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專題07文言文閱讀（二）一、（2023下·上海普陀·高一?？计谥校╅喿x下文，完成各題。材論〔宋〕王安石①天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。何也？以為吾之位可以去辱絕危，材之得失無補于治亂之數(shù)；又或以吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，吾可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者；又或不求所以養(yǎng)育取用之道，而諰諰然①以為天下實無材。此三蔽者，用心非不善而猶可以論其失者，獨以天下為無材者耳?！跗湫姆遣挥锰煜轮?，特未知其故也。②世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見?！贝送接幸娪阱F之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴蹄嚙，求其所以異者蔑②矣。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至，然后知騏驥與駑駘③別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之耳。③嗚呼！后之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實也，而坐曰天下果無材，亦未之思而已矣?；蛟唬骸肮胖擞诓挠幸越逃删椭?，而子獨言其求而用之者，何也？”曰：天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，則能復先王之法度；能復先王之法度，則天下之小事無不如先王時矣，況教育成就人材之大者乎？此吾所以獨言求而用之之道也。④噫！今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合從，而辯說之材出；劉、項并世，而籌劃戰(zhàn)斗之徒起；唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時，蓋未嘗有也。??天下之廣，人物之眾，而曰果無材可用者，吾不信也。1．可填入第一段方框處的一項是（???）A．則B．而C．蓋D．然2．對第④段畫線句理解正確的一項是（???）A．世上本無人才，只要出現(xiàn)特定的歷史契機，人才就會出現(xiàn)。B．世上本無人才，只有出現(xiàn)特定的歷史契機，人才才會出現(xiàn)。C．人才本來就有，只要提供發(fā)揮才能的條件，就會發(fā)現(xiàn)人才。D．人才本來就有，只有提供發(fā)揮才能的條件，才會發(fā)現(xiàn)人才。3．分析第②段畫線處比喻論證的作用。4．關于人才，王安石在文中表達了自己怎樣的觀點？他是如何展開論述的？請梳理選文的論述思路。注意：內(nèi)容概括正確，段落之間邏輯關系表述準確。【答案】1．C2．D學科網(wǎng)（北京）股份有限公司學科網(wǎng)（北京）股份有限公司 3．作者用騏驥與駑駘在進食嘶鳴時無有不同，而在負重行路時高下立見的比喻，論證了人的才能必須經(jīng)由用事才能為人所知的道理。這一比喻不僅能夠引發(fā)讀者的直觀想象，并且以喻駁喻，起到了針鋒相對的效果。4．本文提出選拔人才應“盡其道以求而試之”的觀點，是專門針對“用心非不善”的“無才觀”而言的。引入“世之蔽者”認為“人之異能猶錐之在囊”的看法，為的是從根本上糾正這種對于人才可從表面外在進行辨別的錯誤看法。然后再次引入“不言教育獨言求用”的質(zhì)疑，借以申明“求而試之”是“法度未立”背景下的選擇。先后兩個虛擬論敵的引入，既破除了異見觀點的認知誤區(qū)又為自己立論的潛在缺陷增加了必要的前提限定，使文章的觀點更站得住腳?！窘馕觥?．本題考查學生正確使用文言虛詞在文中的意義和用法的能力。“其心非不欲用天下之材，特未知其故也”意思是他們心中并非不想任用天下的人才，只是不知道其中的原因罷了?？梢姡摼鋬?nèi)容是對前文對人才三種偏見原因的推測。故選擇表推測的文言虛詞“蓋”。A．則，連詞，一般表結(jié)果。B．而，連詞，可以表并列、順承、遞進、轉(zhuǎn)折、修飾等多種關系。C．蓋，副詞，大概，表推測。D．然，連詞，多表轉(zhuǎn)折。故選C。2．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。根據(jù)第④段畫線句“六國合從，而辯說之材出；劉、項并世，而籌劃戰(zhàn)斗之徒起；唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來”可知，人才的出現(xiàn)在于時勢的需要與“上之人”的發(fā)現(xiàn)與重用。就某種意義上來說，君主如果想得到他們，他們就來了。因此，這句話強調(diào)人才本來就有，只有提供發(fā)揮才能的條件，才會發(fā)現(xiàn)人才。故選D。3．本題考查學生分析文章論點、論據(jù)及論證方法的能力。第②段畫線句意思是劣馬與良馬混雜相處，一樣地喝水吃草，嘶叫跺蹄子咬牙齒，從此之中尋找馬的本領的人大錯了。等到它拉沉重的車子，走平坦的道路，不用屢屢鞭策，不讓人費力地駕馭，韁繩晃一晃，千里的路程已經(jīng)走完了，這樣良駒和劣馬才能分辨出來了。作者以馬為喻，強調(diào)要在實踐中考察人才。在馬廄中，劣馬好馬混雜在一起，其飲水吃草、嘶鳴啼咬并沒有多少不同，而等讓他們拉車跑路時，好馬劣馬就看出大不一樣了，好馬“引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至”，而劣馬“雖傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可及”。說到人也是如此，平常情況下難見高下，“惟其遇事而治，畫策而利害得，治國而國安利”，人才與一般人的區(qū)別便可看得清清楚楚了。故這一比喻不僅能夠引發(fā)讀者的直觀想象，并且以喻駁喻，起到了針鋒相對的效果。4．本題考查學生分析文章論點、論據(jù)及論證方法的能力。學科網(wǎng)（北京）股份有限公司學科網(wǎng)（北京）股份有限公司 這是一篇駁論型的論說文。文章一開始便以“不患”與“患”兩個否定、肯定的句式，說明了當時的“天下之患”，開門見山地提出了天下所憂慮的事情，從而明確提出人才問題事關重大，“材之用，國之棟梁”，并正反說明了人才的極端重要；而且作者用一個“者……也”設問句，指出“是有三蔽”，具體擺出了當時在人才問題上的三種社會偏見，這三種偏見也正是作者在《材論》中要分別駁斥的三種錯誤觀點；而且作者以馬為喻，強調(diào)了要在實踐中考察人才的觀點，即“盡其道以求而試之”。由“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，則能復先王之法度；能復先王之法度，則天下之小事無不如先王時矣，況教育成就人材之大者乎?此吾所以獨言求而用之之道也”可知，接著作者引入“不言教育獨言求用”的質(zhì)疑，進一步引申尋求人才與培育人才的關系?？梢哉f，作者基于其“用心非不善”“其心非不欲用天下之材”的思想基礎，駁斥了天下無人才的偏見，闡述了“索天下之材而用之”的觀點。綜上可知，作者先后兩個虛擬論敵的引入，既破除了異見觀點的認知誤區(qū)又為自己立論的潛在缺陷增加了必要的前提限定，使文章的觀點更站得住腳。參考譯文：天下所憂慮的事，不是憂慮人才不夠多，而是憂慮在上者不希望人才眾多；不是憂慮人才不為國效力，而是憂慮在上者不讓他們效力。這是為什么呢?就是認為自己身處高位，可以免除屈辱、斷絕危害，一輩子也不會有憂患，人才的得失與否，與國家治亂的命運無關；又或者說：“我所賦予的官位財務可以吸引國家的能人，他們的光榮恥辱擔心悲傷都是我說了算，我可以驕傲地看著國內(nèi)的能人，而他們都將依附到我身邊；又有的人不探求培養(yǎng)和選用人才的方法，而是憂心仲忡地認為天下實在沒有人才。這三種偏見，它們的危害是相同的。不過，當中的用心不是不好，而且還可以討論失誤的原因的，就是認為天下沒有人才那種吧。他們心中并非不想任用天下的人才，只是不知道其中的原因罷了。世上目光短淺的人還說：“一個人如果身懷不凡的能力，就像錐子放在布袋里一樣，它的尖端立刻就能顯露出來，所以沒有懷才而看不出來的人啊。”這只是看到了錐子放在布袋里，而本來沒看到馬在馬棚里的情景。劣馬與良馬混雜相處，一樣地喝水吃草，嘶叫跺蹄子咬牙齒，從此之中尋找馬的本領的人大錯了。等到它拉沉重的車子，走平坦的道路，不用屢屢鞭策，不讓人費力地駕馭，韁繩晃一晃，千里的路程已經(jīng)走完了，這樣良駒和劣馬才能分辨出來了。古代的君主知道這種情況，所以不認為天下沒有無才的人，于是就想盡辦法來尋找并且考察試用他們罷了。唉！后世在位的君王沒有探究考察這個道理并且在現(xiàn)實中使用，反而說天下確實沒有人才，這是沒有好好想過罷了。有人問：“古時候的人是用教育的方法來造就人才的，然而你只說了人才的尋求和使用，這是怎么回事呢?”我說：“在天下的法律制度還沒設立之前，就一定要先尋求天下的人才來使用，如果能使用天下的人才，那么就能恢復先王的法律制度。能夠恢復先王的法律制度，那么天下的小事也會像先王那個時代了，何況是教育造就人才的大事呢?這就是我為什么只講尋求和使用人才。”學科網(wǎng)（北京）股份有限公司學科網(wǎng)（北京）股份有限公司 哎！如今天下憂患沒有人才啊。我聽說，六國實行合縱政策，而辯論游說的人才出現(xiàn)；劉邦、項羽并起爭雄，而出謀獻策、勇敢善戰(zhàn)的人才涌現(xiàn)；唐太宗想要治理好國家，而多謀善議、敢于諫諍的人才來輔佐。這些人才，都是在那些名主還沒出現(xiàn)之時所沒有的。如今君王想要找人才，而人才擔心不被君王所用。天下之大人才眾多，卻說沒有人才，我不相信這種說法。二、（2023下·上海浦東新·高一上海南匯中學?？计谥校╅喿x下文，完成各題。傳是樓記（清）汪琬①昆山徐健菴先生，筑樓于所居之后，凡七楹。間命工斫為櫥，貯書若千萬卷。先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫為人之父祖者，每欲傳其土田貨財，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩，而又未必能世寶也；欲傳其園池臺榭，而又未必能世享其娛樂也。吾方以此為鑒。然則吾何以傳女曹□？”因指書而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓為“傳是”。②甚矣，書之多厄也！由漢氏以來，人主往往重官賞以購之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之。然且裒聚①未幾，而輒至于散佚，以是知藏書之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與跡忤，采其華而忘其實，是則呻佔②記誦之學所為嘩眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉！③古之善讀書者，始乎博，終乎約，博之而非夸多斗靡③也，約之而非保殘安陋也。善讀書者根柢于性命而究極于事功：沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達也。尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎！④今健菴先生既出其所得于書者，上為天子之所器重，次為中朝士大夫之所矜式，而又推之以訓敕其子姓，俾后先躋巍科，取宦仕，翁然有名于當世，琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？（選自《四部叢刊》本《堯峰文鈔》，有刪改）［注］①裒聚：聚集。②呻佔：誦讀。③斗靡：指以辭藻華麗競勝。5．第①段□中應填入的虛詞是（???）A．焉B．乎C．哉D．耶6．對文中下列加點詞理解不正確的一項是（???）A．第①段“欣然”，有表現(xiàn)力，表現(xiàn)出徐健菴藏書極豐，還將延及子孫的得意洋洋之神情。B．第②段“而或”，復合虛詞，可譯為“有時”，作者從反面提出讀書時需心口俱到、全神貫注。C．第②段“甚矣”，謂語前置，以感嘆句抒寫圖書遭遇的災難之頻繁，后援引史實道出藏書之難。D．第③段“非……乎”，以反問句式，強調(diào)善于讀書者“尊所聞，行所知”，知與行能合一。學科網(wǎng)（北京）股份有限公司學科網(wǎng)（北京）股份有限公司 7．詩書傳家是中國古代的文化傳統(tǒng)之一，私人藏書歷史悠久，明清時尤盛。請根據(jù)文本和下面所選蘇轍《藏書室記》內(nèi)容，比較兩位藏書者藏書和讀書目的的異同。先君平居不治生業(yè)，有田一廛，無衣食之憂；有書數(shù)千卷，手緝而校之，以遺子孫。曰：“讀是，內(nèi)以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遺法也。”先君之遺言今猶在耳。其遺書在櫝，將復以遺諸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎！（選自蘇轍《藏書室記》）文本藏書和讀書目的不同點相同點《傳是樓記》（1）（2）《藏書室記》藏書讀書是為了修身治國，使后世子孫接受書中之道而行之。（1）不同點：（2）相同點：8．行文跌宕起伏是本文的一大特色，請就此結(jié)合②③兩段加以評析?！敬鸢浮?．C6．B7．徐健菴是為了使后世子孫求取功名，翕然有名于當世。兩位藏書者皆為傳藏書于子孫；使其讀之，并使其知曉讀書之益。8．第二段先以“書之多厄”直抒胸臆，引入議論；后舉史實說明藏書難，但這只是一個鋪墊；作者進一步提出守書難、讀書難和躬體心得更難。接著從反面論證藏而不讀，讀而不入心不踐行，不如不讀書。第三段又以贊揚古之善讀書者從正面論證，闡述“始乎博，終乎約”的讀法和“尊所聞，行所知”的讀書態(tài)度。行文可謂峰回路轉(zhuǎn)，跌宕起伏?！窘馕觥?．本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。由原文“然則吾何以傳女曹”翻譯為“那么我拿什么東西來傳給你們呢？”可知是疑問句，且含有感嘆意味，應該使用放置句末的特指問句語氣詞。A.“焉”表示疑問，相當于“何”，可譯作“怎么”“哪里”。B.“乎”在句末，表示疑問，相當于“嗎”。C.“哉”表示疑問或反問，常用在特指問句句末，有強烈的感嘆語氣，相當于“呢”。符合語境。D.“耶”句末文言助詞，相當于“嗎”。故選C。6．本題考查學生對文言實詞、虛詞以及句式中的理解能力。學科網(wǎng)（北京）股份有限公司學科網(wǎng)（北京）股份有限公司 B.“提出讀書時需心口俱到、全神貫注”錯誤。原文“而或口與躬違，心與跡忤，采其華而忘其實，是則呻佔記誦之學所為嘩眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉”意思是：而如果嘴上是一套，實行的又是另一套，心中想的和實際做的不一致，采了它的花而忘記了它的果實，那么就是用記誦之學來騙騙眾人而欺世盜名的人了，同不讀書又有什么不同呢？可知作者的意圖是提出要言行一致。故選B。7．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由原文“今健菴先生既出其所得于書者，上為天子之所器重，次為中朝士大夫之所矜式，而又推之以訓敕其子姓，俾后先躋巍科，取宦仕，翕然有名于當世，琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有”可知，其不同點是徐健菴是為了使后世子孫求取功名，翕然有名于當世。由原文“以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有”“讀是，內(nèi)以治身，外以治人，足矣”可知，相同點是兩位藏書者皆為傳藏書于子孫；使其讀之，并使其知曉讀書之益。8．本題考查學生理解文章行文結(jié)構的能力。由第二段“甚矣，書之多厄也”可知直抒胸臆，引入議論。由原文“由漢氏以來，人主往往重官賞以購之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之。然且裒聚未幾，而輒至于散佚，以是知藏書之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難”可知舉史實說明藏書難，但這只是一個鋪墊；作者進一步提出守書難、讀書難和躬體心得更難。由原文“是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與跡忤，采其華而忘其實，是則呻佔記誦之學所為嘩眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉”可知接著從反面論證藏而不讀，讀而不入心不踐行，不如不讀書。由第三段“古之善讀書者，始乎博，終乎約，博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。善讀書者根柢于性命而究極于事功：沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達也。尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎”可知，第三段又以贊揚古之善讀書者從正面論證，闡述“始乎博，終乎約”的讀法和“尊所聞，行所知”的讀書態(tài)度。行文可謂峰回路轉(zhuǎn)，跌宕起伏。參考譯文：昆山徐健菴先生，在他的住宅后面造了一幢樓房，總共七間，同時命工匠砍削木材，制作了大櫥，藏書若千萬卷。先生召集兒孫，登上此樓，訓敕他們說：“我用什么東西來傳給你們呢？我們徐家先世，本來就身家清白，以讀書應試起家，我耳濡目染已很久了。我曾感慨那些做父祖輩的，有的想把土地家產(chǎn)傳下去，而子孫不一定能世世代代富下去；有的想把金玉珍玩之類的寶物傳下去，而子孫又不一定能夠世世珍愛這些東西；有的想把園池臺榭之類傳下去，而子孫后代又不一定能世世享受這些娛樂。我正把這些事例看作鑒戒。那么我拿什么東西來傳給你們呢？”這時他指著書高興地笑著說：“我傳給你們的，就是這些了！”于是就以“傳是”兩字作為樓名。學科網(wǎng)（北京）股份有限公司學科網(wǎng)（北京）股份有限公司 書遇到的災難太厲害了！從漢代以來，皇帝常常用官家的豐厚賞金去買書，皇帝以下，名公貴卿又常常用許多錢物去換書，有的親自動筆，有的雇請抄手，加以譽錄。但是聚集不久，就常常遭故散失，由此可知藏書之難了。不過，我以為藏書之難還比不上守書之難，守書之難又比不上讀書之難，更比不上親身去實行了而有所體會之難。所以藏書而不能守，同不藏書沒有什么兩樣；守住了而不能讀，同守不住沒有什么兩樣。雖然已經(jīng)讀了，而如果嘴上是一套，實行的又是另一套，心中想的和實際做的不一致，采了它的花而忘記了它的果實，那么就是用記誦之學來騙騙眾人而欺世盜名的人了，同不讀書又有什么不同呢？古代善于讀書的人，開始時博覽，到最后就專攻，博覽群書并不是為了炫耀自己的廣博，專攻一門也不是抱殘守殘。善于讀書的人以性命之理為基礎，而最終則要體現(xiàn)在事業(yè)和功績中：循著流追溯源，沒有什么不能弄明白的；明白了道理再去實行，沒有不能做到的。尊重所聽到的教誨，力行所學到的道理，不是善于讀書的人能這樣嗎？現(xiàn)在健菴先生已經(jīng)運用從書中得到的道理，上能得到天子的器重，次能被朝廷士大夫所敬重和取法，再推而廣之，用以訓敕后輩，使他們能先后躋身巍科，取得高官厚祿，在當世被人一致稱道，我只有贊嘆不絕，以為讀書的好處實在太大了！遵循這條道路，即使傳給子子孫孫，還有什么不妥當?shù)哪?？三、?023下·上海靜安·高一上海市回民中學?？计谥校╅喿x下文，完成下面小題。松風閣記【明】劉基①雨、風、露、雷，皆出乎天。雨露有形，物待以滋。雷無形而有聲，惟風亦然。②風不能自為聲，附于物而有聲，非若雷之怒號，訇磕于虛無之中也?！炯住课┢涓接谖锒鵀槁?，故其聲一隨于物，大小清濁，可喜可愕，悉隨其物之形而生焉。土石屃赑，雖附之不能為聲；谷虛而大，其聲雄以厲；水蕩而柔，其聲洶以豗。而草木之中，葉之大者，其聲窒；葉之槁者，其聲悲；葉之弱者，其聲懦而不揚?！疽摇可w松之為物，干挺而枝樛，葉細而條長，離奇而巃嵸，瀟灑而扶疏，鬖髿而玲瓏?！颈抗曙L之過之，不壅不激，疏通暢達，有自然之音。故聽之可以解煩黷，滌昏穢，曠神怡情，恬淡寂寥，逍遙太空，與造化游?！径　恳撕踹m意山林之士樂之而不能違也。③金雞之峰，有三松焉，不知其幾百年矣。微風拂之，聲如暗泉颯颯走石瀨；稍大，則如奏雅樂：其大風至，則如揚波濤，又如振鼓，隱隱有節(jié)奏。方舟上人為閣其下，而名之曰松風之閣。予嘗過而止之，洋洋乎若將留而忘歸焉。蓋雖在山林而去人不遠，觀于松可以適吾目，聽于松可以適吾耳，偃蹇而優(yōu)游，逍遙而相羊，可以喜樂，可以永日；又何必濯潁水而以為高，登首陽而以為清也哉？④予，四方之寓人也，行止無所定，□于是閣不能忘情，故將與上人別而書此以為之記。9．把下面的句子放到文本中不同的位置，恰當?shù)囊豁検牵???）是故宜于風者莫如松。A．【甲】B．【乙】C．【丙】D．【丁】學科網(wǎng)（北京）股份有限公司學科網(wǎng)（北京）股份有限公司 10．從句式的角度，賞析第③段畫線句。11．可填入第④段方框處的虛詞是（???）A．尤B．蓋C．則D．而12．文末作者說“于是閣不能忘情”，聯(lián)系全文簡析“情”的內(nèi)涵?！敬鸢浮?．D10．示例：畫線句整散結(jié)合，語句輕靈自由而又有韻味。全句寫出了松風閣中觀松的愜意自然，身處其中的逍遙暢快，表現(xiàn)了作者對暢達自適生活的喜愛和向往。11．D12．示例：作者認為風獨于草木為宜，風過松時流暢通達，人世的煩擾污穢在松風中消散。聆聽松風，恬淡愜意，流露出作者對自然的眷戀之情。而松風閣可聽風可優(yōu)游，沒有外來事物擾亂心境，作者對此依戀忘歸，又表現(xiàn)了對暢達自適生活的向往之情。【解析】9．本題考查學生語言表達之連貫的能力。是故宜于風者莫如松，意思是“因此最適合風鳴者非松樹莫屬”，句中有“松”，整個第二段寫松的句子是從“蓋松之為物，干挺而枝樛，葉細而條長”到文段的末尾，因此排除甲處；句中有“是故”，應當屬于總結(jié)句，排除乙和丙，丁處的后句“宜乎適意山林之士，樂之而不能違也”，從句式“宜乎……”上也與此句和諧。據(jù)此判斷應在丁處。故選D。10．本題考查學生賞析語言表達藝術的能力。畫線句是“蓋雖在山林而去人不遠，觀于松可以適吾目，聽于松可以適吾耳，偃蹇而優(yōu)游，逍遙而相羊，無外物以汩其心，可以喜樂，可以永日，又何必濯潁水而以為高，登首陽而以為清也哉？”縱觀句子特點，可以從句式角度賞析。此段文字整散結(jié)合，既有整句，如“觀于松可以適吾目，聽于松可以適吾耳”“偃蹇而優(yōu)游，逍遙而相羊”“可以喜樂，可以永日”“濯潁水而以為高，登首陽而以為清”，又有散句，如“蓋雖在山林而去人不遠”“無外物以汩其心”。這樣整散結(jié)合，富于變化，語句輕靈自由而又有韻味?！斑m吾目”“適吾耳”“偃蹇而優(yōu)游，逍遙而相羊”“喜樂”“永日”等句子和詞語寫出了松風閣中觀松聽松的愜意自然，身處其中的逍遙暢快，表現(xiàn)了作者對暢達自適生活的喜愛和向往。11．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。橫線前面說“予，四方之寓人也，行止無所定”，后面說“于是閣不能忘情”，可見前后句子之間是轉(zhuǎn)折關系，“尤”表遞進，“蓋”表原因，“則”表順承；只有“而”表轉(zhuǎn)折。故選D。12．本題考查理解并概括文本內(nèi)容、情感的能力。學科網(wǎng)（北京）股份有限公司學科網(wǎng)（北京）股份有限公司 “于是閣不能忘情”在文章末尾，原因應從上文找?！安荒芡椤闭f明其有好處，結(jié)合“而草木之中，葉之大者，其聲窒；葉之槁者，其聲悲；葉之弱者，其聲懦而不揚”，作者首先認為風獨于草木為宜；再說“蓋松之為物……故風之過之，不壅不激，疏通暢達，有自然之音；故聽之可以解煩黷，滌昏穢，曠神怡情，恬淡寂寥，逍遙太空，與造化游”，作者認為風過松時流暢通達，人世的煩擾污穢在松風中消散，聆聽松風，恬淡愜意，流露出作者對自然的眷戀之情；最后說到在聽風閣聽風“偃蹇而優(yōu)游，逍遙而相羊，無外物以汩其心，可以喜樂，可以永日”，而松風閣可聽風可優(yōu)游，沒有外來事物擾亂心境，作者對此依戀忘歸，又表現(xiàn)了對暢達自適生活的向往之情。參考譯文：雨、風、露、雷，都來自天空。雨露有形體，萬物等待它們來滋潤；雷沒有形體卻有聲音，風也是這樣的。風不能自己發(fā)出聲音，藉著東西而發(fā)出聲音。不像雷的震怒號叫，在虛空里就發(fā)出了大聲。就因為風附藉著物體而發(fā)聲，所以它的聲音完全隨著物體而改變；響亮、微弱、清晰、溷濁、輕快、恐怖等變化，就都隨著物體的形狀而產(chǎn)生了。土石屃赑太堅實，風雖吹過它們上面也不能發(fā)出聲音，山谷空闊廣大，那聲音就雄壯凄厲。水流湯漾溫和，那聲音就喧嚷吵雜。都不能算中正和平的聲音，讓人覺得膽戰(zhàn)心驚。所以只有附藉著草木發(fā)聲才合適。在草木之中，寬大的葉子發(fā)出聲音顯得滯塞，枯槁的葉子發(fā)出的聲音顯得悲涼，孱弱的葉子發(fā)出的聲音顯得軟弱不響亮。當中最適合風鳴者非松樹莫屬。因為松這種植物，主干挺拔枝柯糾繞，葉子纖細而修長，奇特而高聳，舒展而茂盛，交錯而精巧，所以風吹過它的時候，不滯塞不激蕩，流順通暢，具有自然的和諧，故以聽了可以消除煩惱憂慮，洗凈昏沉污濁，使人精神曠達心情愉快，舒和澹泊，寧靜安閑，自由自在地在天地間生活，跟大自然相往來。難怪愛好山林的高士，喜歡松而不能離棄它了。金雞峰上有三棵松，不知有幾百年了，微風輕吹，聲音如幽靜的泉水淙淙地流過石灘，風稍大，就像演奏典雅的古樂。那大風來的時候，就像翻揚的波濤，又像擊鼓一樣，低沉而有節(jié)奏。方舟上人在金雞峰下建造了一座樓閣，取名為松風閣，我曾到訪而住在那兒，舒暢得意得想要長住下來而忘了回去。因為此閣雖在山林之中，可是離人境不遠。夏天不太炎熱，冬天不太寒冷，觀賞松可以使我眼睛舒服，聆聽松可以使我耳朵舒服，慢步徘徊從容地游覽。自由自在地徜徉其中，沒有外來的事物擾亂心境。使人歡喜快樂，使人愿意終日如此，又何必一定要像許由那樣到潁水邊洗耳才算高潔，像伯夷、叔齊那樣爬上首陽山不食周粟才顯清廉呢？我是個四處寄居的人，行蹤去向沒有一定，但對這松風閣，卻不能忘懷，所以在要跟上人道別之時寫下些作為松風閣記。四、（2023下·上海徐匯·高一上海中學?？计谥校╅喿x下文，完成下面小題。東軒記學科網(wǎng)（北京）股份有限公司學科網(wǎng)（北京）股份有限公司 蘇轍①余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅。未至，筠水泛溢。鹽酒稅治舍，俯江之漘①，水患尤甚。既至，敝不可處。歲十二月，乃克支其欹斜，補其圮缺，辟聽事堂之東為軒，種杉二本，竹百個，以為宴休之所。②然鹽酒稅舊以三吏共事，余至。其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)鬻鹽、沽酒、稅豚魚，與市人爭尋尺以自效；暮歸，筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦。旦則復出營職，終不能安于所謂東軒者。每旦暮出入其旁，顧之，未嘗不啞然自笑也。③余昔少年讀書，竊嘗怪以顏子簞食瓢飲，居于陋巷，人不堪其憂，顏子不改其樂。私以為雖不欲仕，然抱關擊柝，尚可自養(yǎng)，而不害于學，何至困辱貧窶自苦如此！及來筠州，勤勞米鹽之間，無一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場，而事每劫而留之，然后知顏子之所以甘心貧賤，不肯求升斗之祿以自給者，良以其害于學故也。④嗟夫！士方其未聞大道，沉酣勢利，自以為樂矣。及其循理以求道，落其華而收其實，從容自得，不知夫天地之為大與死生之為變，而況其下者乎？故其樂也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王，不能加之，蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，睎②圣賢之萬一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之福，宜其不可得□?、萦嗉纫宰l來此，雖知桎梏之害而勢不得去，獨幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸伏田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之，然后追求顏氏之樂，懷思東軒，優(yōu)游以忘其老，然而非所敢望也。（選自《欒城集》，有刪改）注：①漘：chún，水邊。②睎：仰慕13．解釋文中加點字。（1）不害于學()???（2）而欲庶幾顏氏之福()14．可填入第④段方框處的詞語是（????）A．哉B．乎C．矣D．耶15．下列對原文有關內(nèi)容的概述與賞析，不正確的一項是（????）A．作者最初特意在東軒種上杉、竹，想將其作為宴樂之所，后來每天出入時看到東軒只能啞然自笑，笑中含有苦澀之意。B．之前作者難以理解顏回為何受困于貧賤，認為這樣的生活連看門人、打更人也不如；到了筠州后，才改變這一看法。C．士人未聽聞大道之前，易沉迷名利；等到修煉成為有德者，才能真正擁有看輕貧困、傲視權勢的顏氏之樂。D．文章以建造東軒開頭，以懷思東軒收尾，中間由自身不得安于東軒引出對顏回安于陋巷的議論，文脈貫通，思路嚴密。學科網(wǎng)（北京）股份有限公司學科網(wǎng)（北京）股份有限公司 16．蘇轍覺得自己未能實現(xiàn)顏氏之樂的原因是什么？請結(jié)合文意具體分析?！敬鸢浮?3．妨害差不多14．A15．B16．①被繁忙的公務束縛，不能脫身離開；②自身德行不夠?！窘馕觥?3．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。（1）“害”，妨害。句意：而且對學習也沒有什么妨害。（2）“庶幾”，差不多。句意：想差不多達到顏回之樂的境界。14．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。句意：難以實現(xiàn)也是理所當然的吧！所填虛詞位于句尾，表達感嘆語氣?！霸铡?，句末語氣詞，表感嘆語氣，吧。其它三個虛詞都可用于句尾，但一般不表感嘆語氣。故選A。15．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力?！　.“認為這樣的生活連看門人、打更人也不如”錯誤，原文為“私以為雖不欲仕，然抱關、擊柝尚可自養(yǎng)，而不害于學，何至困辱貧窶自苦如此”，是認為雖然不想做官，但是做點看門打更的小差事，還是可以自己養(yǎng)活自己，而且不妨礙治學，哪里至于貧窮困苦、自討苦吃到這種地步。沒有說不如生活連看門人或打更人也不如，選項曲解文意?！　」蔬xB?！?6．本題考查學生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。　　由原文“及來筠州，勤勞米鹽之間，無一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場，而事每劫而留之”可知，等到我來到筠州，在鹽米這些瑣事上操勞，沒有一天休息。雖然很想離開人聲喧囂、塵土飛揚的市場，擺脫束縛，把自己放到能修身養(yǎng)性、培養(yǎng)品德的場所，但每每被繁雜的事務拖累而身不由己。由此可知，蘇轍受現(xiàn)實處境所累而又無法擺脫。由原文“余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，睎圣賢之萬一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之福，宜其不可得哉”可知，我正誠心地想洗刷身上的污濁俗念，仰慕圣賢希望能達到至圣先賢們的萬分之一，自視不足，而希望達到顏回那樣憂道不憂貧的境界，當然做不到了！由此可知，蘇轍自視不足，覺得自身德行不夠，未能達到安貧樂道（或甘心貧賤）的境界。參考譯文：學科網(wǎng)（北京）股份有限公司學科網(wǎng)（北京）股份有限公司 我因為獲罪被貶，擔任監(jiān)察筠州的鹽酒稅之職。還沒到那里，筠州大水泛濫。鹽酒稅所的房屋，正好臨近江邊，水災尤其嚴重。我到了以后，房屋損毀已經(jīng)不能居住。這年的十二月，才支立起傾斜的房子，修補倒塌缺損的墻壁，開辟聽事堂的東面的土地建了東軒，種了兩株杉樹，一百棵竹子，想把它作為宴樂休息的場所。然而鹽酒稅的事務過去靠三個官吏共同完成，我剛到這里，其中的兩個人正好都卸職離去，于是事情都交付我一人。白天，我就坐在市場上，處理賣鹽、賣酒、交易豬、魚之類的稅收事務，與市場上的買賣人爭論尺寸的小利，來盡自己的職責；晚上回來，筋疲力盡，就昏昏沉沉地睡著了，不知道夜晚過盡、黎明已至；早晨又要出去料理這些雜務，始終不能夠在所謂的東軒安閑生活。每天早上和傍晚，從它的旁邊出入，看到它，沒有不獨自啞然失笑的。以前我年少讀書，私下曾經(jīng)感到奇怪：顏回用竹器盛飯，用瓢飲水，在簡陋的街巷居住，別人不能忍受那種苦難，顏回卻不改變自己的樂趣。我認為，雖然他不想做官，但是做個看門打更的差事也是可以養(yǎng)活自己的，而且對學習也沒有什么妨害，何至于因貧窮而困窘受辱、令自己受苦到這種地步呢？等我來到筠州，為鹽米這些瑣事操勞忙碌，沒有一天可以休息，雖然想拋棄塵俗的瑣事，擺脫繁雜事務的束縛，讓自己能夠回到那能修養(yǎng)道德的場所去，卻每每因事務纏身而不得不留下，這樣以后才知道顏回心甘情愿于貧窮卑賤，不肯謀求一斗一升的俸祿來養(yǎng)活自己的原因，實在是因為這種事情妨害學習的緣故啊。唉！讀書人當他沒聽聞深刻道義，容易沉迷于權勢利益之中，自己把這些當成樂趣。等到他按照義理去追求道義，擺脫虛華的形式而領悟真正的人生道理，就會做事從容，得心應手，連天地之大事、生死之變化都可以置之不顧，何況其他更渺小的事情呢？所以他的快樂，足夠讓他看輕貧窮饑餓卻毫無怨恨，即使是坐北朝南的帝王也不能比他更快樂，這樣的境界大概非有德之人不能達到吧。我正誠心實意地想要磨洗掉污濁，仰慕圣人賢者的品德，希望達到他們的萬分之一，但我也知道自身德行不足，想差不多達到顏回之樂的境界，難以實現(xiàn)也是理所當然的吧！我已經(jīng)因貶謫而來到這里，雖然受到職事的束縛，依照這種情勢無法離開，只是希望時間久了，世人或許會憐憫同情我，讓我能夠歸隱田園，修繕祖先破舊的房屋，再布置一個只有四面墻壁的簡陋的房間居住其中，然后追求顏回安貧樂道的志趣，重拾當年建造東軒的初衷，得以優(yōu)哉游哉地生活以至不知老之將至。然而，這些美好的事情也并不是我現(xiàn)在所敢奢望的啊。五、（2023下·上海寶山·高一上海交大附中?？计谥校╅喿x下文，完成下面小題。綠蔭齋古桂記（清）戴名世①距虎丘三里而近，有朱氏園林，蓋昔朱某翁先生之所創(chuàng)□。園昔為田為圃，先生買而為園。園之大二百畝，凡費金錢數(shù)萬。其間竹木水石、亭榭樓閣，重疊映帶，極一時之盛。先生垂沒而園分授諸子。于是其季子某間其東隔之綠蔭齋，以讀書其間，而時時召集門友賦詩飲酒，自是朱氏之園惟綠蔭齋為最著。②齋之東有古桂一株，蓋百余年物，其枝四面分披而下，其中可坐數(shù)十人。每花開，召客宴集其下，綠葉倒垂，繁英密布，如幄之張，加藩之設，風勁花落，拂襟縈袖。行酒者傴而入，繞樹根而周，客無不歡極情嘆而去。學科網(wǎng)（北京）股份有限公司學科網(wǎng)（北京）股份有限公司 ③天標嘗導余游遍園中，臺榭多傾圮矣，水或涸而石或頹矣，竹木存者十不及一二矣，苔生于牖，草環(huán)于亭，非復曩日之盛。而園中故有七松草。七松者，有松七株，蓋宋、元時物。數(shù)里外望之，挺然離立云表。自先生沒而七松地屬某氏，某氏斧以為薪，存者僅一株，差小，以隔于朱氏之垣得免焉。嗚呼！物理之盛衰，何常之有？良材異質(zhì)辱于匹夫之手者多矣！吾悼七松，所以幸古桂之遇也。17．第①小節(jié)空格處應填入的虛詞是（???）A．矣B．者C．也D．乎18．賞析第②段畫線句的語言特點。19．本文題名為《綠蔭齋古桂記》，卻在第①段用不少筆墨寫了“朱氏園林”，以下各項中對其目的分析錯誤的是（???）A．交代了綠蔭齋的歸屬。B．交代了朱氏園林中只有綠蔭齋最著名的原因。C．引出后文綠蔭齋中的古桂。D．將朱氏園林昔日的繁盛和后來的頹敗進行對比。20．概述本文主旨?！敬鸢浮?7．C18．采用四字短語的形式，句式整齊，讀來朗朗上口，寫出了宴飲時愉快的心情；或作者運用比喻的修辭手法，把桂樹比作帳幔和藩籬，形象地寫出了桂樹的繁茂。19．B20．本文借對朱家園林的破落、古桂的經(jīng)歷和七松遭砍伐的描述，抒發(fā)了作者對世事無常的感慨和憂傷，表達了作者對優(yōu)異人才被埋沒扼殺的不平和希望良材能夠得到保護的渴望?！窘馕觥?7．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。此處“蓋昔朱某翁先生之所創(chuàng)”是判斷句，介紹朱氏園林的創(chuàng)建者，因此需要一個放在句末表判斷的虛詞，只有“也”符合要求。A.句末語氣詞，表陳述語氣。B.一般放在上句末尾表停頓；D.句末語氣詞，表感嘆、反問等；也可以放在句中，相當于“于”。故選C。18．本題考查學生賞析語言特點的能力。語言特點可從句式、修辭等角度賞析。學科網(wǎng)（北京）股份有限公司學科網(wǎng)（北京）股份有限公司 畫線句“綠葉倒垂，繁英密布，如幄之張，加藩之設，風勁花落，拂襟縈袖”，從句式上看都是四字短語，句式整齊，讀來節(jié)奏鮮明，朗朗上口；且短句節(jié)奏較快，突顯出宴飲時的輕松和歡樂的氛圍；“如幄之張，加藩之設”運用了比喻修辭，把“四面分披而下”的桂樹比作帳幔、藩籬，生動地寫出古桂的枝葉繁茂、密密匝匝，猶如帷幔或籬笆將樹下宴飲之人遮擋起來，寫出了桂樹的繁茂。19．本題考查學生分析理解段落作用的能力。B.“交代了朱氏園林中只有綠蔭齋最著名的原因”錯，本文第一段寫朱氏園林由繁盛到分給諸子的轉(zhuǎn)變，既交代了綠蔭齋的歸屬和古桂的由來，又為下文寫朱氏園林衰敗和七松被砍伐埋下了伏筆。目的不是說明“只有綠蔭齋最著名的原因”，因為這與下文內(nèi)容無關。故選B。20．本題考查學生分析文本主旨的能力。文本第一段交代了朱氏園林當年的盛景、分割，以及綠蔭齋的由來；第二段寫綠蔭齋中古桂樹當年宴飲的盛況；第三段寫園林已經(jīng)頹敗，七棵松樹被無知的人砍伐，由此引發(fā)作者的感嘆“嗚呼！物理之盛衰，何常之有？良材異質(zhì)辱于匹夫之手者多矣！”，意思是事物的興盛和衰落，有什么規(guī)律呢？優(yōu)秀的人才不凡的品質(zhì)毀在匹夫手中的多了！從而抒發(fā)了作者對世事無常的感慨和憂傷，表達了作者對優(yōu)異人才被埋沒扼殺的不平和希望良材能夠得到保護的渴望。參考譯文：①距離虎丘不到三里，有個朱氏園林，大概是從前朱某翁先生所創(chuàng)建的，園子從前是田地和園圃，先生買下來建成園子。園子很大，有二百畝，總共花費了幾萬金錢。其間竹子花木流水石頭、亭榭樓閣，重重疊疊輝映環(huán)繞，真是盛極一時。先生過世之后，園子分給了幾個兒子。于是他的小兒子某分出園子以東隔出來叫做綠蔭齋，以便在里面讀書，而不時召集同門或友人賦詩飲酒，從這以后朱氏的園子只有綠蔭齋最出名。②綠蔭齋的東面有一株古桂，大概有一百多年了，它的枝干從四面垂掛下來，樹蔭之中可以坐幾十個人。每當花開，主人就召集客人在樹蔭下宴集，綠葉倒垂，繁花密布，如同帳幔張開，又如藩籬設置，風大一點花朵被吹落，落滿衣襟掛在衣袖上。送酒的人彎著腰進來，繞著樹根走一圈倒酒，客人無不盡情歡飲而后離去。③天標曾經(jīng)引導我游遍園中，亭臺樓榭大多已經(jīng)倒塌多了，水流有的已經(jīng)干涸，石頭有的已經(jīng)傾倒了，竹子花木存活的還不到十分之一、二，窗臺上長滿青苔，野草在亭子四周環(huán)繞，不再有昔日的盛景。而園中原本有七松草。之所以叫七松，是因為有七棵松樹，大約是宋、元時的樹木。從幾里外遠遠地看這座園子，松樹高挺的樣子如同立在云端。從先生去世而七棵松所在的地方歸屬某氏，某氏用斧子砍了它們做柴火，剩下的只有一株，略微矮小，用來同朱氏的院墻隔斷才得以幸免。唉！事物的興盛和衰落，有什么規(guī)律呢？優(yōu)秀的人才不凡的品質(zhì)毀在匹夫手中的多了！我哀悼那七棵松樹，因此對古桂的遭遇感到幸運。六、（2022下·上海虹口·高一上海市復興高級中學?？计谥校╅喿x下文，完成下面小題。學科網(wǎng)（北京）股份有限公司學科網(wǎng)（北京）股份有限公司 非有先生論東方曼倩①非有先生仕于吳，進不能稱往古以廣主意，退不能揚君美以顯其功，默然無言者三年矣。吳王怪而問之曰：“寡人獲先人之功寄于眾賢之上夙興夜寐未嘗敢怠也。今先生進無以輔治，退不揚主譽，竊為先生不取也。蓋懷能而不見，是不忠也；見而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎？”非有先生伏而“唯唯”。吳王曰：“可以談矣，寡人將竦意而覽□?！雹谙壬唬骸翱珊踉?！可乎哉？談何容易。夫談者有悖于目而拂于耳，謬于心而便于身者，或有說于目，順于耳，快于心，而毀于行者，非有明王圣主，孰能聽之？”吳王曰：“何為其然也？中人以上可以語上也。先生試言，寡人將聽焉?！雹巯壬鷮υ唬骸拔粽哧P龍逄深諫于桀，而王子比干直言于紂。此二臣者，皆極慮盡忠，閔主澤不下流，而萬民騷動；故直言其失，切諫其邪者，將以為君之榮，除主之禍也。今則不然，反以為誹謗君之行，無人臣之禮，果紛然傷于身，蒙不辜之名，戮及先人，為天下笑。故曰‘談何容易’。是以輔弼之臣瓦解，而邪諂之人并進。故卑身賤體，說色微辭，愉愉呴呴終無益于主上之治，則志士仁人不忍為也，將儼然作矜嚴之色，深言直諫，上以拂人主之邪，下以損百姓之害，則忤于邪主之心，歷于衰世之法。故養(yǎng)壽命之士莫肯進也，遂居深山之間，積土為室，編蓬為戶，彈琴其中，以詠先王之風，亦可以樂而忘死矣。是以伯夷、叔齊避周，餓于首陽之下，后世稱其仁。如是，邪主之行，固足畏也。故曰：‘談何容易’！”④于是吳王懼然易容，捐薦去幾，危坐而聽。先生曰：“伊尹蒙恥辱、負鼎俎、和五味以干湯，太公釣于渭之陽以見文王，心合意同，謀無不成，計無不從，誠得其君也。上不變天性，下不奪人倫，則天地和洽，遠方懷之，故號圣王。臣子之職既加矣，于是裂地定封，爵為公侯，傳國子孫，名顯后世，民到于今稱之，以遇湯與文王也。太公、伊尹以如此，龍逄、比干獨如彼，豈不哀哉！故曰：‘談何容易’！”⑤于是吳王穆然，俯而深惟，仰而泣下交頤，曰：“嗟乎！余國之不亡也，綿綿連連，殆哉世之不絕也?！?1．填入第①段方框處最恰當?shù)囊豁検牵???）A．也B．焉C．哉D．者22．第①段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。寡人獲先人之功寄于眾賢之上夙興夜寐未嘗敢怠也23．本文中吳王與《燭之武退秦師》中鄭伯的表現(xiàn)都可以概括為。24．分析文中三次出現(xiàn)“故曰‘談何容易’”的作用。【答案】21．B22．寡人獲先人之功/寄于眾賢之上/夙興夜寐/未嘗敢怠也23．虛心納諫/善于納諫學科網(wǎng)（北京）股份有限公司學科網(wǎng)（北京）股份有限公司 24．示例：三次出現(xiàn)“談何容易”，語氣一次比一次強烈，從直言進諫不得進用，到避世隱居而難忘用世情懷，再到感嘆虛心納諫明主之難得，表達了作者備受壓抑的憤懣之情和仍存濟世情懷的抱負；具有強烈的情緒感染力，增強了說服力，使得吳王虛心納諫，勇于改錯。【解析】21．本題考查學生辨析文言虛詞含義及用法的能力。原句“可以談矣，寡人將竦意而覽□”的意思是：可以談談，我將懷著敬意來聽。該句在第二段有一個意思相通的句式“先生試言，寡人將聽焉”，比照可見，“覽”字后有賓語更合適，即聽聽他的話，故而要選一個具有代詞作用的虛詞，縱觀四個選項，“也”“哉”在句末是語氣助詞，“者”做代詞時表示的是“……的人/事物”，只有“焉”字作代詞相當于“之”“此”。故選B。22．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：我繼承了祖先的功業(yè)，寄身在眾位賢士之上，早起晚睡，從不敢懈怠?！跋热酥Α弊觥矮@”的賓語，在其后斷開?！凹挠诒娰t之上”承前省略了主語“寡人”，“寄”是謂語動詞，“于眾賢之上”是“寄”的補語，補出寄身的對象是“眾賢之上”，因此應在“上”之后斷開。“夙興夜寐”也承前省略了主語“寡人”，是個語意完整的獨立句子，前后均應斷開。最終劃分為：寡人獲先人之功/寄于眾賢之上/夙興夜寐/未嘗敢怠也。23．本題考查學生分析人物形象的能力?！稜T之武退秦師》中的鄭伯，聽從佚之狐的建議，親自去請燭之武說服秦師，善于納諫；在聽燭之武說“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已”后，能夠立即說“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也”，可見他勇于自責，善于改過；能夠以利弊說服燭之武，可見他精于言辭。本文中的吳王，在非有先生不肯說時，以及表示想要說出真心話“談何容易”時，兩次表示“可以談矣，寡人將竦意而覽”“先生試言，寡人將聽焉”可見，態(tài)度十分謙虛，愿意聽取非有先生的諫言；聽完非有先生的話，他“俯而深惟，仰而泣下交頤”，并說“余國之不亡也，綿綿連連，殆哉世之不絕也”可見，他虛心接受了非有先生的諫言。故二者的共同點可以概括為“虛心納諫”。24．本題考查學生分析文中反復出現(xiàn)的語句作用的能力。第一次出現(xiàn)“談何容易”，是在指出如今直言進諫會被認為是“誹謗君之行，無人臣之禮”而導致“紛然傷于身，蒙不辜之名，戮及先人，為天下笑”后出現(xiàn)，作者是在感慨如今直言進諫難以受到進用，反而遭受傷害的悲憤。學科網(wǎng)（北京）股份有限公司學科網(wǎng)（北京）股份有限公司 第二次出現(xiàn)是論述仁人志士不愿巧言令色，但在“儼然作矜嚴之色，深言直諫”卻會“忤于邪主之心，歷于衰世之法”的社會背景下，只能夠避世隱居，這樣還可以“樂而忘死”“后世稱其仁”，這兩種結(jié)局對比起來，自然是昏庸君主的行為令正直人士恐懼，用“談何容易”來表達直言切諫，終不見用的壓抑與憤懣。第三次出現(xiàn)，是把古代“太公、伊尹”遇明君進諫而得重用，“龍逄、比干”遇昏君進諫而被殺害的情形進行對比，指出能遇到一個虛心納諫的帝王是多么不容易，故而再次感嘆“談何容易”。從作者的角度來說，主要是抒發(fā)作者對直言進諫不受重用，反而遭受恥笑甚至傷害的憤懣之情，表達雖“避世于朝廷間”，然對政治終難忘懷的用世思想。從表達效果來說，幾次感嘆“談何容易”，使得吳王“懼然易容，捐薦去幾，危坐而聽”乃至“俯而深惟，仰而泣下交頤”，肯虛心納諫，勇于改錯，可見其增強了說服力。參考譯文：非有先生論非有先生任職于吳王幕下，上朝時不引用前朝的故事，為治國安邦出謀劃策，退朝后又不頌揚君王，稱贊他的治理國家功德，這樣已經(jīng)默默無言三年了。吳王因此感到奇怪而問他，說：“我繼承了祖先的功業(yè)，寄身在眾位賢士之上，早起晚睡，從不敢懈怠?，F(xiàn)在你在朝上沒有發(fā)揮輔助治政的作用，朝下又不能頌揚君王的聲譽，私下覺得您的這種行為不可取。具備才能而不顯示，這是不忠；顯示而不被應用，那是君主不賢明。想來恐怕要怪我不賢明了？”非有先生匍匐在地上，只是隨聲而應。吳王說：“可以談談，我將懷著敬意來聽?！毕壬f：“啊，那行嗎？行嗎？談何容易。那議論有看著不順，聽著刺耳，心中以為謬誤，然實際上對自身有便利的，也有的看著高興，聽著順耳，合乎心意，但往往對行為有毀傷，所以不是有賢明的君王，有誰能聽出其正謬？”吳王說：“怎么會這樣呢？中品以上的人，就可以與他談論高深的道理。您不妨試著談談，我將聽聽?！毕壬f：“從前關龍逄的諫言切中夏王桀的要害，王叔比干對殷王紂直言不諱。這兩個人，想的完全是如何盡忠，憂慮著君王的德澤不流布下方，而造成百姓騷動，所以直截了當?shù)卣劸醯倪^失，懇切的指出君王的錯誤，拿這一點想增添君王的榮譽，除去君王身邊的禍害。現(xiàn)在就不是這樣了，反而認為那是誹謗君王的言行，沒有盡到做臣子的禮節(jié)。最終有許多人遭到迫害，遭到枉加的罪名，這種羞辱還牽累到祖先，被天下人譏笑。所以說‘談何容易’！因此，能輔助國政的大臣們都被分離，而阿諛奉承之輩則全被提拔。所以卑躬屈膝，面帶笑容，說話婉轉(zhuǎn)而巧妙，和言悅色，那終究對君王的治國沒什么幫助，凡有志之士，有仁義之心的人都不忍心這樣做，而是將很鄭重地表現(xiàn)出一種端莊嚴肅的形象，坦率地進諫一些重大的本質(zhì)問題，對皇上來說糾正君王的過錯，對下而言要除去有害于百姓的東西。這樣作就會違逆昏邪之主的心意，觸犯末世時代的法網(wǎng)。所以那些希望保命的人，沒有誰肯向前行一步，于是就隱居在深山中，筑土墻作為居室，編蓬草作門，在其中彈琴，并詠誦前朝的歌謠，這樣也可以感到十分快樂而忘卻死之將至。所以伯夷、叔齊為了避開周，寧可餓死于首陽山下，后代贊揚他們?nèi)柿x。就是像這樣，昏君的行為當然足以讓人感到驚懼，所以說：‘談何容易’！”學科網(wǎng)（北京）股份有限公司學科網(wǎng)（北京）股份有限公司 這時吳王感受到觸動，臉色也出現(xiàn)變化，撤掉墊座的席子和小幾，端端正正地坐著聽。先生接著說：“所以伊尹當蒙受恥辱時，靠廚藝，調(diào)和五味取得湯的重用，姜太公在渭水的南岸垂釣，以此而見到周文王。君臣心意相通，所謀劃的事沒有不成功的，所獻的計策沒有不聽從的，真正是遇上了明君。在上不改變上天的天性，在下不破壞人與人之間應遵守的行為準則，那樣天地間陰陽調(diào)和，遠方的人就會歸附過來，因此被稱做圣王。臣子的職位任命完畢，接著就劃分區(qū)域。確定封地，設定公侯等爵位，可以把封地傳給子孫，讓聲名流芳于后代，于是百姓一直至今仍稱頌他們，因為他倆遇上了湯和文王。姜太公、伊尹的遭遇是這樣，而龍逄、比干的經(jīng)歷偏偏是那樣，那不是很悲哀的嗎？所以說：‘談何容易’！”這時吳王默然不語，低著頭沉思，突然又仰起臉，淚水一直往下淌，說：“啊，我這個諸侯國能夠不亡，能微弱地延續(xù)下來，真是很危險啊，后嗣不至于被滅絕了?！逼?、（2022下·上海寶山·高一上海交大附中?？计谥校╅喿x下文，完成下列小題。①歷山之農(nóng)者侵畔①，舜往耕焉，期年，甽畝②正。河濱之漁者爭坻③，舜往漁焉，期年而讓長④。東夷之陶者器苦窳⑤，舜往陶焉，期年而器牢。仲尼嘆曰：“耕、漁與陶非舜官也，而舜往為之者，所以救敗也。舜其信仁乎！乃躬藉⑥處苦而民從之。故曰：圣人之德化乎！”②或問儒者曰：“方此時也，堯安在？”其人曰：“堯為天子?！薄啊酢踔倌嶂蚰魏?？圣人明察在上位，將使天下無奸也。今耕漁不爭，陶器不窳，舜又何德而化？舜之救敗也，則是堯有失也。賢舜，則去堯之明察；圣堯，則去舜之德化：不可兩得也。楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：‘盾之堅，莫能陷也。’又譽其矛曰：‘吾矛之利，于物無不陷也?！蛟唬骸宰又葑又?，何如？’其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。今堯、舜之不可兩譽，矛盾之說也。且舜救敗，期年已一過，三年已三過。舜有盡，壽有盡，天下過無已者；以有盡逐無已，所止者寡矣。賞罰使天下必行之，令曰：‘中程者賞，弗中程⑦者誅?！畛聊鹤儯褐脸?，十日而海內(nèi)畢矣，奚待期年？舜猶不以此說堯令從己，乃躬親，不亦無術乎？且夫以身為苦而后化民者，堯、舜之所難也；處勢而驕下者，庸主之所易也。將治天下，釋庸主之所易，道堯、舜之所難，未可與為政也?！保ā俄n非子·難一》）【注釋】①歷山：地名，據(jù)傳舜曾在此耕地。畔，地界。②甽：田邊水溝。③河濱：相傳舜在此捕魚。坻，水中高地，漁人立腳的地方。④長：年長者。⑤苦窳，粗劣而不堅固。⑥藉，履行，操作。⑦中程：符合法令規(guī)定。25．下列選項中，最適合填入第②段方框中的詞語是（????）A．且夫B．是故C．雖然D．然則26．對第②段畫橫線的句子理解正確的一項是（????）A．法令朝令夕改，十天后，國家就會陷入無可挽救的境地中，哪里還要等待來年？B．法令一旦下達，將很快發(fā)揮作用，十天后，國家的問題就能得到糾正，何苦等待一年？學科網(wǎng)（北京）股份有限公司學科網(wǎng)（北京）股份有限公司 C．法令在短時間內(nèi)不斷改變，十天后，整個國家就會陷入危急中，怎么需要等待一年？D．法令早晨發(fā)出，過錯到晚上就能糾正；反之，亦然。十天后國家就能統(tǒng)一，誰還要等一年？27．分析第①段在文中的作用。28．本文第②段主要借他人之口批駁了孔子對舜的評價。試結(jié)合文本，評析韓非子的批駁藝術?！敬鸢浮?5．D26．B27．結(jié)構上，引出下文對孔子評價的批駁；論證上，為后文議論堯舜不能同時獲譽、舜之德化措施效率過低等提供充足論據(jù)。28．①采用“二難推理”，指出堯舜二人不能同時獲圣人之譽的邏輯，因此孔子對舜評價中存在矛盾。②以“自相矛盾”的寓言進行類比論證，生動形象地進一步說明孔子對舜的評價立足不穩(wěn)。③分析舜躬親德化百姓的方式太過“無術”，不能真正完全一改天下風氣，稱不上“圣人”。④把矛頭指向儒家學說，治理天下不倡導人君就易而就難，是不能治理國家的。⑤“以子之矛，攻子之盾”，抓住孔子評價中的矛盾，推翻其觀點；采用多種論證方法，生動形象而說理透徹；論證層次清晰，從批駁孔子評價舜的話語，到批駁儒家學說的不夠?qū)嶋H，層層深入，鞭辟入里，令人信服?！窘馕觥?5．本題考查學生分析文言虛詞含義及作用的能力?！啊酢踔倌嶂蚰魏巍钡囊馑迹杭热贿@樣，那么孔子把堯看作圣人又該怎么說呢？結(jié)合上下文可知，作者認為，舜德化民眾，是因為民眾做得不好，而當時堯是天子，民眾的過失就是堯的過失。既然堯有過失，那么又該怎么看待孔子稱堯為圣人呢？由此可見，這句話是順承上文語意而來，應選順承連詞。A.遞進關系連詞。B.因果關系連詞。C.轉(zhuǎn)折關系連詞。D.順承關系連詞。故選D。26．本題考查學生理解并翻譯文言句子的能力?！俺聊鹤?，暮至朝變”的意思是命令早晨到達，晚上情況就得到改變；晚上到達，第二天早晨情況就得到改變。這是形容法令下達后很快就能見到成效，而不是“朝令夕改”，排除AC?！昂?nèi)畢”的“畢”在此處指問題糾正完畢，而非“統(tǒng)一”或“結(jié)束（滅亡）”之意，排除D?！捌谀辍敝浮皾M一年”，而非“來年”。故選B。27．本題考查學生分析語段作用的能力。學科網(wǎng)（北京）股份有限公司學科網(wǎng)（北京）股份有限公司 第一段敘述了舜親自前往道德有虧之地德化民眾，而孔子對此評價為“圣人之德化乎”的事。從結(jié)構上看，是為了引出下文“今堯、舜之不可兩譽，矛盾之說也”，即堯舜不能同時獲得圣人稱號之譽的議論。從論證上看，為下文論證堯舜不能同時獲譽，且與其躬親德化，不如“賞罰使天下必行之”更有效率的論點提供詳細的論據(jù)。28．本題考查學生賞析論證手法的能力。韓非子借他人之口，先質(zhì)疑孔子既說舜“圣人之德化乎”，同時又“圣堯”，二者之間存在矛盾。這是形式邏輯矛盾律中的“二難推理”，即相互對立的矛盾雙方，不可能同時成立。如堯為圣人，則其不應有過，就不會出現(xiàn)舜去德化百姓的事；如舜要去德化百姓，就說明堯有過錯，故而“賢舜，則去堯之明察；圣堯，則去舜之德化：不可兩得也”，即堯舜其中一人為圣人，那么另一人就不可能是圣人。故而孔子稱贊他們兩人都是圣人，是自相矛盾的。利用孔子自己的言論矛盾來進行批駁，這是“以子之矛攻子之盾”。接著運用“自相矛盾”的寓言故事進行類比論證，“夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。今堯、舜之不可兩譽，矛盾之說也”，進一步加強論證，生動形象地說明孔子對舜評價立足不穩(wěn)的道理。跟著指出舜所用的德化之法時間長效率低，也不能完全改盡國內(nèi)風氣，“舜有盡，壽有盡，天下過無已者；以有盡逐無已，所止者寡矣”，評價舜不懂得“賞罰使天下必行之”的方法，“不以此說堯令從己，乃躬親，不亦無術乎”，顯得太無計可施了。這樣的做法怎么能稱得上是聰明睿智的圣人呢？最終把矛頭對準孔子儒家學說秉持的道理觀念，說他們要求治理天下的人，不去做連平庸君主都容易做到的賞罰命令，卻倡導他們?nèi)プ鲞B堯舜都覺得困難的事，根本不能和這種人去治理國家。論證層層深入，不僅只批駁孔子對舜的評價，還將道理擴大到儒家學說治國方法的問題，容易使人信服。參考譯文：①歷山的農(nóng)夫相互侵占田界，舜到那兒去耕地，滿一年，田界劃分合理。黃河邊的漁夫爭奪水中可以立腳的高地，舜到那兒去打魚，滿一年漁夫都推讓年長的人。東方制造陶器的人所作陶器粗劣又不堅固，舜到那兒去做陶器，滿一年而那里的陶器都很堅固?？鬃痈袊@說：“耕田、打漁以及作陶器，都不是舜管理的事，而舜親自去干這些苦活，這是為了糾正敗壞的風氣。舜確實是真正的仁愛，竟然身體力行處于勞苦之中而能使老百姓都順從他。所以說：圣賢人的道德能感化人?。　睂W科網(wǎng)（北京）股份有限公司學科網(wǎng)（北京）股份有限公司 ②有人問儒生說：“當這個時候，堯在什么地方？”儒生說：“堯在做天子?！薄凹热贿@樣，那么孔子又為什么認為堯是圣人呢？圣人在君位上明察一切，會使天下沒有壞風氣。如果種田的、打魚的沒有爭執(zhí)，陶器也不粗劣，舜又何必用道德去感化他們呢？舜去糾正敗壞的風氣，那么就是堯有過失。認為舜是賢能的，就會否定堯的明察；認為堯是圣明的，就會否定舜的德化：不可能兩者共存。楚國人有個賣矛和盾的人，夸贊他的盾說：‘我的盾很堅硬，任何東西都不能刺穿。’又夸贊他的矛說：‘我的矛很銳利，無論什么東西沒有不能刺穿的?！腥苏f：‘拿你的矛戳你的盾，結(jié)果怎樣呢？’那人不能回答。不可刺穿的盾和沒有什么不能刺穿的矛，不可能同時并存?，F(xiàn)在堯和舜不可以同時稱頌，就象沒有什么不能刺穿的矛和不可刺穿的盾不能同時存在的道理一樣。而且舜去糾正壞風氣，一年糾正一個過錯，三年糾正三個過錯。舜這樣的人為數(shù)有限，壽命也有盡頭，而天下的過錯沒完沒了，以賢人有限的生命去對付沒完沒了的過錯，所能糾正的過錯也就很少了。制定賞罰規(guī)定使天下必須遵行，下令說：‘符合法令規(guī)定的人受賞，不合法令規(guī)定的誅戮?！钤绯肯逻_，過錯到傍晚就能改變，法令傍晚下達，過錯到第二天早晨就能改變，十天時間全國就可以糾正完畢，為什么要等到一年呢？舜尚且不用這個道理說服堯讓天下人順從自己，卻去親自操勞，不是顯得很沒有統(tǒng)治的辦法嗎？況且那種用自身受苦然后感化民眾的做法，就是堯、舜也會感到困難。居于權勢位置去糾正臣民的做法，平庸的君主也容易做到，要想治理天下，放棄平庸的君主容易成功的方法，遵行堯舜都難以實行的辦法，和這樣的人一起來治理國政是不可能的?！卑?、（2022下·上海徐匯·高一上海中學校考期中）閱讀下文，完成題目。滄浪亭記（明）歸有光①浮圖①文瑛居大云庵，環(huán)水，即蘇子美滄浪亭之地也②。亟求余作《滄浪亭記》，曰：“昔子美之記，記亭之勝也。請子記吾所以為亭者?！雹谟嘣唬何魠窃接袊鴷r，廣陵王鎮(zhèn)吳中，治南園于子城之西南；其外戚孫承祐，亦治園于其偏。迨淮海納土③，此園不廢。蘇子美始建滄浪亭，最后禪者居之：此滄浪亭為大云庵也。有庵以來二百年，文瑛尋古遺事，復子美之構于荒殘滅沒之余：此大云庵為滄浪亭也。③夫古今之變，朝市改易。嘗登姑蘇之臺，望五湖之渺茫，群山之蒼翠，太伯、虞仲④之所建，闔閭、夫差之所爭，子胥、種、蠡之所經(jīng)營，今皆無有矣。庵與亭何為者□？雖然，錢镠⑤因亂攘竊，保有吳越，國富兵強，垂及四世。諸子姻戚，乘時奢僭⑥，宮館苑囿，極一時之盛。而子美之亭，乃為釋子所欽重如此?？梢砸娛恐姑谇лd，不與其澌然⑦而倶盡者，則有在矣。④文瑛讀書喜詩，與吾徒游，呼之為滄浪僧云?！咀⑨尅竣俑D：即浮屠，這里是指和尚，和本文第③段中的“釋子”同義。②蘇子美：蘇舜欽，字子美，北宋詩人。他曾建滄浪亭，自號滄浪翁。③淮海納土：指吳越國主獻其地于宋。納土，指將國土貢獻給了宋王朝。④太伯：周代太王古公亶父的長子。虞仲：古公亶父的次子。他們是春秋時吳國的開國者。⑤錢镠：吳越國的建立者。⑥奢僭（jiàn）：奢侈豪華過度而不合禮制法度。⑦澌然：冰塊消融的樣子，指消亡。29．填入文中第③段“□”最合適的虛詞是（????）A．焉B．哉C．矣D．也30．根據(jù)文意，下列對文章理解不正確的一項是（????）A．本文第一段點明了作記對象和作記緣由，今大云庵，就是古滄浪亭。B．作者借文瑛之口巧妙解釋了自己作此亭記時不愿步人后塵，而是另辟蹊徑。學科網(wǎng)（北京）股份有限公司學科網(wǎng)（北京）股份有限公司 C．本文通過古今對比的手法，又即景抒情，加以議論，抒發(fā)了深沉的感慨。D．本文文筆自然明暢，不加雕飾，于樸素中又見出深意，啟人深思。31．蘇舜欽《滄浪亭記》中有如下文字“觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂。形骸既適則神不煩，觀聽無邪則道以明；返思向之汩汩榮辱之場，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！”請根據(jù)這段文字材料，結(jié)合全文推測并概括第③段劃線句“為釋子所欽重如此”的原因：（不超過20個字）32．有人評價《滄浪亭記》“文致曲折淋漓”，意思是文意幾經(jīng)轉(zhuǎn)折表達了真正主旨所在，請根據(jù)本文第②、③段，分析這一特點。【答案】29．B30．A31．此處寧靜美好，內(nèi)心舒坦自在，可以超脫塵事羈絆。32．作者先記述滄浪亭的歷代沿革、興廢，接著感慨于自太伯、虞仲以來的遺跡蕩然無存，錢镠等以權勢購筑的宮館苑囿也成陳跡，而只有蘇子美的滄浪亭能長留天地間，之后從中悟及了讀書人垂名于千載的特有原因?！窘馕觥?9．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力?！扳峙c亭何為者”意思是“大云庵和滄浪亭的興廢，又算得了什么呢”。這是一個反問句，“哉”，既可以表示感嘆的語氣，也可以表示疑問或反詰的語氣，所以此處使用“哉”。“焉”用作句末語氣詞的時候，表示陳述或肯定，相當于“矣”；表示疑問，相當于“乎”“嗎”；表示感嘆，相當于“啊”，故排除。“矣”，用在句末，跟“了”相同，或表示感嘆，故排除?！耙病庇迷诰淠?，表示疑問，相當于“嗎”；表示判斷或肯定語氣，相當于“啊”“呀”，故排除。故選B。30．本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。A．“今大云庵，就是古滄浪亭”錯誤，第一段“浮圖文瑛居大云庵，環(huán)水，即蘇子美滄浪亭之地也”意思是“文瑛和尚居住在大云庵，那里四面環(huán)水，從前是蘇子美建造滄浪亭的地方”，這是說文瑛所居的大云庵是滄浪亭的舊址。故選A。31．本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。由題干可知，首先要理解蘇舜欽這段話的意思。蘇舜欽這段話一方面極寫內(nèi)心的舒坦自在，強調(diào)了他與大自然的息息相通；另一方面強調(diào)了連野老也不至的寧靜，由此可以得知蘇舜欽擺脫渾濁丑惡的官場紛爭之后在美好寧靜的大自然中獲得的閑逸自在。學科網(wǎng)（北京）股份有限公司學科網(wǎng)（北京）股份有限公司 然后結(jié)合第③段劃線句所處的語境分析原因。結(jié)合前面可知，像太伯虞仲、闔閭夫差、子胥、種蠡這些曾煊赫一時的人物已成為歷史的過客，而此地曾經(jīng)的盛狀也已消失，但蘇舜欽建造的小亭卻讓后人欽重，因為此處的寧靜可以讓人擺脫塵世紛擾，讓人內(nèi)心舒坦自在。32．本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。首先要理解“文致曲折淋漓”的意思?！扒邸奔赐褶D(zhuǎn)委婉，而“淋漓”是指酣暢，暢快。然后結(jié)合②、③分析作者是如何一步步表達自己的意思的。如第二段中，作者記述滄浪亭多次發(fā)生變化的歷史過程，抓住了由“園”到“亭”、由“亭”到“庵”、再由“庵”到“亭”的變化，表現(xiàn)了長達六百多年的悠久歷史。而第三段中，作者先指出世享變化乃古今之必然，登高臺，眺望山湖想到早在春秋時，許多人為吳越之地爭奪不休，“天下攘攘，皆為利往”，而今像太伯虞仲、闔閭夫差、子胥、種蠡已是歷史的匆匆過客。與之相比，庵與亭的變化就能算不得什么了。透過感慨，作者那種欲超脫于塵事羈絆的淡然就呈現(xiàn)出來了。之后將筆一宕，又落在滄浪亭上。此地在錢氏吳越之時是“宮館苑囿，極一時之盛”，而今不僅漸然而盡，甚至未給后人留下任何印象。與之相反的是蘇舜欽建造的一座小亭，卻令后人“欽重如此”。通過對比，作者得出了自己的結(jié)論：“可以見士之欲垂名于千載，不與其漸然而俱盡者，則有在矣?！币黄畚淖?，主意只在此一句。作者未作更明白的揭示，不言明而令人盡可意會，留有豐富的想象余地。參考譯文：文瑛和尚居住在大云庵，那里四面環(huán)水，從前是蘇子美建造滄浪亭的地方。文瑛曾多次請我寫篇《滄浪亭記》，說：“過去蘇子美的《滄浪亭記》，是寫亭子的勝景，您就記述我修復這個亭子的緣由吧?！蔽艺f：從前吳越建國時，廣陵王鎮(zhèn)守吳中，曾在內(nèi)城的西南修建了一個園子，他的外戚孫承佑，也在它的旁邊修了園子。到吳越被宋國滅亡時，這個園子還沒有荒廢。最初蘇子美在園中造了滄浪亭，后來人們又在滄浪亭的遺址上修建了大云庵，住進了和尚。這是從滄浪亭到大云庵的演變過程。大云庵至今已有二百年的歷史了。文瑛尋訪亭子的遺跡，又在廢墟上按原來的樣子修復了滄浪亭。這是從大云庵到滄浪亭的演變過程。歷史在變遷，朝代在改易。我曾經(jīng)登上姑蘇臺，遠眺浩渺的五湖，蒼翠的群山，那太伯、虞仲建立的國家，闔閭、夫差爭奪的對象，子胥、文種、范蠡籌劃的事業(yè)，如今都已消失殆盡了，大云庵和滄浪亭的興廢，又算得了什么呢？雖然如此，錢镠趁天下動亂，竊據(jù)權位，占有吳越，國富兵強，傳了四代，他的子孫親戚，也借著權勢大肆揮霍，廣建宮館園囿，盛極一時，而子美的滄浪亭，卻被和尚如此欽重。可見士人要想垂名千載，不與吳越一起迅速消失，是有原因的。文瑛好讀書，愛做詩，常與我們郊游，我們稱他為滄浪僧。學科網(wǎng)（北京）股份有限公司學科網(wǎng)（北京）股份有限公司 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