《安徽省阜陽(yáng)市、宿州市部分重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高三2月調(diào)考語(yǔ)文 Word版含解析.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

安徽省阜陽(yáng)市、宿州市部分重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高三2月調(diào)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：立冬是入冬后第一個(gè)節(jié)氣，標(biāo)志著閉蓄冬藏、萬(wàn)物休養(yǎng)的開(kāi)始。所謂“冬藏”，在宋代孟元老《東京夢(mèng)華錄》中記述得十分具體生動(dòng)，“是月立冬前五日，西御園進(jìn)冬菜。京師地寒，冬月無(wú)蔬菜，上至宮禁，下及民間，一時(shí)收藏，以充一冬食用。于是車載馬馱，充塞道路?！泵褚允碁樘欤锊卦杏牡絹?lái)。古人基于長(zhǎng)期生活實(shí)踐觀察，將立冬分為三候：“初候水始冰，二候地始凍，三候雉入大水為蜃?！?《月令七十二候集解》)此時(shí)北方大部分地區(qū)氣溫下降，野雞等鳥(niǎo)類漸趨息影，但氣候并不穩(wěn)定，冷暖交替。民諺有言“立冬，三日寒，四日暖”，有時(shí)還有“小陽(yáng)春”。過(guò)去立冬過(guò)后，北方農(nóng)業(yè)活動(dòng)相對(duì)較少，南方正是搶抓農(nóng)事的好時(shí)節(jié)?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)和銷售平臺(tái)拓展了生產(chǎn)時(shí)序和市場(chǎng)渠道，農(nóng)民在田間地頭試驗(yàn)冬播谷，菜農(nóng)、花農(nóng)的電子訂單應(yīng)接不暇，冬閑也變冬忙。“立冬補(bǔ)冬，補(bǔ)嘴空?！睘榱苏{(diào)養(yǎng)生息、養(yǎng)精蓄銳，古人在立冬前就注重進(jìn)補(bǔ)御寒。自宋代以來(lái)，中原一帶在農(nóng)歷十月初便開(kāi)始“進(jìn)暖爐炭”，“置酒作暖爐會(huì)”(《東京夢(mèng)華錄》)。點(diǎn)爐取暖，一家人圍坐火爐旁，飲酒吃肉，盡享天倫。江南一帶有開(kāi)爐做燒餅的傳統(tǒng)(《吳郡志》)，祭祀祖先，鄰里互贈(zèng)，真情暖涼天。北方喜愛(ài)腌菜，將新鮮蔬菜腌制窖藏，以備冬日之需。北方大部分地區(qū)還盛行吃糕、吃餃子，天津則有吃倭瓜餃子的習(xí)俗；南方蘇常一帶講究吃膏滋，將紅參、桂圓、核桃等燒湯，活血補(bǔ)氣。盡管各地美食不一，大都有補(bǔ)冬御寒之意，甚至有“立冬飲水也有補(bǔ)”的說(shuō)法。如今人們生活富足，“補(bǔ)冬”已成為共享記憶、追求品質(zhì)的文化消費(fèi)。咸肉菜飯作為蘇州傳統(tǒng)美食，將米飯拌著咸肉粒、青菜和豬油，成為今日蘇州人迎冬補(bǔ)冬的特令食品。在浙江，立冬時(shí)節(jié)吃羊肉，既是傳統(tǒng)習(xí)俗，也是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的“文化招牌”。立冬還是紹興黃酒開(kāi)釀、金華火腿開(kāi)曬的最佳時(shí)節(jié)，紹興人把從立冬到來(lái)年立春釀制的酒稱為“冬釀”，同樣只有經(jīng)歷立冬到立春的冬曬才能稱之為“正冬腿”，特殊工藝疊加傳統(tǒng)節(jié)令，進(jìn)一步附加了非遺產(chǎn)品文化價(jià)值。以立冬開(kāi)釀、開(kāi)曬為主題的文化節(jié)正成為地方展示民俗文化、宣揚(yáng)特色產(chǎn)業(yè)、拉動(dòng)文旅消費(fèi)的金名片。 立冬還是中華多民族共享的節(jié)令和節(jié)日。云南彝族在立冬日舉辦頌牛節(jié)，他們用洋芋和蘿卜制作牛的模型，踏歌起舞，歌頌一年豐收與耕牛的辛勞?，幾灞P王節(jié)也在立冬后舉辦，他們?cè)诖禾煜蚴甲姹P王許愿，再到冬天舉行還愿儀式。藏族酥油花藝人每年從立冬之日開(kāi)始制作酥油燈花，他們將純凈的酥油切成薄片，與冰水糅合再染上各種礦物顏料，以備藏歷正月十五夜擺花節(jié)所用。在立冬新節(jié)俗中，健身運(yùn)動(dòng)是最受歡迎的迎冬活動(dòng)，各種冬季趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)在學(xué)校和社區(qū)輪番上演，運(yùn)動(dòng)迎立冬已然成為新風(fēng)尚。冬泳愛(ài)好者以比賽和表演等形式健身暢游，享受冬泳樂(lè)趣，迎接冬季到來(lái)。長(zhǎng)跑也是有益身心的冬季健身運(yùn)動(dòng)，近年來(lái)多地都在立冬前后舉辦馬拉松比賽，人們?cè)诤〞沉芾熘懈鎰e秋天，跑進(jìn)冬天。秋深葉落，立冬已至，休養(yǎng)深藏好個(gè)冬！(選自王文超《秋深葉落已立冬》，有刪改)材料二：小雪有三候：“一候虹藏不見(jiàn)，二候天氣上升地氣下降，三候閉塞而成冬?！贝蟾乓?yàn)檠┎灰椎茫员M管小雪天寒，無(wú)論古人今人，對(duì)于這一節(jié)氣，依舊是多愛(ài)而少恨的——文人喜歡在小雪天吟詩(shī)、訪友、飲酒，這并非偶然。眼下農(nóng)作物大多已收獲，時(shí)光變得清閑而寂寥。陸游寫(xiě)過(guò)一首《初冬》：“平生詩(shī)句領(lǐng)流光，絕愛(ài)初冬萬(wàn)瓦霜。楓葉欲殘看愈好，梅花未動(dòng)意先香?！笨梢?jiàn)初冬時(shí)節(jié)的凋零之美，恰是詩(shī)人的心頭愛(ài)。對(duì)于古時(shí)的農(nóng)人來(lái)說(shuō)，小雪下雪便是一個(gè)好兆頭?！靶⊙┭M天，來(lái)年必豐年”，這是他們千百年來(lái)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。農(nóng)學(xué)專著《氾勝之書(shū)》里也強(qiáng)調(diào)了冬雪的價(jià)值：“冬雨雪止，輒以藺之。掩地雪，勿使從風(fēng)飛去。后雪復(fù)藺之，則立春保澤，凍蟲(chóng)死，來(lái)年宜稼。”可以說(shuō)，看到下雪，農(nóng)人對(duì)來(lái)年的生產(chǎn)就有了信心。此外，與農(nóng)事相關(guān)的俗語(yǔ)也有許多：“小雪小雪，拾把柴火”，“到了小雪，沒(méi)了農(nóng)活”，“到了小雪節(jié)，果樹(shù)快剪截”，“小雪到了天氣冷，曬曬太陽(yáng)貓貓冬”……古人的人生哲學(xué)與幽默盡在其中！“雪，綏也，水下遇寒氣而凝，綏綏然下也?！眲⑽踉凇夺屆分羞@樣解釋“雪”。綏即安寧，那么小雪，就是小安寧。小雪簌簌飄落之時(shí)，天地變得沉靜，時(shí)光也跟著慢了下來(lái)。在歡騰與熱鬧過(guò)后，冬日里熨帖的，正是家人閑坐，燈火可親。春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏。節(jié)氣，對(duì)于中國(guó)人而言，是歲時(shí)生活的句讀和標(biāo)點(diǎn)，它讓我們從這些看似慣常而頗有儀式感的習(xí)俗之中，預(yù)知季節(jié)變換，獲取生活智慧。每到小雪時(shí)節(jié)，熟悉的風(fēng)物又在眼前，提醒著一代代中國(guó)人：小雪至，萬(wàn)物藏。冬藏，并不是退避和消弭，而是積蓄和孕育。待來(lái)年春天，還天地璀璨！(摘編自方曲韻《小雪萬(wàn)物藏正是積蓄時(shí)》，有刪改)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中用十分具體生動(dòng)的記述說(shuō)明：立冬，標(biāo)志著閉蓄冬藏、萬(wàn)物休養(yǎng)的開(kāi)始。B.而今，立冬有了新節(jié)俗，各種冬季趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)在學(xué)校和社區(qū)輪番上演，運(yùn)動(dòng)迎立冬即將成為新風(fēng)尚。C. 以立冬開(kāi)釀、開(kāi)曬為主題的文化節(jié)，因?yàn)槠涓郊恿朔沁z產(chǎn)品文化價(jià)值，正成為拉動(dòng)文旅消費(fèi)的金名片。D.盡管小雪時(shí)節(jié)天氣寒冷，可是因?yàn)檠┎灰椎茫詿o(wú)論古今，人們對(duì)于這一節(jié)氣，是多愛(ài)而少恨的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.不同于過(guò)去，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)拓展了生產(chǎn)時(shí)序，銷售平臺(tái)拓寬了市場(chǎng)渠道，使得過(guò)去的冬閑變成了冬忙。B.時(shí)代不斷發(fā)展，如今人們生活富足，“補(bǔ)冬”已從“補(bǔ)嘴空”變成了共享記憶、追求品質(zhì)的文化消費(fèi)。C.文人喜歡在小雪天吟詩(shī)、訪友、飲酒，是因?yàn)槌醵瑫r(shí)節(jié)時(shí)光變得清閑而寂寥，而凋零之美恰是詩(shī)人所愛(ài)。D.小雪飄落之時(shí)，天地沉靜，時(shí)光隨之變慢。厭倦了歡騰熱鬧，家人閑坐，燈火可親是冬日的熨帖場(chǎng)面。3.根據(jù)材料推斷，下列詩(shī)意與描寫(xiě)“小雪”節(jié)氣時(shí)令相距最遠(yuǎn)的一項(xiàng)是（）A.不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開(kāi)。B.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。C.老柘葉黃如嫩樹(shù)，寒櫻枝白是狂花。D.籬菊盡來(lái)低覆水，塞鴻飛去遠(yuǎn)連霞。4.文中提到，節(jié)氣讓我們“預(yù)知季節(jié)變換，獲取生活智慧”，結(jié)合文本，談?wù)勀銖摹傲⒍薄靶⊙边@兩個(gè)節(jié)氣獲取了哪些智慧？5.文本中對(duì)“立冬”“小雪”的“三候”作了形象的記述，請(qǐng)以文本中的記述為參考寫(xiě)出“驚蟄”的三種物候特征。【答案】1.A2.D3.B4.①人要注意調(diào)養(yǎng)生息，養(yǎng)精蓄銳；②要理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，古為今用，傳承和豐富節(jié)令文化；③對(duì)生活要永葆樂(lè)觀和希望，學(xué)會(huì)珍愛(ài)和享受生活帶來(lái)的快樂(lè)；④人生要學(xué)會(huì)積蓄和孕育。5.驚蟄有三候：一候“桃始華”，花兒開(kāi)始競(jìng)相開(kāi)放；二候“倉(cāng)庚鳴”，鳥(niǎo)兒開(kāi)始?xì)g快的鳴叫，傳遞春的氣息；三候鷹“化為鳩”，布谷鳥(niǎo)鳴叫，播種生活的希望?！窘馕觥俊?題詳解】 本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“即將成為新風(fēng)尚”錯(cuò)誤。由原文“運(yùn)動(dòng)迎立冬已然成為新風(fēng)尚”可知，原文是“已然成為”，而不是“即將成為”。C.“因?yàn)槠涓郊恿朔沁z產(chǎn)品文化價(jià)值”錯(cuò)誤。由原文“紹興人把從立冬到來(lái)年立春釀制的酒稱為‘冬釀’，同樣只有經(jīng)歷立冬到立春的冬曬才能稱之為‘正冬腿’，特殊工藝疊加傳統(tǒng)節(jié)令，進(jìn)一步附加了非遺產(chǎn)品文化價(jià)值。以立冬開(kāi)釀、開(kāi)曬為主題的文化節(jié)正成為地方展示民俗文化、宣揚(yáng)特色產(chǎn)業(yè)、拉動(dòng)文旅消費(fèi)的金名片”可知，附加了非遺產(chǎn)品文化價(jià)值的是“冬釀”和“正冬腿”，并且強(qiáng)加了因果。D.“可是因?yàn)檠┎灰椎谩卞e(cuò)誤。由原文“大概因?yàn)檠┎灰椎?，所以盡管小雪天寒，無(wú)論古人今人，對(duì)于這一節(jié)氣，依舊是多愛(ài)而少恨的”可知，文中是“大概因?yàn)椤?。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“厭倦了歡騰熱鬧”錯(cuò)誤。由原文“小雪簌簌飄落之時(shí)，天地變得沉靜，時(shí)光也跟著慢了下來(lái)。在歡騰與熱鬧過(guò)后，冬日里熨帖的，正是家人閑坐，燈火可親”可知，“厭倦了歡騰熱鬧”屬于無(wú)中生有。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料進(jìn)行推斷的能力。B.該詩(shī)描寫(xiě)的是“胡天八月”之景。出自唐代岑參的《白雪歌送武判官歸京》，首聯(lián)為“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”。A.我不知道今天庭院中竟然落下了雪花，還以為是昨夜院中的樹(shù)枝上開(kāi)出的花。出自宋之間《苑中遇雪應(yīng)制》:“紫禁仙輿詰旦來(lái)，青旅遙倚望春臺(tái)。不知庭霰今朝落，是林花昨夜開(kāi)?！蓖ヶ保忽保卵┣盎虺跸卵r(shí)夾雜下著的小冰粒。庭霰，指落在庭院的雪。林花：指白梅花。C.老柘樹(shù)葉子是黃色的，猶如一棵嬌嫩的小樹(shù)。寒櫻不依時(shí)序，開(kāi)出枝枝白花。出自唐代白居易的《早冬》。D.絢爛的菊花已經(jīng)開(kāi)敗，在風(fēng)寒中大片伏在籬笆邊的水溝旁。菊花即將歸于塵土溝渠。而塞外大雁在黃昏瑰麗的晚霞里向南飛去。出自唐代徐鉉《和蕭郎中小雪日作》。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“為了調(diào)養(yǎng)生息、養(yǎng)精蓄銳，古人在立冬前就注重進(jìn)補(bǔ)御寒”可知，人要注意調(diào)養(yǎng)生息，養(yǎng)精蓄銳； 由原文“在立冬新節(jié)俗中，健身運(yùn)動(dòng)是最受歡迎的迎冬活動(dòng)，各種冬季趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)在學(xué)校和社區(qū)輪番上演，運(yùn)動(dòng)迎立冬已然成為新風(fēng)尚”可知，要理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，古為今用，傳承和豐富節(jié)令文化；由原文“每到小雪時(shí)節(jié)，熟悉的風(fēng)物又在眼前，提醒著一代代中國(guó)人：小雪至，萬(wàn)物藏。冬藏，并不是退避和消弭，而是積蓄和孕育”可知，人生要學(xué)會(huì)積蓄和孕育。由原文“待來(lái)年春天，還天地璀璨”可知，對(duì)生活要永葆樂(lè)觀和希望，學(xué)會(huì)珍愛(ài)和享受生活帶來(lái)的快樂(lè)?！?題詳解】本題考查學(xué)生把握常見(jiàn)的文化常識(shí)對(duì)材料進(jìn)行遷移運(yùn)用的能力。文本中對(duì)“立冬”“小雪”的“三候”作形象的記述如下：“立冬分為三候：‘初候水始冰，二候地始凍，三候雉入大水為蜃?！?《月令七十二候集解》)此時(shí)北方大部分地區(qū)氣溫下降……”“小雪有三候：‘一候虹藏不見(jiàn)，二候天氣上升地氣下降，三候閉塞而成冬?！?，皆是寫(xiě)出此節(jié)氣典型氣候特征。據(jù)此，根據(jù)“驚蟄”這一節(jié)氣特征，結(jié)合此時(shí)的典型景物及“驚蟄”一詞的含意來(lái)答即可?！绑@蟄”又名“啟蟄”，是二十四節(jié)氣中的第三個(gè)節(jié)氣。驚蟄時(shí)間在公歷3月5-6日之間，太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)345°。民諺云：“春雷響，萬(wàn)物長(zhǎng)”以及“驚蟄節(jié)到聞雷聲，震醒蟄伏越冬蟲(chóng)”等等，這些均為驚蟄節(jié)氣的特征。所謂“春雷驚百蟲(chóng)”，是指驚蟄時(shí)節(jié)，春雷始鳴，驚醒蟄伏于地下越冬的蟄蟲(chóng)。驚蟄反映的是自然生物受節(jié)律變化影響而出現(xiàn)萌發(fā)生長(zhǎng)的現(xiàn)象。時(shí)至驚蟄，陽(yáng)氣上升、氣溫回暖、春雷乍動(dòng)、雨水增多，萬(wàn)物生機(jī)盎然。它是古代農(nóng)耕文化對(duì)于對(duì)于自然節(jié)令的反映。從中國(guó)各地自然物候、氣候進(jìn)程看，“驚蟄始雷”僅與中國(guó)南方部分地區(qū)的自然節(jié)律相吻合。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。文本一：一塊土地賈平凹這是他給我說(shuō)的故事。他那塊地并不大，總共十八畝二分五，他們習(xí)慣說(shuō)成十八畝地。十八畝地很平整，西邊有一條水渠，水渠一拐，朝別的地方去了，拐彎處長(zhǎng)了棵梧桐樹(shù)。他那時(shí)太小，只有兩歲吧，關(guān)心著那棵梧桐樹(shù)上會(huì)不會(huì)來(lái)鳳凰。那時(shí)候，他的太爺還在，有一陣子太爺總是去十八畝地，從地北頭走到地南頭，再?gòu)牡啬项^走到地北頭。太爺在地里走著就背了手，腿好像沒(méi)了膝蓋，直戳戳往前邁一步，再邁一步。從渠沿上走過(guò)的人說(shuō)：阿爺，你咋天天都量地哩？ 爺?shù)臓攧倓倎?lái)到沙白村時(shí)，那里還是一片狼牙刺灘，一家人起早貪黑硬是挖掉了狼牙刺，搬走了石頭，才修出來(lái)了十八畝地。但在太爺三十歲的那一年，房子著了大火，把什么都燒成了灰，十八畝地就賣給了村里的馬家，太爺還從此給人家吆馬車。太爺在用步子丈量著十八畝地，村子里正叮叮咣咣地敲鑼鼓。鑼鼓敲到誰(shuí)家，誰(shuí)家就拿一條紅被面來(lái)掛彩。太爺說(shuō)：土地改革了呀！太爺在十八畝地里種了麥子?？墒?，麥子剛剛泛黃，太爺卻死了。沙白村的墳地都是在村東那個(gè)堆料漿石的高崗子上的，只有太爺?shù)膲灺裨谖嗤?shù)下。爺對(duì)十八畝地更是上心，種麥，種包谷，也種豌豆和芝麻，地堰砌得又細(xì)又直，地里的土疙瘩都揸得碎碎的。他親眼看過(guò)爺在吃土，那是一個(gè)秋后，麥苗還沒(méi)有出來(lái)，爺領(lǐng)著他在地里走，爺一直鼻孔張大地吸。他說(shuō)爺你吸啥呢？爺說(shuō)你沒(méi)有聞到土氣香嗎？他聞不出來(lái)，爺就從地上捏了一把土，捏著捏著，竟把一小撮塞在嘴里嚼起來(lái)了，嚇了他一跳。他說(shuō)：爺是蚯蚓。爺赫赫地笑了，說(shuō)：蚯蚓？啊，蚯蚓，爺是蚯蚓。后來(lái)，爺就當(dāng)了村長(zhǎng)。當(dāng)了村長(zhǎng)，就走方字步，在村道里走，人人見(jiàn)了都問(wèn)候。爺怎樣經(jīng)管著村子，他不甚清楚，但在爺當(dāng)村長(zhǎng)的幾年里，沙白村一下子成了遠(yuǎn)近聞名的先進(jìn)村。是過(guò)了兩年吧，村里又是敲鑼打鼓。婆問(wèn)爺：咋又敲鑼鼓哩？爺說(shuō)：社會(huì)又變呀，要地呀。這就是成立了人民公社。村子里架起了高音喇叭，整天在說(shuō)著人民公社好。但是爺不久就病了，湯米不進(jìn)。側(cè)睡了一個(gè)月，到了初秋，爺突然精神好些，要家里人攙著去十八畝地，家里人攙著他到梧桐下。爺說(shuō)：哦，芝麻開(kāi)花了。頭一歪，咽了氣。爺死后沒(méi)有埋在十八畝地里，因?yàn)槭水€地已經(jīng)不屬于他家的地了。這期間發(fā)生了多少事啊，他娘死了，他爹摔斷過(guò)腿，他又上了大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)又在一報(bào)社上班。他再一次回到沙白村，把辭退工作準(zhǔn)備經(jīng)商的想法說(shuō)給爹。他記得清清楚楚，那一天他家的院子里涌了好多人。院子人說(shuō)：征地啦，征地啦！那個(gè)晚上，沙白村人都在高興，這地一征，他們終于不再是農(nóng)民了，而且每家還領(lǐng)到了一大筆補(bǔ)貼費(fèi)，就籌劃著該怎么使用這些錢了，他爹卻在屋里喝悶酒，喝了半瓶子，喝得一臉的汗都是油。爹問(wèn)：你爹真的也不是農(nóng)民了？他說(shuō)：當(dāng)然不是農(nóng)民了。爹卻說(shuō)咱到十八畝地去。他能理解爹的心情，以前分了地，又收了地，地還在沙白村，天天都能看到，現(xiàn)在卻要離開(kāi)沙白村，十八畝地說(shuō)不定做什么用場(chǎng)，就再也沒(méi)有了呀。他陪爹去了十八畝地，從地南頭走到地北頭，走了七八個(gè)來(lái)回，爹的腿一軟就跪在地上磕頭。他不知道爹是給十八畝地磕頭哩，還是給埋在十八畝地里的太爺磕頭。爹離開(kāi)了沙白村，搬住到了城西南角新建的小區(qū)。他不能陪爹呀，因?yàn)樗墓窘?jīng)營(yíng)外貿(mào)生意，生意又非常好，在積累了一定資金后，他也開(kāi)始進(jìn)入房地產(chǎn)市場(chǎng)。 城市發(fā)展確實(shí)很快，像潮水一樣向四邊漫延著，擴(kuò)張著。原先20萬(wàn)一畝征去的土地，地價(jià)開(kāi)始成了400萬(wàn)一畝，紛紛建造了別墅。還未開(kāi)發(fā)的那些地方，都用圍墻圈著，過(guò)一段時(shí)間，拍賣一塊；再過(guò)一段時(shí)間，再拍賣一塊。當(dāng)然，每次拍賣會(huì)他都去參加的，每次參加了都鎩羽而歸。但當(dāng)又一次召開(kāi)拍賣會(huì)，拍賣的是沙白村那一片面積，他竭力競(jìng)爭(zhēng)，他的實(shí)力不可能拿下整個(gè)沙白村，卻終于得到了那十八畝地的開(kāi)發(fā)權(quán)。他說(shuō)十八畝地，是他看到的也是經(jīng)過(guò)的，收了，分了，又收了，又分了，這就是社會(huì)在變化。社會(huì)的每一次變化就是土地的每一次改革，這土地永遠(yuǎn)還是十八畝呀，它改革著，去演繹了幾代人的命運(yùn)啊！他說(shuō)完故事，我讓他帶我去十八畝地看看。十八畝地果然還被圍墻圍著，地很平，沒(méi)有莊稼，長(zhǎng)著密密麻麻一人多高的蒿草。突然，地的南頭嘎喇喇一聲，飛起了一只鳥(niǎo)，我們即認(rèn)出那是野雞。怎么會(huì)有野雞？野雞是能飛的，但它飛不高也飛不遠(yuǎn)，圍墻之外都是樓房它是從哪兒來(lái)的？我們都疑惑了。他卻突然一愣，說(shuō)：這是不是我太爺?shù)幕?？！他這話是把我嚇了一跳，但我絕不會(huì)認(rèn)為他的話是對(duì)的，我只是擔(dān)心這十八畝地很快就要被鏟草掘土，建起高樓了，那野雞還能生存多少日子呢？又是一年過(guò)去了，有一天路過(guò)了那十八畝地，十八畝地的圍墻換了，圍墻里并不是建筑工地，梧桐樹(shù)還在，蒿草還一人多高，門口掛著一個(gè)牌子：一塊土地。(有刪改)文本二：在《一塊土地》中，賈平凹孤獨(dú)地站在一望無(wú)際的田野里，深切地注視變化中的鄉(xiāng)土中國(guó)面臨的困境，有黍離麥秀之情懷。敘事簡(jiǎn)潔，行文樸拙，謙抑隱忍，個(gè)體與歷史、現(xiàn)實(shí)間的精神糾葛得到了滿懷敬意的表現(xiàn)。(2010年度“茅臺(tái)杯”人民文學(xué)獎(jiǎng)散文獎(jiǎng)《一塊土地》授獎(jiǎng)詞)6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.文中對(duì)太爺背手量地的行為描寫(xiě)，雖寥寥數(shù)語(yǔ)卻生動(dòng)傳神，饒有趣味，使其形象具有鮮明特點(diǎn)。B.文中“梧桐樹(shù)”不止一次出現(xiàn)，使得行文前后照應(yīng)，凸顯了在土地上生存的農(nóng)民頑強(qiáng)的生命力。C.爹跪在土地上磕頭之舉，既有對(duì)土地的難舍之情，也不乏失去土地的深深遺憾，可謂意味深長(zhǎng)。D.文末聚焦在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代城市化進(jìn)程中土地的經(jīng)營(yíng)使用變化給農(nóng)民帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響，發(fā)人深思。7.對(duì)于“爺吃土”這一行為，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.從全文看，“爺吃土”的行為雖有悖于生活常理，卻符合人物的情感邏輯。B.“他”驚訝于爺?shù)某酝列袨?，是基于兒童?duì)生活、人生和社會(huì)的淺層認(rèn)知。C.“他”將爺比做蚯蚓，爺笑著承認(rèn)，表現(xiàn)了爺對(duì)自己農(nóng)民身份的深度認(rèn)同。D.說(shuō)明了爺對(duì)土地感情之深超越家族的其他人，為后來(lái)其擔(dān)任村長(zhǎng)做了鋪墊。8. 文本一中同一土地，卻有“十八畝地”“一塊土地”兩種稱謂，其表達(dá)的感情有何不同？請(qǐng)你結(jié)合文本進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。9.文本一是如何表現(xiàn)文本二所說(shuō)的“個(gè)體與歷史、現(xiàn)實(shí)之間的精神糾葛”的？【答案】6.B7.D8.（1）“十八畝地”從無(wú)到有，數(shù)量可觀，體現(xiàn)了一種強(qiáng)烈自豪感；凝聚汗水，來(lái)之不易，蘊(yùn)含著無(wú)比珍愛(ài)之情；乃家族生命之所系，故而又有深深的眷戀之情。（2）“一塊土地”成了荒蕪之地，無(wú)人打理，前途未卜，令人痛惜和憂慮；意味著農(nóng)民和土地的天然聯(lián)系被割斷，讓人無(wú)可奈何；反映了農(nóng)民的生存方式和生活習(xí)慣發(fā)生改變，引發(fā)深思。9.通過(guò)一個(gè)農(nóng)民的家族故事，將現(xiàn)實(shí)中的人之事、地之事、國(guó)之事融為一體，將歷史中的家族命運(yùn)史、土地改革史、國(guó)家發(fā)展史相互交織，寫(xiě)出了農(nóng)民人生的悲歡哀樂(lè)、土地使用的利害得失、時(shí)代進(jìn)程的是非曲直。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B．“凸顯了在土地上生存的農(nóng)民頑強(qiáng)的生命力”理解有誤。文中“梧桐樹(shù)”不止一次出現(xiàn)，凸顯了在土地上生存的農(nóng)民對(duì)土地有著深深的期待和依戀之情。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。D．“說(shuō)明了爺對(duì)土地感情之深超越家族的其他人”錯(cuò)，文中介紹了一家人從太爺爺?shù)剿约核拇藝@十八畝耕地的故事，雖然四代人跟十八畝地發(fā)生的事情不一樣，但他們對(duì)土地的感情是一樣深的；“為后來(lái)其擔(dān)任村長(zhǎng)做了鋪墊”錯(cuò)，無(wú)中生有。文中只是說(shuō)“后來(lái)，爺就當(dāng)了村長(zhǎng)”，但是并不能看出爺對(duì)土地感情之深為后來(lái)其擔(dān)任村長(zhǎng)做了鋪墊。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析不同稱謂的作用和表達(dá)的思想情感的能力。（1）根據(jù)“爺?shù)臓攧倓倎?lái)到沙白村時(shí)，那里還是一片狼牙刺灘，一家人起早貪黑硬是挖掉了狼牙刺，搬走了石頭，才修出來(lái)了十八畝地”分析，“十八畝地”從無(wú)到有，數(shù)量可觀，體現(xiàn)了一種強(qiáng)烈自豪感。凝聚這一家人的汗水，來(lái)之不易，蘊(yùn)含著無(wú)比珍愛(ài)之情； 根據(jù)“那時(shí)候，他的太爺還在，有一陣子太爺總是去十八畝地，從地北頭走到地南頭，再?gòu)牡啬项^走到地北頭。太爺在地里走著就背了手，腿好像沒(méi)了膝蓋，直戳戳往前邁一步，再邁一步。從渠沿上走過(guò)的人說(shuō)：阿爺，你咋天天都量地哩”“在太爺三十歲的那一年，房子著了大火，把什么都燒成了灰，十八畝地就賣給了村里的馬家”“太爺在十八畝地里種了麥子”“爺對(duì)十八畝地更是上心，種麥，種包谷，也種豌豆和芝麻，地堰砌得又細(xì)又直，地里的土疙瘩都揸得碎碎的”“他陪爹去了十八畝地，從地南頭走到地北頭，走了七八個(gè)來(lái)回，爹的腿一軟就跪在地上磕頭。他不知道爹是給十八畝地磕頭哩，還是給埋在十八畝地里的太爺磕頭”“他說(shuō)十八畝地，是他看到的也是經(jīng)過(guò)的，收了，分了，又收了，又分了，這就是社會(huì)在變化。社會(huì)的每一次變化就是土地的每一次改革，這土地永遠(yuǎn)還是十八畝呀，它改革著，去演繹了幾代人的命運(yùn)啊”“他竭力競(jìng)爭(zhēng)，他的實(shí)力不可能拿下整個(gè)沙白村，卻終于得到了那十八畝地的開(kāi)發(fā)權(quán)”分析，“十八畝地”乃家族生命之所系，故而又有深深的眷戀之情。（2）根據(jù)“有一天路過(guò)了那十八畝地，十八畝地的圍墻換了，圍墻里并不是建筑工地，梧桐樹(shù)還在，蒿草還一人多高，門口掛著一個(gè)牌子：一塊土地”分析，“一塊土地”成了荒蕪之地，無(wú)人打理，前途未卜，令人痛惜和憂慮；根據(jù)“城市發(fā)展確實(shí)很快，像潮水一樣向四邊漫延著，擴(kuò)張著。原先20萬(wàn)一畝征去的土地，地價(jià)開(kāi)始成了400萬(wàn)一畝，紛紛建造了別墅。還未開(kāi)發(fā)的那些地方，都用圍墻圈著，過(guò)一段時(shí)間，拍賣一塊；再過(guò)一段時(shí)間，再拍賣一塊”“十八畝地果然還被圍墻圍著，地很平，沒(méi)有莊稼，長(zhǎng)著密密麻麻一人多高的蒿草”“我只是擔(dān)心這十八畝地很快就要被鏟草掘土，建起高樓了，那野雞還能生存多少日子呢？又是一年過(guò)去了，有一天路過(guò)了那十八畝地，十八畝地的圍墻換了，圍墻里并不是建筑工地，梧桐樹(shù)還在，蒿草還一人多高，門口掛著一個(gè)牌子：一塊土地”分析，“一塊土地”意味著農(nóng)民和土地的天然聯(lián)系被割斷，讓人無(wú)可奈何，反映了農(nóng)民的生存方式和生活習(xí)慣發(fā)生改變，引發(fā)深思?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究作品的深刻意蘊(yùn)和表現(xiàn)手法的能力。賈平凹在散文《一塊土地》里，通過(guò)文中“他”的敘說(shuō)，介紹了這家人從太爺爺?shù)剿约核拇藝@十八畝耕地展開(kāi)的故事：太爺爺飄泊到沙白村，在一片狼牙刺灘上，一家人硬是挖掉狼牙刺，搬走了石頭，才修出來(lái)十八畝地：后來(lái)因家庭變故將這十八畝地賣給了村里的馬家。解放了，爺爺手里因土地改革接過(guò)了這十八畝耕地，接著是人民公社，這十八畝地收歸了集體。最后因?yàn)樯嘲状逦鬟叺娜齻€(gè)村子原是唐代的皇家公園舊址，現(xiàn)在要恢復(fù)重建，周圍十幾個(gè)村子都得搬遷，這樣沙白村連同耕地和村子都被征收了。 “他”這時(shí)已經(jīng)從報(bào)社辭職在經(jīng)營(yíng)一家外貿(mào)公司，并積累了一定的資金，也準(zhǔn)備進(jìn)入房地產(chǎn)市場(chǎng)?！俺鞘虚_(kāi)展確實(shí)很快，像潮水一樣向四邊漫延著擴(kuò)張，那個(gè)唐代的皇家公園在三年內(nèi)就恢復(fù)重建了：果然成了西安最現(xiàn)代化也最美麗的地方，原先二十萬(wàn)一畝征去的土地，地價(jià)開(kāi)始成了四百萬(wàn)一畝，紛紛建造了別墅，別墅已賣到二萬(wàn)元一平方米。還未開(kāi)發(fā)的那些地方：政府都用圍墻圍著，過(guò)一段時(shí)間，拍賣一塊，再過(guò)一段時(shí)間，再拍賣一塊?！薄八敝驹诒氐?、孤注一擲，終于得到了那十八畝地的開(kāi)發(fā)權(quán)。“他”說(shuō)：這“十八畝地：是他看到的，也是經(jīng)過(guò)地，收了，分了，又收了，又分了，這就是社會(huì)的變化。社會(huì)的每一次變化就是土地的每一改革。這土地永遠(yuǎn)還是十八畝呀，它改革著：卻演義了幾代人的命運(yùn)??！”最終“他”也只是用涂著紅色的圍墻把這十八畝地圍了起來(lái)，讓這十八畝地荒著，圍墻西頭緊鎖著兩扇鐵門，門口掛著一個(gè)牌子，寫(xiě)著：一塊土地。綜上所述，這篇文章通過(guò)一個(gè)農(nóng)民的家族故事，將現(xiàn)實(shí)中的人之事、地之事、國(guó)之事融為一體，將歷史中的家族命運(yùn)史、土地改革史、國(guó)家發(fā)展史相互交織，寫(xiě)出了農(nóng)民人生的悲歡哀樂(lè)、土地使用的利害得失、時(shí)代進(jìn)程的是非曲直。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。王晙，滄州景城人，少孤，好學(xué)。擢明經(jīng)第，除殿中侍御史。會(huì)朔方元帥魏元忠討賊不利，劾奏副將韓思忠敗，律當(dāng)誅。晙以“思忠偏裨，權(quán)不己制，且其人勇智可惜，不宜獨(dú)誅”，固爭(zhēng)，得釋。景龍末，授桂州都督。州有兵，舊常仰餉衡、永。晙始筑羅郭，罷戍卒；埭江，開(kāi)屯田數(shù)千頃，以息轉(zhuǎn)漕，百姓賴之。后求歸，州人詣闕留。有詔：“桂往罹寇暴，戶口雕瘠，宜即留，以須政成。”在桂逾期年，人丐刻石頌德。開(kāi)元二年，吐蕃以精甲十萬(wàn)寇臨洮，次大來(lái)谷。晙率所部二千與臨洮軍合，料奇兵七百，易胡服，夜襲。去賊五里，令曰：“前是寇，士大呼，鼓角應(yīng)之?！辟\驚疑伏在旁自相斗死者萬(wàn)計(jì)俄而薛訥至武階距大來(lái)二十里賊陣兩軍間晙往迎訥夜使壯士銜枚鏖突虜駭引去追至洮水，敗之，俘獲如積。明年，突厥默啜為拔曳固所殺，其下多降，分置河曲。虜叛，乃敕晙將并州兵濟(jì)河以討。晙間行，卷甲舍幕趨山谷，夜遇雪，恐失期，誓于神曰：“晙事君不以忠，不討有罪，天所殛者，當(dāng)自蒙罰，士眾無(wú)罪。心誠(chéng)忠，則止雪反風(fēng)，以獎(jiǎng)成功?！倍矶挽V。時(shí)叛胡分二道走，晙自東道追及之，獲級(jí)三千。仆固都督勺磨等散保受降城之鄙，潛引突厥內(nèi)擾，晙密言上，盡誘而誅之。為朔方軍大總管。九年，蘭池胡康待賓據(jù)長(zhǎng)泉反，陷六州，詔郭知運(yùn)與晙討平之。卒，謚曰忠烈。晙氣貌偉特，時(shí)謂為熊虎相。感慕節(jié)義，有古人風(fēng)。其操下肅壹，吏人畏愛(ài)。始，二張之誣魏元忠，晙獨(dú)上疏申治。宋璟曰：“魏公全矣，子再觸逆鱗，其殆乎！”晙曰：“魏公以忠獲罪，茍得辨，雖死弗悔?！保ㄕ幾浴缎绿茣?shū)?卷一百二十四》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.賊驚疑/伏在旁/自相斗死者萬(wàn)計(jì)/俄而薛訥至武階/距大來(lái)二十里/賊陣兩軍間/晙往迎訥/夜使壯士銜枚鏖突/虜駭引去/B.賊驚/疑伏在旁/自相斗死者萬(wàn)計(jì)/俄而薛訥至武階/距大來(lái)二十里/賊陣兩軍間/晙往迎/訥夜使壯士銜枚鏖突/虜駭引去/C.賊驚/疑伏旁/自相斗死者萬(wàn)計(jì)/俄而薛訥至武階/距大來(lái)二十里/賊陣兩軍間/晙往迎訥/夜使壯士銜枚鏖突/虜駭引去/D. 賊驚疑/伏在旁/自相斗死者萬(wàn)計(jì)/俄而薛訥至武階/距大來(lái)二十里/賊陣兩軍間/晙往迎/訥夜使壯士銜枚鏖突/虜駭引去/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.明經(jīng)，漢朝出現(xiàn)之選舉官員的科目，始于漢，至宋神宗時(shí)期廢除。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)”為名。B.都督，中國(guó)古代的軍事首長(zhǎng)的官名。興于三國(guó)時(shí)期，其后發(fā)展成為地方軍事長(zhǎng)官，明以后成為中央軍事長(zhǎng)官。C.吐蕃，古代藏族在青藏高原建立的政權(quán)，延續(xù)兩百多年。吐蕃王朝是西藏歷史上第一個(gè)有明確史料記載的政權(quán)。D.鼓角，指戰(zhàn)鼓和號(hào)角的總稱，是古代軍隊(duì)為了發(fā)布進(jìn)攻命令制作的吹擂之物。如杜甫詩(shī)句“五更鼓角聲悲壯”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王晙稟性正直，敢于直諫。在二張誣陷魏元忠時(shí)，他不顧勸告，為其申訴冤屈。宋璟擔(dān)心他因此獲罪，他表示只要元忠的事情辨明，雖死無(wú)憾。B.王晙文武兼?zhèn)?，屢建奇功。他從小好學(xué)，依靠精通明經(jīng)考中了進(jìn)士；而在從政生涯中，他經(jīng)常帶兵打仗，多次打敗來(lái)犯突厥軍隊(duì)和吐蕃軍隊(duì)。C.王晙善于治理，頗有政績(jī)。他擔(dān)任桂州都督時(shí)，修筑城郭，撤去駐軍，興修水利，開(kāi)墾屯田，使百姓豐衣足食，后來(lái)百姓刻石立碑歌頌其功德。D.王晙討叛順利，如有神助。渡河平定叛亂時(shí)，他抄小路進(jìn)軍，不料夜遇暴風(fēng)雪，他怕誤期就向神靈禱告，請(qǐng)求雪停止、風(fēng)轉(zhuǎn)向，結(jié)果如其所愿。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）桂往罹寇暴，戶口雕瘠，宜即留，以須政成。（2）駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。14.王晙為什么堅(jiān)決反對(duì)處死韓思忠？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要概括。【答案】10.C11.D12.B13.（1）桂州從前遭受敵寇的侵害，戶籍入口減少，王晙應(yīng)當(dāng)就留在那里，來(lái)等待政治教化的成功。（2）郭囊駝以種樹(shù)為取業(yè)，凡是長(zhǎng)安城里從事園林游覽和水果買賣的富豪人家，都爭(zhēng)著迎接他，雇傭他。14.①韓思忠身為偏將，沒(méi)有主事之權(quán)，不應(yīng)承擔(dān)兵敗的主要責(zé)任。②韓思忠是個(gè)忠勇之將，殺之可惜。③王晙本人稟性正直，心存社稷，不愿看到忠勇之臣被殺?！窘馕觥俊?0題詳解】 本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：敵人吃驚，懷疑在一旁有埋伏，自相殘殺，死的人數(shù)以萬(wàn)計(jì)，不久薛訥來(lái)到武階，距離大來(lái)有二十里，敵人在王晙和薛訥兩軍之間列陣，王晙前往迎接薛訥，夜里派遣壯士銜著枚奮力沖擊敵陣，敵人害怕，引兵撤退。如果在“疑”后面斷開(kāi)，則“伏在旁”的主語(yǔ)是“賊”，與其后面的“自相斗”的行為矛盾，故應(yīng)在“疑”前斷開(kāi)，由此排除AD。“訥”即薛訥，為“迎”的賓語(yǔ)，中間不可斷開(kāi)，排除B。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。D.“鼓角……為了發(fā)布進(jìn)攻命令制作的吹擂之物”說(shuō)法錯(cuò)誤，鼓角是戰(zhàn)鼓和號(hào)角的總稱，不單是進(jìn)攻的命令，鼓角有多種功能，是古代軍隊(duì)中用以報(bào)時(shí)、警眾或發(fā)出號(hào)令而制作的吹擂之物。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“多次打敗來(lái)犯的突厥軍隊(duì)和吐蕃軍隊(duì)”說(shuō)法錯(cuò)誤，文中并未記錄突厥來(lái)犯之事，“突厥默啜為拔曳固所殺，其下多降，分置河曲。虜叛，乃敕晙將并州兵濟(jì)河以討”，討伐的是突厥的降兵。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“罹”，遭受；“雕瘠”，減少；“須”，等待。（2）“業(yè)”，以……為職業(yè)；“長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者”，定語(yǔ)后置；“養(yǎng)”雇傭?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括信息的能力。根據(jù)“晙以‘思忠偏裨，權(quán)不己制，且其人勇智可惜，不宜獨(dú)誅’，固爭(zhēng)，得釋”可知，王晙認(rèn)為韓思忠只是一個(gè)偏將，自己掌握不了權(quán)力，不應(yīng)承擔(dān)兵敗主要責(zé)任；況且他勇敢有智謀，是個(gè)忠勇之將，殺了可惜。根據(jù)“當(dāng)初，二張誣陷魏元忠，只有王晙上疏為其申辯”可知，王晙稟性正直，敢于直諫，心存社稷。不愿看到忠勇之臣被殺。參考譯文： 王晙，是滄州景域縣人，小時(shí)就成了孤兒，喜愛(ài)學(xué)習(xí)?？贾辛嗣鹘?jīng)科進(jìn)士，被任命為殿中侍御史。恰逢朔方元帥魏無(wú)忠討伐賊人失利，彈劾副將韓思忠戰(zhàn)敗，按法律應(yīng)當(dāng)誅死。王晙認(rèn)為“韓思忠只是一個(gè)偏將，自己掌握不了權(quán)力，況且他勇敢有智謀，殺了可惜，不應(yīng)當(dāng)單獨(dú)被處死”，他堅(jiān)持己見(jiàn)，韓思忠得以被釋放。景龍末年，被任命為桂州都督。桂州有軍隊(duì)，原來(lái)總是仰仗衡州、永州供給軍餉。王晙開(kāi)始修筑大城。撤去駐軍；臨江筑壩，開(kāi)發(fā)屯田幾千頃，又停止了漕運(yùn)轉(zhuǎn)輸，他成了百姓的依靠。后來(lái)請(qǐng)求回去，州人到京城請(qǐng)求他留下。皇帝下詔說(shuō)：“桂州從前遭受敵寇的侵害，戶籍人口減少，王晙應(yīng)當(dāng)就留在那里，來(lái)等待政治教化的成功?！痹诠鹬萑温氁恢苣?，人們請(qǐng)求刻立石碑歌頌他的功德。開(kāi)元二年，吐蕃用精兵十萬(wàn)進(jìn)犯臨洮，駐扎在大來(lái)谷。王晙率領(lǐng)自己所轄士兵二千人與臨洮軍會(huì)合，選拔了七百名優(yōu)秀士兵，換上胡人服裝，夜里襲擊敵人。距離敵人五里的地方，下令說(shuō)：“前面就是敵人，士兵們都大聲呼喊，擊鼓吹角來(lái)應(yīng)和它?！睌橙顺泽@，懷疑在一旁有埋伏，自相殘殺，死的人數(shù)以萬(wàn)計(jì)，不久薛訥來(lái)到武階，距離大來(lái)有二十里，敵人在王晙和薛訥兩軍之間列陣，王晙前往迎接薛訥，夜里派遣壯士銜著枚奮力沖擊敵陣，敵人害怕，引兵撤退。追趕敵人到了洮水，打敗他們，俘獲的東西積成了山。第二年，突厥默啜可汗被拔曳固部襲殺，部下大多都投降唐朝，被安置在河曲地區(qū)。這些降人反叛后，詔命王晙率領(lǐng)并州軍隊(duì)渡河平叛。王晙抄小路進(jìn)軍，卷起鎧甲，扔掉賬幕。奔向山谷，夜里遇到大雪，他怕耽誤時(shí)間，對(duì)神靈禱告道：“如果我王晙不以忠心事君，不討伐有罪人，上天要死什么人，應(yīng)當(dāng)我自己受到這懲罰，士兵們是沒(méi)有罪的。我的內(nèi)心如果確實(shí)忠忠誠(chéng)的，就請(qǐng)上天停止下雪，調(diào)轉(zhuǎn)風(fēng)向，助我討賊成功?！彪S即風(fēng)停雪止。當(dāng)時(shí)叛軍分成兩路逃跑，王晙沿東路追擊，斬首三千。仆固都督勺磨等分散守衛(wèi)在受降城的郊外，暗中勾引突厥向內(nèi)地侵?jǐn)_，王晙秘密上報(bào)皇帝，把他們?nèi)颊T出予以誅殺。擔(dān)任了朔方軍大總管。開(kāi)元九年，蘭池的胡人康待賓占據(jù)長(zhǎng)泉發(fā)動(dòng)叛亂攻陷六個(gè)州，皇旁下詔讓郭知運(yùn)和王晙討伐并平定了叛亂。去世，謚為忠烈。王晙相貌堂堂，當(dāng)時(shí)人稱之為熊虎宰相。他仰慕節(jié)操和義行，有古人的風(fēng)范。他對(duì)待下屬的莊重態(tài)度始終如一，官吏百姓對(duì)他又怕又愛(ài)。當(dāng)初，二張誣陷魏元忠，只有王晙上疏為其申辯。宋璟說(shuō)：“魏公已經(jīng)保全性命了，您還是再次觸犯龍鱗，恐怕很危險(xiǎn)啊。”王晙說(shuō)：“魏公因?yàn)橹倚亩@罪，如果得以辨明冤枉，我即使死了也不后悔?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。閑說(shuō)王建桃花百葉不成春，鶴壽千年也未神。秦隴州①緣鸚鵡貴，王侯家為牡丹貧。歌頭舞遍回回別，鬢樣眉心日日新。鼓動(dòng)②六街③騎馬出，相逢總是學(xué)狂人。 【注】①舊傳鸚鵡的產(chǎn)地在隴州之隴山，隴州古屬秦地，故又稱秦隴州。②鼓動(dòng)，唐時(shí)以街鼓為號(hào)令，晨時(shí)鼓動(dòng)，則人可上街。③六街，指唐長(zhǎng)安城中左右的六條大街，代指整個(gè)長(zhǎng)安。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.標(biāo)題“閑說(shuō)”，看似漫不經(jīng)心，實(shí)際蘊(yùn)含了詩(shī)人對(duì)長(zhǎng)安城現(xiàn)狀的細(xì)致觀察和深刻體悟。B.首聯(lián)的“不成春”“也未神”兩個(gè)否定能造成拗折不平之勢(shì)，使起筆突兀、令人驚絕。C.頷聯(lián)的“貴”和“貧”形成對(duì)比，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)鸚鵡昂貴、牡丹卻低賤的一種怪象。D.尾聯(lián)寫(xiě)出當(dāng)早晨的街鼓響起、撤銷宵禁之時(shí)，京城中的達(dá)官貴人紛紛騎馬而出的景象。16.有人評(píng)價(jià)這首詩(shī)“筆法曲折隱晦，似褒而實(shí)貶，似諛而實(shí)諷”。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。【答案】15.C16.①首聯(lián)表面體現(xiàn)人們對(duì)美好事物的追求，實(shí)則寫(xiě)出了這種追求過(guò)于極度的畸形心理，暗含了詩(shī)人對(duì)這種不合理現(xiàn)象的諷刺；②頸聯(lián)表面是作者對(duì)歌舞花樣翻新和婦女裝扮日新月異的贊賞，實(shí)際上是對(duì)富貴人家一擲千金、獵奇逐新的瘋狂行為的批判；③尾聯(lián)表面寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)京城撤銷宵禁時(shí)的狂歡熱鬧，實(shí)際折射出豪門貴族的狂躁浮靡，暗含了詩(shī)人對(duì)這種反常的社會(huì)風(fēng)氣的鞭撻?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容和鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。C.“‘貴’和‘貧’形成對(duì)比”錯(cuò)誤，唐代社會(huì)達(dá)官貴人崇尚喂養(yǎng)鸚鵡，一些名貴的鸚鵡價(jià)值連城，使得鸚鵡的產(chǎn)地秦隴州似乎也因之而“貴”，成了寶地；當(dāng)時(shí)鐘鳴鼎食的王侯之家，為耽玩牡丹，竟至于貧，略帶夸張。這里的“貴”與“貧”所指不是同一事物，不構(gòu)成對(duì)比。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。首聯(lián)寫(xiě)百重花瓣的桃花盛開(kāi)，意味著春天已經(jīng)降臨大地，正是春意盎然之時(shí)，但詩(shī)人卻筆鋒一折，說(shuō)“不成春”。次句承接首句，“鶴壽千年”自是神異之事，但卻又說(shuō)“也未神”。這樣寫(xiě)筆法曲折，含義隱晦，表面上體現(xiàn)了人們對(duì)美好事物的追求，實(shí)則寫(xiě)出了這種追求過(guò)于極度的畸形心理，暗含作者對(duì)違背常理的社會(huì)現(xiàn)象的諷刺；頸聯(lián)上句寫(xiě)欣賞歌舞，下句寫(xiě)女子的裝扮。詩(shī)人寫(xiě)歌舞的花樣翻新，目的是批判富貴人家一擲千金、追歡買笑、獵奇逐新的不正常的心態(tài)和風(fēng)氣；作者寫(xiě)女子裝扮日新月異，實(shí)際上鞭撻了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的奢侈和浮躁。因而，作者表面上對(duì)歌舞花樣翻新和婦女裝扮日新月異的贊賞，實(shí)際上是對(duì)富貴人家一擲千金、獵奇逐新的瘋狂行為的批判，似褒實(shí)貶；尾聯(lián)上句“六街騎馬出”寫(xiě)六街人騎馬而出狂歡不已，下句“總是學(xué)狂人”寫(xiě)人人均以狂為美。作者表面寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)京城撤銷宵禁時(shí)的狂歡熱鬧，實(shí)際折射出豪門貴族的狂躁浮靡，暗含了作者對(duì)統(tǒng)治階級(jí)逸樂(lè)成風(fēng)的反常社會(huì)風(fēng)氣的鞭撻。 （三）名句名篇默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）秦觀在《鵲橋仙·纖云弄巧》中以“________________，________________”兩句表達(dá)了自己的愛(ài)情觀。（2）《阿房宮賦》中，作者用比喻、夸張手法描寫(xiě)宮人們梳理發(fā)髻的情景的句子是“________________，________________”。（3）《桂枝香·金陵懷古》中，脫化于謝朓詩(shī)句“澄江靜如練”，不僅在語(yǔ)詞上對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)、工整，構(gòu)圖上還以曲線綿延與散點(diǎn)鋪展相映成趣。既有平面的鋪展，又有立體的呈現(xiàn)，一幅金陵錦繡江山圖展現(xiàn)眼前的名句是“_______________，__________________”?！敬鸢浮竣?兩情若是久長(zhǎng)時(shí)②.又豈在朝朝暮暮③.綠云擾擾④.梳曉鬟也⑤.千里澄江似練⑥.翠峰如簇【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字：“暮”“鬟”“澄”“簇”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面文字，完成下面小題。暑假時(shí)，我和家人參觀了廣州的騎樓。騎樓最早起源于英國(guó)殖民者在印度建造的“廊房”，這種“廊房”采用居室前加走廊的形式。這種半開(kāi)放的建筑盡最大可能打造一個(gè)連貫的、少受外界影響的步行環(huán)境，核心思想就是實(shí)用---這與廣州人的生活哲學(xué)（）。從騎樓中可以看出廣州人敏于行的（）精神，亦可以看出嶺南先人（）的胸襟。嶺南文化，始終以一種開(kāi)放但不忘初心的態(tài)度吸納著四方優(yōu)秀文化并為我所用。擁有這一種文化傳統(tǒng)的地域，能夠始終走在中國(guó)近代對(duì)外開(kāi)放以及改革的前列，這也是理所當(dāng)然的。建筑是凝固的音樂(lè)，廣州的部分騎樓拱形窗和強(qiáng)烈的垂直線條反應(yīng)出哥特式裝飾風(fēng)格，給人帶來(lái)如音樂(lè)般美妙的審美。騎樓作為廣州的特色建筑，如一首（）的樂(lè)曲，在時(shí)代發(fā)展中不斷注入新的元素、值得一代代的廣州人傳唱。18.依次填入文中括號(hào)里詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不謀而合經(jīng)世致用包羅萬(wàn)象歷久彌新B.一拍即合濟(jì)世經(jīng)邦包羅萬(wàn)象亙古不變C.一拍即合經(jīng)世致用海納百川歷久彌新D不謀而合濟(jì)世經(jīng)邦海納百川亙古不變 19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.廣州的部分騎樓形拱窗和強(qiáng)烈的垂直線條體現(xiàn)出哥特式裝飾風(fēng)格，給人帶來(lái)如音樂(lè)般美妙的審美愉悅。B.廣州的部分騎樓以拱形窗和強(qiáng)烈的垂直線條體現(xiàn)出哥特式裝飾風(fēng)格，給人帶來(lái)如音樂(lè)般美妙的審美愉悅。C.廣州的部分騎樓拱形窗和強(qiáng)烈的垂直線條渲染出哥特式裝飾風(fēng)格，給人帶來(lái)如音樂(lè)般美妙的審美。D.廣州的部分騎樓以拱形窗和強(qiáng)烈的垂直線條表現(xiàn)出哥特式裝飾風(fēng)格，給人帶來(lái)如音樂(lè)般美妙的審美。20.文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.C19.B20.構(gòu)成：建筑是本體，音樂(lè)是喻體，“是”是比喻詞。表達(dá)效果：將建筑比喻音樂(lè)，形象的寫(xiě)出騎樓的哥特式建筑風(fēng)格的美妙帶給人們?nèi)缫魳?lè)般旋律的審美愉悅。表達(dá)對(duì)騎樓的欣賞與贊美?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。不謀而合：沒(méi)有事先商量而彼此見(jiàn)解或行動(dòng)完全一致。一拍即合：比喻雙方很容易達(dá)成一致。根據(jù)語(yǔ)境，外來(lái)文化已經(jīng)傳入廣州，廣州對(duì)這種文化是接納的，不存在有無(wú)事先商量的情況，且對(duì)象不是指向見(jiàn)解與行動(dòng)，所以“不謀而合”不恰當(dāng)，應(yīng)選“一拍即合”。經(jīng)世致用，是指學(xué)問(wèn)必須有益于國(guó)事，突出學(xué)問(wèn)的實(shí)用性。濟(jì)世經(jīng)邦：拯救人世，治理國(guó)家，側(cè)重于治理國(guó)家的能力。文本強(qiáng)調(diào)“敏于行”的實(shí)際行動(dòng)，用“經(jīng)世致用”更合適。包羅萬(wàn)象：內(nèi)容豐富，應(yīng)有盡有，強(qiáng)調(diào)數(shù)量、種類的多。海納百川：比喻包容的東西非常廣泛，而且數(shù)量很大。強(qiáng)調(diào)包容。根據(jù)語(yǔ)境，強(qiáng)調(diào)廣州人對(duì)外來(lái)文化采取包容的態(tài)度為我所用，所以此處應(yīng)是“海納百川”。亙古不變：從古至今永遠(yuǎn)也不會(huì)改變。強(qiáng)調(diào)不變。歷久彌新：指經(jīng)歷長(zhǎng)久的時(shí)間而更加鮮活，更加有活力，更顯價(jià)值。強(qiáng)調(diào)越來(lái)越鮮活。根據(jù)語(yǔ)境“在時(shí)代發(fā)展中不斷注入新的元素”，所以“歷久彌新”合適。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句錯(cuò)三處，一是“廣州的部分騎樓拱形窗和強(qiáng)烈的垂直線條反應(yīng)出……”缺少介詞，在“騎樓”后面加上“以”； 二是“反應(yīng)出哥特式裝飾風(fēng)格”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，把“反應(yīng)”改為“體現(xiàn)”；三是“給人帶來(lái)……”缺少賓語(yǔ)的中心語(yǔ)，在句尾加上“愉悅”。修改正確的只有B項(xiàng)。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。本題要求分析比喻的構(gòu)成和表達(dá)效果?！敖ㄖ悄痰囊魳?lè)”這是一個(gè)比喻句，是比喻中的暗喻，其中，“建筑”是本體，“是”是比喻詞，“音樂(lè)”是喻體。結(jié)合下句“哥特式裝飾風(fēng)格”可知，這里的“建筑”指的是有哥特式裝飾風(fēng)格的騎樓。“建筑”是一種視覺(jué)看到的東西，而“音樂(lè)”要訴諸聽(tīng)覺(jué)感受，從這一點(diǎn)來(lái)看，本句也運(yùn)用了通感修辭，把訴諸視覺(jué)的感受用聽(tīng)覺(jué)感受來(lái)表現(xiàn)，突出了建筑給人帶來(lái)的如音樂(lè)般美妙的感覺(jué)，表達(dá)了作者對(duì)騎樓的欣賞和贊美之情。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。有人認(rèn)為，跑步是一項(xiàng)簡(jiǎn)單、方便、有效的健身運(yùn)動(dòng)，所以，跑步可以十分隨意。殊不知，不正確的跑步習(xí)慣會(huì)引起機(jī)體骨骼和肌肉的損傷。人的機(jī)體就像一臺(tái)“發(fā)動(dòng)機(jī)”，平時(shí)運(yùn)動(dòng)量不大的情況下處于“冷卻”的狀態(tài)。在大量的運(yùn)動(dòng)之前，運(yùn)動(dòng)者如果沒(méi)有事先“預(yù)熱”，①____________。跑步前的熱身和跑步運(yùn)動(dòng)使人體全身肌肉都處于適度緊張狀態(tài)，這除了有利于運(yùn)動(dòng)外，還使全身骨骼肌的毛細(xì)血管節(jié)律性收縮，增加回心臟的血量，有助于機(jī)體更好地為大腦等器官供氧。當(dāng)我們運(yùn)動(dòng)完立刻坐下休息，骨骼肌失去了這種節(jié)律性收縮，②____________，這會(huì)讓大腦不能很好地得到應(yīng)有的血供，從而可能出現(xiàn)眼前發(fā)黑，甚至?xí)炟实那闆r。跑步后我們應(yīng)該做一些類似熱身的拉伸運(yùn)動(dòng)，使骨骼肌緩慢恢復(fù)，消除疲勞，同時(shí)也能維持回心血量，保證運(yùn)動(dòng)后的安全。人跑步后，③____________。人體的汗液并不是純水，而是含有鈉離子、有機(jī)物等的溶液。人體內(nèi)相應(yīng)的離子在跑步后也會(huì)隨著出汗而丟失與再分布。我們平常喝的水中含有的離子成分非常有限，跑步后如果大量飲水，除了可能引起短暫的腸胃不適外，更有可能引起機(jī)體內(nèi)電解質(zhì)的紊亂，嚴(yán)重者可能會(huì)出現(xiàn)頭暈等癥狀。因此，正確的補(bǔ)水應(yīng)當(dāng)是循序漸進(jìn)的。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。 22.班級(jí)舉行關(guān)于“健康跑”的話題討論活動(dòng)，請(qǐng)你結(jié)合材料，用肯定句的形式提出三條具體建議。每條建議不超過(guò)15個(gè)字?！敬鸢浮?1.①容易出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)損傷；②回心血量則會(huì)驟然下降；③會(huì)出大量的汗。22.（1）跑步前要熱身；（2）跑步后要做類似熱身的拉伸運(yùn)動(dòng)；（3）跑步后要循序漸進(jìn)補(bǔ)水?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一處，由前面“在大量的運(yùn)動(dòng)之前，運(yùn)動(dòng)者如果沒(méi)有事先‘預(yù)熱’”可知，此處應(yīng)是說(shuō)沒(méi)有事先“預(yù)熱”的后果；再結(jié)合“不正確的跑步習(xí)慣會(huì)引起機(jī)體骨骼和肌肉的損傷”可知，應(yīng)是“出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)損傷”。第二處，由前面“使全身骨骼肌的毛細(xì)血管節(jié)律性收縮，增加回心臟的血量，有助于機(jī)體更好地為大腦等器官供氧”可知，此處是說(shuō)“運(yùn)動(dòng)完立刻坐下休息，骨骼肌失去了這種節(jié)律性收縮”的后果，再結(jié)合后面“這會(huì)讓大腦不能很好地得到應(yīng)有的血供”可知，應(yīng)是說(shuō)“回心血量會(huì)下降”。第三處，由“人跑步后”可知，后面應(yīng)是跑步后的情況；再結(jié)合后面“人體的汗液……人體內(nèi)相應(yīng)的離子在跑步后也會(huì)隨著出汗而丟失與再分布”可知，此處應(yīng)是說(shuō)“出大量的汗”。【22題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息以及使用句式的能力。由題干可知，考生需要到材料中找出跑步要注意的問(wèn)題，然后針對(duì)這些問(wèn)題，使用肯定句的形式提出建議。由第二段“大量的運(yùn)動(dòng)之前，運(yùn)動(dòng)者如果沒(méi)有事先‘預(yù)熱’……”和第三段“跑步前的熱身……這除了有利于運(yùn)動(dòng)外，還使全身骨骼肌的毛細(xì)血管節(jié)律性收縮，增加回心臟的血量，有助于機(jī)體更好地為大腦等器官供氧”可知，跑步前需要熱身；由第三段“跑步后我們應(yīng)該做一些類似熱身的拉伸運(yùn)動(dòng)，使骨骼肌緩慢恢復(fù)，消除疲勞，同時(shí)也能維持回心血量，保證運(yùn)動(dòng)后的安全”可知，跑步后需要做類似熱身的拉伸運(yùn)動(dòng)；由第四段“跑步后如果大量飲水，除了可能引起短暫的腸胃不適外，更有可能引起機(jī)體內(nèi)電解質(zhì)的紊亂，嚴(yán)重者可能會(huì)出現(xiàn)頭暈等癥狀。因此，正確的補(bǔ)水應(yīng)當(dāng)是循序漸進(jìn)的”可知，跑步后補(bǔ)水要循序漸進(jìn)。四、寫(xiě)作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（1）《紅樓夢(mèng)》在日常生活的細(xì)膩敘寫(xiě)中寄寓作者對(duì)社會(huì)人生的透徹觀察和深刻思索。它是一部藝術(shù)化的中國(guó)古代社會(huì)文化百科全書(shū)，當(dāng)你逐漸有所領(lǐng)悟，它便能吸引你一讀再讀，常讀常新。（摘自語(yǔ)文高中教材《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)讀） （2）當(dāng)代經(jīng)典閱讀，“閱讀”這兩個(gè)字，用“傳習(xí)”比較好?！伴喿x”有注重知識(shí)的傾向，“傳習(xí)”經(jīng)典的目標(biāo)，主要在于修養(yǎng)身心，要把獲得知識(shí)與修養(yǎng)身心這兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，不能只是把經(jīng)典當(dāng)作知識(shí)性的文本來(lái)看。（摘自《光明日?qǐng)?bào)》對(duì)李景林教授的訪談）（3）文學(xué)經(jīng)典的確是經(jīng)典，但就文字而言，文言文和白話文有相當(dāng)?shù)木嚯x，就內(nèi)容而言，《水滸傳》滿是打家劫舍，《三國(guó)演義》充斥權(quán)術(shù)心機(jī)，《西游記》主要講佛法，《紅樓夢(mèng)》深?yuàn)W的“色、空、幻、滅”主題，孩子心智不甚成熟，都無(wú)法充分理解。人當(dāng)然應(yīng)該閱讀經(jīng)典，但不是所有年齡階段的人都應(yīng)該閱讀同樣的經(jīng)真。（摘自秦春華《“四大名著”適合孩子閱讀嗎？”》）學(xué)校計(jì)劃舉辦“傳習(xí)經(jīng)典”主題論壇，請(qǐng)嘉賓們各抒己見(jiàn)，應(yīng)邀嘉賓有：朱女士（學(xué)生家長(zhǎng)），張先生（文史專欄記者），何老師（高中語(yǔ)文教師），李同學(xué)（高三學(xué)生）。觀眾席上有高中學(xué)生、家長(zhǎng)和其他感興趣的市民。請(qǐng)你以其中一位嘉賓的身份，寫(xiě)一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，切合身份，貼合情境，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模号c經(jīng)典同行，成少年君子各位老師、家長(zhǎng)和同學(xué)們：大家好！今天我很榮幸能做為家長(zhǎng)代表發(fā)言，我發(fā)言的題目是《與經(jīng)典同行，成少年君子》。古語(yǔ)云“書(shū)如藥也，善讀之可以醫(yī)愚”確實(shí)如此，閱讀一本經(jīng)典，能讓我們心靈明凈如水，開(kāi)拓視野，豐富閱歷，成為求真向善愛(ài)美的新時(shí)代少年君子。當(dāng)香茶伴經(jīng)典，讓閱讀成為一種習(xí)慣之時(shí)，便是少年君子有成之時(shí)。把閱讀當(dāng)成“悅讀”是再好不過(guò)了，這便把閱讀和快樂(lè)串聯(lián)起來(lái)，“好讀者不如樂(lè)讀者”而在閱讀經(jīng)典的充實(shí)生活中必有快樂(lè)與幸福。閱讀經(jīng)典可激發(fā)少年游歷之樂(lè)，做領(lǐng)閱山河的愛(ài)美少年君子。時(shí)間有限，閱讀經(jīng)典的心靈的空間無(wú)限。悠悠間，踏遍了萬(wàn)里山河，閱讀經(jīng)典，我們能乘仙鶴登上黃鶴樓，領(lǐng)閱其宏偉壯觀；隨歸雁悠然停留在江邊，征蓬出漢塞，領(lǐng)閱“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的塞外雄渾之景；抑或是舉起觥籌與明月共飲，駕著扁舟與魚(yú)蝦相囑……這閱讀經(jīng)典，讓生命的經(jīng)歷陡然加寬，收獲了心靈的震撼，在游歷山水之間，逐漸成為愛(ài)山水之美的少年君子。 閱讀經(jīng)典能激發(fā)少年交流之樂(lè)，做領(lǐng)悟道義的向善少年君子。古時(shí)圣賢之人都空虛寂寞，唯有其著流傳其名，我們閱讀這些經(jīng)典便可一次次同偉大的靈魂碰撞，一次次同偉大的精神交談。那是“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”的豪邁；那是“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的英勇；那是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的憂國(guó)憂民；那是“我以我血薦軒轅”的責(zé)任和膽識(shí)……有這些，我們無(wú)不從經(jīng)典中領(lǐng)閱到為人處事之道義，逐漸引導(dǎo)我們成為向善的少年君子。閱讀經(jīng)典能激發(fā)少年思考之樂(lè)，做勤于求知的求真少年君子。蘇格拉底說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有思考的人生是失敗的人生”而閱讀經(jīng)典，從經(jīng)典中求知，往往是我們思考的起點(diǎn)。讀到圓明園的破敗，其慘痛歷史，不禁淚下心酸；何等的輝煌，皆成廢墟。為什么？讀到雨果“兩個(gè)強(qiáng)盜”的論斷中我們可以知道了這樣瑰麗的珍寶對(duì)任何人都是一種招引，之所以這樣，正是“國(guó)不強(qiáng)，國(guó)之不國(guó)”的噩夢(mèng)！讀到“面朝大海，春暖花開(kāi)”我們會(huì)思考，是怎樣的靈魂在陽(yáng)光下獨(dú)自盛開(kāi)，孤獨(dú)地裝點(diǎn)世界…在閱讀經(jīng)典中思考，我們能成為樂(lè)于求真的少年君子。話說(shuō)“讀書(shū)養(yǎng)氣”，對(duì)閱讀經(jīng)典時(shí)我們也吸取了其精華，讀天下之經(jīng)典，養(yǎng)人間正氣。同讀《紅樓夢(mèng)》，有人可以讀出寶黛愛(ài)情一波三折，有人可以讀出封建社會(huì)專制制度無(wú)形“殺人”……孟子有云：“吾善養(yǎng)浩然之氣也。”正是所說(shuō)的這個(gè)讀書(shū)養(yǎng)氣的道理。最是經(jīng)典能致遠(yuǎn)，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。讓閱讀經(jīng)典成為一種習(xí)慣吧，享受閱讀經(jīng)典之樂(lè)，用真誠(chéng)的熱心去迎接那字里行間飽含睿智的思想和美好的感情，與經(jīng)典同行，成少年君子。我的發(fā)言完畢，謝謝大家！【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作文的能力。審題：審材料，這是一道涉及多則材料的典型的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。審題立意需綜合考慮材料間的聯(lián)系，即學(xué)校論壇的主題——“傳習(xí)經(jīng)典”，主題指令明確。三則材料各有側(cè)重，為主題論壇這一交流情境中身份各異的嘉賓提供了豐富的觀點(diǎn)支撐，內(nèi)涵豐富。材料一出自統(tǒng)編版教材，說(shuō)的是《紅樓夢(mèng)》這部作品的價(jià)值：投射生活哲理、展現(xiàn)人生百態(tài)、寄寓個(gè)性思考、傳承古代文化。意在借經(jīng)典教材之事思考經(jīng)典閱讀的教育導(dǎo)向。材料二是對(duì)當(dāng)代經(jīng)典閱讀應(yīng)承擔(dān)的“傳習(xí)”功能的解讀一一傳承知識(shí)文化，習(xí)得內(nèi)涵修養(yǎng)。意在說(shuō)明經(jīng)典閱讀的當(dāng)代價(jià)值、時(shí)代意義。材料三對(duì)經(jīng)典文本做出了辯證分析，意在引導(dǎo)我們思考經(jīng)典閱讀文本的擇選標(biāo)準(zhǔn)與引導(dǎo)路徑。身份指令的完成需綜合考慮選取嘉賓的人生經(jīng)歷在寫(xiě)作中的投射，恰如其分地展現(xiàn)各自的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。審任務(wù)，以其中一位嘉賓的身份，為學(xué)校舉辦“傳習(xí)經(jīng)典”主題論壇，寫(xiě)一篇發(fā)言稿。發(fā)言稿的文體指令，需在寫(xiě)作中注意格式要求的落實(shí)。立意：（1）家長(zhǎng)角度：家校合作，同創(chuàng)經(jīng)典閱讀新環(huán)境；我愿和你，共閱經(jīng)典、共同成長(zhǎng)。 （2）文史專欄記者角度：文化式微，經(jīng)典閱讀可以做什么；經(jīng)典與時(shí)代共舞，閱讀可常讀常新。（3）高中語(yǔ)文教師：讓經(jīng)典閱讀豐富學(xué)生生命體驗(yàn)；如何做好經(jīng)典閱讀“引路人”。（4）高三學(xué)生：傳習(xí)經(jīng)典，我之責(zé)任；品百味人生，得人生感悟。素材：（1）千百年來(lái)，中華經(jīng)典哺育了一代又一代人的成長(zhǎng)，近日：教育部和國(guó)家語(yǔ)委實(shí)施方案也聯(lián)合發(fā)布了《中華經(jīng)典誦讀工程實(shí)施方案》，以推動(dòng)經(jīng)典閱讀的踐行與深入。為此有些學(xué)校擬辦中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，“校園文化”專欄特舉辦相關(guān)主題的征文，閱讀經(jīng)典會(huì)感受其中的美，魯迅先生曾說(shuō)：“并非人為美而存在，乃是美為人而存在?！边@一論斷，概括了歷代美學(xué)家對(duì)美的共同看法：美離不開(kāi)人，有了人，世界才有美。美是人對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生審美關(guān)系的過(guò)程中誕生的，人是這一審美關(guān)系的主體，世界的美，美不在于自然而在于人，總之，美之所以自然與人的關(guān)系中所產(chǎn)生和創(chuàng)造出來(lái)的社會(huì)現(xiàn)象，是因?yàn)樽鳛椤笆澜绲拿馈钡娜耍皇枪铝⒌膫€(gè)人，而是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人，只有把人放在社會(huì)關(guān)系中，人才能創(chuàng)造美和欣賞美，并成為“世界的美”。（2）讀經(jīng)典能引起人們的思考。例如何以會(huì)成為“世界的美”這就是人的本質(zhì)問(wèn)題。我們知道。人是一種有意識(shí)的“美存在物”，人的生命活動(dòng)里有意識(shí)，因?yàn)橛幸庾R(shí)，人不僅能認(rèn)識(shí)自身的主體地位，而且能認(rèn)識(shí)作為客觀的對(duì)象，并在主題與客體之間建立起種種關(guān)系，有的是實(shí)用性的，意在滿足生理的物質(zhì)需要，有的是倫理性的，意在滿足群體的社會(huì)需要，如道德和法律的規(guī)范，等等。這些關(guān)系都是外在的，帶有強(qiáng)制性，顯得不自由，而審美關(guān)系則超越了那些關(guān)系，使主體與客體之間實(shí)現(xiàn)了一種非強(qiáng)制性的自由關(guān)系；主體對(duì)客體沒(méi)有實(shí)際性的要求，又是某種形象的觀賞和精神上的滿足，美就誕生在這種自由行的審美關(guān)系之中，只有擁有自由意識(shí)的人，才能在現(xiàn)實(shí)發(fā)生審美關(guān)系，因此，只有自由的人才能有美，當(dāng)人尚處在動(dòng)物式的自由生命狀態(tài)，還未能從物質(zhì)性的需求中解放出來(lái)，也就是說(shuō)，當(dāng)人還是不自由的時(shí)候，它即使有了意識(shí)也還能審美。（3）儒家文化融合百家而為國(guó)學(xué)，中國(guó)文化海納百川而成經(jīng)典?！秶?guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》、《朝讀經(jīng)典》、《三字經(jīng)》……這些都是國(guó)學(xué)，這些都是中國(guó)文化的精髓。國(guó)學(xué)是先人用盡一生總結(jié)的道理，那是對(duì)人生的品讀，那里有人生的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦，那些都是中國(guó)的驕傲，這些沉積著一個(gè)偉大的民族而不變的精魂，國(guó)學(xué)把我們帶到一個(gè)新的境界，使我們修身養(yǎng)性，教會(huì)我們?nèi)绾巫稣嫒?，教?huì)我們分清美丑，明辨是非。國(guó)學(xué)教我們從圣人和智者的叮嚀中品味人生的真諦，從一件小事，一句話，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)事物中，我們都能感悟到崇高的境界和高尚的情懷。國(guó)學(xué)經(jīng)典總是引領(lǐng)我們不斷領(lǐng)悟到生命的意義，端正青少年正確的人生態(tài)度。國(guó)學(xué)就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，國(guó)學(xué)是要讀的，讀懂了，自然就理解了。