《備戰(zhàn)新高考高中語(yǔ)文真題分類匯編專題08 作文（解析Word版）.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

專題08作文1．（2023下·上海奉賢·高一?？计谥校╅喿x下面的材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。有人說(shuō)，成大事者不拘小節(jié)；也有人說(shuō)，細(xì)節(jié)決定成敗。請(qǐng)寫(xiě)一篇議論文，談?wù)勀銓?duì)這句話的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。【答案】例文：起于小處，卻不能盡于小處有人認(rèn)為“細(xì)節(jié)決定成敗”，他們認(rèn)為個(gè)人的成功必定起于微末，正如九層之臺(tái)，起于累土，這講的是我們需要腳踏實(shí)地，從小經(jīng)驗(yàn)積攢到大目標(biāo)，而不好高騖遠(yuǎn)?？墒枪耪Z(yǔ)也有云“成大事者不拘小節(jié)”，成大事者不拘小節(jié)這句話更多的是從“宏觀戰(zhàn)略”角度出發(fā)，把握好一件事情或一個(gè)企業(yè)發(fā)展的大方向，以免犯下南轅北轍的方向性錯(cuò)誤。這所以，兩者并不矛盾，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。我們要著眼于小處，這是對(duì)精益求精的執(zhí)著?！兜赖陆?jīng)》有言：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！备珊靡患乱呀?jīng)不易，干到極致則需要更多耐心、細(xì)心和匠心?！八{(lán)領(lǐng)院士”韓利萍，為確保火箭發(fā)射精準(zhǔn)入軌，二十多年如一日，以“毫厘”見(jiàn)成??；“大國(guó)工匠”鹿新弟，每天忍受著柴油機(jī)發(fā)出的100多分貝噪聲，三年完成上千次試驗(yàn)，成為名副其實(shí)的發(fā)動(dòng)機(jī)專家；“古籍醫(yī)生”廉成春，日復(fù)一日埋首在故紙堆里，讓一本本蟲(chóng)蛀、受潮的古籍重獲新生，化腐朽為神奇。凡是成大業(yè)者，其做事為人必起于“小處”，盡其“精微”。正如廉師傅所言，學(xué)技藝更是學(xué)做人，無(wú)論是科研克難，還是脫貧攻堅(jiān)，都需要發(fā)揮“繡花針”的一絲不茍精神，在錘煉自身本領(lǐng)中拓寬人生之境，所謂“盡小者大，慎微者著”正是這個(gè)道理。同時(shí)，不能盡于小處。成大事者考慮問(wèn)題不拘小節(jié)。我們提倡的是一種做大事應(yīng)具備的價(jià)值觀，戰(zhàn)略眼光和思維方式：從大局入手，分清主次，把握核心，不為細(xì)枝末節(jié)所束縛，擁有海納百川的胸襟，大刀闊斧，放手去做。不拘小節(jié)是一種生活態(tài)度，更是成大事者必備的一種精神素質(zhì)。智者在思考問(wèn)題時(shí)，會(huì)適當(dāng)放棄較小利益，然后選擇較大利益，取舍之間，“舍”與“得”拎得很清，因此，無(wú)論何時(shí)，成功者都能全身而進(jìn)，亦能全身而退。在熱帶叢林中存在一條生存法則：被毒蛇咬傷四肢的人，只有5-10分鐘的時(shí)間救治，倘若在這極短的時(shí)間內(nèi)得不到救命血清，被咬的人就只有一個(gè)選擇——砍斷被咬傷的肢體。壯士斷腕，這里面更深的，其實(shí)是一種理智，正所謂“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”，這就是成大事者的優(yōu)秀素質(zhì)。韓信忍氣吞聲，承受恥辱，從小混混的胯下鉆過(guò)，只因?yàn)樗来笳煞蚰苌炷芮?，不拘小?jié)。成大事者，必要有一顆寬廣的心，若對(duì)生活小事斤斤計(jì)較，是斷難成大事的。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 我們要起于小處，卻不能盡于小處。就像我們當(dāng)今的學(xué)習(xí)，優(yōu)秀的成績(jī)來(lái)自一點(diǎn)一滴的認(rèn)真積累，要想學(xué)好，必須起于小處?？墒牵瑢W(xué)習(xí)，并不是題海戰(zhàn)術(shù)，更需要我們學(xué)一題，會(huì)一法。唯有方法的掌握與能力的練成才是我們學(xué)習(xí)的最終奧義。分清輕重緩急，把握關(guān)鍵，領(lǐng)悟方法的精髓。唯有如此，才不會(huì)困于小處。因此，要想成功，必須大處宏觀把控，小處做好細(xì)節(jié)；一個(gè)成功的人，必是起于小處的人，也必定不是只立于小處的人?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料中，前句的觀點(diǎn)是做大事不要拘泥于那些不重要的“小節(jié)”，后半句的觀點(diǎn)則是認(rèn)為做好小事是做好大事的基礎(chǔ)，而忽視細(xì)節(jié)往往釀成禍患。由此可知，前半句從宏觀角度強(qiáng)調(diào)把握大局和方向的重要性，后半句強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)對(duì)于全局的影響。由此看來(lái)，這兩者并非完全矛盾的存在，兩者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，需要我們?cè)诓煌臈l件下審時(shí)度勢(shì)地準(zhǔn)確把握。這說(shuō)明做事情時(shí)我們既要有全局觀，在實(shí)施的過(guò)程中也要注意每個(gè)環(huán)節(jié)的落實(shí)，相互配合才能達(dá)成目標(biāo)。不管做任何事，只注重大局忽視小節(jié)或只看細(xì)節(jié)而目無(wú)全局，都有可能導(dǎo)致失敗，唯有在大局觀下關(guān)照好細(xì)節(jié)，事情才有可能做得更好。寫(xiě)作時(shí)，只強(qiáng)調(diào)“大局”或只強(qiáng)調(diào)“細(xì)節(jié)”其實(shí)都較為偏頗?？忌蓮奈幕v史或社會(huì)實(shí)際的層面進(jìn)行發(fā)掘，結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)人“致廣大而盡精微”的言論進(jìn)行思考，說(shuō)明大局與細(xì)節(jié)的辯證關(guān)系：或聚焦思辨，闡幽發(fā)微；或借鑒前史，提要鉤玄；或聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，褒善揚(yáng)美。如之前新冠疫情防控期間，國(guó)家本著“人民群眾的生命安全和身體健康擺在首位”的防控理念，在疫情爆發(fā)初期當(dāng)機(jī)立斷，從全局考慮決定進(jìn)行“封城”，這樣的總體部署才使得疫情沒(méi)有在全國(guó)大規(guī)模蔓延。但是，封城的決定需要各個(gè)部門(mén)的配合落實(shí)和共同努力，針對(duì)封城期間人民群眾的飲食、就醫(yī)、娛樂(lè)等各方面需求盡可能滿足。唯有從總體出發(fā)的部署到細(xì)節(jié)的落實(shí)，才能最終實(shí)現(xiàn)控制疫情傳播的目標(biāo)；如對(duì)于個(gè)人而言，說(shuō)明我們既要有格局和胸懷，要把個(gè)體選擇和社會(huì)發(fā)展聯(lián)系在一起，高舉信仰的旗幟。同時(shí)，也要能日拱一卒、腳踏實(shí)地，只有這樣才能厚積薄發(fā)，從而達(dá)到“致廣大”而“盡精微”的人生境界。對(duì)于組織、國(guó)家而言，要有明確的戰(zhàn)略方向和愿景。同時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)，要踔厲奮發(fā)，篤行不怠，尤其是要做好一時(shí)、一事的“繡花針功夫”，認(rèn)真對(duì)待工作中每一處細(xì)節(jié)，這樣才能成就偉大的事業(yè)。立意：（1）致廣大而盡精微。（2）大處宏觀把控，小處做好細(xì)節(jié)。（3）戰(zhàn)略上不拘小節(jié)，行動(dòng)上落實(shí)細(xì)節(jié)。2．（2023下·上海浦東新·高一上海市建平中學(xué)校考期中）閱讀材料，完成寫(xiě)作。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 當(dāng)今社會(huì)鼓勵(lì)我們追求不凡，但有人卻說(shuō)“平凡是對(duì)一個(gè)人最好的贊美，它意味著生活安定，內(nèi)心充實(shí)?！睂?duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？寫(xiě)一篇議論文，不少于800字，題目自擬?！敬鸢浮坷模涸谄椒仓袝?shū)寫(xiě)華章人生，往往平平淡淡，又常常轟轟烈烈。正是因?yàn)橛辛诉@般的跌宕變幻，才賦予生活以意趣，賦予生命以精彩，賦予平凡以不凡。因此，當(dāng)今社會(huì)上，有人追求不凡，有人贊美平凡。而我認(rèn)為，平凡孕育著偉大。讓我們?cè)谠谄椒仓袝?shū)寫(xiě)人生的華章。習(xí)近平總書(shū)記指出：“偉大出自平凡，英雄來(lái)自人民?！逼椒才c不凡的辯證關(guān)系就在于：用心把每一項(xiàng)平凡的工作做好，就是不凡；所有的不凡，無(wú)不源于平凡的日積月累。每一個(gè)平凡崗位，都能書(shū)寫(xiě)不凡的人生華章；每一個(gè)普通個(gè)體，都能取得不凡的事業(yè)成就。外賣小哥馬不停蹄，醫(yī)務(wù)人員堅(jiān)持抗疫，環(huán)衛(wèi)工人披星戴月……正是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)拼搏奮斗的平凡人，共同支撐著我們這個(gè)國(guó)家不斷向前邁進(jìn)?！皞ゴ笤⒘x于平凡之中”，這句耳熟能詳?shù)牡娜松裱?，告訴我們，偉大來(lái)自于平凡。我們每一個(gè)人普通人應(yīng)立足于平凡的崗位，持之以恒，踏實(shí)敬業(yè)地做好本職工作，才會(huì)有所成就，才會(huì)在平凡中創(chuàng)造偉大。平凡人擁有一顆偉大的心去做好平凡的事，就是不平凡。駐足當(dāng)下，君可見(jiàn)，故宮文物修復(fù)臺(tái)前鉆研幾十年的身影；君可見(jiàn)，原子彈研發(fā)成功時(shí)，無(wú)名英雄們的激動(dòng)淚水；君可見(jiàn)，新時(shí)代無(wú)數(shù)個(gè)隱姓埋名的“鄧清明”們，心懷家國(guó)大愛(ài)，不計(jì)個(gè)人名利。是他們從韶華青春到兩鬢微霜，托舉起國(guó)家建設(shè)，用一生堅(jiān)守初心。他們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年，兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實(shí)實(shí)堅(jiān)持做下去，他們有高尚的情操、平凡的心態(tài)、踏實(shí)的作風(fēng)和理智的言行，他們從細(xì)微處做起，從我做起，在這平凡之中彰顯了人格的執(zhí)著與偉大，體現(xiàn)出不凡的人格力量，是我們敬仰的道德楷模。平凡人想要成就不凡，就必須要付出臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功的不凡努力。世俗洪流，泥沙俱下，唯中國(guó)女足以篤志塑其梁骨與節(jié)操，以堅(jiān)心激其江流，以平凡鑄就不凡，能于江河澎湃之時(shí)，聚得一片旖旎風(fēng)光。在觀看比賽的過(guò)程中，或許我們會(huì)感覺(jué)女足姑娘們踢得流暢、拼得順手、贏得輕松。殊不知，不凡來(lái)源于平凡，背后的艱辛是常人難以想象的。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。倘若沒(méi)有她們?nèi)諒?fù)一日的堅(jiān)持和心甘情愿的付出，她們?cè)趺磿?huì)創(chuàng)造出舉世矚目的成績(jī)？她們雖然致力的都是平凡的事業(yè)，彰顯的卻是不凡的精神：立身本職，超越自我，成就偉大。雖然我們平凡又渺小，但努力拼搏，砥礪前行，我們?nèi)匀豢梢砸廴缧浅?。我們正處在一個(gè)繼往開(kāi)來(lái)的偉大歷史變革時(shí)期，我們有幸目睹了偉大祖國(guó)的精彩紛呈，我們有幸為中華的崛起付出我們的心血乃至生命。我們肩負(fù)的責(zé)任神圣而又重大。我們的每一滴汗水都會(huì)為這偉大的時(shí)代添磚加瓦；我們的每一分努力都會(huì)為這偉大的民族添加精彩。為了不愧于時(shí)代，不愧與民族，也不愧與自己，我們只有腳踏實(shí)地，求真務(wù)實(shí)，“寓偉大與平凡之中”。努力奮斗，實(shí)踐自己的人生價(jià)值，為自己平凡而又壯麗的人生之路畫(huà)上濃墨重彩的一筆！學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道思辨性材料作文題。材料所闡述的一些關(guān)于“平凡”的情況，非常能夠引發(fā)我們的思考。在眼下這樣一個(gè)浮躁風(fēng)氣彌漫的社會(huì)，追求成功和卓越不凡、努力使自己成為社會(huì)精英成為一種毋庸置疑的時(shí)尚，“平凡”已經(jīng)被人混同于平庸，甚至成為無(wú)能的代稱。人們對(duì)平凡之事，往往不屑一顧或不屑為之，認(rèn)為那是庸常人的事情。但是，對(duì)于社會(huì)和人生而言，“平凡”真的是無(wú)所謂嗎？生活中，平常的人和事，常常會(huì)憑其突然閃現(xiàn)的人性的光芒和存在的價(jià)值震撼著我們的心靈，讓我們低首心折，感嘆不已。再者，我們也看到一些很不平凡的名人、偉人，他們的為人處世又是那么平凡普通，正是在這種平凡普通中折射出靈魂的安定、精神的充實(shí)、內(nèi)在的和諧。所以，材料中的思辨性討論，可以引發(fā)我們重新理解“平凡”二字有深刻的啟迪。試題要求寫(xiě)一篇議論文。對(duì)此，行文思路上，針對(duì)材料中所述的平凡與不凡的關(guān)系，可以贊揚(yáng)平凡，也可以贊揚(yáng)不平凡，當(dāng)然也可以結(jié)合二者，提出“以平凡成就非凡”的觀點(diǎn)。如，首先可以從偉大出自平凡，平凡造就偉大的角度進(jìn)行分析。再?gòu)钠椒驳黄接沟慕嵌冗M(jìn)行論證。平凡的你，可以是歷經(jīng)生活磨礪而永不放棄，以頑強(qiáng)意志戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)者；也可以是歷經(jīng)艱辛、飽經(jīng)憂患而能牢牢把握自己的命運(yùn)、笑對(duì)生活的智者。可用例證法和引證法論證，如疫情肆虐期間最美的平凡逆行者，如舒婷的名句“我簡(jiǎn)單，所以我快樂(lè)；我平凡，所以我豐富。保持一顆平凡的心，做出不平凡的事業(yè)”，最后總結(jié)全文，平凡的他們以不凡的精神鑄就了不凡的人生，苔花即便如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)，號(hào)召大家向平凡致敬，讓平凡的生命起舞，閃耀非凡之光。立意：（1）我們可以平凡，但拒絕平庸。（2）腳踏平凡，邁向不凡。（3）在平凡之中書(shū)寫(xiě)不凡華章。3．（2023下·上海靜安·高一上海市回民中學(xué)?？计谥校┳魑?。距離，有時(shí)間、空間方面的距離，也有心靈、情感方面的距離，還有精神、物質(zhì)方面的距離。有人說(shuō)，距離可以產(chǎn)生美，也有人說(shuō)，距離可以產(chǎn)生隔閡……那么你又怎樣想？請(qǐng)以“距離”為話題，寫(xiě)一篇議論文。要求：（1）自擬題目（2）不少于800字?！敬鸢浮坷模壕嚯x學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 “霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處”是咫尺的距離；“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”是天涯的距離。余秋雨先生說(shuō)人生應(yīng)平衡于山水之間，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。我想人生也應(yīng)平衡于咫尺天涯的距離之間，這樣我們才能在這個(gè)紛繁的世上瀟灑走一回。保持對(duì)他人的距離，我們可以找到獨(dú)立與依賴的支點(diǎn)，支撐起我們年輕的生命。在這個(gè)精彩的全新時(shí)代，我們固然不能像陶淵明一樣簞食瓢飲，像林逋一樣梅妻鶴子，但我們可以找到獨(dú)處的妙味和群聚的狂歡。我們不是遺世獨(dú)立的超人，我們有相濡以沫的親人，有雪中送炭的朋友，也有無(wú)私奉獻(xiàn)的陌生人，他們是我們賴以生存的支持，沒(méi)有他們，我們生命的大廈轟然倒地；但我們也應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到，別人不能包辦我們自己所有事情，我們終會(huì)長(zhǎng)大，終會(huì)挺起自己的脊梁為他人遮風(fēng)擋雨，而這所需要的堅(jiān)韌的力量則來(lái)自于我們獨(dú)立的歷練。所以保持對(duì)他人的距離可以讓我們生活更有意義，讓我們的人生更有價(jià)值。保持對(duì)世俗的距離，我們可以在入世與出世之間找到平衡點(diǎn)，平衡我們的精神世界。莊子不食人間煙火的境界是我們難以企及的，而柳永沉醉于燈紅酒綠的頹廢，也是我們不能追求的。世俗是一把雙刃劍，有了它，我們才能認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自我：但過(guò)多地融入世俗，也會(huì)讓我們的生命貶值，讓蕓蕓眾生慨嘆青春已去而一事無(wú)成。正如馮友蘭所說(shuō)，未來(lái)的哲學(xué)可能是既出世又入世的，我們應(yīng)學(xué)會(huì)在世俗的舞臺(tái)上跳一支舞，并不時(shí)傾聽(tīng)從空而降的天籟之音，不致隨波逐流，迷失自我。保持與自己的距離，我們可以在山窮水盡之間轉(zhuǎn)身審視自己的心靈，隨時(shí)調(diào)整自己的生命狀態(tài)，直到柳暗花明。歷史上不少的皇帝就缺乏這種距離感，朝代由盛到衰并不僅僅是奸侫小人的讒言，更重要的在于皇帝本身沒(méi)有審視自我的意識(shí)，因?yàn)榱餮灾褂谥钦撸热羲麄兡茏龅健吨G太公十思疏》中的“十思”，我想許多的悲劇便能避免，歷史也會(huì)被改寫(xiě)。做到這一點(diǎn)也是不容易的，既要回歸真我，又要超越自我，平衡了這個(gè)距離，我想我們離圣人也不遠(yuǎn)了。行走在這個(gè)世界上，當(dāng)我們因無(wú)路可走而感到困惑時(shí)，不妨停下腳步，思考生命的距離是否已失去平衡，咫尺抑或天涯都不要荒疏它，將生命的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都調(diào)整在心靈的焦點(diǎn)上，讓記憶定格為永恒。【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題:這是一道話題作文題。材料提到距離的多樣性，涉及時(shí)空方面、情感方面、精神方面、物質(zhì)方面。以及人們對(duì)距離作用的認(rèn)識(shí)，如距離產(chǎn)生美或距離產(chǎn)生隔閡。具體看來(lái)，距離可以分為“有形的距離”和“無(wú)形的距離”。事實(shí)上“有形的距離”非常具體，所以立意的重點(diǎn)可放在“無(wú)形的距離”上，因?yàn)檫@能給人更多的想象空間，如可以聯(lián)想到時(shí)間距離、與歷史的距離、與未來(lái)的距離、與夢(mèng)想的距離、心理距離、感受的距離等。從歷史上的“天涯”變成了今天的“咫尺”寫(xiě)起，可表現(xiàn)科技的巨大進(jìn)步；從“咫尺”與學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 “天涯”是一種抽象的心理距離出發(fā)，可表現(xiàn)人與人的隔膜；也可寫(xiě)師生之間、官員和百姓之間的“零距離”接觸，表現(xiàn)新型的人際關(guān)系；也可寫(xiě)萬(wàn)水千山隔不斷的情愛(ài)、母愛(ài)和對(duì)祖國(guó)的愛(ài)；還可以從鑒賞的角度寫(xiě)距離產(chǎn)生美，從交往的角度寫(xiě)距離保持個(gè)體的相對(duì)獨(dú)立性，從認(rèn)知的角度寫(xiě)距離保證認(rèn)識(shí)的客觀性，從物理的角度寫(xiě)距離提供活動(dòng)的舞臺(tái)，距離保證安全等等。行文思路上，以人與自然的距離為例。從人與自然的和諧這一角度，古代人雖敬畏自然并與自然保持較遠(yuǎn)的距離，但也因此而沒(méi)有破壞自然，人與自然和諧相處；現(xiàn)代人雖了解自然并與自然保持較近的距離，但卻因此而破壞自然，人與自然不能和諧相處。有了這種思路，我們就可以從人文的角度、歷史的高度來(lái)突出人與自然只有保持適當(dāng)?shù)木嚯x才是真美。立意：（1）距離產(chǎn)生美。（2）心靈零距離。（3）遠(yuǎn)在天涯，近在咫尺。（4）距離，幸?？潭瘸?。4．（2023下·上海徐匯·高一上海中學(xué)校考期中）根據(jù)要求寫(xiě)作?！都t樓夢(mèng)》寫(xiě)眾人參觀大觀園，賈寶玉對(duì)園中景觀發(fā)表了這樣的看法：瀟湘館有自然之理，得自然之氣，稻香村則是人力穿鑿扭捏而成；古人造園提倡“天然圖畫(huà)”，不應(yīng)該“非其地而強(qiáng)為地，非其山而強(qiáng)為山”。上述“天然觀”能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示。請(qǐng)結(jié)合自己的思考和感悟，寫(xiě)一篇議論文。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！敬鸢浮坷模呵逅鲕饺?，天然去雕飾愛(ài)美之心，人皆有之。然而，并不是每個(gè)人都能真正洞察美的本質(zhì)。同樣在大觀園中，瀟湘館美，稻香村不美，參觀的眾人大多數(shù)看不出，只有賈寶玉洞若觀火。這也告訴我們，品味何為美，何為丑，不能以人數(shù)多寡為參考，而應(yīng)該以內(nèi)心的標(biāo)桿為依據(jù)。朱光潛先生曾在《談美》一文中，提出了“自然美”的概念。何為自然美？與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)，能夠融為一體的，是自然美。瀟湘館有自然之理，得自然之氣，屬于典型的自然美。與之相反的，則是“自然丑”——與周邊環(huán)境格格不入，顯得牽強(qiáng)、突兀的，為自然丑。稻香村是人力穿鑿扭捏而成，遠(yuǎn)無(wú)鄰村，近不負(fù)郭，屬于典型的“自然丑”。由此可知，審美的內(nèi)心標(biāo)桿，應(yīng)該是遠(yuǎn)離自然丑，追求自然美。追求自然美，應(yīng)該認(rèn)可和奉行“清水出芙蓉，天然去雕飾”的理念。一朵蓮花，長(zhǎng)在池塘中，迎風(fēng)微擺，亭亭玉立。即便水下有腐臭的淤泥，周邊有雜亂的菱角，整個(gè)畫(huà)面依然很美。如果有人覺(jué)得這樣不雅潔，非要去除淤泥，拔掉水草，然后鋪上干凈的砂石、種上齊整的香草，反而會(huì)讓人覺(jué)得別扭。因?yàn)樯徎ㄖ?，美在天然，美在和諧共生，毫無(wú)違和感。那種整整齊齊、干干凈凈的人工環(huán)境，只會(huì)讓蓮花顯得突兀，絕不會(huì)使其增添美感。因此，這樣做毫無(wú)意義，反而徒增笑爾。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 然而，揆諸當(dāng)下，這樣的“徒增笑爾”卻屢見(jiàn)不鮮。長(zhǎng)春某公園為了“增加與游客的互動(dòng)”，居然在幾十棵大樹(shù)上涂滿葫蘆娃、唐老鴨、超人等卡通圖畫(huà)。這些卡通圖畫(huà)鮮艷奪目，充滿了人工漫畫(huà)的“生動(dòng)逼真”感。然而，越是“生動(dòng)逼真”，就越覺(jué)得刺眼，因?yàn)樗鼈兏烊毁|(zhì)樸的樹(shù)木實(shí)在無(wú)法融為一體。無(wú)獨(dú)有偶，湖北荊州、廣東肇慶等地曾經(jīng)建造巨型關(guān)公像，破壞了城市整體風(fēng)貌，引發(fā)各方吐槽，最終不得不拆除。這些都說(shuō)明，城市規(guī)劃倘若違背自然美，“非其地而強(qiáng)為地，非其山而強(qiáng)為山”，不僅勞民傷財(cái)，而且引發(fā)負(fù)面評(píng)價(jià)，影響地方聲譽(yù)，弊端多多，應(yīng)該引以為戒！當(dāng)然，我們提倡自然美，追求天然觀，并不是在審美方面完全不干涉自然?！扒逅鲕饺亍?，可以去“雕飾”。但這種“雕飾”不能違背天然之道，且不宜過(guò)多。要是把荷花種在高山上、沙漠里，稀罕是稀罕，但違背自然之道，并不會(huì)顯得美。要是在荷花周邊鋪上塑料布，整潔是整潔，但就像在都是西洋器具的洋房里放個(gè)粗瓷海碗，會(huì)覺(jué)得別扭無(wú)比。相反，把蓮花種在江南的庭院里，定期去除密集植株，修剪枯枝敗葉，就可以欣賞到“中通外直，不蔓不枝”的畫(huà)面，品味出“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的意趣。宋代詩(shī)人王禹偁在商州時(shí)，發(fā)現(xiàn)官舍周邊原本布滿礫石，寸草不生。利用閑暇，他運(yùn)來(lái)泥土，種上竹子。時(shí)間久了，竹子叢生成林，四周環(huán)境變得清幽雅致。晚上，風(fēng)吹竹動(dòng)，“聲拂琴床生雅趣”；白天，陽(yáng)光入戶，“影侵棋局助清歡”。這樣的改造符合自然美，追求天然觀，讓人拍案。愿你我都能像王禹偁、賈寶玉一般獨(dú)具慧眼，透過(guò)紛紛擾擾，領(lǐng)略清水出芙蓉的自然之美！【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一則引語(yǔ)式材料作文題。材料由一句話構(gòu)成。首先指出《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉對(duì)園中景觀的看法：瀟湘館有自然之理，而稻香村則有人力穿鑿之嫌。然后指出古人造園的理念：天然圖畫(huà)，不人力強(qiáng)為。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 可見(jiàn)材料強(qiáng)調(diào)的是造園的“天然觀”，材料中的“自然”與“天然”是把握立意、展開(kāi)聯(lián)想的關(guān)鍵詞，借助賈寶玉的褒貶對(duì)比可以準(zhǔn)確理解它們的情境意義：人工痕跡明顯，矯揉造作可謂不自然；反之，則是合乎自然規(guī)律，蘊(yùn)含天然風(fēng)味。推而廣之，凡事要順應(yīng)自然，因勢(shì)利導(dǎo)，不勉強(qiáng)，不苛求，不刻意為之，不矯揉操作，不忸怩作態(tài)，這樣人與物才能在自然中舒展，在天性里生長(zhǎng)，既與環(huán)境渾然天成，沒(méi)有突兀的嫌疑，又有勃然生機(jī)，沒(méi)有病態(tài)的扭曲，更有未來(lái)無(wú)限的施展才華和本領(lǐng)的空間，沒(méi)有被束的尷尬。提示語(yǔ)指出這種“天然觀”能在更廣闊的領(lǐng)域給人以啟示，引導(dǎo)考生拓展思維，提示學(xué)生可以從園林景觀的設(shè)計(jì)，展開(kāi)聯(lián)想，延伸拓展到“更廣泛的領(lǐng)域”，如生涯規(guī)劃、人才培養(yǎng)、環(huán)境保護(hù)、城市建設(shè)、藝術(shù)創(chuàng)作等等?？梢杂傻锰烊恢畾獾摹盀t湘館”角度展開(kāi)聯(lián)想，推及到人才成長(zhǎng)，聯(lián)想到”我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！保徸哉洌?。也可以由穿鑿扭捏的“稻香村”角度展開(kāi)聯(lián)想，推及到違背人才成長(zhǎng)規(guī)律的事實(shí)，聯(lián)想到“揠苗助長(zhǎng)”的寓言故事，五歲指物作詩(shī)立就的方仲永，因其父不使學(xué)最終泯然眾人矣！還可由綜合的角度展開(kāi)聯(lián)想，大自然與人工的關(guān)系，大自然的鬼斧神工“造化鐘神秀”，人工趕不上自然，但人工也能改造自然，“天工人可代人工天不如?！保ü簦Ｎ捏w是議論文。考生可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，談什么是天然之氣（不可面面俱到，可選取一各方面來(lái)談，比如人才培養(yǎng)方面），天然之氣的好處和價(jià)值，如何造就天然之氣。也可以運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)，就其中一個(gè)方面來(lái)談，或者運(yùn)用正反對(duì)比式論證方法，從自然美和矯揉造作之態(tài)的鮮明對(duì)比中，凸顯“自然觀”。立意：（1）清水出芙蓉，天然去雕飾。（2）順應(yīng)規(guī)律，追求自然。（3）風(fēng)行水上，自然成文。（4）巧奪天工。（5）天然是形似和神似的統(tǒng)一。5．（2023下·上海浦東新·高一上海市進(jìn)才中學(xué)?？计谥校└鶕?jù)要求寫(xiě)作。生活中往往有這樣的情況：在場(chǎng)中觀覽，看得清楚，卻不全面；在場(chǎng)外往里張望，看得全面，卻不清楚。這也能啟示我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)事物。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）擬題目（2）不少于800字。【答案】略【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道記敘性材料作文題。材料主要講述了生活中的兩種現(xiàn)象，在不同的環(huán)境、不同的地方觀察事物，會(huì)有不一樣的結(jié)果。在場(chǎng)中觀覽，看得清楚，卻不全面；在場(chǎng)外往里張望，看得全面，卻不清楚。二者各有利弊，而若想看得既清楚又全面，則需要二者兼顧，辯證分析，懂得變換角度，在場(chǎng)外統(tǒng)籌全局，宏觀把控；在場(chǎng)內(nèi)抓住細(xì)節(jié)，把握本質(zhì)，從而全面而細(xì)致地認(rèn)清事物，做出正確判斷，行好人生與發(fā)展之路。在論證過(guò)程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以引用蘇軾“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的詩(shī)句，論證要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須置于物外，宏觀把握。也可以引用《禮記·中庸》中“致廣大而盡精微”的言論，論證我們對(duì)待事物時(shí)，既要胸懷大局，又要落細(xì)落實(shí)，進(jìn)而論證中心論點(diǎn)。在論據(jù)的選擇上，應(yīng)注意事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)的綜合使用。如可以列舉盲人摸象的典故的事例，也可以立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)存在的“只見(jiàn)森林，不見(jiàn)樹(shù)木”的現(xiàn)象，從反面論證中心論點(diǎn)，使文章更具有現(xiàn)實(shí)意義。立意：（1）致廣大而盡精微。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 （2）靈活變換角度，全面看待事物。（3）于遠(yuǎn)處謀全局，于局中看本質(zhì)。（4）置身事外看戰(zhàn)略，置身事內(nèi)抓細(xì)節(jié)。6．（2023下·上海寶山·高一上海交大附中?？计谥校┌嗉?jí)準(zhǔn)備舉辦一場(chǎng)辯論賽，論題是：正方：學(xué)以為己。反方：學(xué)以為人。請(qǐng)你選擇一方，為你方寫(xiě)一篇800字左右的開(kāi)篇陳詞。（不得出現(xiàn)個(gè)人信息）（寫(xiě)作提示：一辯選手承擔(dān)為本隊(duì)開(kāi)篇立論的職責(zé)，陳述你方對(duì)于辯題的理解并為觀點(diǎn)提供依據(jù)，開(kāi)頭和結(jié)尾配以得體而精簡(jiǎn)的問(wèn)候和致謝。在構(gòu)思時(shí)，可適當(dāng)關(guān)注對(duì)方的觀點(diǎn)并加以反駁，使你方立論更有力。）【答案】略【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。題目要求選擇“學(xué)以為己”“學(xué)以為人”中的一方寫(xiě)一篇辯論稿。首先要明確“學(xué)以為己”的內(nèi)涵是：學(xué)習(xí)的目的在于解答自己內(nèi)心的困惑，提高自身的修養(yǎng)，成就自己的人格，學(xué)習(xí)是出于自己的興趣，出于完善自己人格的內(nèi)在要求?！皩W(xué)以為人”可以理解為：學(xué)習(xí)的目的是向別人炫耀自己的學(xué)問(wèn)，而與自己的人格完善不相干，學(xué)習(xí)并不是出于完善自己人格的內(nèi)在要求?；蛘呃斫鉃椋簩W(xué)者不止為自己求學(xué)，同時(shí)也為人求學(xué)。這個(gè)“人”擴(kuò)而充之，可以是為國(guó)家、為社會(huì)、為整個(gè)人類文化。寫(xiě)作時(shí)當(dāng)明確自己的立場(chǎng)，選擇其中一方展開(kāi)論述，并稱述理由。行文構(gòu)思上，如果選擇正方：學(xué)以為己，可先從正面進(jìn)行論述，學(xué)習(xí)就是為了追求個(gè)人道德生命的完美，學(xué)習(xí)的過(guò)程是學(xué)成人、成德的過(guò)程，為學(xué)的最終目的是為了成就人格。再?gòu)姆疵媾g“學(xué)以為人”的觀點(diǎn)，此處當(dāng)把“學(xué)以為人”理解成學(xué)習(xí)是為了裝飾給別人看、掉書(shū)袋，批判此觀點(diǎn)，如果學(xué)習(xí)僅為了顯擺，那是舍本逐末的粗俗鄙陋的學(xué)習(xí)目的，難以體會(huì)真正的學(xué)習(xí)的快樂(lè)。如果選擇反方，“學(xué)以為人”，則當(dāng)把“學(xué)以為人”理解成學(xué)習(xí)是為國(guó)家、為社會(huì)，古人所言，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，正是此理。近代周恩來(lái)也說(shuō)“為中華之崛起而讀書(shū)”，錢(qián)長(zhǎng)偉說(shuō)“國(guó)家的需要就是我的專業(yè)”。他們都是將學(xué)習(xí)與家國(guó)扣合在一起，以天下為己任，為蒼生謀福祉，在“學(xué)以為人”中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和意義。從反面進(jìn)行論述，批判“求學(xué)為己”是為了獵取聲名利祿等，僅為一己私欲，是精致利己主義者的自私狹隘的學(xué)習(xí)觀。立意：（1）求學(xué)為己，天經(jīng)地義。（2）求學(xué)為人，博大無(wú)私。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 （3）君子求學(xué)，是為蒼生。7．（2023下·上海楊浦·高一復(fù)旦附中?？计谥校┳魑?。有人說(shuō)：在所有身體感受中，唯有痛苦像一條可以通航且永不干涸的河流，將人類帶向大海。無(wú)論人們?cè)诤翁幍⒚裕鞓?lè)都不過(guò)是一條死胡同。請(qǐng)以“說(shuō)痛苦”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章?！敬鸢浮坷模赫f(shuō)痛苦最圓潤(rùn)的珍珠要經(jīng)過(guò)沙礫的磨礪，最妖嬈的花朵往往綻放在峭壁之上。傷口的撕裂必然會(huì)帶來(lái)刺骨的疼痛，但唯有這份疼痛才能滋養(yǎng)出最美的花。因此，我相信，磨礪成俊杰，痛苦助人生。生于憂患，死于安樂(lè)。舒適的溫床只會(huì)成為困住你的陷阱。人生的道路從來(lái)不會(huì)一帆風(fēng)順，那些磨難就像一個(gè)個(gè)精巧的機(jī)關(guān)，在你的身上劃下一道道深深的傷痕。躲避從來(lái)都是屠夫解決問(wèn)題的途徑，只有正視這些淋漓的傷口，正視這些鉆心的疼痛，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的強(qiáng)大。正是這些疼痛，給了我們生的信息，告訴我們活著的意義；正是這些疼痛，讓我們不斷地成長(zhǎng)，更讓我們不斷堅(jiān)強(qiáng)。品嘗痛苦，苦中求甜，能夠展示生命光芒。越王勾踐，讓苦膽浸潤(rùn)到四肢百骸，讓寒氣傳遍五臟六腑，他清楚地告訴自己：沒(méi)有什么比從君主淪為階下囚更讓人感到屈辱，沒(méi)有什么比尊嚴(yán)被踐踏更讓人精神崩潰。最終，他將生命中最痛苦的經(jīng)歷收集到一起，凝成一顆丹心，再用這份疼痛將自己打造成鋼筯鐵骨，打磨出劍戟斧鋮。最終，他打敗了自己的宿敵，成就了霸王的事業(yè)。成王敗寇，不過(guò)是失敗者為自己編織的謊言。如果傷口已被敵人的鐵騎踐踏的血肉模糊，那就應(yīng)該像勾踐一樣，以這份疼痛為養(yǎng)料，在傷口上耕種，生長(zhǎng)出千軍萬(wàn)馬，一雪曾經(jīng)的恥辱。笑對(duì)痛苦，逆境不頹，能夠創(chuàng)造奇跡人生。埃爾文，美國(guó)著名的登山運(yùn)動(dòng)員，他曾獨(dú)身一人在不攜帶氧氣瓶的情況下越過(guò)無(wú)數(shù)高山的死亡區(qū)，不斷挑戰(zhàn)自己的極限。一次次的失敗，但他仍然一次次地堅(jiān)持，最終，他成功了。有人問(wèn)他成功的方法時(shí)，他認(rèn)為，無(wú)數(shù)人無(wú)法成功并不是不具備應(yīng)有的條件，而是沒(méi)有明確而又堅(jiān)定的人生方向。登山就是拿性命做賭注，每一絲精力都彌足珍貴，若三心二意，必會(huì)導(dǎo)致失敗。只有有了明確的方向，才能心無(wú)旁騖。即使身處險(xiǎn)境，能夠在生死邊緣振作，開(kāi)出的一定是最美的花。毛毛蟲(chóng)咬破自己的襁褓才會(huì)綻放出蝴蝶的翅膀，壁虎忍住了斷尾的疼痛才能長(zhǎng)孕育出新的生命。沒(méi)有哪一次成功會(huì)來(lái)得那么容易，但只要我們能夠忍住傷口帶來(lái)的痛苦，便一定能夠在內(nèi)心深處開(kāi)出一朵最艷麗的花?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道命題作文題。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 材料中“有人說(shuō)”先講痛苦的作用非常大，它可以讓人不斷奮斗，永遠(yuǎn)向前；后說(shuō)快樂(lè)則會(huì)讓人沉迷，不思進(jìn)取，甚至是走向滅亡。把“痛苦”與“快樂(lè)”相對(duì)，從中可以看出對(duì)“痛苦”作用的肯定，對(duì)“快樂(lè)”的否定。關(guān)于“痛苦”，比如人身體上的傷病痛，再比如人心靈上的折磨，還有就是人遭遇到的痛苦磨難，受到的坎坷挫折等。古往今來(lái)，遭遇挫折的人很多，因?yàn)樵庥龃煺鄱鴬^起拼搏而成功的人也很多，比如大家熟悉的司馬遷，遭受宮刑，但他忍受恥辱，完成父親的遺志，最終寫(xiě)成《史記》，還有就是那些身體有殘疾之人，比如史鐵生、江夢(mèng)南等，也許正是痛苦讓他們有了奮斗的動(dòng)力，這就是痛苦的作用。而“快樂(lè)”，則是指人生之路過(guò)于平坦，沒(méi)有任何挫折和坎坷，從而容易使人失去了斗志，一旦有了災(zāi)禍，就失去了戰(zhàn)勝苦難的能力，“溫水煮青蛙”就是最好的例子。歷史上因?yàn)樨潏D享受，只追求快樂(lè)的人，最終失敗或失去生命的例子太多?！读婀賯餍颉贰皯n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”就是對(duì)很好地闡釋。寫(xiě)作要求以“說(shuō)痛苦”為題，這也是寫(xiě)作的話題，寫(xiě)作時(shí)要緊緊圍繞“痛苦”展開(kāi)，主體可以采用“論據(jù)并列”的形式，因?yàn)樵诖煺壑袏^起的例子較多，主體安排選擇古今中外具有代表性的人或事即可。當(dāng)然，如果安排成對(duì)比式也可以，就是以“痛苦”為主體，而以“快樂(lè)”為對(duì)比，這樣的形式也是可以的。立意：（1）痛苦可以讓人生開(kāi)花。（2）憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。（3）痛苦助人成長(zhǎng)。8．（2023下·上海普陀·高一曹楊二中校考期中）完成作文。社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，00后最常用的十個(gè)APP分別是QQ、微信、微博、QQ音樂(lè)、天天酷跑、愛(ài)奇藝、bilibili、美拍、我的世界、淘寶。對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字文章?！敬鸢浮坷模?0后，絕不是垮掉的一代！“90后”的颶風(fēng)吹過(guò)，“00后”的狂風(fēng)正在登陸。00后個(gè)性張揚(yáng)、青春蓬勃、熱力四射，00后不是垮掉的一代！“00后”的我們，喜歡網(wǎng)絡(luò)、鐘情App：QQ、微信、微博是我們的社交天地；QQ音樂(lè)、天天酷跑是我們的休閑時(shí)光；愛(ài)奇藝、bilbili是我的視頻盛宴；美拍、我的世界是我美顏美心的舞臺(tái)；淘寶是我買買買的購(gòu)物籃……但是，這不代表我們生活的全部，我們不是垮掉的一代!學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 “00后”的我們，個(gè)性是我們獨(dú)創(chuàng)的品牌，張揚(yáng)是我們獨(dú)有的風(fēng)采。穿的衣服跟別人不一樣，特個(gè)性！想的東西跟別人不一樣，有思想！“00后”的我們，積極創(chuàng)新，塑造自我，既玩轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)，也內(nèi)核高級(jí)。我們擺脫老一輩學(xué)生唯唯諾諾的形象，跟老師在課堂上談古論今，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流；在球場(chǎng)上，三分球贏得觀眾歡呼，驕傲地繞場(chǎng)一圈，瀟灑自滿又青春煥彩；我們熱情敬業(yè)、吃苦耐勞，奧運(yùn)期間，火炬?zhèn)鬟f時(shí)默默護(hù)跑的是00后、接待外賓時(shí)燦笑著用外語(yǔ)流利應(yīng)答的是00后；汶川大地震后，開(kāi)廣播呼吁關(guān)注災(zāi)區(qū)積極捐款、拉條幅倡導(dǎo)溫暖同胞人人盡力的是我們00后。我們00后與社會(huì)交流，與時(shí)代并進(jìn)。刷APP、玩網(wǎng)絡(luò)、逛淘寶、曬美照……但我們也關(guān)心港珠澳大橋、5G信號(hào)、中美貿(mào)易戰(zhàn)……我們00后不是垮掉的一代，我們淡然的神情下也藏著對(duì)家對(duì)學(xué)校對(duì)朋友的溫暖之心；我們青春的臉皮下飽含著對(duì)祖國(guó)人民深切的愛(ài)；我們青澀的嗓音下是一代人對(duì)社會(huì)的愛(ài)意。我們用實(shí)際行動(dòng)說(shuō)，我們是祖國(guó)一分子，我們張揚(yáng)自我，是愛(ài)家愛(ài)國(guó)的新一代。你看到《少年，聽(tīng)你說(shuō)》中，17歲就拿到第一筆投資的00后CEO李昕澤了嗎？他曾接受梨視頻采訪，放話“三四十歲的老一輩企業(yè)家，已經(jīng)不理解互聯(lián)網(wǎng)了，因?yàn)樗麄兌祭狭恕?，獲得互聯(lián)網(wǎng)大佬雷軍微博“加油”。你看到13歲的北京少年葛天宇了嗎，讀書(shū)內(nèi)容包羅萬(wàn)象，對(duì)歷史的研究碾壓一眾成人。他可以不疾不徐地從“會(huì)昌毀佛”談到量子物理，并將哲學(xué)和工科的關(guān)系比作同一座山峰的“南坡”和“北坡”，“終將相遇”。他令人震驚的知識(shí)儲(chǔ)備和沉穩(wěn)的語(yǔ)氣手勢(shì)更是宛如少年版《百家講壇》，而這正是閱讀帶給他的底氣和力量。我相信，你一定還看到過(guò)有知識(shí)有才情的00后、有愛(ài)心有恒心的00后、有內(nèi)涵有抱負(fù)的00后！21世紀(jì)是“00后”的年代，壓在我們肩上的是整個(gè)社會(huì)的期許。是的，我們熱情，有創(chuàng)造力、有前途。我們堅(jiān)定地踩著時(shí)代的步伐向前走，走向絢麗光彩的未來(lái)中國(guó)！【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一則引語(yǔ)式材料作文題。材料非常簡(jiǎn)單，只有兩句話。第一句話介紹一個(gè)社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)，列舉了00后最常用的10個(gè)APP。第二句話詢問(wèn)考生的看法，指明思考方向，引發(fā)考生思索。細(xì)細(xì)分析，這十個(gè)APP里，有聊天交友的，有游戲刷劇刷視頻的，有美照的，有旅游購(gòu)物的。該怎么看待手00后機(jī)里的這些APP呢，這需要思辨性的眼光。任何事物都有兩面性，這種現(xiàn)象也不例外。好的、積極的一面在于，這顯示出年輕人接受新事物的能力強(qiáng)，能夠最快關(guān)注到新近發(fā)生的社會(huì)熱點(diǎn)，參與討論，追求自我，彰顯個(gè)性，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新怡情……這也是一種學(xué)習(xí)，一種成長(zhǎng)，一種放眼看世界，一種自我充實(shí)，一種對(duì)生活的關(guān)注，一種對(duì)社會(huì)的融入。而不好的、消極的一面在于，若是學(xué)生將過(guò)多的精力放在了這些APP上，勢(shì)必會(huì)影響學(xué)習(xí)，影響以后的深造。因?yàn)檫@些APP雖各有側(cè)重，也有大量碎片化的有用的信息，但畢竟無(wú)法代替系統(tǒng)的知識(shí)和技能，也更多地傾向于愛(ài)好和消遣，若在這些APP上投入太多的時(shí)間和精力，很容易網(wǎng)絡(luò)成癮、沉迷虛擬、自私封閉、玩樂(lè)敗志，荒廢學(xué)業(yè)，自毀前程。所以00后要很好地處理好學(xué)習(xí)與愛(ài)好、消遣之間的關(guān)系，提升自律的能力，讓自己生活得愉悅，學(xué)習(xí)得踏實(shí)。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 從“對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)”可知，文體是議論文?？忌梢詮乃急娴慕嵌龋\(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)，談00后常用這些APP的好處（如：與時(shí)俱進(jìn)、關(guān)注生活、放眼世界、融入社會(huì)）和壞處（如：網(wǎng)絡(luò)成癮、沉迷虛擬、自我封閉、荒廢學(xué)業(yè)）。也可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，首先談這種現(xiàn)象存在的客觀性，然后分析其利弊，最后指出00后應(yīng)該如何處理好生活和學(xué)習(xí)的關(guān)系。立意：（1）00后，勿玩樂(lè)喪志。（2）00后，借助手機(jī)，走向開(kāi)放的生活！（3）00后，真的是垮掉的一代？（4）00后不能成為娛樂(lè)的奴仆。9．（2022上·上海黃浦·高一上海市光明中學(xué)?？计谥校┪覀儠r(shí)常能看到考試前有家長(zhǎng)陪考穿著旗袍表示“旗開(kāi)得勝”，學(xué)生考試在朋友圈發(fā)“高分噴霧”“補(bǔ)救噴霧”“考神附體”等。對(duì)此類現(xiàn)象，你怎么看？寫(xiě)一篇700字左右的議論文，題目自擬?！敬鸢浮柯浴驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料中列舉了面臨考試時(shí)，家長(zhǎng)及學(xué)生群體中出現(xiàn)的以“迷信”的方式祈求在考試中取得好成績(jī)的現(xiàn)象。作為家長(zhǎng)，之所以如此做，并不一定真迷信，挖掘其心理原因，可能是借此緩解自己的內(nèi)心緊張，或者借此表達(dá)對(duì)孩子的深切關(guān)心，或者借此營(yíng)造歡樂(lè)的氣氛、表達(dá)對(duì)孩子的美好祝福。但是，這樣的做法，有可能無(wú)形中增加考生的心理壓力，或?qū)忌纬煞抢硇哉`導(dǎo)。作為學(xué)生，之所以如此做，除了借此種方式紓解內(nèi)心壓力外，還表明其自信心不足，說(shuō)明他在平時(shí)學(xué)習(xí)中沒(méi)有把基礎(chǔ)打牢，沒(méi)有為迎接考試做好充足的準(zhǔn)備。寫(xiě)作時(shí)，可以先援引材料中的現(xiàn)象，指出之所以會(huì)出現(xiàn)這些現(xiàn)象，從本質(zhì)上說(shuō)是人們不敢直面考試的心理在作怪。然后，探析出現(xiàn)此種現(xiàn)象的心理原因，指出這些做法雖然在一定程度上以“游戲”的態(tài)度緩解了考試帶來(lái)的緊張情緒，但并不能對(duì)應(yīng)考形成真正的幫助作用，甚至還會(huì)給應(yīng)考帶來(lái)干擾。接下去可以正面指出健康的迎考心態(tài)和科學(xué)的應(yīng)考策略，引導(dǎo)廣大家長(zhǎng)尤其是學(xué)生，把心思用在平時(shí)，用在積累知識(shí)、提高能力、提升素質(zhì)上，理性迎考。立意：（1）不必穿著旗袍，多助孩子“起跑”。（2）從來(lái)考神不可靠，取勝還需自身強(qiáng)。（3）求神拜仙好玩更好笑，自我?jiàn)^斗可靠還可敬。10．（2022下·上海黃浦·高一上海市大同中學(xué)?？计谥校纳鲜兰o(jì)20年代的祥林嫂、到30年代的魯侍萍、40年代的新媳婦、再到80年代的香雪——不同作家塑造的不同女性形象跨越了一甲子，帶給讀者豐富的閱讀體驗(yàn)。請(qǐng)以“——學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 四位中國(guó)女性人物形象所帶來(lái)的思考”為副標(biāo)題，正標(biāo)題自擬，寫(xiě)一篇議論文，字?jǐn)?shù)不少于800字。注：新媳婦系小說(shuō)《百合花》中的人物；香雪系小說(shuō)《哦，香雪》中的主角。均見(jiàn)于高一必修上冊(cè)篇目。寫(xiě)作提示：作文中對(duì)四位人物形象都應(yīng)有所論及，且不是割裂、孤立地看待。文章重點(diǎn)在于比較之后得到的“思考”，而非人物形象的介紹和賞析。【答案】略【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：本題為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題，材料為引語(yǔ)式材料。材料中提及了語(yǔ)文教材中的四位女性形象，首先要把握其形象特征。祥林嫂是魯迅所著小說(shuō)《祝?！分械闹饕宋?。是上世紀(jì)20年代舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)她卻不但不能掌握自己的命運(yùn)，反而成為一個(gè)被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以至被舊社會(huì)所吞噬。魯侍萍，是曹禺所著話劇《雷雨》中的主要人物。其是舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型形象，善良、正直，卻又備受欺辱和壓迫。三十年的悲慘遭遇、痛苦已經(jīng)使她嘗盡了人間的酸辛，也把她磨煉得堅(jiān)強(qiáng)勇敢。始終保持著自己的剛毅、頑強(qiáng)。對(duì)冷酷的現(xiàn)實(shí)，卻沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)，把自己的厄運(yùn)歸之于“命”。新媳婦系茹志鵑的小說(shuō)《百合花》中的人物，是解放區(qū)一位美麗嫻靜、淳樸善良的農(nóng)村婦女。在嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，有著一顆對(duì)革命隊(duì)伍誠(chéng)摯的愛(ài)心。香雪系鐵凝的小說(shuō)《哦，香雪》中的主角，是個(gè)淳樸善良的女孩子，擁有一顆純美的心靈，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，對(duì)于外面的世界有著好奇和向往，有一顆真摯純良的心，再現(xiàn)了山里姑娘的自愛(ài)自尊和她們對(duì)文明的追求，給人以生命美的啟迪。五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)文學(xué)進(jìn)入跨越式發(fā)展時(shí)代。不同作家塑造的不同女性形象跨越了六十年，這些女性形象是中國(guó)文學(xué)領(lǐng)域非常重要的一部分內(nèi)容，占據(jù)十分重要的地位，也帶給讀者豐富的閱讀體驗(yàn)。作文要求以“——四位中國(guó)女性人物形象所帶來(lái)的思考”為副標(biāo)題，限制了本文的寫(xiě)作內(nèi)容是圍繞這四位中國(guó)女性人物形象進(jìn)行思考，談自己的認(rèn)識(shí)和感悟，但不是人物形象的介紹和賞析，而是對(duì)四位人物形象看作一個(gè)整體，都應(yīng)有所論及，且不是割裂、孤立地看待。這就在于要對(duì)四位人物形象進(jìn)行比較，之后得到的“思考”。因而要找到四位人物形象的比較點(diǎn)?？梢员容^四位人物形象的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，從而得出結(jié)論；也可以把祥林嫂、魯侍萍這類悲劇人物和新媳婦、香雪這類新時(shí)代女性進(jìn)行比較，從而得到自己的思考。比較點(diǎn)不同，思考的內(nèi)容不同，決定了作文的正標(biāo)題會(huì)有所不同，考生根據(jù)自己實(shí)際所寫(xiě)內(nèi)容進(jìn)行擬定。文體要求寫(xiě)成議論文，比如從“不同時(shí)代下女性的不幸與幸”的比較點(diǎn)出發(fā)，論證上世紀(jì)20學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 、30年代女性祥林嫂、魯侍萍的不幸之表現(xiàn)，革命年代和改革開(kāi)放初期的女性新媳婦、香雪的幸福與進(jìn)步之處，從而得出結(jié)論，五四運(yùn)動(dòng)之后中國(guó)女性一點(diǎn)點(diǎn)從不幸走向?qū)π腋Ｉ畹淖非蠛拖蛲Ｗ詈蠛粲跣聲r(shí)代的女性要自立自強(qiáng)，在這個(gè)人人可以出彩的時(shí)代，創(chuàng)造自己的幸福，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。立意：（1）打破宿命的枷鎖，走向新生活。（2）女性當(dāng)自強(qiáng)，重塑新形象。（3）新時(shí)代女性，要?jiǎng)?chuàng)造出彩人生。11．（2022下·上海奉賢·高一?？计谥校╅喿x下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人說(shuō)，勇往直前、積極進(jìn)取，是成功的唯一秘訣。也有人說(shuō)，退一步海闊天空。你怎么看？題目自擬，寫(xiě)一篇不少于800字的作文。【答案】例文：當(dāng)進(jìn)則不讓，應(yīng)退則不避在人生中懂得進(jìn)退的人才知道成功的滋味。于進(jìn)與退的人生中，過(guò)度或不及都將造成失敗。一味“云水隨緣”似乎顯得懦弱無(wú)能，不懂得“進(jìn)取”，永遠(yuǎn)達(dá)不到成功；而不懂得“退讓”，何嘗不會(huì)在沿途中撞得頭破血流，遍體鱗傷？把握進(jìn)退的尺度是人生追求和人格魅力的獨(dú)有展現(xiàn)。當(dāng)進(jìn)則不讓，應(yīng)退則不避。進(jìn)退得體，才是不變之道。先人已經(jīng)向我們展現(xiàn)了這一中庸道理?！按髩?mèng)誰(shuí)先覺(jué)，平生我自知”的南陽(yáng)臥龍，在亂世中“躬耕隴畝”，不希通達(dá)，這便是“退”，是潔身自好的退，也是沉潛，是“進(jìn)”的起點(diǎn)。一場(chǎng)當(dāng)仁不讓的“隆中對(duì)”，一次千年難逢的三拜訪，造就了孔明人生的進(jìn)。孔明抓住了進(jìn)的機(jī)會(huì)，劃一個(gè)“天下三分”，成一個(gè)“漢蜀江山”。退，是識(shí)時(shí)務(wù)，而不是逃避，是量的積累，退到一定程度便是那進(jìn)取的起點(diǎn)。可以說(shuō)，是諸葛亮的“退”促進(jìn)了“進(jìn)”，而“進(jìn)”也見(jiàn)證了他的“退”的價(jià)值。仲尼的門(mén)生子貢，繼承至圣先師，謙謹(jǐn)慎重，孜孜不倦。積累著知識(shí)，積蓄著力量，“賜不敏”，“賜不才”等時(shí)見(jiàn)《論語(yǔ)》之中；不問(wèn)政，不問(wèn)兵，似個(gè)“無(wú)用書(shū)生”，似已退無(wú)可退。其實(shí)他的退是在戰(zhàn)國(guó)亂世的“退”，正是這一步步的后退，造就了后來(lái)的輝煌。他拋棄了萬(wàn)貫家財(cái)，放棄了出仕機(jī)會(huì)，卻在而立之年，贏回了一切。魯衛(wèi)國(guó)聘！齊吳相輔！越晉遠(yuǎn)交！他輕而易舉地跳躍在政壇與商界之中，帶著富可敵國(guó)的財(cái)富，計(jì)定天下的謀斷，他對(duì)進(jìn)退的把握是如此精彩，讓人嘆為觀止！再看生活中，那鋸子鋸木的最好方法，就是介于進(jìn)退之間。人生也正是如此，懂得進(jìn)退，便可把握前進(jìn)的方向。我退，是為海闊天空；我進(jìn)，是為心志依舊。不懂得把握進(jìn)退的尺度，是一種深深的悲哀。一味地橫沖直撞，生命不僅不愿意為你開(kāi)路，還會(huì)放一座山脈，讓你停下莽撞的腳步。稱霸歐洲的帝王拿破侖，鐵蹄踏遍了千里河山，常勝不敗的神話伴著不知“退讓”的“進(jìn)取”，結(jié)果兵敗滑鐵盧！縱使再偉大的勇氣也無(wú)法保持一味的前進(jìn)；沒(méi)有后退的氣魄，又怎能不遭遇失??？后退不是退縮，它不是弱者的專利，也不是勇者的不屑之事，它是智者的自覺(jué)而英明的抉擇。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 科學(xué)家曾指出，人若要跳躍，腿必須彎曲，否則是絕不可能辦到的。要想讓彈簧彈起，唯有伸手將它按下?？梢?jiàn)，退是進(jìn)的基礎(chǔ)，是為了更充分，更完美的前進(jìn)！人存活在世界上，當(dāng)知進(jìn)退。當(dāng)進(jìn)則不讓，應(yīng)退則不避。不畏懼退讓的寂寞，不放棄永恒的進(jìn)取。在漫漫的人生長(zhǎng)路上，或許“三月聚糧”的退讓，才能令你至于千里之遙的遠(yuǎn)方一展鯤鵬之志；不懂得退讓，最多不過(guò)是個(gè)“搶榆枋而止”的燕雀。人在無(wú)畏前進(jìn)路上的困難之時(shí)，同樣也應(yīng)擁有退讓的胸襟，適時(shí)的斂起鋒芒，只是為了下次更好地?fù)P劍。懂得把握退讓，人生就可在平衡中達(dá)到希望。陽(yáng)光之下，隴畝之上，農(nóng)夫手插綠秧，一路倒退，綠色良久就成一片。當(dāng)進(jìn)則不讓，應(yīng)退則不避，我們需要在進(jìn)退之中捕捉希望?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料由兩句話組成。一句強(qiáng)調(diào)應(yīng)該“勇往直前、積極進(jìn)取”，一句強(qiáng)調(diào)“退一步海闊天空”。這兩句話，都有一定哲理，它們都是在談面對(duì)生活中的問(wèn)題時(shí)應(yīng)采取的理智行動(dòng)，因此可以根據(jù)每句話分別立意，或?qū)烧呓y(tǒng)一起來(lái)談。關(guān)系型作文離不了對(duì)話題關(guān)系的準(zhǔn)確理解和必要的分析。要先選準(zhǔn)一種關(guān)系作為確立立意的角度，不能在一篇文章里多次變換角度，造成文章思路的混亂。進(jìn)與退，從不同角度可以分辨出不同關(guān)系?？梢允且环N對(duì)立關(guān)系，逆水行舟，不進(jìn)則退；可以是目的關(guān)系，進(jìn)是目的，退是手段，退是為了更好的進(jìn)；可以是條件關(guān)系，不懂得退就不可能進(jìn)；可以是包含關(guān)系，有時(shí)退其實(shí)就是一種進(jìn)，有時(shí)進(jìn)也是一種退；可以是轉(zhuǎn)化關(guān)系，進(jìn)而不當(dāng)，就導(dǎo)致后退。暫時(shí)的停止不能叫退，本來(lái)就沒(méi)有前進(jìn)，也就不存在所謂退（陶淵明的辭官還鄉(xiāng)可以是退，莊子的不愿出仕不能叫退）；退可以是主動(dòng)的也可以是被迫的（范蠡的退隱江湖是主動(dòng)而為，李白的寄情山水，是被迫而作）?？梢詫?xiě)議論文。開(kāi)頭寫(xiě)進(jìn)與退的人生中，過(guò)度或不及都將造成失敗，從而亮出觀點(diǎn)：當(dāng)進(jìn)則不讓，應(yīng)退則不避。進(jìn)退得體，才是不變之道。接著以諸葛亮、子貢為例，闡述進(jìn)與退的道理；以拿破侖為例，闡述不懂得把握進(jìn)退的尺度，是一種深深的悲哀。最后闡述人存活在世界上，當(dāng)知進(jìn)退。懂得把握退讓，人生就可在平衡中達(dá)到希望。立意：（1）身處困境時(shí)，應(yīng)努力奮斗，勇往直前，便能成功。（2）人際交往時(shí)，應(yīng)謙虛禮讓，求同存異，便能溝通。（3）該前進(jìn)時(shí)就勇往直前，該退讓時(shí)應(yīng)適當(dāng)退讓。12．（2022下·上海長(zhǎng)寧·高一上海市延安中學(xué)?？计谥校╇S著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，真相還沒(méi)有來(lái)得及展開(kāi)，便被人們丟到腦后了，真相似乎變得越來(lái)越次要。對(duì)于這種現(xiàn)象你有怎樣的看法，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！敬鸢浮坷模河美硇缘墓饷⒄粘稣嫦唷昂笳嫦唷?，這個(gè)詞當(dāng)前在西方引起很多學(xué)者的議論，這一熱詞不僅是慕安會(huì)年度安全報(bào)告的主題詞之一，也成為會(huì)議討論的熱點(diǎn)議題。而在國(guó)內(nèi)，這類現(xiàn)象更是屢見(jiàn)不鮮，真相似乎變得越來(lái)越次要。然而，真相畢竟是真相，如今的時(shí)代，對(duì)真相的追求更應(yīng)該成為我們的共識(shí)。還記得香港的“小黃鴨”事件嗎？“內(nèi)地游客煙頭燙漏小黃鴨”的謠言中充滿了常識(shí)性的漏洞，首先，在維港內(nèi)行駛的船只離小黃鴨最近也要有十幾米的距離，正常人幾乎不可能把煙頭扔得如此之遠(yuǎn)，其次，即便煙頭可以扔到小黃鴨身上，厚厚的PVC“鴨皮”也不會(huì)輕易被燙穿，謠言中還說(shuō)“肇事人”連續(xù)投擲了三十余個(gè)煙頭，這更是匪夷所思，在足以點(diǎn)燃三十個(gè)煙頭的時(shí)間里，游輪早就駛出了上百米，“肇事人”怎么可能一直擲煙頭？正是在大眾“后真相”心理的驅(qū)使下，主觀想法壓過(guò)了客觀事實(shí)。隨著社交網(wǎng)絡(luò)的興起，自媒體紛紛涌現(xiàn)。人人都可報(bào)道事件、表達(dá)觀點(diǎn)，借由社交網(wǎng)絡(luò)的便利，迅速掀起話題。而由此帶來(lái)的后果是，輿論極易朝著不理性的方向發(fā)展。微時(shí)代，人人是新聞發(fā)布者，人人是信息接受者，擁有幾萬(wàn)、幾十萬(wàn)甚至百萬(wàn)、千萬(wàn)粉絲的微博不在少數(shù)，其傳播速度之快，不比國(guó)家主流媒體差。公民新聞的異軍突起，給傳統(tǒng)媒體帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，也給大眾帶來(lái)了煩惱。網(wǎng)絡(luò)謠言就是其中致命的病毒。真假莫辨的泛濫信息不僅給公眾和社會(huì)造成困惑和傷害，更有甚者混淆視聽(tīng)、違法亂紀(jì)。一些網(wǎng)絡(luò)“大V”如秦火火、董良杰等人在網(wǎng)上發(fā)布虛假甚至有害信息，敗壞風(fēng)氣、攻擊政府、撈取不正當(dāng)利益，破壞了社會(huì)正常秩序。阻擋真相的迷霧其實(shí)不難散去，大多數(shù)謠言都和“小黃鴨”事件一樣充滿漏洞，這些漏洞甚至低劣到一眼就能看穿，只要人們用理性的態(tài)度去看待這些謠言，它們就沒(méi)有欺騙公眾的機(jī)會(huì)。人心中根深蒂固的不信任感，往往會(huì)給謠言可乘之機(jī)。只要堅(jiān)守理性，我們就可以戰(zhàn)勝這種不信任感，用邏輯和事實(shí)將謠言證偽，打破不信任的惡性循環(huán)。堅(jiān)守理性聽(tīng)上去好像很難，但做起來(lái)非常簡(jiǎn)單。當(dāng)我們聽(tīng)到傳言時(shí)，只要能夠回避感情地先想想這件事合不合理，是否在客觀上可能，不讓情緒先入為主地剝奪我們判斷的空間，理性就能發(fā)揮它的力量。讓我們遠(yuǎn)離不實(shí)的謠言，重建寶貴的信任。而當(dāng)傳言確實(shí)為真時(shí)，我們也同樣能以理性來(lái)面對(duì)事實(shí)，分析事實(shí)，而非簡(jiǎn)單地讓?xiě)嵟榫w在心中蔓延。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 治理網(wǎng)絡(luò)謠言要多管齊下，綜合治理。一是要發(fā)動(dòng)群眾的力量。對(duì)各類謠言，網(wǎng)友們要睜大火眼金睛群起而攻之，該舉報(bào)就舉報(bào)，不造謠不信謠不傳謠。對(duì)一些嘩眾取寵的言論要有警惕性和甄別意識(shí)，明辨是非，不輕易“轉(zhuǎn)發(fā)”“評(píng)論”“點(diǎn)贊”，上網(wǎng)要發(fā)布客觀真實(shí)有價(jià)值的信息。二是要公開(kāi)透明。對(duì)一些重大突發(fā)及敏感事件，官方必須主動(dòng)出擊，快速反應(yīng)，在事件發(fā)生的第一時(shí)間主動(dòng)率先發(fā)聲，告訴公眾真相，澄清事實(shí)，以正視聽(tīng)，避免謠言四起，不給惡意造謠者留空子。三是要用科學(xué)和專業(yè)手段治謠，傳播真理才能制止謬誤。讓我們用理性的光芒，穿透重重迷霧，找出背后的真相吧。愿我們都是真相的擁躉?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。本題是一則材料作文，審題難度不大，材料以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種現(xiàn)象：自媒體時(shí)代，信息更新快，傳播速度快，往往真假難辨，很多真相被淹沒(méi)，人們也似乎不再關(guān)注真相。題干要求考生面對(duì)這種現(xiàn)象談出自己的思考，也就是讓考生說(shuō)一說(shuō)真相是否真的不重要，如何面對(duì)這種現(xiàn)象。這則材料的立意是多向的，普世道理之下，真相是重要的，對(duì)任何人來(lái)說(shuō)，任何情況下真相都是重要的，從這個(gè)角度，考生可以談?wù)嫦嗟闹匾?，提出在自媒體時(shí)代找出真相的方法，談如何面對(duì)真假混雜的世界等。在網(wǎng)絡(luò)空間，自媒體不斷發(fā)布的各種信息吸引著大眾的眼球。但是，由于發(fā)布者的情感傾向、視角、對(duì)事實(shí)了解程度的不同，信息所傳遞的未必是真相。而對(duì)于受眾來(lái)說(shuō)，他們關(guān)注的往往不是真相本身，而是自身的需要。事不關(guān)己，則高高掛起，缺少探究的熱情與信念。而當(dāng)信息能夠印證自己觀點(diǎn)、滿足自己情緒的時(shí)候，則以主觀化、情緒化的態(tài)度來(lái)解讀信息，如有老人倒地必是碰瓷、“富二代”必是囂張跋扈、女司機(jī)必是馬路殺手……盡管稍加理性思考就能認(rèn)識(shí)到這是以偏概全，但人們更愿意從這些解讀中強(qiáng)化自己固有的觀念，獲得情感的宣泄和道德的優(yōu)越感。正如《牛津詞典》對(duì)“后真相”的定義：“后真相”訴諸情感及個(gè)人信念，較客觀事實(shí)更能影響民意。最后的結(jié)果是，真相也因此而變得次要了?？墒菑牧硪唤嵌葋?lái)看，“真相”并不是絕對(duì)重要，某些情況下，隱藏真相也是必須的，不然怎么會(huì)有“善意的謊言”一說(shuō)，還有一些特殊工作領(lǐng)域，暫時(shí)是不可以以真相示人的，據(jù)此又可以辯證地談如何看待真相，什么情況下需要真相，什么情況下不需要或不能窮追真相。但要注意如果僅僅圍繞“真相”去謀篇布局是偏離題意的。第一個(gè)分句中的“自媒體時(shí)代”是一個(gè)非常重要的限定，提示題目中的真相有其特殊的存在背景與寫(xiě)作語(yǔ)境——自媒體時(shí)代的真相與媒介素養(yǎng)的關(guān)系就十分密切了。立意：（1）后真相時(shí)代依然需要真相。（2）做真相的挖掘者。（3）真相也許并不重要。（4）真相需要辯證看待。13．（2022下·上海普陀·高一曹楊二中?？计谥校W(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 偶像，指人們心目中仰慕的對(duì)象，有人認(rèn)為應(yīng)該崇拜它，也有人認(rèn)為需要打破它。對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字?！敬鸢浮柯浴驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料給了一個(gè)話題即“偶像”，并給考生提供了兩個(gè)寫(xiě)作方向：有時(shí)我們要崇拜它，有時(shí)則要打破它。也就是說(shuō)偶像可能既有值得我們敬仰、學(xué)習(xí)的一面，也可能有應(yīng)當(dāng)被批判，需要我們辯證看待的一面。如果一味崇拜偶像，就意味著放棄獨(dú)立思考，聞一多說(shuō)過(guò)，盲目地聽(tīng)從，盲目地相信一切者，他一定是蠢物，他們的頭腦只是別人的跑馬場(chǎng)。此題看似簡(jiǎn)單，卻需要考生在作文時(shí)采用辯證的眼光去剖析問(wèn)題，此題為辯證類作文題，辨證類作文的概念或觀點(diǎn)往往看上去是對(duì)立的，相反的。考生在議論時(shí)可采用以下辯證分析框架，首先明確什么是偶像，然后明確我們有時(shí)要崇拜他，有時(shí)則要打破他；再分述，一味崇拜會(huì)走向一個(gè)極端，一味打破又會(huì)走向另一個(gè)極端；最后總結(jié)，只有把握好兩者之間的分寸，辯證地看待偶像，才能恰到好處。在論證過(guò)程中，考生可以采用因果分析法、反向假設(shè)法、辯證分析法，其中反向假設(shè)法包括兩方面內(nèi)容：一是對(duì)所舉事例中的人物、行為、過(guò)程等相關(guān)因素作“假設(shè)性變換”，創(chuàng)設(shè)一種與原事件相關(guān)或相對(duì)的情境，這樣能夠?qū)⑹录囊饬x普遍化，將讀者的思維引向開(kāi)闊與縱深；二是假設(shè)分析，也就是通過(guò)設(shè)想與已有事實(shí)相反的原因、條件或做法，推論可能產(chǎn)生的結(jié)果，從而在與原事實(shí)的比較中證明觀點(diǎn)的正確性。立意：（1）對(duì)偶像的崇拜不可盲目。（2）擇其善者而從之，其不善者而改之。（3）崇拜偶像，打破偶像，成就最好的自己。14．（2022下·上海青浦·高一上海市朱家角中學(xué)?？计谥校皩?duì)細(xì)小的聲音，要側(cè)耳傾聽(tīng)；對(duì)巨大的聲音，要保持質(zhì)疑。”請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。【答案】例文：無(wú)看眾生嘩然，靜聽(tīng)流水潺湲或許有那么一刻，我們的思維被喧鬧的浪潮裹挾而去，我們的頭腦因那些巨大的聲音而混沌，腳步也因此而彷徨迷茫，失卻了自己的方向。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 這些“巨大的聲音”，是他人的言語(yǔ)、社會(huì)的輿論，甚至史書(shū)典籍里的教條。它們習(xí)慣用多數(shù)人的取向和磅礴可怖的氣勢(shì)施壓，讓你我喪失自我的意志。在此巨聲之下，我們難免會(huì)忽略甚至背離我們自己所能發(fā)現(xiàn)的“細(xì)小的聲音”，那些美妙的思想、自由的靈魂，在巨聲之下被迫遁進(jìn)黑暗的陰影。前幾年，網(wǎng)絡(luò)AI算命流行，大批青年人或單純跟隨網(wǎng)絡(luò)潮流，或出于迷信盲從，執(zhí)著于虛擬的算命結(jié)果，將錢(qián)包向幕后的詐騙公司敞開(kāi)?；蛟S有人認(rèn)為，網(wǎng)民們有自己的娛樂(lè)方式，這無(wú)傷大雅。但無(wú)腦跟風(fēng)，迷信AI，丟失自我，這是一個(gè)理性現(xiàn)代人所應(yīng)有的樣子嗎？前段時(shí)間，鮑毓明案攪得網(wǎng)絡(luò)上滿城風(fēng)雨，一次次的反轉(zhuǎn)，一次次的輿論導(dǎo)向，無(wú)聲地愚弄著群眾。倘使真的跟從這些“巨大的聲音”，無(wú)疑會(huì)使自己迷失于無(wú)窮紛擾的訊息，喪失清醒的意識(shí)與自我判斷的能力。巴特爾如此評(píng)價(jià)紀(jì)德：“博覽群書(shū)，并沒(méi)有因此改變自己。”只有保持質(zhì)疑，才能讓我們面對(duì)選擇時(shí)冷靜取舍，鎮(zhèn)定判斷，持靜于亂云中，不讓自己的聲音被他人的聲音打敗，不使自己的思想被他人的思想取代。當(dāng)然，逆行需要勇氣，質(zhì)疑亦然。表現(xiàn)得與主流不同必然會(huì)收到異樣的眼神，遭受一些非議，但聽(tīng)從本我、無(wú)愧于心、慎思明辨后的抉擇，定能收獲巨大的益處。正如吹哨人李文亮吹響抗擊新冠肺炎的號(hào)角，鐘南山院士堅(jiān)持自己對(duì)病毒的判斷，最終助力國(guó)家渡過(guò)難關(guān)。在這樣一個(gè)人人熱愛(ài)發(fā)聲人人又懼怕因與他人不同而顯得另類的時(shí)代，我們太需要這樣清醒獨(dú)特的聲音了，不僅是為了自己，同樣是為了他人。王小波說(shuō)過(guò)，“生活是天籟，需要靜靜聆聽(tīng)”，而我想說(shuō)，你自己最真實(shí)的想法，那些正確真摯的聲音就是天籟，要側(cè)耳傾聽(tīng)，凝神體悟。生命的枝杈因?yàn)檫@細(xì)小的聲音而繁茂壯大，人類的精神因?yàn)檫@細(xì)小的聲音而豐盈不倒，文明的指針因?yàn)檫@細(xì)小的聲音而永遠(yuǎn)向前。在喧鬧的荷池中，做一朵最最安靜的夕陽(yáng)，無(wú)看眾生嘩然，側(cè)聽(tīng)流水潺湲；讓神思清明，使前路明朗?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料論述的話題是“聲音”，共有兩個(gè)分句構(gòu)成，前后兩個(gè)分句結(jié)合在一起構(gòu)成思辨，引發(fā)思考。審題時(shí)，我們首先要對(duì)核心概念進(jìn)行剖析。何為“細(xì)小的聲音”，是自己內(nèi)心的低語(yǔ)向往，還是師長(zhǎng)的善意勸告？是社會(huì)底層弱者的呼求，還是先知先覺(jué)者為民請(qǐng)命的吶喊？“巨大的聲音”又是什么？是旁人對(duì)你生活的指指點(diǎn)點(diǎn)，還是流量明星富有煽動(dòng)力的洗腦？是集體無(wú)意識(shí)的社會(huì)輿論，還是無(wú)可辯駁的權(quán)威話語(yǔ)？理解之后，還要把“細(xì)小”與“巨大”結(jié)合起來(lái)，從同一個(gè)角度對(duì)兩者進(jìn)行解讀，絕不能前后割裂。其次，我們要追問(wèn)自己的現(xiàn)狀，是時(shí)常隨波逐流、無(wú)腦跟隨還是保持清醒、理性思辨。接著需要對(duì)現(xiàn)狀背后的緣由做深度剖析，一切的反思是為了更加明達(dá)。當(dāng)我們把聲音的狀態(tài)還原至自然，拋卻聲音的大小與來(lái)由，獨(dú)立思索，審慎辨析，所有的謎團(tuán)都會(huì)隨之解開(kāi)。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 對(duì)此類材料作文題，考生絕不能簡(jiǎn)單地找尋若干個(gè)相關(guān)事例去論證這句話的正確性，而要多問(wèn)幾個(gè)“是什么”“為什么”和“怎么樣”，用你的思維帶領(lǐng)讀者一起思考，一起清醒，如此方能寫(xiě)出有現(xiàn)實(shí)意義有深度有溫度的文章。我們不妨從以下三個(gè)角度考慮：基本角度1：傾聽(tīng)內(nèi)心，勇于發(fā)聲。以材料中前一句話為側(cè)重點(diǎn)，支持“對(duì)細(xì)小的聲音，要側(cè)耳傾聽(tīng)”。立于長(zhǎng)輩的厲聲訓(xùn)導(dǎo)之下、眾人的議論喧嘩之中，我們常常輕易忽視自己內(nèi)心的聲音，因?yàn)榧?xì)小微弱，就覺(jué)不值一提，于是失去了表達(dá)的勇氣，最后往往遺憾得捶胸頓足，如此重蹈覆轍，怯懦成性，必然令自我墮入黑暗的深淵。所以，不為巨聲所擾，重視內(nèi)心細(xì)聲，于我們而言尤為重要?；窘嵌?：保持質(zhì)疑，慎思明辨。以材料中后一句話為側(cè)重點(diǎn)，支持“對(duì)巨大的聲音，要保持質(zhì)疑”。我們所聽(tīng)到的，往往是有人想讓我們聽(tīng)到的。當(dāng)滔天巨浪般的權(quán)威之聲來(lái)臨之時(shí)，我們是急著隨聲附和、煽風(fēng)點(diǎn)火以獲得認(rèn)同感、安全感，還是留有一方思索的空間，保持質(zhì)疑，等待真相的來(lái)臨？任何事情，立場(chǎng)不同，表達(dá)的方向就會(huì)不同，真相可能會(huì)遲到，但永遠(yuǎn)不會(huì)缺席。升華角度3：保持理性，追求真理。綜合材料的兩個(gè)分句，表達(dá)“對(duì)細(xì)小的聲音，要側(cè)耳傾聽(tīng);對(duì)巨大的聲音，要保持質(zhì)疑”?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們常常對(duì)細(xì)小的聲音置若罔聞，對(duì)巨大的聲音應(yīng)聲附和?；蛟S我們只是明哲保身，才選擇跟隨權(quán)威做沉默的羔羊；或許我們只是不想隨著那些細(xì)小的聲音泯然于眾，而天真地選擇做那聲浪中的一簇……可是，我們始終要追問(wèn)自己：我們孜孜以求的究竟是真相、真理還是喧嘩熱鬧及所謂的權(quán)威？提示語(yǔ)中一句聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)考生從生活中選材，進(jìn)行舉例分析，拒絕遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的空談。因此，我們可以從材料入手，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行闡發(fā)。立意：（1）保持質(zhì)疑，審思明辨。（2）傾聽(tīng)內(nèi)心，勇于發(fā)聲。（3）保持理性，追求真理。15．（2022下·上海虹口·高一上海市復(fù)興高級(jí)中學(xué)校考期中）作文每個(gè)人都是一座孤島，又都是廣袤大陸的一部分。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字?！敬鸢浮柯浴驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式思辨性材料作文題。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 本則材料中前后兩句話，并非完全相反的兩種觀點(diǎn)，而應(yīng)一體兩面地去看待。前者，“每個(gè)人都是一座孤島”，講述的是個(gè)人的相對(duì)獨(dú)立性。也因此，每個(gè)人在外貌、脾氣秉性、興趣愛(ài)好、思想情操等方面都有自己的個(gè)人特性。正是這特性讓我們成為了與眾不同的“孤島”。從這個(gè)角度看，“孤島”似乎并不可怕，我們也應(yīng)當(dāng)適當(dāng)守護(hù)好自己的這一片“孤島”，力保不成為“泯然眾人”的一員。與此同時(shí)，也是這相對(duì)獨(dú)立性，讓人類的悲喜并不能總是相通，所以有時(shí)人們也會(huì)因此感到孤獨(dú)。如何坦然面對(duì)這份孤獨(dú)，或者如何化解孤獨(dú)，也是我們?cè)诿鎸?duì)個(gè)體這座“孤島”時(shí)應(yīng)該考慮的問(wèn)題。后者，“又都是廣袤大陸的一部分”出自英國(guó)詩(shī)人約翰?唐恩之語(yǔ)“沒(méi)有人是一座孤島，每個(gè)人都是那廣袤大陸的一部分”。這些年，突如其來(lái)的疫情，沖擊、拷問(wèn)也改變著人類。我們前所未有地感受到人類的休戚與共，感受到“人類命運(yùn)共同體”的表達(dá)的深邃。寫(xiě)作時(shí)，除了梳理清楚上述關(guān)于“孤島”（即“個(gè)體”）與“廣袤大陸”（即“公共社會(huì)”）之間的思辨關(guān)系外，還可適當(dāng)思考如何維護(hù)好個(gè)體與公共的相互關(guān)系。如維護(hù)好自己的個(gè)人權(quán)益，在遵守社會(huì)秩序的基礎(chǔ)上彰顯個(gè)人的思想特色，讓自己成為一座自由而理性的孤島。但因此，每個(gè)人都不能只做孤島，而必須與其他孤島融合，成為廣袤大陸中的一員。利益的公約數(shù)驅(qū)動(dòng)著人類凝心聚力，雖然信息化時(shí)代為人們的溝通交流提供了便利，但科技的便利僅僅影響人們溝通的量而非質(zhì)，真正使我們避免成為一座座孤島，是人類共通的情感。我們的任務(wù)，也是守護(hù)好這份珍貴情感。立意：（1）守護(hù)心中這方珍貴的心靈孤島。（2）你我心連心，孤島才不孤。（3）既尊重孤島的個(gè)體權(quán)利，也遵守廣袤大陸的社會(huì)公約。16．（2022下·上海浦東新·高一上海市建平中學(xué)校考期中）作文。閱讀下面的材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。鳥(niǎo)以為把魚(yú)舉在空中是一種善良的舉動(dòng)?！敬鸢浮坷模骸肮睬椤痹炀兔篮蒙鐣?huì)鳥(niǎo)以為把魚(yú)舉在空中是一種善良的舉動(dòng)。卻讓魚(yú)兒枯竭至死。我們以為把我們的好意一味強(qiáng)加給別人，別人就應(yīng)該感恩戴德，卻從沒(méi)問(wèn)過(guò)對(duì)方需不需要。很多時(shí)候，我們只有自以為是的“同情”，卻沒(méi)有真正深入對(duì)方內(nèi)心的“共情”。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 自古以來(lái)，同情心便被視為人們所必需的美德，在孟子的《人皆有不忍人之心》中，象征著同情的“惻隱之心”被視為四端之一，是人生來(lái)帶有的品質(zhì)。在外國(guó)的哲學(xué)中，同情出于利己的本能，即一個(gè)人愛(ài)自己的生命，那么將心比心，推己及人，若是我在乎，珍惜他人的生命，便能夠帶來(lái)他人也在乎自己的生命的“利益”，因此產(chǎn)生了同情。而在當(dāng)今社會(huì)中，隨著信息的高度交互，我們會(huì)經(jīng)常與他人的不幸相遇。但當(dāng)我們看見(jiàn)山區(qū)的孩子悲傷哭泣，我們會(huì)同情他們生活貧困，但他們也許只是悲傷身邊沒(méi)有父母的陪伴；當(dāng)我們看見(jiàn)病床上老人淚眼模糊，我們會(huì)同情他們飽受衰老病痛的折磨，但他們也許只是悲傷無(wú)法親眼見(jiàn)證孫輩的成長(zhǎng)。對(duì)他們的同情，有時(shí)并不基于我們對(duì)他們正確的理解。由此，我們給出的幫助和建議，其實(shí)并不切合對(duì)方所想、對(duì)方所需。大多數(shù)時(shí)候，這樣的幫助，輕則無(wú)益，重則反而有害。對(duì)于個(gè)體而言，正如萊布尼茨所說(shuō)“世上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉”，世上也不存在觀念、想法完全相同的兩個(gè)人。每個(gè)人都會(huì)因?yàn)樯瞽h(huán)境、教育背景、年齡閱歷的差異而形成對(duì)事物的不同理解，這種帶有強(qiáng)烈主觀性的“理解”好似一道無(wú)形的屏障，將兩者隔開(kāi)，因而要真正做到“共情”，其實(shí)挺不容易。但我相信，只要我們堅(jiān)持與一個(gè)人相處一段時(shí)間，或注意溝通、了解對(duì)方想法，或時(shí)常注意換位思考，也許我們不一定能成為朋友，但至少會(huì)彼此了解、理解。因?yàn)槿诵员旧硎窍嗨频?，都向往真善美，也能明得失，只是個(gè)人取舍不同。知音雖難覓，仍有“伯牙鼓琴鐘子期善聽(tīng)”的一段佳話，可見(jiàn)人與人間可相通共情的能力是亙古長(zhǎng)存的?！皼](méi)有人是一座孤島，可以自全，但當(dāng)海水褪去，孤島相連在同一塊大陸上，任何一塊的缺失都會(huì)導(dǎo)致整體的損失?！比绻f(shuō)每個(gè)人都是一座孤島，那么正是共情在孤島間筑起橋梁。孤島即個(gè)體，個(gè)體間如同孤島間毫無(wú)相連處，有其獨(dú)特性，但整體而言，它們都是和諧于一整塊大陸之上的。不止于情感上的理解與否，藝術(shù)家之間也許因派別、畫(huà)風(fēng)不同而自成一家，但真正的藝術(shù)是雅俗共賞的，不受限于語(yǔ)言、受教育程度、懂行與否，“穿上他人的鞋，陪他走上一段路”即意味著脫去傲慢，帶著謙虛的心態(tài)和欣賞的眼光，學(xué)習(xí)并接納他人的思想主張。羅素說(shuō)：“須知參差百態(tài)乃幸福本源?！闭\(chéng)然，每個(gè)人都是不同的，然而不同的個(gè)體卻構(gòu)成了一個(gè)和諧社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)中只有做到美人之美，美美與共，我們才能真正了解他人，也真正被他人理解?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道思辨性材料作文題。這句話出自詩(shī)人泰戈?duì)柕男≡?shī)。詩(shī)句的哲理是：凡事要站在別人的觀點(diǎn)上想一想，不能只是自己憑空想象。就比如材料中，鳥(niǎo)兒飛在空中，它很快樂(lè)，它也想要魚(yú)兒同樣快樂(lè)，于是，它便把魚(yú)兒舉在空中。在它看來(lái)，這是對(duì)的，可它沒(méi)站在魚(yú)兒的觀點(diǎn)上想想，魚(yú)兒本就離不開(kāi)水，它不愿意在空中?？删褪且?yàn)轼B(niǎo)兒的憑空想象和一意孤行，反而害了魚(yú)。所以，做什么事都要換位思考，否則只能適得其反。寫(xiě)作時(shí)，可以想想自己的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)中，是否有你自己認(rèn)為對(duì)別人好，而別人卻覺(jué)得他不需要或不接受的行為，最終，因?yàn)槟愕牟焕斫夂蛨?jiān)持，給雙方都造成了不愉快的經(jīng)歷；或反向思考，是否有因?yàn)樽约耗堋肮睬椤?，而產(chǎn)生積極效果的成功經(jīng)驗(yàn)。由此，得出結(jié)論：我們不能以自己的憑空想象而將自己的想法強(qiáng)加到別人身上，而要從別人的處境中設(shè)身處地地為他考慮，做出真正有益于對(duì)方的建議或行為。對(duì)此論點(diǎn)，可更進(jìn)一步引用歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中的相關(guān)事例，作為自己的論據(jù)。立意：學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 （1）多站到對(duì)方的角度考慮。（2）“共情”，是人最重要的社交能力。（3）勿只以我觀物，只以己度人。17．（2022下·上海浦東新·高一上海市進(jìn)才中學(xué)?？计谥校╅喿x下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作：你開(kāi)放，城市就豐富；你孤獨(dú)，城市就封閉：你熱情，城市就友善；你冷漠，城市就不近人情。學(xué)校邀請(qǐng)你作為班級(jí)代表發(fā)表以“城市與人”為主題的“國(guó)旗下演講”，請(qǐng)?jiān)谌胬斫獠牧系幕A(chǔ)上，選取一個(gè)角度，寫(xiě)一篇不少于800字的演講稿?！敬鸢浮柯浴驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。本題講述的是“城市與人”的關(guān)系問(wèn)題，但討論的重點(diǎn)并非兩者的相互作用關(guān)系，而是重點(diǎn)探討人對(duì)于城市的心理感應(yīng)及主觀能動(dòng)性問(wèn)題。隨著城市化的發(fā)展，越來(lái)越多的“游子”正不可避免地一個(gè)個(gè)去往陌生的城市，地理不熟，語(yǔ)言不通，工作不順，物價(jià)不平，居住不安，口味不適，朋友不多，心理孤獨(dú)到孤寂的地步，許多“游子”開(kāi)始覺(jué)得自己與這座城市有著一層厚厚的隔膜，開(kāi)始想念“歸去來(lái)兮”。但是，其實(shí)，城市只是我們居住的一個(gè)外在環(huán)境，不管住在城市還是農(nóng)村，不管住在哪一座城市，最重要的并非城市本身，而是我們的內(nèi)心。你不是住在一個(gè)陌生的城市里，你是住在你的心境里。城市只是你的內(nèi)心折射：你柔軟，城市就柔軟；你剛硬，城市就剛硬；你開(kāi)放，城市就豐富；你孤獨(dú)，城市就封閉；你熱情，城市就友善；你冷漠，城市就不近人情。寫(xiě)作時(shí)，應(yīng)著重從“我”與“我心”的角度去闡釋“城市與人”的關(guān)系。從接受的角度而言，可從不管所處的環(huán)境是好是壞，我們都應(yīng)以積極的心態(tài)去生活在這座城市中，去感受到城市中一點(diǎn)一滴的美好的思路去論證。從個(gè)人主觀能動(dòng)性的角度而言，寫(xiě)作時(shí)應(yīng)指出，我們不能被動(dòng)地等待城市去為我們服務(wù)，或抱怨自己在城市中的一些不得志、不如意的處境，而是要加強(qiáng)“主人翁”意識(shí)，用我們的積極心態(tài)、實(shí)際行動(dòng)，去讓這座屬于我們的城市越來(lái)越美好。寫(xiě)作時(shí)，注意試題要求寫(xiě)的是演講稿的形式，注意演講稿的文體要求，另外設(shè)置情境為“國(guó)旗下演講”，要體現(xiàn)出愛(ài)國(guó)心來(lái)。立意：（1）以我之心接納城市的不足，感受城市的美好。（2）以我之行，讓城市越來(lái)越美好。（3）不是城市讓我不好，而是我要讓城市越來(lái)越好。（4）城市是一面鏡子，你哭它也哭，你笑它也笑。18．（2022下·上海徐匯·高一上海中學(xué)校考期中）學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 俞敏洪在新東方轉(zhuǎn)型時(shí)說(shuō)：“要在不確定性中做確定的事情?！睂?duì)此，你有怎樣的思考，請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。【答案】略【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：本題是一道引語(yǔ)式材料作文題。俞敏洪這句“要在不確定性中做確定的事情”發(fā)表在新東方轉(zhuǎn)型時(shí)，一個(gè)事物的轉(zhuǎn)型，是有很多不確定性因素的，因此俞敏洪這句話的意思是在不確定的因素中，把握確定因素，助力新東方的轉(zhuǎn)型。本次作文立意應(yīng)先明確“確定性”和“不確定性”的具體內(nèi)涵?！安淮_定性”指世界是變動(dòng)不居的，有數(shù)不勝數(shù)的難以預(yù)料的不確定因素，如疫情、災(zāi)荒、戰(zhàn)爭(zhēng)、政策變化等；人生也是曲折起伏的，如生離死別、事業(yè)不順、婚姻不順等不確定因素。“不確定性”因素可能給人們帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)、危機(jī)甚至災(zāi)禍，也可能更多的是心理沖擊；但是也可以給人帶來(lái)機(jī)遇和驚喜，面對(duì)不確定因素，我們應(yīng)快速的適應(yīng)調(diào)整，去分析面對(duì)，而不是逃避，我們可以化危為機(jī)，危中尋機(jī)。“確定性”的事情，如生存發(fā)展、自信、厚德載物、擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)毅等是不變的美德。它可以給人帶來(lái)希望、力量、自信等正面的影響，我們要充分利用生活中的確定的性因素，讓它給我們帶來(lái)積極的影響。寫(xiě)作時(shí)，可運(yùn)用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)行文，先寫(xiě)什么是“確定性”因素和“不確定性”因素，接著闡述如何把握不確定性因素，最后論述在不確定性中尋求生機(jī)。也要結(jié)合正反對(duì)比論證和舉例論證等論證方法，以透徹說(shuō)理。立意：（1）堅(jiān)守確定因素，圖新求變。（2）在不確定性中尋找確定性。（3）化危為機(jī)，危中尋機(jī)。19．（2022下·上海楊浦·高一上海市控江中學(xué)?？计谥校╅喿x下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作莊子云：“圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理①”，提醒著人們要去認(rèn)識(shí)世界，希臘神殿的門(mén)柱上則刻有“認(rèn)識(shí)你自己”的格言，這些箴言幾千年來(lái)一直給人們理性的昭示，對(duì)此你有什么感悟和看法？（注解①：探究天地偉大的美從而通曉萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展的道理。原：推究。達(dá)，通曉。）根據(jù)上述材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章，文體不限（詩(shī)歌除外），不少于800字?！敬鸢浮坷模和膺_(dá)理??內(nèi)自省天地之美，引人入勝；內(nèi)心之思，發(fā)人深省。無(wú)論是外在客觀世界抑或是內(nèi)心豐富的情感，都在指引人們前進(jìn)的方向。而外達(dá)理，內(nèi)自省是每個(gè)人都需要的。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 孔子觀山水而發(fā)出“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感嘆，指出時(shí)間的重要性，詮釋客觀世界中的時(shí)間；莊子提出“一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭”。這些都是中國(guó)古代賢人對(duì)自然萬(wàn)物的探索。而外在客觀世界便是人們生存的大環(huán)境，客觀規(guī)律是人們無(wú)法逃避的，人類想要去改造世界，就必須了解這些規(guī)律，從天地之美，萬(wàn)物軌跡之中，永無(wú)止境地探尋。牛頓從蘋(píng)果落地中悟出萬(wàn)有引力，愛(ài)因斯坦在時(shí)間流逝中提出相對(duì)論，湯姆遜打開(kāi)了原子大門(mén)。無(wú)論是力學(xué)，還是化學(xué)都和我們的生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?；蛟S我們不能成為圣人，但我們務(wù)必做到“原天地之美”，從而悟出外在法則?！拔沂钦l(shuí)？”“我在哪兒？”“我要做什么？”這三個(gè)問(wèn)題困擾了哲學(xué)家們?cè)S久許久，這是他們對(duì)于自身內(nèi)在的思想探索。帕斯卡爾說(shuō)“我是一根會(huì)思考的蘆葦”，指引人們不斷思考。海明威的《老人與?！分小翱墒且粋€(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他”，則寫(xiě)出人們內(nèi)在的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)?！俄?xiàng)鏈》中馬蒂爾德在償還項(xiàng)鏈的過(guò)程中還原出一個(gè)吃苦耐勞的自己。我們也應(yīng)該從各種生產(chǎn)活動(dòng)中認(rèn)識(shí)到自己，感受到自己的內(nèi)心情感世界。探索本質(zhì)，改變自己的缺點(diǎn)，發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)，由內(nèi)自省，時(shí)刻提醒自己是一個(gè)有人性的人，否則納粹屠殺，南京大屠殺等悲劇依舊會(huì)上演?；蛟S人們不能成為賢人，但務(wù)必認(rèn)識(shí)自己，由內(nèi)自省。同時(shí)，外在客觀世界和內(nèi)心情感世界對(duì)人來(lái)說(shuō)無(wú)法分離，內(nèi)心世界構(gòu)筑于客觀世界之上，萬(wàn)物之理存在于現(xiàn)實(shí)環(huán)境之中，環(huán)境又影響著人們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。另一方面，對(duì)自我的認(rèn)識(shí)又能動(dòng)地改造著環(huán)境，影響著外在客觀世界。這就需要人們將自己與天地相連，在外在世界與內(nèi)心世界之間構(gòu)架橋梁，完成和諧統(tǒng)一。由此觀之，處在天地之中，我們要不斷探索萬(wàn)物真理、天地之美，內(nèi)心之思，內(nèi)外不可缺、不可少，真正做到外達(dá)理、內(nèi)自省。【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一則材料作文題。材料引用了兩句話，莊子的話意在提醒人們認(rèn)識(shí)世界，希臘神殿門(mén)柱上的格言提醒人們認(rèn)識(shí)自己。并且材料指出這些箴言給人們“理性的昭示”，引導(dǎo)考生表達(dá)自己的感悟和看法?？忌紫纫靼走@兩句話給了我們?cè)鯓拥摹袄硇缘恼咽尽保簿褪瞧渖羁虄?nèi)涵或蘊(yùn)含的哲理。莊子的話意思是通過(guò)推究天地之美而通達(dá)萬(wàn)物的道理，也就是說(shuō)天地間萬(wàn)物都有自己的規(guī)律，做任何事情都不要妄加行動(dòng)，要順應(yīng)自然，遵循事物的發(fā)展規(guī)律。希臘神殿的門(mén)柱上則刻有“認(rèn)識(shí)你自己”的格言，這里的認(rèn)識(shí)你自己就是個(gè)人從自我的角度去了解自我，審視自我，只有充分認(rèn)識(shí)自己，了解自己，才可以在生活中揚(yáng)長(zhǎng)避短，少走彎路。前者是對(duì)外部世界的探索，后者是對(duì)內(nèi)部世界的認(rèn)知。無(wú)論是對(duì)萬(wàn)物還是對(duì)自己，了解其特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)其本質(zhì)，掌握其規(guī)律，讓我們行走在世間少了許多障礙和阻力，多了很多方向和方法，提升了成功率，增加了成就感。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 從“感悟和看法”可知，文體是議論文?？忌梢赃\(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)論述為什么要認(rèn)識(shí)世界或認(rèn)識(shí)自我，如何認(rèn)識(shí)世界或認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)世界或認(rèn)識(shí)自我的意義；也可以利用并列式結(jié)構(gòu)談其中的一個(gè)方面。觀點(diǎn)要鮮明，脈絡(luò)要清晰。立意：（1）順應(yīng)自然，無(wú)為而治。（2）認(rèn)識(shí)自我，勇往直前。（3）遵循規(guī)律，順勢(shì)而為。20．（2022下·上海浦東新·高一上海市洋涇中學(xué)校考期中）閱讀下面材料，請(qǐng)自擬題目寫(xiě)一篇不少于800字的文章。有人說(shuō)，決定我們成為什么樣人的，不是我們的能力，而是我們的選擇。你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕乃伎??！敬鸢浮柯浴驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。在這個(gè)材料中有兩個(gè)關(guān)鍵詞，“能力”和“選擇”。根據(jù)材料可知，“選擇”比“能力”更重要。這是寫(xiě)作的中心內(nèi)容，我們也可以把重點(diǎn)放在“選擇”上，把“選擇”做為一個(gè)話題來(lái)寫(xiě)，但要注意的是，不要忘記與“能力”的比較，如果一味寫(xiě)“選擇”是偏題的?！斑x擇大于努力”“選擇大于能力”是我們耳熟能詳?shù)?，人生有太多的選擇，選擇學(xué)校、選擇專業(yè)、選擇職業(yè)、選擇對(duì)象，選擇足以影響到我們一生。對(duì)的選擇能讓我們少走彎路，而錯(cuò)誤的選擇則有可能讓我們跌入深淵。有出色的能力和水平，但是可能做出的事情遭萬(wàn)人唾棄；能力雖然微不足道，但是可能做出的事情千古流芳……走怎樣的人生道路，全在于自己的選擇。在寫(xiě)作時(shí)，選擇議論文時(shí)，我們可以使用較整齊的句子引出觀點(diǎn)，比如：選擇了荒野，就會(huì)不斷試圖搏擊長(zhǎng)空，最終成為一只振翅高飛的鷹；選擇了古井，就會(huì)樂(lè)享于水里的安逸，最終變成一只坐井觀天的蛙。決定我們成為什么樣的人，往往不是我們的能力，而是我們的選擇。然后于列舉相應(yīng)的例子，尤其是在關(guān)鍵處做出正確選擇的人，比如屈原、司馬遷、蘇武、文天祥等人，當(dāng)時(shí)，對(duì)于他們來(lái)講，都有可選擇的余地，最終他們選擇的路成就了他們偉大的人生；最后再次照應(yīng)開(kāi)篇點(diǎn)題。如果選擇記敘文，則可以選擇情節(jié)和描寫(xiě)等突出文體特征，更加吸引力。立意：1．選擇大于努力。2．選擇大于能力。3．人生路上，關(guān)鍵處的那幾步要選擇好。4．方向正確，事半功倍。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 21．（2022下·上海寶山·高一上海交大附中?？计谥校┯腥苏f(shuō)，“天變不足畏，祖宗不足法”；也有人認(rèn)為“車有軌，度有衡，物有道”。你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目（2）不少于800字（3）不要寫(xiě)成詩(shī)歌?！敬鸢浮坷模阂?guī)矩這東西有人說(shuō)“車有軌，度有衡，物有道”，規(guī)矩有時(shí)可以成就人和事，但墨守成規(guī)有時(shí)也是局限。我們應(yīng)該辯證的看待規(guī)矩。做人之道應(yīng)該是在不斷成長(zhǎng)中累積的、是在歲月的磨礪中沉淀的、是在時(shí)代的變革中養(yǎng)成的，祖先經(jīng)驗(yàn)中當(dāng)然有寶貴的遺存，但更多的是需要在實(shí)踐中思考而得來(lái)。因?yàn)?，時(shí)代是不斷變化的，面對(duì)一個(gè)變化的時(shí)代，因循古制是不行的。青年人之所以為青年，在于求知若渴、大膽革新、胸懷天下，就算犯了錯(cuò)、逾了矩，并不要緊，關(guān)鍵是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，思考問(wèn)題，面向未來(lái)。歷來(lái)偉大的變革總是由一批敢逾矩善思考而胸懷天下的人完成的，我黨早期領(lǐng)導(dǎo)人大都是銳意改革的青年人，他們或留學(xué)海外尋求救亡之道，或深耕底層了解民眾疾苦，他們大都在少年時(shí)接受舊教育，具有良好的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，但如果他們只浸潤(rùn)在舊道德和舊文化中，中國(guó)何談進(jìn)步？有很多個(gè)性鮮明、甚至舉止張狂的人其實(shí)本質(zhì)上都是可愛(ài)的人。中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)之一陳獨(dú)秀，敢剪督軍的辮子、反復(fù)進(jìn)出反動(dòng)政府的牢房、堅(jiān)持不懈的宣傳革命思想，盡管后來(lái)他遠(yuǎn)離了毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)的正確道路，但作為一個(gè)青年，他在那個(gè)時(shí)代的價(jià)值是崇高的。再比如一代狂儒辜鴻鳴，他學(xué)貫中西，被稱為“清末怪杰”，放在今天可能就是一位誰(shuí)也不服的憤青，管你什么大軍閥還是大總統(tǒng)，也不管你是伊藤博文還是泰戈?duì)?，我都按照自己的態(tài)度辦事，盡管別人說(shuō)他怪，其實(shí)，他一生致力于中西方文化交流，在西學(xué)強(qiáng)盛的時(shí)代力挺東方文化，是一位值得尊敬的人才。今天的青年，好多把厚黑當(dāng)人生信條，把圈子當(dāng)處世規(guī)矩，懶得去爭(zhēng)辯和思考，這不是一件好事。人事如此，萬(wàn)物皆然。在文化多元碰撞，審美個(gè)性化的今天，某種章法、某種規(guī)矩的形成，其實(shí)就是話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪，就是民主達(dá)成的過(guò)程。判斷一個(gè)人一件事是不是符合潮流，就是看能不能映襯大多數(shù)人的意愿，能不能被大多數(shù)人包容。理想需要一點(diǎn)時(shí)間，未來(lái)不是一步就能到達(dá)。我們不必?fù)?dān)心那些離經(jīng)叛道的人和事，像用針筒噴墨的書(shū)法，離奇荒誕的偽音樂(lè)，他們定然不會(huì)長(zhǎng)久，這些真正的“妖怪”暴露出來(lái)，反而讓我們更清醒的認(rèn)識(shí)到什么才是正確的“道”和“矩”。規(guī)矩這東西，如果我們懶惰一點(diǎn)，舊的可以用，但很快就會(huì)遇到麻煩，如果我們勤快一點(diǎn)，真正做到解放思想，實(shí)事求是，我們的社會(huì)就是一個(gè)常新常存的成熟社會(huì)。【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 本題是一道引語(yǔ)式材料作文題。本次作文審題立意的前提是弄懂兩則名言的含義?！疤熳儾蛔阄?，祖宗不足法”北宋政治家王安石提出的，意思是天象的變化不必畏懼，祖宗的規(guī)矩不一定效法，這句話并沒(méi)有完全否定對(duì)祖宗規(guī)矩的遵守，他更強(qiáng)調(diào)一種改變，即使“祖宗的規(guī)矩”有合理之處，但不合理的東西也應(yīng)該改變。“車有軌，度有衡，物有道”意思是萬(wàn)物皆有準(zhǔn)則，任何發(fā)揮或者創(chuàng)新都必然有一個(gè)度或者底線，或者說(shuō)任何人任何事都要在一定框架內(nèi)行事，不能喪失基本規(guī)范和原則。立意時(shí)，可根據(jù)某一方的觀點(diǎn)立意，可以寫(xiě)勇于改變，也可寫(xiě)萬(wàn)物有度；也可辯證思考，寫(xiě)勇于突破勇于改變也應(yīng)遵循原則，如中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，有人就很極端，甚至主張取消漢字書(shū)寫(xiě)，改用拼音書(shū)寫(xiě)，這種做法就是極端的，沒(méi)有遵循事物發(fā)展的規(guī)律，是沒(méi)有原則和底線的崇洋媚外。寫(xiě)作時(shí)，可運(yùn)用正反對(duì)比論證方法，從循規(guī)蹈矩的弊端和勇于改變的益處兩個(gè)角度對(duì)比論證，這樣能透徹說(shuō)理；也應(yīng)結(jié)合運(yùn)用舉例論證等論證方法，列舉現(xiàn)代史上的李大釗、陳獨(dú)秀倡導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)或鄧小平的改革開(kāi)放等事例以充分說(shuō)理。立意：（1）變亦有度。（2）勇于突破，勇于改變。（3）正視規(guī)矩。22．（2022下·上海浦東新·高一上海南匯中學(xué)?？计谥校┚W(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，“掐架”是微博和論壇里必不可少的一項(xiàng)活動(dòng)。各方網(wǎng)友有不同觀點(diǎn)時(shí)會(huì)展開(kāi)激烈的“罵戰(zhàn)”。人們對(duì)“掐架”這種現(xiàn)象的看法不盡相同，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的思考。要求：（1）自擬題目：（2）不少于800字?！敬鸢浮坷模旱劳橐?，莫若以明現(xiàn)今社會(huì)，當(dāng)意見(jiàn)發(fā)生分歧，人們常圍繞某一話題分為涇渭分明的兩派，各自抱團(tuán)并對(duì)異己進(jìn)行激進(jìn)的攻訐，是為“掐架”。無(wú)論是在互聯(lián)網(wǎng)上還是現(xiàn)實(shí)生活中，人們這種情緒強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)已成為了一種習(xí)以為常的社會(huì)景觀。意見(jiàn)分歧時(shí)可以進(jìn)行討論和論戰(zhàn)。討論的理想結(jié)果是對(duì)話雙方達(dá)成某種共識(shí)，而以“掐架”為表象的論戰(zhàn)本質(zhì)上并非對(duì)話，而是一場(chǎng)“斗爭(zhēng)”，持有對(duì)峙觀點(diǎn)的他者在“掐架”雙方看來(lái)，并非共同追尋真理的同伴，而是對(duì)立的、天然“有錯(cuò)”的敵人。與討論不同的是，論戰(zhàn)的最終目的并非嘗試達(dá)成合意，而是打敗“敵人”，從那從始至終自認(rèn)為正義的戰(zhàn)役中凱旋。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 為何當(dāng)今社會(huì)會(huì)出現(xiàn)這樣的情形呢？就互聯(lián)網(wǎng)本身而言，平臺(tái)作為言論傳播的媒介有著十分有限的傳播方式，故而難以負(fù)載力透紙背的理性說(shuō)理，而只能通過(guò)插科打諢式的戲謔與簡(jiǎn)明扼要的斷論進(jìn)行發(fā)言。由此人們也容易養(yǎng)成惰于思考、樂(lè)于附和站隊(duì)的“罐頭思維”，從而更習(xí)慣通過(guò)抱團(tuán)“對(duì)掐”而非理性嚴(yán)密討論的方式進(jìn)行觀點(diǎn)的交流。從個(gè)體角度而言，莊子的不可知論給我們以啟示：人類的個(gè)體由于時(shí)空與教化的限制，難以形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。個(gè)人認(rèn)知的局限導(dǎo)向了必然的無(wú)知。人們無(wú)意識(shí)的自大會(huì)使得個(gè)體固執(zhí)己見(jiàn)，從而無(wú)法接受異己的觀點(diǎn)，難以達(dá)成共識(shí)。主觀的偏見(jiàn)會(huì)妨礙我們對(duì)于事實(shí)的認(rèn)知，根深蒂固的傲慢與偏見(jiàn)又進(jìn)一步激化了矛盾，使得“對(duì)掐”愈演愈烈。譬如針對(duì)“女權(quán)主義”這種宏大命題，群體內(nèi)部形成兩派互稱“女拳”和“直男癌”。由于對(duì)彼此性別的偏見(jiàn)與不了解，雙方無(wú)法順暢地溝通，他們都認(rèn)為對(duì)方愚不可及、難以交流，性別對(duì)立的矛盾也由此進(jìn)一步激化，“對(duì)掐”也愈發(fā)激烈。此外，還有雙方利益相關(guān)所導(dǎo)致的分歧與矛盾，如疫情期間“留學(xué)生該不該回國(guó)”這種具體問(wèn)題，“怕被國(guó)外帶來(lái)的病毒感染”的國(guó)內(nèi)網(wǎng)民與“怕被感染所以回國(guó)”的留學(xué)生，由于雙方利益的沖突而產(chǎn)生矛盾，又引發(fā)了一場(chǎng)難以達(dá)成合意的“對(duì)掐”。由此，理性的討論與對(duì)話變得更加困難，對(duì)話雙方各執(zhí)己見(jiàn)。在這種對(duì)話內(nèi)部意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)甚囂塵上之時(shí)，又何以奢望對(duì)于某一話題的討論形成統(tǒng)一的意見(jiàn)？更不必談借此促進(jìn)彼此的認(rèn)知，形成“卮言日出，和以天倪”的良性循環(huán)了，彼時(shí)唯一留下的也只有無(wú)法達(dá)意的“互掐”所剩的一地雞毛?！盎テ笔降恼搼?zhàn)摒棄了問(wèn)題本身可能帶有的多義性與復(fù)雜性，將絕對(duì)正確的、非黑即白的指摘凌駕于理性批判之上，長(zhǎng)此以往，有效的討論也就不復(fù)存在了。討論與“對(duì)掐”式論戰(zhàn)不同，需要冷靜與理智的分析。作為個(gè)體的我們應(yīng)該消除傲慢與偏見(jiàn)，虛心包容他者的差異，道通為一，莫若以明。勿片面臆斷，急匆匆站隊(duì)加入“對(duì)掐”大軍，而是先獨(dú)立地進(jìn)行理性思考，對(duì)于事件本身有一個(gè)整體認(rèn)知。唯有討論與對(duì)話才能消解狂熱的矛盾，單一偏激的互噴與對(duì)罵只會(huì)造成更多的對(duì)立與兩極化，更多的抹黑與污名化，以及更多毫無(wú)意義的“互掐”式論戰(zhàn)。愿我們都能于紛繁的“對(duì)掐互罵”中獨(dú)善其身，多些理性討論，少些狂熱“互掐”。【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道思辨性材料作文題。掐架，源自北方方言，幅度控制在“打架”之下，是一種不失控、相對(duì)安全的交鋒。其實(shí)，不只是互聯(lián)網(wǎng)上的掐架，生活中的種種掐架，或許是因?yàn)橛^點(diǎn)不同，但也有部分是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的不可見(jiàn)性而變成人們情緒失控的無(wú)盡宣泄，而沒(méi)有多少審慎和理性?；貧w本質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)實(shí)生活的延續(xù)，人與人的交流必然會(huì)有形成共識(shí)、和而不同、針?shù)h相對(duì)的諸多情形。其實(shí)，掐架并不是、也絕不能是交流的唯一途徑和結(jié)果。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 寫(xiě)作時(shí)，可以思考“掐架”的實(shí)質(zhì)，分析其與正常的討論乃至爭(zhēng)論存在的不同點(diǎn)。其一，參與“掐架”的雙方都帶有預(yù)設(shè)的立場(chǎng)。好比各路粉絲為自己的愛(ài)豆下場(chǎng)，他們“掐架”的最初目的便不是達(dá)成共識(shí)，而是維護(hù)自身的立場(chǎng)。因而這也產(chǎn)生了“掐”這一混亂的現(xiàn)象。事實(shí)是什么不重要，重要的是屁股不能歪，即便最后你所堅(jiān)持的立場(chǎng)被證明是錯(cuò)的，也不能動(dòng)搖自己的立場(chǎng)。事實(shí)上，最后勝出的一方往往并不是因?yàn)樗麄儓?jiān)定的相信事實(shí)，而只是他們的立場(chǎng)更靠近事實(shí)罷了。其次，在這個(gè)過(guò)程中網(wǎng)絡(luò)所提供的匿名的、碎片化的環(huán)境又起到了推波助瀾的作用。不論你發(fā)出了什么樣的言論，過(guò)去幾周、幾個(gè)月，沒(méi)人會(huì)記得你說(shuō)了什么、做了什么，也沒(méi)人會(huì)知道你是誰(shuí)。洗凈一身污泥，便又能以“純路人”的身份重新跳出泥潭。由此，如何避免“掐架”，如何合理地發(fā)表言論，就是我們?cè)趯?xiě)作時(shí)應(yīng)當(dāng)給出的建議。應(yīng)當(dāng)指出，不論發(fā)表何種見(jiàn)解、不論怎樣發(fā)表見(jiàn)解，最基本的應(yīng)是自己提出的觀點(diǎn)都是基于事實(shí)提出的，所有推論都是合乎邏輯的。在發(fā)表見(jiàn)解時(shí)，希望我們能盡量控制好自己的情緒，并恪守實(shí)事求是的信條，不說(shuō)過(guò)激的話，不做人身攻擊。立意：（1）要辯論不要“掐架”。（2）“掐架”有時(shí)并非為了發(fā)表見(jiàn)解，而是為了站明立場(chǎng)。（3）基于事實(shí)的合理論證才是最有力的“掐架”。23．（2021下·上海徐匯·高一統(tǒng)考期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。魯迅說(shuō)，悲劇是將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看。有人對(duì)我們當(dāng)下閱讀《竇娥冤》《雷雨》《哈姆萊特》《紅樓夢(mèng)》等等悲劇作品是否有意義提出質(zhì)疑，請(qǐng)結(jié)合以上作品的閱讀，闡述對(duì)“當(dāng)下閱讀悲劇作品是否有意義”這一問(wèn)題的看法。要求：自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文?！敬鸢浮柯浴驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料只有一句話，“魯迅說(shuō)，悲劇是將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看?！焙螢楸瘎?？魯迅眼中的“悲劇”應(yīng)該是對(duì)嚴(yán)肅行為的摹仿，目的是激發(fā)起憐憫和恐懼的情緒，讓人得到宣泄和凈化。魯迅這句話是關(guān)于悲劇的著名論斷，語(yǔ)出《再論雷鋒塔的倒掉》。這段話說(shuō)明了悲劇沖突的實(shí)質(zhì)正是人所代表的正義精神，即“人生有價(jià)值的東西”與永遠(yuǎn)不能滿足的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，在這一沖突中，人的生命等美好的東西可能會(huì)遭到摧殘和毀滅，但精神取得了勝利，人們?cè)谟^賞悲劇時(shí)能激起積極向上的情感。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 題目中提到“有人對(duì)我們當(dāng)下閱讀《竇娥冤》《雷雨》《哈姆萊特》《紅樓夢(mèng)》等等悲劇作品是否有意義提出質(zhì)疑”的現(xiàn)象，引發(fā)學(xué)生思考悲劇作品的意義，題目要求結(jié)合以上作品的閱讀，闡述對(duì)“當(dāng)下閱讀悲劇作品是否有意義”這一問(wèn)題的看法，寫(xiě)作時(shí)得從《竇娥冤》《雷雨》《哈姆萊特》《紅樓夢(mèng)》這四部作品出發(fā)，任選一部或多部分析悲劇作品的意義，表明自己對(duì)閱讀此類悲劇作品是否有意義的看法，譬如閱讀悲劇《雷雨》有意義，在幻想、憧憬、掙扎、嚎叫之后，雷雨之夜，三個(gè)愛(ài)恨交織，有著火熱人生的年輕人同時(shí)踏上了生命的不歸路。除了生命毀滅的沉默和黑暗之外，它還能告訴今天我們多少人與人性有關(guān)的啟示呢？《雷雨》毀滅的有價(jià)值的東西是什么呢？是在命運(yùn)的困頓中苦苦掙扎而又難逃摧殘和拷打的人性。《雷雨》這部人生悲劇是有意義的，閱讀這部作品不僅能讓讀者體會(huì)這種苦難，而且在現(xiàn)實(shí)生活中也能給予讀者生活的力量。立意：（1）悲劇作品給予人們力量。（2）閱讀悲劇，行路彌堅(jiān)。（3）閱讀悲劇，可使我們懂得生命的意義，會(huì)更好地活著。24．（2021下·上?！じ咭恍？计谥校┚W(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)某種程度上造成了“附近”的消失，人們?cè)絹?lái)越習(xí)慣于關(guān)注遠(yuǎn)方的事物，卻忽略了對(duì)身邊人與事的關(guān)心。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕目捶?。要求觀點(diǎn)鮮明，言之有據(jù)。題目自擬，不少于800字?！敬鸢浮坷模壕W(wǎng)絡(luò)疏遠(yuǎn)了我們的關(guān)系20世紀(jì)60年代，互聯(lián)網(wǎng)作為一種新興的傳播工具被帶進(jìn)了軍事與教育領(lǐng)域，在隨后的20年時(shí)間里，漸漸擴(kuò)大、越來(lái)越走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，直至成為當(dāng)今社會(huì)不可或缺的網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)了與社會(huì)的聯(lián)接，更豐富了人們的視野，讓我們了解到千里之外的人與事；在網(wǎng)上我們可以聊天，玩游戲，查閱?wèn)|西，更重要的是還可以進(jìn)行廣告宣傳和購(gòu)物，它給我們的現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)很大的方便；同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)作為一種超大的數(shù)據(jù)庫(kù)，更能滿足我們?cè)趯W(xué)業(yè)，事業(yè)上的需要，從而幫助我們工作與學(xué)習(xí)。正因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)不斷地走進(jìn)我們的生活，才造成如今人與人之間疏遠(yuǎn)的事實(shí)。脫離眾所周知，在我們的學(xué)習(xí)和工作中，網(wǎng)絡(luò)占據(jù)我們絕大部分的時(shí)間。方便了我們的生活，卻也逐漸的讓我們遠(yuǎn)離生活。我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上辦公；在網(wǎng)絡(luò)上跟遠(yuǎn)方的親人，同學(xué)聊天、談心；閑暇的時(shí)間我們?cè)诰W(wǎng)上游戲、閱覽新聞……我們不用動(dòng)嘴即可以跟朋友互動(dòng)，跟客戶談合作，不用出去活動(dòng)即可以游戲打發(fā)時(shí)間，不用逛街即可以購(gòu)得自己喜歡的物品，比如：衣服，飾品，玩具等?？梢哉f(shuō)，網(wǎng)絡(luò)方便了我們的生活，卻也逐漸的讓我們遠(yuǎn)離生活。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 現(xiàn)實(shí)的社會(huì)上，生意間的合作多取決于彼此的信任，面對(duì)面的交談，不僅拉近了與客戶之間的關(guān)系更能深刻的代表彼此的合作意向，在一言一語(yǔ)中，我們能迅速了解到對(duì)方的看法。作為網(wǎng)絡(luò)我們面對(duì)呆板的屏幕，看著不斷閃爍的信息，沒(méi)有感覺(jué)沒(méi)有表情。一番成功的交談，不僅能取得合作更能成為朋友，一舉兩得！生意如此，生活亦是如此。朋友見(jiàn)面，一個(gè)深情的擁抱代表著思念，代表著無(wú)法表達(dá)的真情。親人見(jiàn)面，雖聊得是家常閑事，卻是一股濃濃的親情，一種最真的愛(ài)！這些都是文字無(wú)法闡述的，更是鍵盤(pán)無(wú)法擊打出的情！軟化在如今這個(gè)社會(huì)，“宅”走上主流，走上時(shí)尚。宅男宅女越來(lái)越多，他們沒(méi)有交際，沒(méi)有聚會(huì)，沒(méi)有運(yùn)動(dòng)。伏在電腦前，那里就是他(她）的所有：購(gòu)物，游戲，微博，QQ，MSN，Cospaly……也許一個(gè)動(dòng)作可以伏守一天，也許一個(gè)表情從早到晚。網(wǎng)絡(luò)讓他們，逐漸的遠(yuǎn)離交際，沒(méi)有了聚會(huì)，也就越來(lái)越拉開(kāi)與朋友，與親人的現(xiàn)實(shí)的接觸，漸漸的沒(méi)有話說(shuō)，漸漸的疏遠(yuǎn)。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，需要我們明確其利弊，正確利用網(wǎng)絡(luò)，不要讓它成為疏遠(yuǎn)人們關(guān)系的“利器”?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力?！緦忣}】本題為社會(huì)熱點(diǎn)型材料作文題，題目直指當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)狀，人們流連于互聯(lián)網(wǎng)，可以通過(guò)微信、微博、QQ等聊天工具，隨時(shí)隨地工作交流，可以隨時(shí)了解遠(yuǎn)方城市的天氣預(yù)報(bào)，熟悉國(guó)外的風(fēng)土人情，可以和同事交流公司情況，可以和家人視頻語(yǔ)音，即使相隔千里也能隨時(shí)相見(jiàn)，這是網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)所在。但是，網(wǎng)絡(luò)充斥著虛假信息，導(dǎo)致人們不敢“跟陌生人說(shuō)話”；網(wǎng)絡(luò)讓人們關(guān)注遠(yuǎn)方的事物，忽略了身邊的朋友；網(wǎng)絡(luò)讓人們不再在真實(shí)場(chǎng)景相見(jiàn)，少了擁抱，少了面對(duì)面的親近等，這是網(wǎng)絡(luò)的弊端。材料旨在引導(dǎo)考生思考如何更好地利用互聯(lián)網(wǎng)。因此，考生可以認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)讓我們忽略了身邊的人與事，也可以認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)讓人聯(lián)系更加緊密，言之成理即可?！玖⒁狻浚?）不要讓網(wǎng)絡(luò)阻隔了人與人的相愛(ài)；（2）網(wǎng)絡(luò)使身邊人疏遠(yuǎn)；（3）網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，要正確使用；（4）遠(yuǎn)方需關(guān)注，身邊不可丟。25．（2021下·上海奉賢·高一統(tǒng)考期中）閱讀下面材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。有人認(rèn)為拯救二十一世紀(jì)的人類社會(huì)需要中國(guó)的儒家思想，因?yàn)槿寮宜枷肟梢院椭C人與人的關(guān)系。對(duì)此你有何思考？【答案】例文：和而不同“和”是儒家哲學(xué)中的重要思想范疇之一。子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！边@充分說(shuō)明了人與人之間，人與事物之間，思想觀點(diǎn)具有差異性，不能完全求得一致，但仍然可以在和諧的前提下，攜手并進(jìn)，團(tuán)結(jié)起來(lái)一起做事。“和”的思想無(wú)論對(duì)個(gè)人，還是對(duì)社會(huì)都起著積極作用。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 人與人的和諧即是在日常生活中的人際交往和諧。實(shí)現(xiàn)人與人之間在日常生活交往中的和諧是儒家倫理思想最重要的方面。儒家倫理思想從人與人的不同中求同，從對(duì)立中求統(tǒng)一。孟子說(shuō):“仁者愛(ài)人，有禮者敬人，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之”④，闡明了對(duì)他人的關(guān)愛(ài)與尊重的意義，其目的是為了實(shí)現(xiàn)人際和諧。人與人之間的和睦相處是社會(huì)文明的重要標(biāo)志，也是社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人與人之間的聯(lián)系交往會(huì)愈加頻繁，人際關(guān)系也更加重要，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展就必須借助于良好的人際關(guān)系。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，伴隨著人們個(gè)性化意識(shí)的覺(jué)醒和對(duì)物質(zhì)利益的過(guò)度追求趨向，人與人之間的關(guān)系顯現(xiàn)出冷漠和淡化的境況。人際關(guān)系的冷漠、甚至某種程度的緊張，一定程度上限制了個(gè)人的全面發(fā)展，破壞了自身存在的人際交往生態(tài)，破壞了社會(huì)的和諧。而儒家強(qiáng)調(diào)“和”“與人為善”“己所不欲，勿施于人”“成己及人”的思想，倡導(dǎo)仁愛(ài)、諒解和寬容，這對(duì)于處理好各種利益關(guān)系，形成良性互動(dòng)的和諧人際關(guān)系、創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境和氛圍非常有益。儒家認(rèn)為人生活在天地之間，因而天地人之間就存在著相生相克的關(guān)系，并由此提出了以“天人合一”為核心思想的和諧生態(tài)倫理思想。孟子就認(rèn)為：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，道之始也?！比伺c自然的和諧是社會(huì)和諧必不可少的環(huán)節(jié)，也是通往和諧社會(huì)的重要途徑。儒家人文精神中“天時(shí)、地利、人和”“天人合一”以及“民胞物與”“盡物之性”的生態(tài)倫理觀念里所閃現(xiàn)出的哲理與智慧為我們實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧提供了廓清思維的燭照之光。儒家關(guān)于人與自然和諧的倫理思想給予我們的啟示：人與自然的關(guān)系，是人類生存與發(fā)展最基本的關(guān)系。在構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，必須摒棄那種將人與自然絕然對(duì)立起來(lái)的思維模式，堅(jiān)持人與自然和諧統(tǒng)一的辯證思維，把實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本途徑。王陽(yáng)明說(shuō)：“大人之能以天地萬(wàn)物為一體也。非意之也，其心之仁本若是，與其天地萬(wàn)物一也”儒家“和”思想具有無(wú)際的魅力和生命力，在處理人際關(guān)系中起到了不可低估的作用，和諧社會(huì)中人際關(guān)系的構(gòu)建更需要“和”的精神，我們應(yīng)對(duì)其內(nèi)涵充分挖掘，揚(yáng)其所長(zhǎng)。社會(huì)和諧是國(guó)之根本，而和諧的人際關(guān)系是社會(huì)和諧的根本，因此，我們還必須大力倡導(dǎo)和建設(shè)中國(guó)特色的和諧人際關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和國(guó)家強(qiáng)盛的歷史偉業(yè)?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力。【審題】本題是一道材料作文，材料內(nèi)容只有兩句話“有人認(rèn)為拯救二十一世紀(jì)的人類社會(huì)需要中國(guó)的儒家思想，因?yàn)槿寮宜枷肟梢院椭C人與人的關(guān)系。對(duì)此你有何思考？”學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 第一句“有人認(rèn)為拯救二十一世紀(jì)的人類社會(huì)需要中國(guó)的儒家思想，因?yàn)槿寮宜枷肟梢院椭C人與人的關(guān)系”，這句話闡述了一些人的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)就是儒家思想對(duì)于二十一世紀(jì)的人類社會(huì)的重要作用，并指出了其中的原因，即儒家思想能夠和諧人與人之間的關(guān)系。分析這一因果關(guān)系，可見(jiàn)，儒家思想和諧人與人之間的關(guān)系，所以儒家思想能夠拯救二十一世紀(jì)的人類社會(huì)。通過(guò)分析可知，這一因果關(guān)系是不全面的，所以在寫(xiě)作時(shí)一定要在寫(xiě)儒家思想和諧人與人關(guān)系的同時(shí)，關(guān)注儒家思想和諧人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系方面的重要作用。第二句話“對(duì)此你有和思考”，即對(duì)上述觀點(diǎn)發(fā)表看法，指出其合理性和漏洞，做到觀點(diǎn)清晰明確，論證嚴(yán)密?！玖⒁狻浚?）儒家思想，和諧社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展；（2）儒家思想，仁義禮智信，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展；（3）儒家思想，不僅和諧人與人之間的關(guān)系，更能和諧人與自然、社會(huì)的關(guān)系。26．（2021下·上海金山·高一上海市金山中學(xué)?？计谥校╅喿x下面的文字，按要求作文。英國(guó)哲學(xué)家波普爾說(shuō)：“科學(xué)進(jìn)步是一種悲喜交集的福音?！睂?duì)此你有怎樣的認(rèn)知，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）寫(xiě)成議論文；（3）不少于800字。【答案】例文：雖悲喜交集，然吾心向往之沒(méi)有科技進(jìn)步，我們?nèi)祟愡€在茹毛飲血；沒(méi)有科技進(jìn)步，我們生老病死且聽(tīng)天命：可以說(shuō)，正是因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展，才會(huì)有生產(chǎn)力的發(fā)展，進(jìn)而才會(huì)有生產(chǎn)關(guān)系的改變，以及社會(huì)制度的變革，人類文明才一步步走到今天。時(shí)至今日，我們更是切身感受到科技進(jìn)步的偉力。高鐵網(wǎng)絡(luò)，貫通東西南北；長(zhǎng)橋臥波，天塹變通途；載人航天，翱翔九天不是夢(mèng)；“蛟龍”探海，“藍(lán)色國(guó)土”耀神州；“太湖之光”，超級(jí)計(jì)算機(jī)顯神威；“墨子”衛(wèi)星，搶占科技創(chuàng)新制高點(diǎn)；北斗導(dǎo)航，位列世界第一流?？萍歼M(jìn)步還讓我們生活得更舒適，我們的衣食住行都在盡情地享受著科技給我們帶來(lái)的便利。此為科技進(jìn)步之“喜”。然而，科技畢竟是一把“雙刃劍”，有“喜”自然會(huì)有“悲”。君不見(jiàn)，滾滾濃煙讓藍(lán)天不再澄碧，滔滔濁流使綠水不再清澈；君不見(jiàn)，北極堅(jiān)冰逐漸消融，全球變暖氣候令人憂：工業(yè)污染嚴(yán)重破壞著自然生態(tài)，威脅到我們賴以生存的家園。隨著科技的發(fā)展，人類開(kāi)始破解基因密碼，重新進(jìn)行基因編程，甚至對(duì)生命進(jìn)行“克隆”，先進(jìn)的生物基因技術(shù)在挽救人類生命，甚至實(shí)現(xiàn)延長(zhǎng)人類壽命的逆天之舉時(shí)，也丟給人類一個(gè)嚴(yán)峻的生命倫理問(wèn)題，我們?cè)撊绾巫鹬厣?？不僅要尊重自己的生命，還要尊重人類創(chuàng)造出來(lái)的生命！在兩難的抉擇中，在倫理的掙扎中，我們更是深刻地體會(huì)著科技進(jìn)步之“悲”。于是，有人痛斥科技進(jìn)步帶領(lǐng)著人類走向一條不歸路，主張回歸原始的生存狀態(tài)，并將那種落后的生活“田園牧歌化”，這無(wú)疑是一種“因噎廢食”的行為。文明只能進(jìn)步，不能倒退，這是人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。而文明要想一直進(jìn)步下去，就絕不可能離開(kāi)科技；因?yàn)榭萍际俏拿髯畲蟮闹?。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 其實(shí)，“雙刃劍”有什么不好？它能讓持劍人更理智、更謹(jǐn)慎?？萍加小跋病币嘤小氨?，于“悲喜交集”之中，我們才會(huì)更珍重地看待手中的這把科技之“劍”，把它牢牢地握在我們的手里，既不輕易傷人，也不因魯莽而自傷。正因?yàn)槲覀冮_(kāi)始清醒地認(rèn)識(shí)到這個(gè)道理，所以我們將更先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于生態(tài)環(huán)保，“綠水青山”的畫(huà)卷正在我們中華大地上徐徐展開(kāi)。那飛沙走石的荒漠戈壁，也漸漸綠樹(shù)成行、果木成蔭，溪流潺潺而歌。認(rèn)識(shí)到科技之劍帶給我們的“悲”與“喜”，我們會(huì)更加尊重生命倫理，認(rèn)清人類生命的極限，而不去行“逆天改命”之舉?？萍歼M(jìn)步，雖“悲喜交集”，但仍是人類的“福音”。我們感恩科技的發(fā)展，我們?nèi)耘ν苿?dòng)科技的進(jìn)步?！案Ｒ簟苯蹬R，文明的“圣光”普照人間……【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力?！緦忣}】這是一道材料作文題，給出的材料為英國(guó)哲學(xué)家波普爾的一句關(guān)于科技的名言。而寫(xiě)作任務(wù)正是要求考生圍繞這句名言的內(nèi)涵談?wù)勛约旱恼J(rèn)知，所以，挖掘該名言的內(nèi)涵是寫(xiě)作的關(guān)鍵?！翱茖W(xué)進(jìn)步是一種悲喜交集的福音”一句里包含著深刻的辯證法思想，即科學(xué)進(jìn)步是一把“雙刃劍”，既促進(jìn)了人類文明的發(fā)展，也給人類的生存帶來(lái)一定程度的弊端，即“福禍相依”；但是，審題若是就此止步的話，思維仍停留于表層，考生必須認(rèn)識(shí)到科學(xué)進(jìn)步從總體上來(lái)看，代表的仍然是人類社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)人類而言是“福音”。如何揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮科技的積極作用，努力避免其消極影響，是人類面臨的一個(gè)重要課題?？忌裟茉谧魑闹刑岢銮袑?shí)可行的建議，無(wú)疑顯示出非凡的思想和廣闊的視野。行文過(guò)程中考生可以采用比較分析，正反對(duì)比論證，增強(qiáng)文章的思維力度。【立意】（1）科技進(jìn)步，雖悲喜交集，卻仍是福音。（2）科技應(yīng)“揚(yáng)長(zhǎng)避短”，為人類造福。27．（2021下·上?！じ咭恍Ｂ?lián)考期中）請(qǐng)以“青春的責(zé)任”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章?！敬鸢浮坷模呵啻旱呢?zé)任魯迅先生曾說(shuō)：“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁?！彼麄冇们啻号c熱血為“責(zé)任”二字做出了最好的詮釋，縱生命隕落，也無(wú)悔于斯。烏飛兔走，歲月變遷，每一代人都有其不同的責(zé)任，但無(wú)論是哪一代人，只要說(shuō)起“青春”，便能感受到血脈里奔涌的強(qiáng)烈責(zé)任感，任憑時(shí)空變幻，“青春”所承襲的責(zé)任之底色不會(huì)淡去。逆溯歷史，青春的責(zé)任是像一名勇士般以國(guó)為家。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 他們?cè)趹?zhàn)火烽煙中拋頭顱灑熱血，用血肉之軀換后輩們的盛世平安。世界的戰(zhàn)火從未止息，只是我們有幸生在太平盛世的中國(guó)。百余年之前，中國(guó)尚處于封建社會(huì)末期，“落后挨打”的慘劇上演了一幕又一幕。為了喚醒這頭沉睡的雄獅，一些有識(shí)之士開(kāi)始了轟轟烈烈的革命。當(dāng)林覺(jué)民寫(xiě)下椎心泣血的《與妻書(shū)》，當(dāng)陳意映讀到“吾作此書(shū)時(shí)，尚是世中一人；汝看此書(shū)時(shí)，吾已成為陰間一鬼”之句，該是怎樣心扉痛徹？多少志士先輩，正如林覺(jué)民一般以生命做注，才換來(lái)中國(guó)的獨(dú)立與崛起。放眼當(dāng)下，青春的責(zé)任是像英雄般捍衛(wèi)捍衛(wèi)盛世。他們是疫情期間逆行武漢的醫(yī)護(hù)人員，是面對(duì)美國(guó)政客無(wú)理指摘時(shí)正言駁斥的外交人員，是封城、封村期間恪盡職守的基層工作人員，乃至小區(qū)門(mén)口盡職盡責(zé)的安保人員。有時(shí)候英雄未必需要有驚天動(dòng)地的大事跡，那些堅(jiān)守在自己崗位上任勞任怨的人，也可為英雄。當(dāng)耄耋之年的鐘南山院士飛往武漢，當(dāng)張志博等醫(yī)護(hù)人員臉上帶著口罩勒痕的照片傳出，當(dāng)外交部發(fā)言人耿爽犀利又不失體面地反擊美國(guó)“行有不得，反求諸己”，我看到了責(zé)任，看到了英雄們?yōu)槭刈o(hù)家國(guó)而做出的奮斗。這萬(wàn)里山河，因有你們而愈發(fā)錦繡多嬌。展望明天，青春的責(zé)任當(dāng)是為美好而選擇在考場(chǎng)上奮筆疾書(shū)。梁任公先生曾說(shuō)：“乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風(fēng)塵翕張。”青春青年正當(dāng)如乳虎、似鷹隼，以前輩們?yōu)榘駱?，用?zé)任心書(shū)寫(xiě)自己最精彩的青春。心懷對(duì)家國(guó)社會(huì)的責(zé)任，才不會(huì)成為北京大學(xué)錢(qián)理群教授所批判的“精致的利己主義者”。我希望能像為中華崛起而讀書(shū)的周總理一樣，像棄醫(yī)從文的魯迅先生一樣，將個(gè)人前程與國(guó)家命運(yùn)系在一處，我期待著將書(shū)墨里的智慧轉(zhuǎn)化為匡時(shí)濟(jì)世的能力，以我之所學(xué)去回報(bào)社會(huì)與國(guó)家。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)“我將無(wú)我，不負(fù)人民”，其高山景行，雖不能至，然青春青年皆心向往之?！拔矣忻髦橐活w，久被塵勞關(guān)鎖。”其實(shí)這世上每個(gè)人心中都有一顆明珠，唯有用責(zé)任心時(shí)時(shí)勤拂拭，才能塵盡光生，照破河山萬(wàn)朵。有責(zé)任感的青年是那些以國(guó)為家的勇士，是那些捍衛(wèi)盛世的英雄，更是正值青春的我們。帶著一份責(zé)任遠(yuǎn)行，青春才不會(huì)迷茫。責(zé)有攸歸，青春來(lái)?yè)?dān)。過(guò)去的歲月我來(lái)不及參與，但明天的繁華我必當(dāng)全力以赴。且讓責(zé)任心填滿每一個(gè)逐夢(mèng)的腳印，心中有責(zé)任，縱是無(wú)底深淵，下去，也可以是前程萬(wàn)里。【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。讀懂題目是重要前提。必須全面理解“青春的責(zé)任”，不可抓住只言片語(yǔ)，斷章取義，否則容易跑題。比如只寫(xiě)“青春”或者只寫(xiě)“責(zé)任”都屬于偏題。要抓住重點(diǎn)，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)或語(yǔ)句，深刻理解全面關(guān)照。挖掘青春和責(zé)任的本質(zhì)意義，理清二者的邏輯關(guān)系。首先要透視文題的字面意義，即顯性要求，然后再深入把握其內(nèi)在的關(guān)系，即隱性要求。對(duì)顯性要求要全面、完整地理解文字的內(nèi)容；對(duì)隱性要求要明了文字中傳遞的情感意向，即“青春的責(zé)任”所指的人或事、現(xiàn)象或問(wèn)題，所表現(xiàn)出來(lái)的肯定或否定的態(tài)度。要表現(xiàn)核心詞“青春”，學(xué)生的第一個(gè)任務(wù)是明確什么樣的人屬于“青春”。“青春”是有民族責(zé)任感的人，在不同領(lǐng)域“青春”都是積極參與者，為祖國(guó)的富強(qiáng)、繁榮而努力，為人類命運(yùn)共同體的和諧發(fā)展而努力。“青春”是值得我們仰視的英雄，也是我們努力的方向。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 “責(zé)任”就是勇敢擔(dān)負(fù)使命。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是勇于承擔(dān)，不逃避責(zé)任，作具有主人翁意識(shí)的人。從題目中兩個(gè)關(guān)鍵詞入手分析，找到相通之處，便不難立意和寫(xiě)作了。雖時(shí)代不同，但都是直面挑戰(zhàn)，承擔(dān)責(zé)任的人，都是令人敬佩的人。在這個(gè)層面考生應(yīng)該有很多合適的事例，尤其是疫情下，寫(xiě)作時(shí)力求有層次，比如什么是青春的責(zé)任，為什么要擔(dān)當(dāng)青春的責(zé)任，如何實(shí)現(xiàn)青春的責(zé)任等等。每一個(gè)人都擁有“青春”，“青春”正在參與構(gòu)建著這個(gè)時(shí)代。那么我們每個(gè)人是不是都可以成為具有責(zé)任感的“青春”？我們應(yīng)如何成為擔(dān)負(fù)使命的“青春”？這是學(xué)生寫(xiě)作中的應(yīng)有之意。所以文章中不能只寫(xiě)別人是如何直面挑戰(zhàn)，承擔(dān)責(zé)任的，還要落實(shí)到個(gè)人身上，每一個(gè)個(gè)體應(yīng)該承擔(dān)什么樣的責(zé)任，又如何承擔(dān)責(zé)任；而這個(gè)責(zé)任小到家庭、自身，大到民族、國(guó)家。這樣才是比較全面的寫(xiě)作?！玖⒁狻浚?）青春勇逆行，山河永無(wú)恙。（2）青春豈是蓬蒿人，民族未來(lái)肩上扛。（3）鐵肩有道義，青春勇?lián)?dāng)。（4）責(zé)任勇?lián)?dāng)，青春不孤單。28．（2021下·上海浦東新·高一上海市實(shí)驗(yàn)學(xué)校?？计谥校┳魑?。今天這個(gè)時(shí)代，已然可以輕松地在網(wǎng)上查到我們想要的各種問(wèn)題的答案了；而有人則說(shuō)，有多少答案在等待著一個(gè)好問(wèn)題。對(duì)此你有什么認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)選取一個(gè)角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。【答案】例文：獨(dú)立思考，拒絕人云亦云獨(dú)立思考，是一種難能可貴的思維品質(zhì)。在疫情盛行之時(shí)，獨(dú)立思考已經(jīng)成為一種不可或缺的能力。聽(tīng)說(shuō)喝酒能殺菌，使人不易被感染，愛(ài)喝酒的人立馬開(kāi)始了狂歡；聽(tīng)說(shuō)吃香蕉易被傳染新型肺炎，有的人就對(duì)它冷眼相看。當(dāng)傳言被辟謠以后，這些人的心情又落入谷底，陷入了極度的空虛。謠言被散播到各處后，一部分人即使曾質(zhì)疑過(guò)，也不可避免地被謠言所擺布，這一現(xiàn)象引人思考。當(dāng)局者迷，旁觀者清。個(gè)體在群體的影響下，原始沖動(dòng)會(huì)爆發(fā)，思維方式會(huì)突然發(fā)生改變?！安荽杓币皇碌陌l(fā)生，正是因?yàn)椴懿俨荒芾潇o思考，做出了錯(cuò)誤的決定。當(dāng)一個(gè)人處在狂熱甚至恐慌的群體中時(shí)，這種氛圍極易影響一個(gè)人的思維模式，使他的思維能力大幅下降，甚至?xí)品罢_的思考方式。這也正是在疫情期間，很多人難以作出合理判斷的原因。置身網(wǎng)絡(luò)世界，兼之處于疫情期間這樣的特殊時(shí)期，人們急需一株“救命稻草”來(lái)解救自己；當(dāng)人們?cè)诰駱O其空虛，感到無(wú)助、困惑時(shí)，就會(huì)隨便聽(tīng)信一些傳言來(lái)填補(bǔ)自己內(nèi)心的空缺，而不會(huì)去探究事情的真相。狄更斯曾說(shuō)過(guò)：“不管發(fā)生什么事，都要冷靜、沉著?！豹?dú)立思考只有處于冷靜的頭腦之中，才能夠發(fā)揮最大的作用，堅(jiān)守自我，保持初心，相信自己不人云亦云。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 我們的政府機(jī)構(gòu)努力打造自信、向上的氛圍，科學(xué)合理地分配口罩等物資，為人民的心靈和身體健康加上了安全雙保險(xiǎn)；各個(gè)社區(qū)負(fù)責(zé)人冷靜決策，科學(xué)地做出預(yù)防方案，將疫情遏制在搖籃中；各地醫(yī)護(hù)人員面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的疫情，懷著不怕?tīng)奚挠職夂蜎Q心，前往抗疫一線，憑借卓越的醫(yī)療水平對(duì)病患施救。正是因?yàn)樗麄兿嘈趴茖W(xué)，冷靜思考，不人云亦云，不誠(chéng)惶誠(chéng)恐，才使疫情得到了較好的控制。由此可見(jiàn)，獨(dú)立思考以及思辨能力能夠幫助人們更好地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。若無(wú)思辨，人們就容易被假象所迷惑。所以，獨(dú)立思考和正確的思辨能力的培養(yǎng)是需要每個(gè)人重視的。人世間所有的挫折和失敗，都是一個(gè)個(gè)領(lǐng)悟真理的契機(jī)。我們要通過(guò)這次疫情，積累經(jīng)驗(yàn)，去理解生命的本質(zhì)，正確面對(duì)鋪墊蓋地的網(wǎng)絡(luò)信息，而不是輕信謠言，人云亦云。凡是你努力追逐的，凡是你全心投入的，必當(dāng)永生難忘。這是我告別高三時(shí)代后最深刻的感悟。我知道，這一段記憶勢(shì)必成為我一生的財(cái)富，因?yàn)榭孔约呵趭^努力過(guò)、獨(dú)立思考過(guò)?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生作文的能力?！緦忣}】這是一道材料作文題。雖然任務(wù)指令明確，但還是要仔細(xì)審讀材料，從中整理出寫(xiě)作相關(guān)的背景、前提、限定、話題、素材、切入點(diǎn)等等。材料中明確了寫(xiě)作的背景為“今天這個(gè)時(shí)代，已然可以輕松地在網(wǎng)上查到我們想要的各種問(wèn)題的答案了”，現(xiàn)狀問(wèn)題是“而有人則說(shuō)，有多少答案在等待著一個(gè)好問(wèn)題”如何撥開(kāi)迷霧，去偽存真，辨明正誤或者所需呢？材料的問(wèn)題是“對(duì)此你有什么認(rèn)識(shí)和思考”。面對(duì)網(wǎng)上信息，有不同的選擇：有的人習(xí)慣于被動(dòng)接受，遇到問(wèn)題的第一反應(yīng)不是思考，而是“有問(wèn)題，找百度”。有的人則喜歡獨(dú)立思考，遇到問(wèn)題能夠主動(dòng)探索，習(xí)慣于向自己要答案，“信自己、得永生”。簡(jiǎn)而言之生活中的我們面對(duì)紛繁信息或者各種問(wèn)題困惑時(shí)，有的一味地信百度，有的人卻是完全靠自己獨(dú)立思考。顯而易見(jiàn)后者才是正確的做法和態(tài)度?？梢?jiàn)材料部分啟迪我們生活中遇到問(wèn)題時(shí)應(yīng)該養(yǎng)成獨(dú)立思考的好習(xí)慣?！玖⒁狻浚?）我的地盤(pán)我做主。（2）茫然無(wú)知時(shí)不做盲從者。（3）我思故我在29．（2021下·上海崇明·高一上海市崇明中學(xué)?？计谥校┯腥苏f(shuō)，如果一個(gè)人不寬容別人，就不該得到別人的寬容。這句話引發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇議論文，談?wù)勀愕南敕?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。【答案】例文：真正的寬容遇事要冷靜、待人要寬容，這人們經(jīng)常掛在嘴頭的一句話?？墒碌脚R頭，很少有人能做到真心寬容別人。真心的寬容，是一種做人的境界，對(duì)他人的缺點(diǎn)、他人對(duì)自己的虧欠傷害在心里不留一絲一毫的痕跡。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 父母對(duì)子女的慈愛(ài)，啼笑怒罵各種形式的教育開(kāi)導(dǎo)、衣食住行各方面好習(xí)慣的批評(píng)提醒，都是隨緣而起過(guò)后即忘，這是真正的寬容。教師對(duì)學(xué)生的關(guān)照，不分男女貧富美丑賢愚一視同仁又因材施教，嚴(yán)時(shí)讓學(xué)生起敬、松時(shí)讓學(xué)生親敬。對(duì)優(yōu)秀的學(xué)生有沉默、鼓勵(lì)、批評(píng)、表?yè)P(yáng)，對(duì)表現(xiàn)拙劣的學(xué)生也有沉默、鼓勵(lì)、批評(píng)、表?yè)P(yáng)。傾注心血、靜待花開(kāi)，這是真正的寬容。真正寬容的力量從哪里來(lái)？對(duì)所厭惡的人與事的徹底放下，首先來(lái)自于主人對(duì)善惡標(biāo)準(zhǔn)的不斷修訂和不糾纏過(guò)去的自我和解能力。青春叛逆期的孩子與父母發(fā)生了矛盾，如果孩子認(rèn)為父母“老頑固”、而父母又認(rèn)為孩子不成熟聽(tīng)不懂父母用心苦口，彼此各執(zhí)己見(jiàn)的話便會(huì)因愛(ài)生恨產(chǎn)生心理隔閡。倘若換個(gè)角度，父母認(rèn)為孩子有無(wú)限可能，只是一時(shí)迷惑，就會(huì)滅卻心頭火、剔起佛前燈，繼續(xù)慈愛(ài)守望孩子成長(zhǎng)，等到孩子終于明事理的那一刻，定會(huì)感激父母當(dāng)時(shí)睜一只眼閉一只眼的“放過(guò)”；或者，父母認(rèn)為有必須立刻讓孩子認(rèn)知錯(cuò)誤以絕后患，則會(huì)使出菩薩心腸霹靂手段，孩子委屈痛苦一時(shí)之后卻一生受益，將來(lái)便會(huì)銘記父母當(dāng)時(shí)的“揪住不放”之恩。如果孩子挨批受冤不被理解支持時(shí)，能想到“親有過(guò)，諫使更；諫不入，悅復(fù)諫”的古訓(xùn)，就能夠珍惜父母的經(jīng)驗(yàn)值并顧忌到父母的尊嚴(yán)，懂得當(dāng)下“服輸”，成就父母威儀的同時(shí)寬大了自己的心胸。無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡道之動(dòng)。真正的寬容，就是起心動(dòng)念的善與惡暗合動(dòng)“道之動(dòng)”而不是“己之動(dòng)”、“私之動(dòng)”。小學(xué)班上，老師分成4個(gè)學(xué)習(xí)小組，每隔一段時(shí)間，小組成員可以經(jīng)常自由組合。一天，一位性格開(kāi)朗的小女生要求老師換個(gè)組?！盀樯堆剑俊薄耙?yàn)檫@組有我特別討厭的人！”于是老師又問(wèn)：“那這組有沒(méi)有你喜歡的同學(xué)？”“有?。∑渌畟€(gè)人我都喜歡，他們跟我關(guān)系都很好?！薄斑@說(shuō)明你不喜歡的人，正好是你生命中最重要的人，所以老師不建議你換組，你先好好想想再?zèng)Q定吧！”“為什么呀？我討厭的那個(gè)人我壓根瞧不起，怎么會(huì)是我生命里最重要的人呢？”“因?yàn)槭畟€(gè)喜歡的人留不住你，一個(gè)不喜歡的人就把你攆出去了，難道這個(gè)人對(duì)你還不重要？想想問(wèn)題出在哪兒？”小女生仔細(xì)想一想，理解了老師的開(kāi)導(dǎo)，不調(diào)組了。小女生以認(rèn)同“我不喜歡的人正是我生命中很重要的人”故，心悅誠(chéng)服地學(xué)會(huì)了真正的包容。老師沒(méi)有因?yàn)樾∨⒉粚捜荨坝憛挼娜恕倍晃杜u(píng)說(shuō)教，才讓女孩學(xué)會(huì)了真正的寬容。如果說(shuō)，不寬容別人者便不能得到別人的寬容，這種講條件的“寬容”怎么能算真正的寬容呢？【詳解】本題考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 【審題】作文材料只有一句話，即“如果一個(gè)人不寬容別人，就不該得到別人的寬容”。對(duì)這句話可以作多角度的思考和探究。其一：認(rèn)同該觀點(diǎn)，如果一個(gè)人不懂得寬容他人，那么他人也沒(méi)必要寬容他，“以其人之道還治其人之身”，其實(shí)比較符合一般人的思維。其二，反對(duì)該觀點(diǎn)，一個(gè)懂得真正寬容的人，其實(shí)并不會(huì)計(jì)較其他人的態(tài)度，故這個(gè)觀點(diǎn)是一個(gè)偽命題，或者說(shuō)，是一個(gè)不寬容的人對(duì)寬容者作出的要求，是不能成立的。其三，寬容也要有度，一味對(duì)任何人都寬容，便會(huì)導(dǎo)致無(wú)原則，譬如犯下滔天大罪的人，不曾對(duì)受害者寬容，人們也不應(yīng)該對(duì)他寬容。其四，對(duì)于不寬容別人的人，更應(yīng)該用寬容感化對(duì)方。要注意該論點(diǎn)并不僅僅只是在論“寬容”，重點(diǎn)在于“寬容”應(yīng)施予的對(duì)象，不可偏題。文體：題干明確要求寫(xiě)議論文，注意觀點(diǎn)鮮明，圍繞材料進(jìn)行進(jìn)行合理闡述?！玖⒁狻浚?）不寬容他人者亦不應(yīng)被寬容。（2）不寬容他人者更應(yīng)以寬容感化。（3）真正的寬容要一視同仁。（4）寬容也應(yīng)把握原則，有度。（5）寬容是自己心中的一桿秤，不必拿來(lái)稱量別人。30．（2020上·上海·高一?？计谥校╆P(guān)于“譽(yù)”，古人留有很多名句，比如“名不徒生而譽(yù)不自長(zhǎng)，功成名遂”?！盎壅咝霓q而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下?！薄翱勺u(yù)而不譽(yù)，非仁也?！边@啟發(fā)大家思考如何看待名譽(yù)，談?wù)勀銓?duì)此的看法，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。題目自擬?！敬鸢浮坷模阂凰驘熡耆纹缴Ｓ腥搜?，紅塵滾滾，喧囂不止。那些生于斯長(zhǎng)于斯，在濁世中沉浮著的人，惟有不被名譽(yù)所累，秉持一顆平常心，一如蓑衣老翁，獨(dú)釣江畔，任他潮漲潮落，固守那靈臺(tái)三寸清凈地，淡泊如故，清白如故。莫言的前半生正如其名，在悄無(wú)聲息的寂靜中度過(guò)，在這數(shù)十載春秋歲月中，他讀書(shū)，也寫(xiě)書(shū)。在這厚積薄發(fā)的過(guò)程中，他從未因自己文章的不為人知而懊惱過(guò)。正是這般十年如一日的苦修，才為他帶來(lái)因榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)而蜚聲海內(nèi)的輝煌。莫言的后半生在獲獎(jiǎng)后開(kāi)始變得熱鬧起來(lái)，塵世的喧囂似乎藉此涌入了他的世界，面對(duì)各種溢美之詞的環(huán)繞，他淡然處之，僅僅一句“只希望盡快從喧囂中擺脫出來(lái)，大家該干嘛干嘛去”，映射出這位諾獎(jiǎng)得主的內(nèi)心依舊是向往寧?kù)o和淡泊。在歷屆諾獎(jiǎng)得主中，大多人獲獎(jiǎng)后忙于出席各種會(huì)議，游走于酒店與賓館之間。而對(duì)于他們的本業(yè)，他們的研究與課題卻不在費(fèi)心，以致終生難有建樹(shù)。為什么會(huì)這樣？無(wú)非是這些諾獎(jiǎng)得主們被世間的繁華所俘獲，再也回不到那冷清枯燥的學(xué)術(shù)生活了?？酌髟谡]子書(shū)中道：“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，非淡泊無(wú)以明志。”反觀時(shí)下眾人，或是流連于燈紅酒綠，或是陶醉在功名利祿之中而不自知。殊不知放下身旁種種，為心靈騰出一片凈土，去安放人生最美好的一段時(shí)光。平常心對(duì)人，平常心處事。一如范希文的“不以物喜，不以己悲”才能夠不被功利蒙住雙眼，才能夠真正地去尋覓并觸及到心中最柔軟的部分。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 濮水之畔，莊子的翩然而去，僅留下楚使的嗔目與嘆息?！拔釋幰肺灿谕恐小保@不是莊子自甘下賤，而是他看透了朝堂的爾虞我詐，厭倦了凡間的喧囂吵鬧，只愿懷著一顆赤子之心獨(dú)自在月下尋找他生命中的歸宿?；钤诋?dāng)下，總要承受這各種各樣的誘惑，有人心智不堅(jiān)，窮其一生不過(guò)庸庸碌碌之流，有人堅(jiān)守本心的清明，無(wú)論眼前何物，都以平常心處之，終究守得云開(kāi)見(jiàn)月明，成為人生的贏家。一蓑煙雨任平生，人生如夢(mèng)，煙雨如斯。何妨披蓑戴笠，獨(dú)立江頭，漫看陌上春秋，風(fēng)雨斜陽(yáng)。胸懷一顆平常心，立足人間，便是快意人生，怡然自得。【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。【審題】這是一則材料作文，材料是關(guān)于名譽(yù)的幾則言論。第一句，可解讀為名譽(yù)是靠努力奮斗得來(lái)的，有付出才會(huì)有回報(bào)。第二句的意思是聰明人心如明鏡卻不過(guò)多言語(yǔ)，能干實(shí)事卻不邀功爭(zhēng)賞，這就是他們名揚(yáng)天下的原因。即出真正的名譽(yù)不是爭(zhēng)出來(lái)的，踏實(shí)做事，低調(diào)做人，名譽(yù)自會(huì)來(lái)。第三句意思是該稱頌的卻不稱頌，這就是不仁。對(duì)于自己可以不爭(zhēng)名譽(yù)，對(duì)于別人的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處應(yīng)該大加贊譽(yù)，不應(yīng)該隱諱。這是做人的坦蕩與大氣。綜合分析如何看待，可解讀名譽(yù)的內(nèi)涵：對(duì)自身價(jià)值的肯定、強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。名譽(yù)的作用：珍惜名譽(yù)的人，是精神上的貴族，有自己嚴(yán)格的處事底線和行為準(zhǔn)則。名譽(yù)是用實(shí)力、意志、品質(zhì)等換來(lái)的。怎么去做：淡泊名譽(yù)，追求更高的心靈境界、追求更大的人生價(jià)值；而沉溺于榮譽(yù)會(huì)迷失自我、禁錮自身；本色生活、激流勇進(jìn)；積極爭(zhēng)取，得之淡然，不得坦然?！玖⒁狻?用汗水與品格去贏得名譽(yù)。（2）珍惜名譽(yù)，正心篤行。（3）順其自然，淡泊名譽(yù)。（4）君子當(dāng)揚(yáng)人之善譽(yù)。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司