《重慶市巴蜀中學(xué)校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文Word版無答案.docx》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

高2026屆高一（上）半期考試語文試卷注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、班級、學(xué)校在答題卡上填寫清楚。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。在試卷上作答無效。3.考試結(jié)束后，請將答題卡交回，試卷自行保存。滿分150分，考試用時150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：回溯到商、周交替之際，一個文明較高的商朝，被文明較低的周朝所取代，這件事情本身必會使當(dāng)時的知識分子有一種反省。他們還免不了會問自己，究竟是什么緣故使得這么強大，而且主導(dǎo)北方中國的商王國，居然被小小的周國滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的，所謂“天命靡常，惟德是親”。這可說是第一次道德的意義超越人類力量的命運?！疤烀钡挠^念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說服了許多商人的后代與他們合作，將商周文化體系擴張到整個中國北方。《易經(jīng)》中所談的命運，不完全是盲目的，人類本身對自己的命運有相當(dāng)程度的掌握，人類自己所做的種種抉擇，會改變命運發(fā)展的方向。這個觀念與天命具有道德意義是相互配合的。等到西周覆滅，周人的封建系統(tǒng)在禮壞樂崩的情況下，不再有過去那樣的自信，也不再有過去那樣主宰的力量，天命的意義必須要有新的解釋。在《論語》里面，孔子所說的天命是每一個個人的天命，而不是一個朝代的政治天命。在孔子承受同時代人的迫害時，他曾經(jīng)說：“天給了我這個天命。天生了我，給了我一個任務(wù)。有了這樣的任務(wù)，迫害我的人又能拿我怎么樣呢？”在這種情況下，天命已經(jīng)不是政治的使命，而是每一個人都能從超自然、超現(xiàn)實的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命。漢代編輯成書的《中庸》篇曾說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”最近在湖北荊門市郭店出土的戰(zhàn)國文書《性自命出》說：“性自命出，命自天降?！边@里的“天”，不一定是一個有意識的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和；在這個宇宙力量的總和之中，每一個人有天生的稟賦，也就是“性”?！懊焙汀靶浴笔窍嗯浜系拿~。按照“天命之謂性”的說法，人之本性來源于天，由天所賦予，所以人性等同于天德，因此人們經(jīng)常把人生來具有的本性稱之為“天性”。如果儒家學(xué)派所理解的命和性，正如郭店文書所說，那么人類全體具有一種特別的使命，而每一個個人也有特定的性，也就是稟賦。只有在這種背景之下，我們也許才能夠理會孔子為什么找出“仁” 這個字作為他思想最主要的中心?？鬃淤x予它一個新的意義，“仁”這個字相當(dāng)于整個的人性。這一個命題，應(yīng)是中國文化最根本的假設(shè)。如孔子所說，仁作為個人的稟賦，可以表現(xiàn)每一個人所具有的人性，那么怎樣發(fā)抒人性才使人有資格成為“仁人君子”？仁是每個人都擁有的，仁是人性的本質(zhì)，也是一個人性格成長的種子。由《論語》來看，孔子的學(xué)說是以仁為中心，但是孔子很少觸及群體的仁，很少從群體的角度來看仁?？鬃优瓮氖敲總€人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機會，也使得這個人成為“仁人君子”。理論上，社會有許多仁人君子時，應(yīng)當(dāng)是一個美好的、符合最高人心的社會。（摘編自許倬云《萬古江河——中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》）材料二：在儒家看來一個人不可能什么事都不做，因為每人都有應(yīng)當(dāng)去做的事情，但他去做這些事情時，并不是為了其他的什么目的，一個人做所當(dāng)做的事情，其價值就在做之中，而不在于達到什么外在的結(jié)果?？鬃幼约旱囊簧褪沁@種主張的例證，他出生在一個社會政治動亂的時代，竭盡己力去改造世界，像蘇格拉底那樣周游列國，與各種各樣的人交談；雖然一切努力都沒有結(jié)果，他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅持不懈。在《論語·憲問》篇里記載孔子論到自己時說：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。”“命”字通常譯作“命數(shù)”“命運”或“天意”。就孔子來說，這個字的含義是“天命”或“天意”；換句話說，這是朝著一定目標(biāo)前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運動的力量。我們從事各種活動，其外表成功，都有賴于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計。這種人生態(tài)度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一個重要條件，因此他說“不知命，無以為君子也”（《論語·堯曰》）。這就是說，要認識世界存在的必然性，這就是“知命”，就是個人對外在的成敗利鈍在所不計。如果這樣行事為人，在某種意義上說，我們就永不失敗，這是說，如果我們做所當(dāng)做的，遵行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗。（摘編自馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.周人用“天命靡常，惟德是親”的理由取代了商，首次體現(xiàn)出道德意義超越人類力量。B.孔子認為天命是上天給個人的使命，“性”是天生的稟賦，“命”“性”是相配合。C.孔子總是從個體角度來看待仁，他盼望個體成為“仁人君子”從而形成一個美好的社會。D.“知命”是一種竭盡全力，不計成敗人生態(tài)度，其價值為做事的過程，而淡化行為結(jié)果。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.《易經(jīng)》《中庸》所談“命”雖有不同，但都體現(xiàn)了人類本身對自身命運掌握的渴望。 B.孔子在承受迫害時所說的話和竭盡己力所做的事，將成為鼓舞后世人勇?lián)姑木駝恿?。C.儒家認為“仁”是每個人都具有的人性和本質(zhì)，可見發(fā)抒人性成為“君子”是人的本能追求。D.孔子周游列國，改造世界，明知不成功卻堅持不懈，不難發(fā)現(xiàn)他在這里將成敗歸結(jié)于“命”。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.凡人之命，不由己也。（《孟子》）B.命運如風(fēng)，何必執(zhí)著。（《佚名》）C.天行健，君子以自強不息。（《易經(jīng)》）D.我命在我不在天。（《抱樸子內(nèi)篇》）4.根據(jù)材料一，概括從商朝時期到孔子對“天命”理解發(fā)展變化。5.習(xí)總書記曾經(jīng)在北京大學(xué)師生座談會上講道：“人生的扣子，從一開始就要扣好。”現(xiàn)在邀請你作為學(xué)生代表，在“人生與使命”的班會課上向同學(xué)們闡述你的人生觀，請結(jié)合材料內(nèi)容，列出你的發(fā)言大綱。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。前方菡子遠方的朋友托我找尋一個不相識的女友，他只依稀記得她曾到了我們省內(nèi)，可是我們都相信會找到她，因為他給我講了她的故事。于是我?guī)е钌畹膽涯詈途匆?，在所有不相識的老同志中間，尋覓我們的戰(zhàn)友?！x開戰(zhàn)爭年代久了，但一絲兒沒有磨滅那激戰(zhàn)的前方給予我們的向往和親切的印象，我想你一定也是如此。你愛前方甚于你的生命，不管我們的親人是否真在第一線上，可是女性矜持、溫柔、堅貞的感情，總是獻給前方的呵！你異常溫和，這不僅因為你是一個醫(yī)生，當(dāng)你最早到達皖南新四軍軍部的時候，你有一對始終笑著的眼睛。兩年以后，你勇敢地在傷員中間，選擇了一個年青的營長作你的愛人，后來北撤，你在眾人之中只找你的老南；后來你們有了孩子，你更溫柔了，直到你當(dāng)了醫(yī)生，有人還稱你是“笑瞇瞇的大夫”，這都是從印象認識你的觀感，其實與你深處的人，都知道你的溫柔是有一種信念作基礎(chǔ)的。在你微笑的眼神下面，常常潛存著泰然和堅忍；你的溫柔中含蓄著生活的莊嚴(yán)感和對未來的憧憬；你的溫柔在戰(zhàn)爭的年月更有動人的生命力。在你做母親后，你那個“調(diào)皮鬼老南”，有兩年的時間都在南征北戰(zhàn)，可是他沒有忘記一兩個月給你畫一只小桃（你稱呼的諧音）﹔你呢，從第一個戰(zhàn)役以后，就把自己稱作“你的妻子”了，雖然你生怕有人瞧見，可是好像這四個字只屬于你和他。一九四八年一個金黃色的秋天，你有了第二個孩子黎黎，帶著他來到駐在這兒的留守部隊。前方離遠了么？并不，你伏在田攏上聽過轟炸濟南的炮聲。 你暫時不能走動，院子靜了，不過黎黎的嗓門大，他嚎叫，你輕聲對答，你們母子幾乎日夜不停的談話也夠熱鬧的了；有時還加上由你嘴中說出的父親的言語：“小兵閣下，你將來是一個炮兵，還是一個空軍？”“你是一個號兵么，現(xiàn)在就練嗓子？”他自己剛參加江西紅軍時也當(dāng)?shù)氖切√柋?，難道也是在襁褓里就練的嗓門？你會心地笑了。你們結(jié)婚的時候，他給你輕輕地吹過號，至今那越過高山平原奔向前方的聲音，還在你的耳邊繚繞不絕。有一種日子，比勝利更帶有歡愉的氣氛，它在兩個戰(zhàn)役之間，勝利的歡呼聲未絕而又在準(zhǔn)備另一次的勝利。干凈徹底的殲滅戰(zhàn)！大城市回到人民的手里，火光在前，各種車子都往前方趕著。你多少次參加這個行列，到部隊休整的地方去看老南，你乘的不是車子，而是會飛的翅膀，每一次你都像新娘那樣沉醉在仿佛專為自己演奏的樂隊里，在千百種音樂中，辨出清脆而嘹亮的號音。往往在等待勝利的同時，這夢一般的日子也就來了?，F(xiàn)在你就在等待著。女協(xié)理員給你送來一本《妻》。《妻》是寫戰(zhàn)爭的，你并不覺得奇怪。寫的是這位可敬的尼娜·彼得洛夫娜，在丈夫陣亡以后所過的一段堅忍的日子。當(dāng)你在前方醫(yī)院為傷員動手術(shù)的時候，遇到經(jīng)過任何努力都難以救治的戰(zhàn)友，你也曾想過或者看見過這樣的妻子。你為她感到痛苦，也為她感到驕傲。你仿佛偶爾記起了沒有接到那前方寄來的“一只桃子”……這個長夜完全屬于你的冥想，作為一個堅強的妻子，你從前也有過這樣的冥想。這次你夢見你的老南穿著單衣泅過小河，爬上登城的云梯，鐵青的臉色遮沒了他幾點淡淡的疤痕，不過當(dāng)他回頭看見你時，還給你張著一個笑臉……妻又走進了你的記憶，但現(xiàn)在你聽見的不是那《妻》中主角的昵稱：“小陶！”但愿還能聽見這一聲發(fā)自肺腑的重濁的聲音。“可望還不可即的事，會變得很遼遠似的，但當(dāng)重新獲得的時候，會有更大的愉快。沒有挫折，也就沒有戰(zhàn)斗的幸福?！痹缟?，你帶著這樣的信念醒來。你忙著趕做上路的干糧。這一陣為前方人準(zhǔn)備食品，占住了你的身心。沒有消息，你覺得自己逐漸嚴(yán)峻起來。突然車子來了，一輛嶄新的吉普車，留守處的政委巍凜凜地走了下來，他直接向你走過來了。……現(xiàn)在他要親自來送你，并告訴你這不幸的消息?？匆娔銚е⒆?，什么都收拾好了，他只說了一句：“小陶，你還去么？”你就什么都知道了。你在囑咐自己：站住，站住！把你蒼白的臉孔裹在披巾里，只露出兩只發(fā)亮的眼睛，看到了人們對你最懇切的信任?！叭?！”你堅定地說。跟往常一樣，途中所有的聲音和行動都是有節(jié)奏的，它向你傳遞兩個清晰的字眼：前方，前方！ 你仍舊聽到號音，為你和孩子而奏，它親切而雄壯地響著，不離你的左右。它使你想起老南出生的地方，有燦爛的陽光，起伏的松濤，浪花在海邊轟鳴……現(xiàn)在他即使躺著，也不過在激戰(zhàn)前休息一會罷了。前方，前方！那壯麗的目標(biāo)，全部音符中的最高音，仍然是我們戰(zhàn)斗行程中的基調(diào)。在通向前方的道路上你又看到了勝利。滿眼鞋子的隊伍，山東婦女千針萬線的勞績，為的那上面繡著的“打過長江去”。早晨的薄霜隨著人們的腳步升起了，在田野里散發(fā)著暖氣和輕煙，“前方”到了。部隊幾乎列隊歡迎你，許多人在陽光里站著。你忽然想到，一個人倒下了，是為了許多人這樣站著。一個巨大的人一—中華民族在東方站起來了。你眼睛里的淚花，就像陽光里的霜花一樣，那是透明的，霞光閃閃。在團指揮所里，你在桌上添放一罐罐的肉松。放完東西，你感到萬分安慰，沉靜而柔聲地對大家說：“回家來啦！”你莊嚴(yán)的神色，天真無邪的眼睛，秀眉，勁挺的身材，顯得你是如此俊逸，豐富而嚴(yán)峻的生活歷程改變了你的面貌，正如水晶經(jīng)過琢磨一樣。（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項是（）A.本文以“前方”為故事背景，主要寫了“后方”對“前方”的牽掛、支持與關(guān)心，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的革命情懷和獻身精神。B.本文淡化“前方”戰(zhàn)爭場景的描寫，敘述了“你”的愛情、親情與友情，塑造了一位信念崇高，溫柔堅貞的革命者形象。C.“夢一般的日子”是“勝利的歡呼聲未絕而又在準(zhǔn)備另一次的勝利”的日子，勝利的喜悅和奔赴“老南”的快樂讓“你”陶醉。D.面對留守處政委的問詢，“你”仍堅定地說“去”，表明了“你”的堅強，“你”仍然堅定的想要去丈夫出生的地方緬懷。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文雖屬于戰(zhàn)爭題材，卻通過敘寫幾個“后方”生活片段，從“我”的角度深情地敘述“你”的故事，具有散文化的特質(zhì)。B.文中三次描寫號音，情感都不相同，作者巧妙的運用這一細節(jié)展現(xiàn)人物的心理感受，使人物形象更飽滿，也增添了文章的詩意。C.“眼睛里的淚花，就像陽光里的霜花一樣”運用比喻，暗示了“你”的傷痛如同即將消融的霜花一樣，會隨著戰(zhàn)爭的勝利漸漸消散。 D.結(jié)尾說“回家來啦！”，雖因為革命“你”失去了“小家”，卻仍將前方當(dāng)做“大家”，深刻地展現(xiàn)了革命者的大愛，深化了作品的主旨。8.本文敘寫“后方”生活，卻以“前方”為題，有什么好處？請簡要分析。9.本文充分展現(xiàn)出特殊年代中“女性的力量”。你認為“女性的力量”體現(xiàn)在何處？請結(jié)合全文分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：昔者，越王勾踐與吳王夫差戰(zhàn)，大敗，保棲于會稽山上，乃使大夫種①求行成②于吳。吳許之。越王去會稽，入官于吳，三年，吳王歸之。大夫種始謀曰：“昔者吳夫差不顧義而愧吾王，種觀夫吳甚富而財有余；其大臣好相傷，莫能信也；且夫吳王又喜安逸而不聽諫細誣而寡智信讒諛而遠士希須臾之名而不顧后患。君王盍少求卜③焉？”越王曰：“善。卜之道何若？”對曰：“君王卑身重禮，以素忠為信，以請糴于吳，天若棄之，吳必許諾。”于是請于吳。將與，申胥④進諫曰：“不可。夫王與越也，接地鄰境，仇讎敵戰(zhàn)之邦，非吳有越，越必有吳。且夫君王輸之粟與財，財去而兇來，是養(yǎng)寇而貧邦家也。不若止。請糴也，將以此試我，以求益親，安君王之志。我君王不知省也而救之，是越之福也?！眳峭踉唬骸拔冶胺剑衅渖琊?。勾踐既服為臣，為我駕舍，卻行馬前，諸侯莫不聞知。今以越之饑，吾與之食，我知勾踐必不敢?！鄙犟阍唬骸爸抑G者逆，而諛諫者反親。”吳王不聽。申胥曰：“臣聞狼子野心，仇讎之人，不可親也?！碧讎孩輳呐詫υ唬骸吧犟銥槿顺家?，辨其君何必翙翙⑥乎？”申胥曰：“嚭何惑吾君王也？嚭無乃諛吾君王之欲，而不顧后患乎？”太宰嚭短申胥。吳王乃聽太宰嚭之言，果與粟。申胥嘆曰：“于乎嗟！君王不圖社稷之危，不聽輔弼之臣，而信讒諛容身之徒，是命短矣！以為不信，胥愿廓目于邦門，以觀吳邦之大敗也。越人之入，我王親為禽哉！”吳王以申胥為不忠，賜劍殺申胥。居三年，越興師伐吳，吳王遁而去。越追之，至余杭山，禽夫差，殺太宰嚭。越王與之劍，吳王乃旬日而自殺也。（節(jié)選自《越絕書·請糴內(nèi)傳》）材料二：親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。（節(jié)選自諸葛亮《出師表》）【注】①種：文種，越國著名謀臣。②行成：訂立合議。③卜：本為占卜，此指試探。④申胥：伍子胥，名贠（yún），字子胥，吳國著名謀臣，因封于申，故稱申胥。⑤太宰嚭（pī）：本名伯嚭，任太宰，故稱太宰嚭。⑥翙翙（huí）：本為鳥飛聲，此指多，即指伍子胥話太多了。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)的位置的答案標(biāo)號涂黑 且夫吳王又喜安逸A而不聽諫B細誣C而寡智D信E讒諛F而遠士G希須臾之名H而不顧后患。11.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.大夫，古代的一種官職，先秦諸國國君以下設(shè)卿、大夫、士三級，宋代大夫和醫(yī)生開始產(chǎn)生聯(lián)系。B.社稷，社為土神，稷為谷神。中華民族最為重視土地和糧食，因此社稷又代指國家或朝廷。C.短，文中兩處“短”的用法和意義不同，前者作動詞，意為（地位）低于；后者作形容詞，意為時間不長。D.弼，意思是“輔佐”，與《生于憂患，死于安樂》中“入則無法家拂士”的“拂”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.勾踐戰(zhàn)敗，派文種前去與吳王議和，并使其入?yún)菍m侍奉三年，管理吳王車駕屋舍，在吳王馬前退步而行，如此謙卑越國才得以保全。B.吳王輕信寡謀，前有勾踐謙卑示弱意在試探，后有伯嚭阿諛迎合假意奉承，他都只看表面，不能識人，也不能對形勢做出正確判斷。C.作為忠臣賢士，伍子胥竭忠盡智極力進言，反對請糴，卻被賜死；太宰伯嚭嫉賢妒能，卻得到吳王信任。D.材料二中所闡述的先漢與后漢興亡原理，在越興與吳亡的歷史中也得到了具體的印證，值得后人深思與借鑒。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）我君王不知省也而救之，是越之福也。（2）親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；14.越王勾踐能夠滅吳成功是因為做到了哪些方面呢？根據(jù)材料一相關(guān)內(nèi)容簡述。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。意難忘·山家[清]吳偉業(yè)①村塢云遮，有蒼藤老干，翠竹明沙。溪堂連石穩(wěn)，苔徑逐籬斜。文木幾，小窗紗，是好事人家。啟北扉，移床待客，百樹梅花。衰翁健飯堪夸。把癭尊②茗碗，高話桑麻。穿池還種柳，汲水自澆瓜。霜后橘，雨前茶，這風(fēng)味清佳。喜去年，山田大熟，爛熳生涯。【注】①明亡之后，吳偉業(yè)不肯屈事新朝，無意仕進，遂隱居長達十年之久。將所居之所取名“梅村”，因自號“梅村”。②癭尊，即癭樽，用癭瘤狀木根所制的酒杯。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（） A.上片寫步向山村人家的沿途所見景色，由遠及近，寫出山家居住環(huán)境的明凈清幽。B.寫山家室中所見，以木幾、窗紗、癭尊的細節(jié)暗示主人講究器用的雅致，實為隱士。C.本詞善于鋪陳寫實，多角度敘事，以“堪夸”總領(lǐng)山翁勞作不輟，收獲頗豐的山家生活。D.以“爛熳”為詩眼，既結(jié)住山家怡然自樂的心境，也表明了詞人縱情山水的心跡。16.吳梅村的詞素以秘麗密致見稱，而這一首別有疏淡、瀟灑的情調(diào)。請結(jié)合全詞，從內(nèi)容、情感、手法、語言風(fēng)格中，任選兩個角度，簡要賞析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》中經(jīng)過“__________，__________”之后，木材就變得彎曲合乎圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又遭遇曝曬，也不會恢復(fù)直挺了。（2）《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中描寫了處于戀愛時期的男女二人互相等待的情景，其中描寫女子俏皮可愛，男子憨厚淳樸的兩句是“__________，__________”。（3）韓愈《師說》中士大夫之族談到自己不跟從老師學(xué)習(xí)的原因有：大家彼此之間年紀(jì)相仿，知道的道理也大體相同，“__________，__________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在“雙減”背景下，新東方的頓頓老師，把在線直播變成“課堂”，以其刻在骨子里的溫文爾雅迅速出圈，成為直播帶貨乃至短視頻界的一股清流。隨著時代經(jīng)濟的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)誕生了直播帶貨這個新興行業(yè)，這讓人們的生活、娛樂等方式與以往迥然不同，發(fā)生了①的變化。事實上，人們在一劃而過的快瀏覽節(jié)奏下，也希望有從容不迫的慢享受；在段子奇觀的視覺沖擊下，也希望能有信息知識的增量。高熱度更需冷思考。用老子的“一生二，二生三，三生萬物”講語言的修辭美，用王維的“春去花還在，人來鳥不驚”講生命的堅韌不拔，用李白的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”講人生的樂觀豁達，頓頓老師不僅對文人的詩句②，還以“知識輸出+直播”的形式形成獨特的個人風(fēng)格。這種風(fēng)格不失為一次可貴的嘗試。但從直播行業(yè)本身看，一時火爆不等于一直火爆。隨著技術(shù)的③，直播帶貨行業(yè)也在經(jīng)歷著不斷的更新，唯有在形式和內(nèi)容方面不斷創(chuàng)新，才能突破同一種營銷形式可能帶來的審美疲勞。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的句子運用了排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成及表達效果。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。散文閱讀如果以客觀和主觀為兩極，將理念與情感對立，就會產(chǎn)生知性與感性之分。①。知識是靜態(tài)的、被動的，見解是動態(tài)的、主動的。散文的知性仍然不同于論文的知性，畢竟散文不宜長篇大論，尤其不宜刻板而露骨的推理。知性在散文里往往要跟感性交融，才能成為“理趣”。感性是處理作品的感官經(jīng)驗，在寫景、敘事上如果能夠把握感官經(jīng)驗而令讀者如臨其景，②，也就是富于“臨場感”。散文的動人之處，取決于作品能否抒情。作家如果能有寫景出色，敘事生動，那么抒情之功就半在其中。如果再能因景生情、隨事起感，抒情便能奏效。并非所有的散文家都做得到兩者交融，因為寫景若要出色，得有點詩人的本領(lǐng)；敘事若要生動，③。另外，知性的散文，不論是議論文或雜文，只要能做到聲調(diào)鏗鏘，形象生動，加上文字整潔，條理分明，則盡管所言無關(guān)柔情美景或是慷慨悲歌，仍然有其感性，能夠感人，甚至成為美文。20.下列句子中的引號中的內(nèi)容和文中“臨場感”用法相同的一項是（）A.經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)，海倫學(xué)會了用手指“說話”B.在這個重要時刻，我想跟大家談一談“合作”的話題。C.“十一黃金周”來臨，我們歡迎大家到桂林來旅游。D.在克隆實驗中，科學(xué)家給這只克隆羊取名為“多利”。21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22.文中畫波浪線的部分有2處語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。四、寫作（60分）23.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。李白面對被賜金放還的命運，心中郁悶，縱聲怒吼“大道如青天，我獨不得出！”來抒發(fā)躬逢盛世卻功業(yè)猶未成的悲苦心酸。中唐詩人孟郊面對多次科舉考試接連落第的命運，愁腸百結(jié)，吟出“出門即有障，誰謂天地寬？”來怨天尤人。面對人生困境，有人慨嘆自身命運不濟，有人抱怨世道不公，作為新時代青年，你如何看待這一問題？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。