《從目的論看唐詩英譯——以《月下獨(dú)酌》為例》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、萬方數(shù)據(jù)從目的論看唐詩英譯——以《月下獨(dú)酌》為例胡筱穎[摘要]英語國家對(duì)唐詩的譯介一直呈繁榮上升的趨勢(shì)，二戰(zhàn)后更是如此。各種版本的唐詩英譯各具特色。本文試圖通過翻譯目的功能學(xué)派理論，用細(xì)讀的方法，對(duì)同一首唐詩的不同英譯本做出對(duì)比分析，旨在揭示翻譯目的對(duì)翻譯策略、翻譯方法以及最終譯品的影響。[關(guān)鍵詞]目的論；唐詩；英譯中圖分類號(hào)：1-1315．9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004--3926(2011)11珈20l—04作者簡(jiǎn)介：胡筱穎(1978一)。女，四川成都人，四川師范大學(xué)外國語學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：翻譯理論及實(shí)踐，外語教學(xué)研究。四川成都610016唐詩不僅是中國詩歌發(fā)

2、展的巔峰，同時(shí)是中國文學(xué)的重要遺產(chǎn)，其作為世界文學(xué)璀璨的明珠一直吸引著一代代的詩人、學(xué)者和翻譯家。他們紛紛致力于將唐詩譯成本國語言，以期將唐詩的魅力呈現(xiàn)給本國讀者。上溯至16世紀(jì)末，英國漢學(xué)家已經(jīng)開始翻譯唐詩。時(shí)至今天，英美已經(jīng)出現(xiàn)大量的選題不同，特色各異，風(fēng)格不同的唐詩英譯版本。本文從翻譯目的功能學(xué)派理論著手，通過《月下獨(dú)酌》四個(gè)典型英譯本的平行文本對(duì)比分析，探究不同的翻譯目的導(dǎo)致翻譯策略、翻譯方法差異以及不同譯本的特點(diǎn)。一、翻譯目的功能理論20世紀(jì)70年代，功能派翻譯理論(skoposthe-ory)興起于德國。Skopos是希臘語，意為“目的”。其代表人物有凱瑟琳娜·賴斯(Ka

3、tharinaReiss)，漢斯·弗米爾(HansJ．Verraeer)，克里斯汀娜·諾德(ChristianeNord)。目的論的核心觀點(diǎn)是翻譯是人類的一種具體形式的行為，凡是行為皆有目的(purpose)的，翻譯行為也不例外，同樣是為達(dá)到某種目的或目標(biāo)，要在譯語體系中產(chǎn)生結(jié)果和影響。翻譯這項(xiàng)具體的活動(dòng)是以源語文本(sourcetext)作為行動(dòng)的基礎(chǔ)，譯文文本在譯語文化體系中所承擔(dān)的功能(func-tion)為目的，譯品(translatum)為行動(dòng)結(jié)果的。在這個(gè)翻譯活動(dòng)中，譯者采取的策略和方法，是取決于翻譯的發(fā)起者(客戶、委托人或者譯者本身)的意圖(intention)。翻譯發(fā)

4、起者所要求的譯文文本所要達(dá)到的目的，很大程度上受制于譯文文本的使用者以及使用者的環(huán)境和文化背景。目的論認(rèn)為翻譯“是從源文化到譯語文化的一個(gè)連續(xù)體，兩者之間的任何對(duì)應(yīng)方式都是可能的翻譯。”[1】(曬7’也就是說，目的論將翻譯定義為在一定的文化語境中進(jìn)行的跨文化交際，允許一個(gè)源文本根據(jù)不同翻譯目的需要產(chǎn)生多個(gè)不同的譯本。1．翻譯目的論的三層意義(1)翻譯過程，即翻譯過程中譯者的目的，比如說為了謀生；(2)翻譯結(jié)果，即譯語境中譯品的功能，比如說為了啟發(fā)讀者；(3)翻譯方式，即使用特定的翻譯策略和翻譯方式的意圖，比如說為了增加譯文在譯人語中的可接受性(acceptability)而采用歸化策

5、略(domestication)和意譯方法。換言之，翻譯行為目的是由多個(gè)方面的因素組成的，翻譯目的這個(gè)概念是包括了文本功能、譯者自身的意圖、社會(huì)文化以及語言載體的多方面因素共同作用的體現(xiàn)。翻譯作為一種特殊行為，在整體行為的“目的”層面下，譯者自身的意圖、文本的功能及文本的類型、語言的功能差異以及決定具體翻譯行為的諸多外部環(huán)境等共同構(gòu)成了翻譯這種行為的動(dòng)機(jī)性因素。這些動(dòng)機(jī)性因素直接影響著譯者翻譯策略的選擇，從而影響著整個(gè)翻譯過程并影響最終的譯文效果。2．翻譯目的論三個(gè)原則目的法則(skopos)、連貫法則(coherence)和忠實(shí)法則(10yalty)。作為目的論的第一原則，目的法則

6、指翻譯取決于譯文文本的預(yù)期目的。連貫法則是指譯文文本必須能讓讀者能夠讀懂，符合語萬方數(shù)據(jù)202<西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會(huì)科學(xué)版)20H年第11期言連貫的標(biāo)準(zhǔn)，并能在譯語文化語境及在交際環(huán)境中具有意義。忠實(shí)法則是與譯文文本間的語際連貫原則，即要求譯文文本忠實(shí)于源語文本，忠實(shí)程度及具體形式由翻譯目的及譯者對(duì)源語文本的理解而定?？偟膩碚f，目的法則是首要原則，連貫法則其次，忠實(shí)法則應(yīng)服從目的法則和連貫法則。例如，如果翻譯的目的要求改變?cè)凑Z文本功能或者直接要求語際不連貫，那么語際連貫法則不再有效，譯文的標(biāo)準(zhǔn)就不再是與原文本的語際間連貫而應(yīng)符合遵守翻譯目的。3．翻譯目的論的翻譯標(biāo)準(zhǔn)目的論主張

7、采取適當(dāng)?shù)牟呗詠頋M足譯文文本特定目的的需要，不再把“信”(faithfulness)或“忠實(shí)”(fidelity)作為最重要的翻譯評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)：“不必考慮翻譯是否按照‘標(biāo)準(zhǔn)’的方式在進(jìn)行”?！?】(E掰’目的論評(píng)判譯文文本成功的標(biāo)準(zhǔn)是是否達(dá)到了翻譯的預(yù)期目的，而預(yù)期目的受譯文文本接受者即讀者的要求及反應(yīng)的影響，讀者的要求和反應(yīng)又因人而異，所以需要設(shè)立多元化的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。目的論用來評(píng)價(jià)翻譯質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)不是傳統(tǒng)的對(duì)等原則(equivalence)，而是適切翻譯(Ade