純粹的西藏人”?？梢?jiàn)小說(shuō)以羅西去拉薩為線索串起了準(zhǔn)備去拉薩、去不成拉薩、送別人去拉薩、終于去拉薩等情節(jié)，構(gòu)成了完整緊湊的故事。其次，本文情節(jié)設(shè)置一波三折，曲折有致。開頭寫羅打算去拉薩，而且召集了一幫驢友，制定了詳細(xì)的計(jì)劃，眼看就要成行，結(jié)果被羅西的妻子給阻止了，她不僅不讓羅西去，還以離婚威脅她，“妻子還把雙方的父母都叫到一起，說(shuō)，你要走也中，咱先把婚離掉再說(shuō)”，羅西只好妥協(xié)，這是一折；驢友們本來(lái)已經(jīng)說(shuō)好讓羅西帶著大家去拉薩，結(jié)果羅西不去了，“那幾個(gè)驢友也一時(shí)有些泄氣”，后來(lái)有個(gè)叫杜平的記者說(shuō)“咱離了羅西就去不成拉薩了？咱非去不行。咱不但要去，還要搞得轟轟烈烈的”，于是他們不但去，還搞了個(gè)轟轟烈烈的歡送儀式，還開辟專欄專門寫去拉薩的見(jiàn)聞，最后還出了本書，叫《騎自行車去拉薩》，這是一折；羅西眼看去不成拉薩了，“從那天開始，羅西在家里該干啥干啥，但就是不說(shuō)話，一句話也不說(shuō)了”，結(jié)果“驢友隊(duì)從拉薩歸來(lái)的第二天，羅西失蹤了。羅西的妻子知道羅西肯定是去拉薩了”，這是三折。小說(shuō)結(jié)尾出人意料又在情理之中，八年后羅西從拉薩回來(lái)，他對(duì)兒子感到歉疚，“兒子，爸爸對(duì)不住你。說(shuō)這話的時(shí)候，羅西流出了眼淚”，結(jié)果兒子不但沒(méi)有責(zé)怪他，還說(shuō)“爸爸，你是世界上最優(yōu)秀的爸爸。我要告訴你我的一個(gè)決定，等我的兒子考上大學(xué)以后，我也要騎自行車去拉薩！”，這樣的結(jié)尾對(duì)表現(xiàn)主題——每個(gè)人內(nèi)心都充滿挑戰(zhàn)的渴望，起到了很好的作用。四、文言文閱讀（共17分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見(jiàn)，口未能言，今見(jiàn)是書，得吾心矣?！奔蔚v二年，試禮部。主司歐陽(yáng)修思得軾《刑賞忠厚論》，驚喜。后以書見(jiàn)修，修語(yǔ)梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地?！甭?wù)呤紘W不厭，久乃信服。時(shí)安石創(chuàng)行新法，軾上書論其不便。安石滋怒，使御史謝景溫論奏其過(guò)，窮治無(wú)所得，軾遂請(qǐng)外，通判杭州。高麗入貢使者發(fā)幣于官吏書稱甲子軾卻之曰高麗于本朝稱臣而不稟正朔吾安敢受使者易書稱熙寧然后受之。徙知徐州。河決曹村，匯于城下，漲不時(shí)泄，城將敗。 軾詣武衛(wèi)營(yíng)，呼卒長(zhǎng)曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！弊溟L(zhǎng)曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命?！甭势渫匠舟五氁猿觯|南長(zhǎng)堤。軾廬于其上，過(guò)家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。徙知湖州，上表以謝。又以事不便民者不敢言，以詩(shī)托諷，庶有補(bǔ)于國(guó)。御史李定、舒亶、何正臣摭其表語(yǔ)，并媒蘗所為詩(shī)以為訕謗，逮赴臺(tái)獄，欲置之死，鍛煉久之不決。神宗獨(dú)憐之，以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老，相從溪山間，筑室于東坡，自號(hào)“東坡居士?！痹v三年，權(quán)知禮部貢舉。會(huì)大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言。軾寬其禁約，使得盡技。巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子，軾盡奏逐之。四年，積以論事，為當(dāng)軸者所恨。軾恐不見(jiàn)容，請(qǐng)外，拜龍圖閣學(xué)士、知杭州。紹圣初，御史論軾所作詞命，以為譏斥先朝。遂以本官知英州，尋降一官，未至，貶寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，惠州安置。居三年，泊然無(wú)所蒂芥，人無(wú)賢愚，皆得其歡心。又貶瓊州別駕，居昌化。獨(dú)與幼子過(guò)處，著書以為樂(lè)，時(shí)時(shí)從其父老游，若將終身。建中靖國(guó)元年，卒于常州，年六十六?；蛑^：“軾稍自韜戢，雖不獲柄用，亦當(dāng)免禍。”雖然，假令軾以是而易其所為，尚得為軾哉？選自《宋史·蘇東坡傳》12.下列對(duì)文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.高麗入貢/使者發(fā)幣于官吏/書稱甲子/軾卻之曰/高麗于本朝稱臣/而不稟正朔/吾安敢受/使者易書稱熙寧/然后受之B.高麗入貢/使者發(fā)幣于官吏/書稱甲子軾卻之/曰/高麗于本朝稱臣/而不稟正朔/吾安敢受/使者易書稱熙寧然后受之C.高麗入貢使者發(fā)幣于官吏/書稱甲子/軾卻之曰/高麗于本朝稱臣/而不稟正朔/吾安敢受使者/易書稱熙寧/然后受之D.高麗入貢使者發(fā)幣于官吏/書稱甲子軾卻之/曰/高麗于本朝稱臣/而不稟正朔/吾安敢受/使者易書稱/熙寧然后受之13.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有誤的一項(xiàng)是（）A.楚辭是屈原在楚歌的基礎(chǔ)上再創(chuàng)造而形成的一種獨(dú)特的新詩(shī)體?！俺o體”又叫“騷體”，由屈原《離騷》而得名。B.“晦”指陰歷每月的最后一天，這是古代特定稱謂紀(jì)日法中的一類，此類紀(jì)日法還有朔（陰歷每月的第一天）、望（陰歷每月十五）、既望（陰歷每月十六）。C.廬冢：古時(shí)為了表示孝順父母或尊敬師長(zhǎng)，在他們死后的服喪期，為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍。D.紀(jì)年法一般有帝王紀(jì)年法、年號(hào)紀(jì)年法和干支紀(jì)年法。貞觀、開元、元祐屬于帝王紀(jì)年法。14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾自小隨父母游學(xué)，聽到古今的成敗得失，常能說(shuō)出其中的要害。 B.蘇軾成年即已博學(xué)精通經(jīng)傳歷史，后來(lái)讀《莊子》，產(chǎn)生共鳴。C.歐陽(yáng)修見(jiàn)了蘇軾的考場(chǎng)文章和求見(jiàn)信，大為贊賞。D.“黃州-惠州-瓊州”的苦難曲折的經(jīng)歷，反倒為我們展現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的情懷。15.翻譯文中劃線句子（1）比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。（2）軾詣武衛(wèi)營(yíng)，呼卒長(zhǎng)曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”【答案】12.A13.D14.A15.（1）到剛成年時(shí)，就博覽精通經(jīng)傳歷史，寫文章每天達(dá)幾千字，喜歡賈誼、陸贄的書。（2）蘇軾到武衛(wèi)營(yíng)去，叫來(lái)士卒頭目說(shuō)：“河水將要沖壞城墻，事情緊急，你們雖說(shuō)是禁軍，姑且給我出力。”【解析】分析】【12題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！笆拐摺笔亲鳛椤鞍l(fā)”的主語(yǔ)，“蘇軾”是“卻”的主語(yǔ)，“使者”前面需要斷開，排除C、D?！叭缓蟆笔沁B詞，這樣以后的意思，一般放在句首，前面需要斷開，排除B。句意：高麗來(lái)進(jìn)貢，使者向官吏分送見(jiàn)面的禮品，書函用甲子紀(jì)年。蘇軾拒絕說(shuō)：“高麗對(duì)本朝稱臣，而不接受我們的年號(hào)，我怎敢接受！”使者換了寫熙寧年號(hào)的書函，這樣以后才接受。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D．“屬于帝王紀(jì)年法”錯(cuò)誤，應(yīng)該是屬于年號(hào)紀(jì)年法?！柏懹^”是唐朝第二位皇帝唐太宗李世民統(tǒng)治時(shí)期的年號(hào)?！伴_元”是唐朝皇帝唐玄宗李隆基的年號(hào)，共計(jì)29年。“元祐”是宋哲宗趙煦的第一個(gè)年號(hào)。故選D?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A．“蘇軾自小隨父母游學(xué)”錯(cuò)誤。結(jié)合“父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書”分析，父親蘇洵到四方游學(xué)，母親程氏親自教他讀書。不是“自小隨父母游學(xué)”。故選A?！?5題詳解】 本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“比”，等到、及；“冠”，弱冠，成年；“博通”，博覽精通；“屬”，撰寫。大意1分）（2）“詣”，到，往；“害”，沖壞，沖毀；“且”，姑且。參考譯文：蘇軾字子瞻，是眉州眉山人。十歲時(shí)，父親蘇洵到四方游學(xué)，母親程氏親自教他讀書，聽到古今的成敗得失，常能說(shuō)出其中的要害。到剛成年時(shí)，就博覽精通經(jīng)傳歷史，寫文章每天達(dá)幾千字，喜歡賈誼、陸贄的書。后來(lái)讀《莊子》，感嘆說(shuō)：“我從前有些見(jiàn)解，不能表述出來(lái)，現(xiàn)在看到這本書，說(shuō)到我心里了。”嘉祐二年，參加禮部考試。主考官歐陽(yáng)修見(jiàn)到蘇軾《刑賞忠厚論》，很驚喜。后來(lái)寫信謁見(jiàn)歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修對(duì)梅圣俞說(shuō)：“我應(yīng)當(dāng)避讓一下，讓這個(gè)人出人頭地了?！甭牭降娜碎_始嘩然不服，時(shí)間久了就信服此語(yǔ)。當(dāng)時(shí)王安石正創(chuàng)設(shè)推行新法，蘇軾上書論新法不當(dāng)之處。王安石更加憤怒，叫御史謝景溫論奏蘇軾的過(guò)失，徹底審查而一無(wú)所得，蘇軾就請(qǐng)求到外地任職，做了杭州通判。高麗來(lái)進(jìn)貢，使者向官吏分送見(jiàn)面的禮品，書函用甲子紀(jì)年。蘇軾拒絕說(shuō)：“高麗對(duì)本朝稱臣，而不接受我們的年號(hào)，我怎敢接受！”使者換了寫熙寧年號(hào)的書函，然后才接受。調(diào)任徐州知州。黃河在曹村決口，匯集于徐州城下，水位上漲無(wú)法及時(shí)排泄，城墻將要被浸壞。蘇軾到武衛(wèi)營(yíng)去，叫來(lái)士卒頭目說(shuō)：“河水將要沖壞城墻，事情緊急，你們雖說(shuō)是禁軍，姑且給我出力?！笔孔漕^目說(shuō)：“太守尚且不躲避水患，我等小人，應(yīng)當(dāng)效力聽命。”他就率領(lǐng)兵卒拿著畚箕鐵鍬出來(lái)，筑起東南長(zhǎng)堤。蘇軾住在堤上，路過(guò)家門也不進(jìn)去，派官吏分段防守，最終保全了這座城。調(diào)任湖州知州，上表謝恩。又因?yàn)橛行┦聦?duì)百姓不利而不敢說(shuō)，用詩(shī)來(lái)寄托諫言，以求有益于國(guó)家。御史李定、舒亶、何正臣摘取他章表中的話，并且引申附會(huì)他所作的詩(shī)說(shuō)是誹謗皇上，把他逮捕進(jìn)御史臺(tái)監(jiān)獄，想處以死罪，羅織罪名很久不能判決。惟有神宗憐惜他，把他作為黃州團(tuán)練副使安置。蘇軾與農(nóng)夫老翁，一起在溪谷山林間生活，在東坡建造房屋，自稱“東坡居士?！痹v三年，蘇軾代理掌管禮部貢舉。正逢大雪嚴(yán)寒，士子們坐在庭院中，顫抖說(shuō)不出話來(lái)。蘇軾放寬他們的禁約，使他們能盡量發(fā)揮。巡視考場(chǎng)的宦官常侮辱應(yīng)試士人，蘇軾奏請(qǐng)把這些宦官全都驅(qū)逐出去。元祐四年，因積累了一些議論政事的話，遭當(dāng)權(quán)的人怨恨。蘇軾怕不被他們所容忍，請(qǐng)求調(diào)到外地，任龍圖閣學(xué)士、杭州知州。紹圣初年，御史論奏蘇軾所作的文辭命令，認(rèn)為是譏諷斥責(zé)先朝。因此按本官任英州知州，不久降一官級(jí)，還未到任，又貶為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，安置惠州。過(guò)了三年，他淡然處之毫不介意，對(duì)人不論賢才或是愚夫，都能得到他們的歡心。又被貶為瓊州別駕，住在昌化。他獨(dú)自和小兒子蘇過(guò)一起住，用寫書來(lái)自?shī)首詷?lè)，時(shí)常和當(dāng)?shù)馗咐弦黄饋?lái)往，如同要在當(dāng)?shù)亟K老。建中靖國(guó)元年，在常州去世，享年六十六歲。 有人說(shuō)：“蘇軾自己如果能稍微收斂鋒芒，即使不被重用，也可以免去災(zāi)禍?！彪m然如此，假使蘇軾因此而改變他的為人，還能成為蘇軾嗎？五、情景默寫（共12分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)杜甫在《登高》中發(fā)出“________________，________________”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與衰弱生命頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?2)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴的句子是：________________，________________？(3)《琵琶行并序》中表現(xiàn)詩(shī)人聽到琵琶女演奏的音樂(lè)及其身世遭遇之后產(chǎn)生共鳴的詩(shī)句是：________________，________________！【答案】①.萬(wàn)里悲秋常作客②.百年多病獨(dú)登臺(tái)③.安能摧眉折腰事權(quán)貴④.使我不得開心顏⑤.同是天涯淪落人⑥.相逢何必曾相識(shí)【解析】【詳解】此題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力。本題屬于理解性情境默寫，要求學(xué)生平時(shí)要注意記憶、積累。在做題時(shí)首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，規(guī)范寫字。此題要注意的易錯(cuò)字有：摧、折、顏、淪?！军c(diǎn)睛】考生默寫名句名篇時(shí)，容易出現(xiàn)三個(gè)方面的問(wèn)題；一是一時(shí)回憶不起來(lái)（背誦不出）；二是順序錯(cuò)亂，張冠李戴；三是書寫錯(cuò)漏。因此，答題時(shí)要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬(wàn)一一時(shí)記不起來(lái)，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會(huì)突然記起來(lái)。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語(yǔ)序不當(dāng)和書寫錯(cuò)漏的問(wèn)題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。六、選擇題（共16分）17.下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A.石礫撕裂慰籍自然賜予B.陰蔽迅疾婉轉(zhuǎn)一躍而上C.催殘鄙棄倦怠瞻前顧后D.晶瑩甘霖?zé)霟嵘钌接墓取敬鸢浮緿【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字，辨析形近字的能力。A.“慰籍”的“籍”應(yīng)改為“藉”。 B.“陰蔽”的“陰”應(yīng)改為“蔭”。C.“催殘”的“催”應(yīng)改為“摧”。故選D。18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A.在貴重物品展覽期間，如何防止貴重展品免遭盜竊或搶劫，是組織者深感頭痛的事。B.保持艱苦樸素的生活作風(fēng)是關(guān)系到廣大干部能否繼承并發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)的大問(wèn)題。C.文件對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的一些問(wèn)題，從理論上和政策上作了深刻的說(shuō)明和詳細(xì)的規(guī)定。D.如何才能富起來(lái)呢？關(guān)鍵在于知識(shí)起決定性作用，知識(shí)的貧乏必然造成財(cái)富的貧乏，財(cái)富的充足是以知識(shí)的充足為前提的?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生辨析和修改病句的能力。A.不合邏輯，否定詞誤用，去掉“免”；B.前面是“保持艱苦樸素的生活作風(fēng)”,后面說(shuō)“能否繼承并發(fā)揚(yáng)”,犯了一面對(duì)兩面不能照應(yīng)的邏輯錯(cuò)誤；D.句式雜糅，或改為“關(guān)鍵在于知識(shí)”或改為“知識(shí)起決定性作用”。故選C。19.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音，全都正確的一組是（）A.罅隙（xià）山巒（lán）閨閣（guī）酣暢淋漓（hān）B.囂鳴（xiāo）蕩漾（yànɡ）脂膏（zhī）不事雕琢（diāo）C.揳入（qì）鉚釘（mǎo）傾吐（qīng）清輝洋溢（yì）D.霓虹（lí）衷心（zhōng）消融（róng）霞蔚云蒸（wèi）【答案】B【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音的能力。A.“山巒”的“巒”應(yīng)讀luán。C.“揳入”的“揳”應(yīng)讀xiē。D.“霓虹”的“霓”應(yīng)讀ní。故選B。20.對(duì)李清照《聲聲慢》一詞的思想內(nèi)容和寫作方法理解不正確的一項(xiàng)是（） A.前三句用一連串疊詞，寫出一種愁慘而凄厲的氛圍，是詞人血和淚的吞吐，也是向蒼天的悲慘呼告，是詞人后期凄涼悲慘生活的真實(shí)寫照B.上闋從一個(gè)人尋覓無(wú)著，寫到酒難澆愁；風(fēng)送雁聲，反而增加了思鄉(xiāng)的惆悵，最后“雁過(guò)也”三句在內(nèi)容上承上，在結(jié)構(gòu)上啟下，自然地把抬頭仰望過(guò)渡到低頭俯視。C.“梧桐更兼細(xì)雨”兩句寫桐葉簌簌，秋雨滴滴，像鬼語(yǔ)戚戚、幽靈啜泣，這就更加令人難過(guò)了。這里是從正面渲染作者的悲苦心情。D.最后用一個(gè)“愁”字來(lái)概括，具有畫龍點(diǎn)睛的作用。全詞用象征手法，把國(guó)破家亡的身世寓于景物描寫之中，表現(xiàn)了詞人憂國(guó)憂民的心理?！敬鸢浮緿【解析】【分析】【詳解】本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。D.“象征手法”錯(cuò)誤，這首詞主要的寫作手法為借景抒情，沒(méi)有用象征手法。故選D。七、選擇題組（共9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。二十四節(jié)氣是我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)氣象、天文、農(nóng)事進(jìn)行觀察和總結(jié)的產(chǎn)物，是中華民族悠久的民俗文化和歷史_________________。盡管_________________，先人留下的二十四節(jié)氣仍有其現(xiàn)實(shí)意義。它體現(xiàn)了中國(guó)古人超前的科學(xué)認(rèn)知水平，具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性，其中的“二分二至”客觀地反映了一年四季的變化。古人正是因?yàn)槟軌蛘_地認(rèn)識(shí)季節(jié)，才能提出農(nóng)業(yè)發(fā)展具有重要意義的節(jié)氣概念。通過(guò)對(duì)天象的研究，古人在兩千年前就已經(jīng)明白地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的原理，并凝練出對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有指導(dǎo)作用的二十四節(jié)氣。其中，驚蟄、清明、小滿、芒種這四個(gè)節(jié)氣都與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)，這些表征物候的節(jié)氣反映出我國(guó)早期相對(duì)成熟的農(nóng)耕文明深厚的根基。二十四節(jié)氣集中體現(xiàn)了中國(guó)古代氣候?qū)W的發(fā)展高度。從《詩(shī)經(jīng)》《呂氏春秋》直至漢代《淮南子·天文訓(xùn)》，古人對(duì)氣候的記錄和認(rèn)識(shí)是一個(gè)逐步發(fā)展和提高的過(guò)程。漢代所確定的二十四節(jié)氣的具體名稱及內(nèi)涵沿用至今，進(jìn)一步說(shuō)明了中國(guó)古人對(duì)氣候?qū)W認(rèn)識(shí)的高度和深度，其科學(xué)性_________________。除了指導(dǎo)農(nóng)事外，二十四節(jié)氣還影響著民俗活動(dòng)、飲食養(yǎng)生理念等多個(gè)領(lǐng)域。它提倡遵循自然規(guī)律，_________________出古人樸實(shí)的生態(tài)觀，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人們加強(qiáng)生態(tài)意識(shí)仍具有啟示作用。21.下列填入文中橫線上的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.積淀時(shí)過(guò)境遷不言而喻折射 B.沉淀事過(guò)境遷不可言喻折射C.沉淀事過(guò)境遷不言而喻映射D.積淀時(shí)過(guò)境遷不可言喻映射22.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.古人正是因?yàn)槟軌蛘_地認(rèn)識(shí)季節(jié)，就能提出對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展具有重要意義的節(jié)氣概念。B.古人正是因?yàn)槟軌蛘_地認(rèn)識(shí)季節(jié)，才能提出具有對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展重要意義的節(jié)氣概念。C.古人正是因?yàn)槟軌蛘_地認(rèn)識(shí)季節(jié)，才能提出對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展具有重要意義的節(jié)氣概念。D.古人正是因?yàn)槟軌蛘_地認(rèn)識(shí)季節(jié)，就能提出農(nóng)業(yè)發(fā)展具有重要意義的節(jié)氣概念。23.下列語(yǔ)句所對(duì)應(yīng)的節(jié)氣時(shí)間段，按順序排列正確的一項(xiàng)是（）①田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。（《插秧歌》）②余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪……（《登泰山記》）③金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。（《鵲橋仙》）④采采芣苢，薄言采之。（《芣苢》）A.①②③④B.④①③②C.④①②③D.①③④②【答案】21.A22.C23.B【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生辨析和正確使用詞語(yǔ)的能力。積淀：指積累沉淀，也指積累沉淀下來(lái)的事物。多用于文化、知識(shí)或者經(jīng)驗(yàn)。沉淀：比喻凝聚，積累。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“二十四節(jié)氣”是民俗文化和歷史積累的結(jié)果，對(duì)象是“二十四節(jié)氣”，故應(yīng)選擇“積淀”。排除BC。時(shí)過(guò)境遷：是隨著時(shí)間的推移，情況發(fā)生變化。事過(guò)境遷：事情已經(jīng)過(guò)去，事情發(fā)生的環(huán)境也改變了。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)時(shí)間過(guò)去，應(yīng)選擇“時(shí)過(guò)境遷”。不言而喻：指不用說(shuō)就可以明白。形容道理很淺顯。不可言喻：不能用言語(yǔ)來(lái)說(shuō)明。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)二十四節(jié)氣的科學(xué)性不用說(shuō)，大家都能明白，選擇“不言而喻”。排除D。折射：比喻把事物的表象或?qū)嵸|(zhì)表現(xiàn)出來(lái)。映射：映照、照射，也可以指反射反映。語(yǔ)境是說(shuō)二十四節(jié)氣表現(xiàn)了古人樸實(shí)的生態(tài)觀，應(yīng)選擇“折射”。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析和修改病句的能力。關(guān)聯(lián)詞搭配上，應(yīng)該是“正因?yàn)槟軌颉拍堋保瑩?jù)此排除AD ；“對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展”是狀語(yǔ)，應(yīng)當(dāng)放在前面修飾“具有”，據(jù)此排除B。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記文化常識(shí)和理解古詩(shī)文的能力。①“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插?！边@句詩(shī)描述江南插秧的情景，一般4月上旬后期開始插秧。②“余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪……”十二月的節(jié)氣有小寒、大寒。③“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)?！泵枥L七夕情景，節(jié)氣是立秋。④“采采芣苢，薄言采之。”描寫春季采摘野菜的情景。據(jù)此可以排出：④①③②。故選B。八、作文（共60分）24.閱讀下面的文字，按要求作文。國(guó)慶假期，突如其來(lái)的疫情攪亂了我們平靜的生活。隨之而來(lái)的線上教學(xué)，對(duì)網(wǎng)課少年的自律性提出了更高的要求。自律，就是自我約束。自律的人，可以享受更多的樂(lè)趣，擁有更大的自由，得到意外的收獲。理性網(wǎng)游，生活會(huì)更充實(shí)多彩：節(jié)制飲食，身體會(huì)更輕盈敏捷：管控情緒，內(nèi)心會(huì)更從容平和……請(qǐng)以“自律的樂(lè)趣”為話題，寫一篇記敘文，講述自己的經(jīng)歷，暢談自己的感悟。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道話題作文題。材料中提到“自律，就是自我約束”，意在說(shuō)明可在某種境遇中或者誘惑時(shí)的“自我管控”，對(duì)自我的一種嚴(yán)格要求，懂得生活中有所為有所不為；深層內(nèi)核立意可以是自尊自愛(ài)，把“自律”深化為一種積極主動(dòng)的力量，甚至是一種信仰?！白月傻娜?，可以享受更多的樂(lè)趣，擁有更大的目由，得到意外的收獲”這一句，則是提示考生自律的意義。“理性網(wǎng)游，生活會(huì)更充實(shí)多彩；節(jié)制飲食，身體會(huì)更輕盈敏捷；管控情緒，內(nèi)心會(huì)更從容平和”則提示考生自律可以體現(xiàn)在生活、學(xué)習(xí)或者個(gè)人素養(yǎng)等方面，這其實(shí)就已經(jīng)更為明確地提示考生寫作的范圍以及自律在不同方面所表現(xiàn)出的不同意義。 該考題的目的在于引導(dǎo)學(xué)生正面思考生活，引導(dǎo)學(xué)生向內(nèi)探求自我，認(rèn)識(shí)自我，向外表達(dá)自我，分享收獲。以“自律的樂(lè)趣”為話題，這就限定了考生應(yīng)緊扣“自律”和“樂(lè)趣”這兩個(gè)關(guān)鍵詞行文，同時(shí)提出了更深層的立意追求，不僅要求學(xué)生寫“自律”，更需要學(xué)生能認(rèn)識(shí)到“自律”背后的“樂(lè)趣”。其切題與否，需要談及“樂(lè)趣”的具體內(nèi)涵——這個(gè)內(nèi)涵可以更廣些，導(dǎo)語(yǔ)中提及的“樂(lè)趣”“自由”“收獲”“充實(shí)的生活”“健康的身體”“平和的心境”等都能指引考生明確寫作的立足點(diǎn)，進(jìn)一步地闡明“自律”帶來(lái)的“樂(lè)趣”：讓你發(fā)現(xiàn)生活的幸福、健康的快樂(lè)、內(nèi)心的強(qiáng)大，讓你永遠(yuǎn)充滿積極向上的力量。行文時(shí)，結(jié)合生活實(shí)際，可以寫面對(duì)誘惑時(shí)的堅(jiān)守自我；可以寫在追求理想的過(guò)程中的堅(jiān)持不懈；可以寫成長(zhǎng)路上的不忘初心；可以寫從自然風(fēng)物的生命軌跡中悟到守住本分的可貴等。如以堅(jiān)持不懈為例，可以用欲揚(yáng)先抑的手法安排情節(jié)，寫起初自己的夢(mèng)想雖然璀璨，但在行動(dòng)上總是努力程度不夠，不能持之以恒，成長(zhǎng)的路上留下失敗的腳印和悔恨的淚水，而老師、家長(zhǎng)和同學(xué)適時(shí)的幫助，善意的提醒，啟發(fā)了自己。最后卒章顯志，篇末點(diǎn)題，自己在老師家長(zhǎng)同學(xué)的幫助下走向自律的軌道，重拾信心，直到善于自律，感受到自律的樂(lè)趣和成功的喜悅，成為一名勇于進(jìn)取、自律自強(qiáng)的優(yōu)秀中學(xué)生。立意:1.自律是邁向成功的必備條件。2.讓自律的光芒照亮人生前程。3.自律讓人生更加飽滿。4.以自律自強(qiáng)之力，逐夢(mèng)未來(lái)前程。