《重慶市西南大學(xué)附中2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末語文試題 Word版含解析.docx》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

西南大學(xué)附中2022—2023學(xué)年度高一下期期末考試語文試題（滿分：150分；考試時間：150分鐘）注意事項：1.答題前，考生先將自己的姓名、班級、考場/座位號、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.答選擇題時，必須使用2B鉛筆填涂；答非選擇題時，必須使用0.5毫米的黑色簽字筆書寫；必須在題號對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫無效；保持答卷清潔、完整。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回（試題卷學(xué)生保存，以備評講）。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我國學(xué)界現(xiàn)有關(guān)于中國特色社會科學(xué)話語的研究，對其應(yīng)包含的基本內(nèi)涵以及建構(gòu)原則和方法，已取得了一定的積累，但還不乏亟待繼續(xù)深入研究的問題。例如，從具體內(nèi)容上來說，社會科學(xué)研究中的西方話語霸權(quán)，究竟在哪些核心命題上表現(xiàn)得格外牢固。首先，在社會科學(xué)認(rèn)識論及其方法論領(lǐng)域，隱性但頑固的歐洲中心主義依然傾向于將非西方文化“去主體化”“本質(zhì)化”。西方社會科學(xué)是在內(nèi)部工業(yè)革命、資本主義興起，以及對外殖民的時代背景下興起的。因此，在對待非西方社會的問題上，西方社會科學(xué)一開始就具有強(qiáng)烈的將殖民活動合法化的沖動。一方面，它將人類社會進(jìn)行文明排序，將自身置于文明的頂端；另一方面，它努力探索非西方社會的運(yùn)作邏輯，為殖民統(tǒng)治提供政策支持。要實現(xiàn)這樣的目的，成功地將非西方文化轉(zhuǎn)化為“野蠻人”和“原始人”，西方社會科學(xué)使用了一種“異時化”的策略，即把非西方文化置于其他時間序列中。所謂的“野蠻人”或“原始人”，被想象成是沒有文明的原始文化的產(chǎn)物，處在另類時間內(nèi)的原始社會和野蠻人成為證明西方文化先進(jìn)的絕佳例證。二戰(zhàn)后，西方社會科學(xué)界展開了對歐洲中心主義的反思，但并不徹底。例如二戰(zhàn)后西方提出了文化相對論。它主張，每一種文化都有其獨(dú)創(chuàng)性和價值，且這種價值只能被納入其自身文化系統(tǒng)而不應(yīng)被放在歐洲標(biāo)準(zhǔn)下來進(jìn)行評價。然而，當(dāng)這種認(rèn)識論發(fā)展到一定程度時，常常會引發(fā)出文化本質(zhì)化的傾向，即把文化看作本體論意義上的存在。每種文化與其他文化之間有本質(zhì)差別，相互之間無法理解。如英國學(xué)者戈爾納所說，“使所謂的文化相對論變成了種族中心主義一種新的、怪誕的表現(xiàn)形式” 。這種認(rèn)識論及其方法論帶來的后果是，不僅社會科學(xué)研究的客觀性和科學(xué)性受到了根本侵蝕，而且實際上也否定了人類社會作為一個整體，存在超越各民族文化限制，而平等地相互認(rèn)識的可能性。再往深處探究，將文化本質(zhì)化還為種族主義留下了暴力泛濫的“后門”。近年歐美白人中的民粹主義者針對其他族群的暴力襲擊，以及由此引發(fā)的一系列社會沖突，無疑表明西方社會科學(xué)中將非西方文化“去主體化”“本質(zhì)化”的認(rèn)識論及其方法論，仍具有根深蒂固的影響。其次，面對原本有普遍、辯證聯(lián)系的人類及其與自然的共同體，霸權(quán)、單邊孤立和干涉主義，以及以人與自然二分為前提的極端環(huán)保主義，仍如“幽靈”般存在。當(dāng)今世界不僅人與人之間聯(lián)系日益緊密，不可能再回到“老死不相往來”的狀態(tài)，人與自然如何更好地融合也變成了一個尖銳的問題。作為一個“命運(yùn)共同體”，人類無一例外地需要直接面對氣候變化等問題，承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。然而，即使在這樣的背景下，西方國家及其社會科學(xué)界仍不愿拋棄其霸權(quán)主義、單邊孤立主義和干涉主義。西方國家不僅在政治上以其強(qiáng)大的軍事、經(jīng)濟(jì)、科技和文化力量為基礎(chǔ)，干涉別國內(nèi)政，對他國進(jìn)行制裁、封鎖、滲透，甚至直接侵略，而且其強(qiáng)大的社會科學(xué)研究力量還以所謂的“捍衛(wèi)自由民主等人類普世價值”等說辭，為其政治行為做“合理性”論證。在人與自然的聯(lián)系上，西方社會科學(xué)中深層潛藏的霸權(quán)主義同樣十分強(qiáng)勁。從思想淵源上說，西方社會科學(xué)長期秉持人與自然二元對立的思想。它對彼此之間共同、共生、共榮的辯證統(tǒng)一關(guān)系，重視不足。這種認(rèn)識論將人當(dāng)作自然的絕對“主人”，一味強(qiáng)調(diào)人類至上，向大自然無限索取，造成了嚴(yán)重的生態(tài)問題。西方社會科學(xué)界自20世紀(jì)70年代以來日益重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題。毫無疑問，這原本是一種具有積極意義的研究取向。然而，當(dāng)其趨向激進(jìn)之后，又帶來了新問題。在當(dāng)代西方社會科學(xué)中，有相當(dāng)一部分研究由原來征服自然的傾向，轉(zhuǎn)向了另一個極端，即否定人的價值，否定非西方的發(fā)展中國家國民維持基本生存需要的、開發(fā)利用自然資源的權(quán)利。這種思想，實質(zhì)上無疑是一種充滿西方意識形態(tài)霸權(quán)的話語。摘自黃?！对谖拿骰ヨb中構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)》材料二：“‘和’與‘同’不一樣?！荒苋荨悺汀坏苋荨悺?，而且必須有‘異’，才能稱其為‘和’?！薄叭祟惷\(yùn)共同體”是和而不同的價值共同體。和平與發(fā)展的價值理念已經(jīng)成為全人類的共同追求，盡管世界各國在實現(xiàn)和平與發(fā)展的具體途徑方面尚未達(dá)成一致，思維還有所殊異，但人類反對戰(zhàn)爭向往和平、反對貧窮追求發(fā)展的總體愿望是不謀而合的。在公平、正義、民主、自由等“共同價值”上，各國人民都有自己特有的歷史文化傳統(tǒng)，每個民族對“共同價值”的理解都有其特定的指向和側(cè)重點(diǎn)，和而不同是各種文明形態(tài)結(jié)成價值共同體的主旋律。因而，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我們“要以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，推動各國相互理解、相互尊重、相互信任”。 “和而不同”的倫理文明論堅持認(rèn)為，如果一種文明只承認(rèn)自己的優(yōu)越性和先進(jìn)性，拒絕或不屑于向他國文明學(xué)習(xí)和借鑒，就會窒息自己發(fā)展的機(jī)理，還會引發(fā)其他文明的敵意或反叛，無論對自己文明亦或是他國文明都會造成毀滅性的后果。就此而論，只有不同文明之間彼此既相互尊重又相互學(xué)習(xí)，積極地開展對話與交流，才能促成文明的發(fā)展與興盛。摘自郝立新、周康林《構(gòu)建人類命運(yùn)共同體-全球治理的中國方案》1.下列對材料的理解和分析，正確的一項是（）A.社會科學(xué)研究中的西方話語霸權(quán)究竟在哪些核心命題上表現(xiàn)得格外牢固，是關(guān)于中國特色社會科學(xué)話語研究的首要問題。B.西方社會科學(xué)通過將非西方文化轉(zhuǎn)化為“野蠻人”和“原始人”的策略，達(dá)到了把非西方文化置于其他時間序列中的目的。C.西方社會科學(xué)界提出的文化相對論把文化看作本體論意義上的存在，認(rèn)為各種文化之間存在彼此無法理解的本質(zhì)差別。D.西方社會科學(xué)界如果把歐洲標(biāo)準(zhǔn)下的“自由民主”作為“普世價值”，就未能真正認(rèn)識到各國對“共同價值”的理解各有側(cè)重。2.下列對材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.材料引用戈爾納的說法，意在論證文化本質(zhì)化傾向使文化相對論的客觀性和科學(xué)性受到了根本侵蝕的觀點(diǎn)。B.材料以近年歐美發(fā)生針對某些族群的暴力襲擊以及引發(fā)社會沖突為例，論證了文化本質(zhì)化可能存在的惡果。C.材料既對西方社會科學(xué)界重視環(huán)保的積極意義表示肯定，又指出其趨向激進(jìn)后帶來的問題，這顯示出作者的辯證態(tài)度。D.材料對西方話語霸權(quán)的論證兼顧歷史與現(xiàn)實，既有對其歷史淵源的回顧，也有對其當(dāng)下表現(xiàn)的具體分析。3.根據(jù)材料，下列說法不正確的一項是（）A.文化相對論對歐洲中心主義的反思并不徹底。它認(rèn)為應(yīng)尊重文化的差異性，但同時也容易陷入文化本體論的誤區(qū)。B.中國捍衛(wèi)基于基本生存需要的自然資源開發(fā)利用權(quán)，既是踐行人與自然共同、共生、共榮的理念，也是在反抗西方意識形態(tài)霸權(quán)。C.西方發(fā)達(dá)國家如果始終無視人類社會是一個“命運(yùn)共同體”的事實，就有可能給西方國家內(nèi)部和世界帶來更多不穩(wěn)定因素。D. 排斥文明差異性的“同”很難保證一種文明的生存與發(fā)展，因此我們在發(fā)展方面要保持與他國不同的社會科學(xué)話語體系。4.為什么要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體？請結(jié)合材料簡要概括。5.閱讀下面的表格，結(jié)合材料，談?wù)勀銓χ袊寂欧艜r間規(guī)劃的理解。相關(guān)時間點(diǎn)中國美國工業(yè)化起步時間20世紀(jì)50年代19世紀(jì)中葉計劃“碳達(dá)峰”（溫室氣體排放量達(dá)到歷史最高值）時間2030年2030年計劃“碳中和”（溫氣體達(dá)到零排放）時間2060年2050年【答案】1.D2.A3.D4.①事實基礎(chǔ)：當(dāng)今世界人與人之間聯(lián)系日益緊密，不可能再回到“老死不相往來”的狀態(tài)，“人類命運(yùn)共同體”已經(jīng)是無可爭辯的事實。②價值基礎(chǔ)和利益訴求：全人類都向往和平與發(fā)展，具有公平、正義、民主、自由等共同價值追求，這為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了思想價值基礎(chǔ)；應(yīng)對氣候變化是全人類共同的利益訴求。③霸權(quán)主義頑固：西方霸權(quán)主義依然頑固，這種只承認(rèn)自身文明優(yōu)越性的價值觀無助于文明的交融互鑒，世界需要更加公正合理的全球治理方案。5.①中國工業(yè)化起步遠(yuǎn)晚于美國，碳排放需求大，卻制定和美國相同的“碳達(dá)峰”時間，這體現(xiàn)了中國作為“人類命運(yùn)共同體”方案倡導(dǎo)者，承擔(dān)了自己面對氣候變化應(yīng)有的責(zé)任。（圍繞“人類命運(yùn)共同體”和“責(zé)任”作答）②中國制定晚于美國的“碳中和”時間表，這體現(xiàn)了人類命運(yùn)共同體是“和而不同”的價值共同體，中國踐行“和而不同”的價值觀，堅決反對西方話語霸權(quán)，捍衛(wèi)自身維持基本需要的發(fā)展權(quán)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“是關(guān)于中國特色社會科學(xué)話語研究的首要問題”曲解文意，原文中首段“社會科學(xué)研究中的西方話語霸權(quán)究竟在哪些核心命題上表現(xiàn)得格外牢固”是中國特色社會科學(xué)話語研究亟待解決的問題之一，而不是首要問題。B. 目的和手段顛倒，原文第三段有“一方面，它將人類社會進(jìn)行文明排序，將自身置于文明的頂端；另一方面，它努力探索非西方社會的運(yùn)作邏輯，為殖民統(tǒng)治提供政策支持。要實現(xiàn)這樣的目的，成功地將非西方文化轉(zhuǎn)化為‘野蠻人’和‘原始人’”，“把非西方文化置于其他時間序列中”是策略，而“將非西方文化轉(zhuǎn)化為‘野蠻人’和‘原始人’”是目的。C.選項省略了條件。根據(jù)原文第4段內(nèi)容“當(dāng)這種認(rèn)識論發(fā)展到一定程度時，常常會引發(fā)出文化本質(zhì)化的傾向，即把文化看作本體論意義上的存在。每種文化與其他文化之間有本質(zhì)差別，相互之間無法理解”可知，“把文化看作本體論意義上的存在，每種文化與其他文化之間有本質(zhì)差別，相互之間無法理解”應(yīng)當(dāng)是“當(dāng)這種認(rèn)識論發(fā)展到一定程度時”產(chǎn)生的結(jié)果。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“意在論證文化本質(zhì)化傾向使文化相對論的客觀性和科學(xué)性受到了根本侵蝕的觀點(diǎn)”錯誤，原文為“當(dāng)這種認(rèn)識論發(fā)展到一定程度時，常常會引發(fā)出文化本質(zhì)化的傾向，即把文化看作本體論意義上的存在。每種文化與其他文化之間有本質(zhì)差別，相互之間無法理解。如英國學(xué)者戈爾納所說，‘使所謂的文化相對論變成了種族中心主義一種新的、怪誕的表現(xiàn)形式’”，可知材料一第四段引用戈爾納的觀點(diǎn)，意在指出文化本質(zhì)化傾向使文化相對論異化為種族中心主義。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.強(qiáng)加因果，原文所說的“同”是指“一種文明只承認(rèn)自己的優(yōu)越性和先進(jìn)性，拒絕或不屑于向他國文明學(xué)習(xí)和借鑒”（材料二第2段），這種“同”帶來的后果是“對自己文明亦或是他國文明都會造成毀滅性的后果”（材料二第2段），因此得出的結(jié)論不應(yīng)該是“我們在發(fā)展方面要保持與他國不同的社會科學(xué)話語體系”，而是要學(xué)習(xí)借鑒與本國不同的文明，即達(dá)到能“容異”的“和”的狀態(tài)。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。結(jié)合“當(dāng)今世界不僅人與人之間聯(lián)系日益緊密，不可能再回到‘老死不相往來’的狀態(tài)，人與自然如何更好地融合也變成了一個尖銳的問題”可概括出，事實基礎(chǔ)：當(dāng)今世界不僅人與人之間聯(lián)系日益緊密，不可能再回到“老死不相往來”的狀態(tài)，“人類命運(yùn)共同體”已經(jīng)是無可爭辯的事實； 結(jié)合“人類反對戰(zhàn)爭向往和平、反對貧窮追求發(fā)展的總體愿望是不謀而合的。在公平、正義、民主、自由等‘共同價值’上，各國人民都有自己特有的歷史文化傳統(tǒng)，每個民族對‘共同價值’的理解都有其特定的指向和側(cè)重點(diǎn)，和而不同是各種文明形態(tài)結(jié)成價值共同體的主旋律”“作為一個‘命運(yùn)共同體’，人類無一例外地需要直接面對氣候變化等問題”可概括出，價值基礎(chǔ)和利益訴求：全人類都向往和平與發(fā)展，具有公平、正義、民主、自由等共同價值追求，這為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了思想價值基礎(chǔ)；應(yīng)對氣候變化是全人類共同的利益訴求。結(jié)合“在人與自然的聯(lián)系上，西方社會科學(xué)中深層潛藏的霸權(quán)主義同樣十分強(qiáng)勁”“一種文明只承認(rèn)自己的優(yōu)越性和先進(jìn)性，拒絕或不屑于向他國文明學(xué)習(xí)和借鑒，就會窒息自己發(fā)展的機(jī)理，還會引發(fā)其他文明的敵意或反叛，無論對自己文明亦或是他國文明都會造成毀滅性的后果。就此而論，只有不同文明之間彼此既相互尊重又相互學(xué)習(xí)，積極地開展對話與交流，才能造成文明的發(fā)展與興盛”可概括出，霸權(quán)主義頑固：西方霸權(quán)主義依然頑固，這種只承認(rèn)自身文明優(yōu)越性的價值觀無助于文明的交融互鑒，世界需要更加公正合理的全球治理方案。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息解決問題的能力。結(jié)合“20世紀(jì)50年代”“19世紀(jì)中葉”“2030年”等數(shù)據(jù)可分析出，中國工業(yè)化起步遠(yuǎn)晚于美國，碳排放需求大，卻制定和美國相同的“碳達(dá)峰”時間，這體現(xiàn)了中國作為“人類命運(yùn)共同休”方案倡導(dǎo)者，承擔(dān)了自己面對氣候變化應(yīng)有的責(zé)任；結(jié)合“2060年”“2050年”的數(shù)據(jù)及原文“和而不同是各種文明形態(tài)結(jié)成價值共同體的主旋律。因而，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我們……”“在當(dāng)代西方社會科學(xué)中，有相當(dāng)一部分研究由原來的‘天久一分’、征服自然的傾向，轉(zhuǎn)向了另一個極端，即否定人的價值，否定非西方的發(fā)展中國家國民維持基本生存需要的、開發(fā)利用自然資源的權(quán)利。這種思想，實質(zhì)上無疑是一種充滿西方意識形態(tài)霸權(quán)的話語”可知，中國制定了晚于美國的“碳中和”時間表。這體現(xiàn)了中國踐行“和而不同”的價值觀，堅決反對西方話語霸權(quán)，捍衛(wèi)自身維持基本需要的發(fā)展權(quán)。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雨中的貓（美）海明威旅館里只住有兩個美國人。他們的房間在二樓，面朝大海，也正對著公園和戰(zhàn)爭紀(jì)念碑。公園里有高大的棕櫚樹和綠色長椅。雨在下著。雨水從棕櫚樹上滴落下來。石子路上積了一汪汪的水。在雨中，海水呈一條長長的線，猛沖上來，又順著海灘退回去，一會兒又在雨中滾滾而來，形成一條長長的線。停在紀(jì)念碑旁邊廣場上的汽車都開走了。廣場對面，一個侍者站在餐館門口望著空蕩蕩的廣場。那位美國太太站在窗口往外看。就在他們的窗子底下，一只貓蜷縮在一張滴水的綠色桌子下面。貓極力縮起身子，好不讓雨淋著?！拔乙氯グ涯侵回堊絹??！泵绹f?！拔襾戆??！闭煞蛟诖采献愿鎶^勇地說。 “不，還是我去吧。外面那只可憐的小貓想躲在桌子下面避雨呢?！闭煞蛴谑抢^續(xù)看書，身子靠在床腳的兩個枕頭上?！皠e淋濕了?！彼f。太太下了樓，她經(jīng)過辦公室的時候，旅館老板站起來向她鞠了個躬。他是個老頭兒，個子很高?！跋掠昀??！碧f。她對這個旅館老板頗有好感?！笆前?，是啊，太太，真是壞天氣。天氣真糟糕?！彼驹诨璋档姆块g那頭的寫字臺后面。這位太太很喜歡他。她喜歡他聽到任何抱怨的時候所表現(xiàn)出的那種鄭重其事的態(tài)度。她喜歡他那種尊貴的氣度。她喜歡他樂意為她效勞的姿態(tài)。她喜歡他作為旅館老板的自我感覺。她也喜歡他那上了年紀(jì)、沉沉下垂的臉和一雙大手。她打開門，向外張望。雨下得更大了。那只貓大概在右邊。也許她可以順著屋檐底下走過去。她正站在門口時，身后張開了一把傘。那是給他們收拾房間的女侍?！澳刹荒芰軡窳??！彼鎺⑿?，用意大利語說。當(dāng)然，這是旅館老板吩咐她來的。女侍撐著傘為她遮雨，她沿著石子路一直走到他們房間的窗子下面。那張桌子就在那兒，被雨水沖刷成鮮亮的綠色，可貓卻不見了。她一下子感到大失所望。女侍抬頭看著她?！澳鷣G了什么東西嗎，太太？”“剛才這兒有只貓?！蹦贻p的美國太太說?！柏垼俊薄笆堑?，有只貓?！薄柏垼俊迸虛溥暌恍?，“雨里有只貓？”“是呀，”她說，“在桌子底下?！彼又终f：“噢，我真想要那只貓。我想要只小貓。”她用英語說這幾句話時，女侍者緊繃著臉?！白甙?，太太，”她說，“我們得回到里面去了。你會淋濕的?！薄拔铱匆彩恰！蹦贻p的美國太太說。她們沿著石子路往回走，進(jìn)了門。女侍留在外面把傘收攏起來。美國太太經(jīng)過辦公室的時候，老板在寫字臺后面朝她欠欠身子。太太心里感到有些悶悶不樂。這個老板讓她感覺自己非常渺小，同時又很重要。她一時覺得自己是個極其重要的角色。她上了樓梯，打開房門，丈夫正在床上看書?！白降侥侵回埩藛幔俊彼畔聲?，問道?！八芰恕！薄疤熘琅艿侥膬喝チ?。”他把眼睛從書本上移開，說道。她在床上坐了下來?！拔姨胍侵回埩?，”她說，“ 我也不知道為什么這么想要它。我真想要那只可憐的小貓。讓一只可憐的小貓待在雨里，可不是什么好玩的事兒?！闭煞蛴挚雌饡鴣?。她走過去，坐在梳妝臺的鏡子前，拿起手鏡來照照自己。她仔細(xì)端詳著自己的側(cè)影，先看看這邊，又看看那邊。接著又仔細(xì)打量自己的頭頸后面?！耙俏野杨^發(fā)留長，你覺得好嗎？”她問道，又瞧了瞧自己的側(cè)影。丈夫抬眼看了看她的后脖子，頭發(fā)剪得短短的，像個男孩?！拔蚁矚g你這樣子?！薄拔乙呀?jīng)厭煩了，”她說，“看上去像個男孩子，我厭煩極了?！薄澳憧雌饋砥翗O了?！彼f。她把鏡子放在梳妝臺上，走到窗邊，向外張望。天漸漸黑了。她說?！拔蚁氚杨^發(fā)往后梳得又緊又光滑，在后面挽個大髻，可以讓自己感覺得到?！薄笆菃幔俊闭煞蛟诖采险f。“我還想用自己的銀器坐在桌邊吃飯，我還想點(diǎn)上蠟燭。我希望現(xiàn)在是春天，我想對著鏡子梳頭。我想有只小貓，還想有幾件新衣服。”“哦，別說了，找點(diǎn)兒東西看吧。”丈夫說著，又開始看書了。太太朝窗外張望著。此時天已經(jīng)很黑了，雨還在敲打著棕櫚樹。“不管怎么說，我都想要只貓?！彼f，“我想要只貓?，F(xiàn)在就想要。要是我不能留長發(fā)，不能有什么開心的事兒，總可以有只貓吧。”丈夫沒聽她說話。他在讀自己那本書。太太朝窗外望去，廣場上已亮燈了。有人敲門。“請進(jìn)。”丈夫說著，從書上抬起眼睛。門口站著的是那個女侍，她緊緊抱著一只大玳瑁貓，那貓順著她的身子縱身一躍而下?！按驍嚵?，”她說，“老板讓我把這只貓給太太送來?！保ㄓ袆h改）【注】這篇小說寫于20世紀(jì)20年代初，當(dāng)時的美國女性正重新定位自己在家庭和社會中的地位，她們要求和男性平起平坐，不再扮演受男性庇護(hù)并服從于男性的角色。小說反映了海明威當(dāng)時對這一問題的深刻思考。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是（）A.海明威稱女主人公為“美國太太”，某種程度上意味著這位“妻子”代表美國女性，她的命運(yùn)也就具有了普遍性。B. 小說借女主人公對貓的情感態(tài)度的敘寫，表現(xiàn)了她作為新女性渴望改變處境并且得到極大滿足的喜悅心情。C.貓的形象映射了女主人公的境遇，女主人公想救雨中的貓，隱含了她在男性掌握主導(dǎo)權(quán)的世界中內(nèi)心的某種愿景。D.文中借“妻子”這一形象反映了美國男權(quán)社會中女性的彷徨、困惑和掙扎，以及女性對自由和獨(dú)立的渴望與追求的社會現(xiàn)象。7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以貓為行文線索，按照時間順序，講述了一對美國夫婦在國外旅館發(fā)生的故事。B.小說多次提到丈夫“看書”，體現(xiàn)了他對妻子感受的漠視，與旅館老板的態(tài)度形成對比。C.小說沒有性格多變的人物，不追求情節(jié)的完整，也不展示具有因果關(guān)系的情節(jié)鏈條。D.本文中作者對“美國太太”的語言動作的描寫，體現(xiàn)出了美國女性意識的覺醒，8.有人認(rèn)為，小說若以“一個寂寞的美國婦人”或“不幸的婚姻”為標(biāo)題，效果會更好。你的看法如何？請談?wù)勀愕目捶ā?.契訶夫說，“一個人寫得越冷靜，越不露聲色，作品產(chǎn)生的感情就越深刻、越動人”。請從小說語言、情節(jié)等多角度分析本文是如何做到冷靜深刻的?！敬鸢浮?.B7.C8.①因為“雨中的貓”是小說的線索，全文因貓而起，止于得貓，故事完整生動。（情節(jié)）②“雨中的貓”是美國太太的象征，她們都孤寂無援，都渴求溫暖關(guān)愛。（人物）③用“雨中的貓”這個標(biāo)題，濃縮了作品的中心思想，更能讓讀者展開想象的翅膀，言簡意賅，卻留有余地。（主題、效果）④而“一個寂寞的美國婦人”和“不幸的婚姻”都太直白，而且包含的內(nèi)容太單薄，不豐富。（對比）9.①大量運(yùn)用人物對話揭示人物心理，不加主觀評述，使人物形象具有客觀性。②用修飾性詞語極少平實語言進(jìn)行敘述，不直接表露作者的情感態(tài)度。③開放性結(jié)尾（戛然而止式結(jié)尾），善于留白，不直接表露作者的情感傾向。④使用第三人稱有限視角，敘述者為旁觀者，只敘述看到的場景，使敘述更為客觀?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“得到極大滿足的喜悅心情”的說法錯誤，小說只是從女主人公對貓的情感態(tài)度反映出當(dāng)時渴望改變處境卻只能充當(dāng)被動接受者的新女性內(nèi)心的苦悶。故選B?！?題詳解】 本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“也不展示具有因果關(guān)系的情節(jié)鏈條”錯誤。文章截取了一個生活斷面進(jìn)行寫作，大量留白，不追求情節(jié)的完整，但其中仍有因果關(guān)系的情節(jié)鏈條：女主人公因為不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)了窗外雨中的貓而外出冒雨尋貓→尋貓未果失望而歸→為了安慰她，旅店老板派人送來了一只貓。小說敘事特點(diǎn)概括錯誤。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。從情節(jié)上看，因為“雨中的貓”是小說的線索，貫穿全文，全文因貓而起，如文中寫道“那位美國太太站在窗口往外看。就在他們的窗子底下，一只貓蜷縮在一張滴水的綠色桌子下面。貓極力縮起身子，好不讓雨淋著”，止于得貓，如“門口站著的是那個女侍，她緊緊抱著一只大玳瑁貓，那貓順著她的身子縱身一躍而下”，故事完整生動。從人物上看，“雨中的貓”是美國太太的象征，她們都孤寂無援，都渴求溫暖關(guān)愛，她們要求和男性平起平坐，不再扮演受男性庇護(hù)并服從于男性的角色。如文中寫道的美國太太的愿望“我還想用自己的銀器坐在桌邊吃飯，我還想點(diǎn)上蠟燭。我希望現(xiàn)在是春天，我想對著鏡子梳頭。我想有只小貓，還想有幾件新衣服”“我想要只貓?，F(xiàn)在就想要。要是我不能留長發(fā)，不能有什么開心的事兒，總可以有只貓吧”。從主題和效果上看，用“雨中的貓”這個標(biāo)題，濃縮了作品的中心思想，反映了當(dāng)時的美國女性正重新定位自己在家庭和社會中的地位，更能讓讀者展開想象的翅膀，言簡意賅，卻留有余地，也能引起讀者的思考。從藝術(shù)手法上看，“一個寂寞的美國婦人”和“不幸的婚姻”都太直白，而且包含的內(nèi)容太單薄，不豐富，與“雨中的貓”這個富含深意的題目形成對比?！?題詳解】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。大量運(yùn)用人物對話揭示人物心理，如“‘我要下去把那只貓捉來?！绹f……‘是啊，是啊，太太，真是壞天氣。天氣真糟糕’”“‘您丟了什么東西嗎，太太？’……‘老板讓我把這只貓給太太送來’”等，不加主觀評述，使人物形象具有客觀性。用修飾性詞語極少的平實語言進(jìn)行敘述，不直接表露作者的情感態(tài)度，如“旅館里只住有兩個美國人。他們的房間在二樓，面朝大海，也正對著公園和戰(zhàn)爭紀(jì)念碑”“太太下了樓，她經(jīng)過辦公室的時候，旅館老板站起來向她鞠了個躬。他是個老頭兒，個子很高”“丈夫抬眼看了看她的后脖子，頭發(fā)剪得短短的，像個男孩”等，簡潔平實。 “老板讓我把這只貓給太太送來”的結(jié)尾頗具開放性，戛然而止式的結(jié)局雖沒有表露作者的情感傾向，但這種善于留白的藝術(shù)處理更耐人尋味。使用第三人稱有限視角，如“他們的房間在二樓，面朝大海，也正對著公園和戰(zhàn)爭紀(jì)念碑”“那位美國太太站在窗口往外看。就在他們的窗子底下，一只貓蜷縮在一張滴水的綠色桌子下面”等，敘述者為旁觀者，只敘述看到的場景，使敘述更為客觀。二、古詩文閱讀（43分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孫武以兵法見于吳王闔閭。闔閭①曰：“子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試?yán)毡?？”對曰：“可?！背鰧m中美女，得百八十人。約束既布，乃設(shè)鈇鉞②，即三令五申之。于是鼓之右，婦人大笑。孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也?！睆?fù)三令五申而鼓之左，婦人復(fù)大笑。孫子曰：“既已三令五申而不如法者，吏士之罪也?！彼鞌仃犻L二人以徇。婦人左右前后跪起皆中規(guī)矩繩墨，無敢出聲。（節(jié)選自《史記·孫子吳起列傳》）材料二：闔閭痛此二姬，乃厚葬之于橫山，立祠祭之，名曰愛姬祠。因思念愛姬，遂有不用孫武之意。伍員進(jìn)曰：“臣聞‘兵者，兇器也’，不可虛談。誅殺不果，軍令不行。大王欲征楚而伯天下，思得良將夫?qū)⒁怨銥槟芊菍O武之將誰能涉淮逾泗，越千里而戰(zhàn)者乎？夫美色易得，良將難求，若因二姬而棄一賢將，何異愛莠草而棄嘉禾哉！”闔閭始悟。乃封孫武為上將軍，責(zé)成以伐楚之事。伍員問孫武曰：“兵從何方而進(jìn)？”孫武曰：“大凡行兵之法，先除內(nèi)患，然后方可外征。吾聞王僚之弟掩余在徐，燭庸在鐘吾，二人俱懷報怨之心。今日進(jìn)兵，宜先除二公子，然后南伐?！蔽閱T然之。吳王乃發(fā)二使向國君討取。有人告信，掩余逃去，路逢燭庸亦逃出。闔閭怒二國之違命，令孫武將兵伐徐，滅之。遂伐鐘吾，執(zhí)其君以歸。復(fù)襲破舒城，殺掩余、燭庸。闔閭便欲乘勝入郢。孫武曰：“民勞，未可驟用也?！彼彀鄮?。乃三分其軍，迭出以擾楚境，楚遣將來救，吳兵即歸，楚人苦之。（節(jié)選自《東周列國志·第七十五回》）材料三：有提十萬之眾而天下莫當(dāng)者，誰？曰桓公也。有提七萬之眾而天下莫當(dāng)者，誰？曰吳起也。有提三萬之眾而天下莫當(dāng)者，誰？曰武子也。今天下諸國士，所率無不及二十萬之眾者,然不能濟(jì)功名者，不明乎禁、舍、開、塞③也。故曰，便吾器用，養(yǎng)吾武勇，發(fā)之如鳥擊，如赴千仞之奚谷。（節(jié)選自《尉繚子·制談》）注：①闔閭：春秋末期吳國君主。②鈇鉞：即斧鉞。③禁、舍、開、塞：禁罰和赦免，開放和鎖閉。 10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。思（A）得（B）良（C）將（D）夫（E）將（F）以（G）果（H）毅（I）為（J）能（K）非（L）孫（M）武（N）之（O）將（P）誰（Q）能（R）涉（S）淮（T）逾（U）泗11.下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.見，與《答司馬諫議書》中“終必不蒙見察”的“見”字意思相同，意為“接見”。B.中，與《促織》中“又劣弱不中于款”的“中”字意思相同，意為“合乎”。C.祠，指供奉鬼神、祖先或先賢的廟堂。此處指闔閭為祭祀死去愛姬而修建的房屋。D.封，與《六國論》中“以賂秦之地封天下之謀臣”的“封”意思相同，指帝王將名號、爵位、土地等賜給臣子。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.文本中吳王與孫武對兩個違反軍紀(jì)的妃子的態(tài)度完全不同，形成了鮮明對比。B.伍員認(rèn)為不可空談兵法，兵法也是兇器，刑法不果斷使用，軍令就會變得無效。C.伍員善于勸諫，用莠草和嘉禾的取舍來說服闔閭，最后孫武被順利地任命為上將軍。D.與桓公、吳起相比，孫武作戰(zhàn)更是以少勝多，作者聯(lián)系現(xiàn)實，贊揚(yáng)孫武用兵之道。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）既已三令五申而不如法者，吏士之罪也。（2）故曰，便吾器用，養(yǎng)吾武勇，發(fā)之如鳥擊，如赴千仞之奚谷。14.孫武為什么作戰(zhàn)能夠取得勝利？請簡要概括說明?！敬鸢浮?0.DKP11.A12.B13.（1）已經(jīng)多次命令告誡卻不依從規(guī)定來動作，就是兵士的過錯了。（2）所以說，改善我們的武器裝備，培養(yǎng)我們的勇武戰(zhàn)風(fēng)，軍隊（一旦）出動，就像鷙鳥出擊（那樣兇猛），就像（急流）傾瀉到千仞的深谷（那樣勢不可當(dāng)）。14.①善于治軍，軍紀(jì)嚴(yán)明；②先治國內(nèi)，再去征伐；③善用兵法，勞逸結(jié)合?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：想得到良將。好的將領(lǐng)要果敢勇毅，不是孫武這樣的將領(lǐng)，難道還有誰能是渡過淮河和泗水？“得良將”為動賓結(jié)構(gòu)，句意完整，且“夫”為發(fā)語詞，應(yīng)放在句首，故應(yīng)在D處斷開；“以……為”應(yīng)為固定結(jié)構(gòu)，“為”后接賓語，故“以果毅為能”句意完整，應(yīng)在K處斷開； “誰能……”為反問句，與前面的“非孫武之將”表達(dá)了不是孫武就沒有人能做到渡過淮河和泗水這樣的事了。故應(yīng)在“誰”前斷開，P處要斷句。故應(yīng)在DKP三處斷開?！?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識及對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“意思相同”錯誤。“孫武以兵法見于吳王闔閭”的“見”，接見。句意：孫武憑借兵法被吳王闔閭接見?！敖K必不蒙見察”的“見”，表被動。句意：最終必定不能被（您）理解。B.“婦人左右前后跪起皆中規(guī)矩繩墨”的“中”，合乎。句意：婦女們向左向右向前向后，跪下起立，全都合乎要求?！坝至尤醪恢杏诳睢钡摹爸小?，合乎，符合。句意：也是又弱又小不符合規(guī)格。C.“立祠祭之”的“祠”，供奉鬼神、祖先或先賢的廟堂。句意：建立了一個祠堂用來祭拜她們。D.“乃封孫武為上將軍”的“封”，帝王將名號、爵位、土地等賜給臣子，任命。句意：于是任命孫武為上將軍?！耙再T秦之地封天下之謀臣”的“封”，帝王將名號、爵位、土地等賜給臣子。句意：用賄賂秦國的土地來封給天下的謀臣。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“兵法也是兇器”錯誤，此處“兵”與《孫子兵法》中“兵者，國之大事”的“兵”意思相同，指軍事、戰(zhàn)爭（或武器、軍隊）。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“既”，已經(jīng)；“三令五申”，多次命令告誡；“如”，依從；“吏士之罪也”，判斷句。（2）“故”，所以；“便”，改善；“器用”，武器裝備；“發(fā)”，軍隊出動【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。孫武作戰(zhàn)能夠取得勝利的原因可從以下幾方面進(jìn)行概括。 從材料一中“孫子曰：‘約束不明，申令不熟，將之罪也?！薄啊纫讶钗迳甓蝗绶ㄕ?，吏士之罪也?！鞌仃犻L二人以徇。”可得善于治軍，軍紀(jì)嚴(yán)明。從材料二第二段“大凡行兵之法，先除內(nèi)患，然后方可外征。吾聞王僚之弟掩余在徐，燭庸在鐘吾，二人俱懷報怨之心。今日進(jìn)兵，宜先除二公子，然后南伐”可得先治國內(nèi)，再去征伐。從材料二第二段“闔閭便欲乘勝入郢。孫武曰：‘民勞，未可驟用也?！彀鄮?。乃三分其軍，迭出以擾楚境，楚遣將來救，吳兵即歸，楚人苦之”可得善用兵法，勞逸結(jié)合。參考譯文：材料一：孫武憑借兵法被吳王闔閭接見。闔閭說：“您的十三篇，我都看過了，可以用（兵法）小規(guī)模地試著指揮軍隊嗎？”（孫子）回答說：“可以?！庇谑沁x出宮中美女，共計一百八十人。孫武把軍事法規(guī)公布以后，便陳設(shè)斧鉞，當(dāng)場又多次重復(fù)了這些規(guī)定。然后用鼓聲指揮她們向右，婦女們大笑。孫子說：“規(guī)定不明，申說不夠，這是將領(lǐng)的過錯?！庇种貜?fù)了多遍，用鼓聲指揮她們向左，婦女們又大笑。孫子說：“已經(jīng)多次命令告誡仍不依從規(guī)定來動作，就是士兵的過錯了。”于是將隊長二人斬首示眾。婦女們向左向右向前向后，跪下起立，全都合乎要求，沒有一個人敢出聲。材料二：闔閭對兩個妃子的死非常痛心，于是把她們厚葬在橫山上，建立了一個祠堂用來祭拜她們，取名為“愛姬祠”。因為闔閭非常想念愛妃，于是有了不想重用孫武的意思。伍員進(jìn)言說：“微臣聽說過‘兵器（軍隊）是行兇之器’，不可以空談用兵。如果刑法不果斷地使用，那么軍令就沒用了。大王想征討楚國而稱霸天下，想得到良將。好的將領(lǐng)要果敢勇毅，不是孫武這樣的將領(lǐng)，難道還有誰能是渡過淮河和泗水，逾越千里而作戰(zhàn)的人才嗎？美女很容易得到，良將則是很難求得到的。如果是因為兩個美女而放棄了一員上將，這和喜歡雜草而丟棄稻苗有什么差別嗎！”闔閭這才頓悟過來。于是任命孫武為上將軍，責(zé)令他完成攻打楚國這項任務(wù)。伍員問孫武說：“我國軍隊先從什么地方進(jìn)攻呢？”孫武回答說：“行軍作戰(zhàn)大都是先除內(nèi)患，之后才能對外征伐。我聽說王僚的弟弟，一個叫掩余在徐國，一個叫燭庸在鐘吾，兩人都懷有為王僚報仇之心。今日進(jìn)軍，應(yīng)該先除掉這兩人，然后再向南攻伐。”伍員認(rèn)為他說的對。吳王于是派出兩位使者分別向兩國國君討取二人。有人通風(fēng)報信，掩余逃跑，在路上遇到燭庸也逃出來。闔閭怒斥徐國和鐘吾國違背命令，讓孫武率領(lǐng)軍隊討伐徐國，滅了徐國。又命其討伐鐘吾，抓捕其君主回到吳國。又突襲攻破舒城，殺死掩余和燭庸。闔閭于是想要乘勝入郢城，孫武說：“將士勞累，不可頻繁征用。”于是班師回朝。就把軍隊分成三部分，輪番出來騷擾楚國邊境，楚國派將領(lǐng)來援救，吳軍立即撤回，楚人以之為苦。材料三： 有統(tǒng)率十萬軍隊而天下無敵的，是誰呢？是齊桓公。有統(tǒng)率七萬軍隊而天下無敵的，是誰呢？是吳起。有統(tǒng)率三萬軍隊而天下無敵的，是誰呢？是孫武子。現(xiàn)在天下各國，將領(lǐng)所統(tǒng)率的軍隊都不下二十萬，然而不能功成名就的原因，就是在禁罰、赦免、開放、閉鎖等方面沒有建立明確的軍事制度。所以說,改善我們的武器裝備，培養(yǎng)我們的勇武戰(zhàn)風(fēng)，軍隊一旦出動，就像鷙鳥出擊（那樣兇猛），就像（急流）傾瀉到千仞的深谷（那樣勢不可當(dāng)）。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。經(jīng)五丈原【唐】溫庭筠鐵馬云雕共絕塵，柳營①高壓漢宮春。天清殺氣屯關(guān)右，夜半妖星②照渭濱。下國臥龍空寤主，中原得鹿不由人。象床寶帳③無言語，從此譙周④是老臣。注釋：①柳營：即細(xì)柳營，西漢治軍有方的周亞夫屯兵之地。②妖星：相傳諸葛亮死時，其夜有大星“赤而芒角”，墜落在渭水之南。③象床寶帳：五丈原諸葛亮祠中神龕里的擺設(shè)。④譙周：曾任蜀漢光祿大夫，魏入蜀時，勸劉禪降魏。15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.首句寫作者經(jīng)過五丈原時舉目而望所見到的雄壯鐵騎逼近中原的場景。B.“下國臥龍空寤主”與“隔葉黃鸝空好音”中的“空”字均一字傳神。C.這首詩尾聯(lián)運(yùn)用了對比手法，寓褒貶之意于歷史事實之中，含蓄蘊(yùn)藉。D.溫庭筠這首詩寄情抒憤、感慨深切，詩風(fēng)不同于其秾艷、華麗的詞風(fēng)16.本詩是詩人經(jīng)過五丈原時為懷念名相諸葛亮而作，詩中交織著復(fù)雜而豐富的情感，請結(jié)合詩句內(nèi)容，賞析詩中所蘊(yùn)含的多種情感?！敬鸢浮?5.A16.（1）首聯(lián)以在想象中寫諸葛亮所率領(lǐng)的蜀漢鐵騎的威勢及諸葛亮堪比周亞夫的治軍才能，來抒發(fā)對諸葛亮的敬慕與贊揚(yáng)之情。②頷聯(lián)寫諸葛亮猝然離世，表達(dá)了對諸葛亮壯志未酬身先死的痛惜之情。③頸聯(lián)寫諸葛亮竭忠盡智，卻無法使后主劉禪從昏庸中醒悟過來，表達(dá)了對諸葛亮最終無法改變蜀漢國勢衰頹的嘆惋之情。④尾聯(lián)將譙周和諸葛亮做對比，抒發(fā)了對劉禪昏庸和譙周誤國的諷刺、批判之情。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。A.“舉目而望所見到的雄壯鐵騎逼近中原的場景”錯，本聯(lián)所寫為詩人想象中的景象，屬虛寫，說“舉目而望”“見到”不正確。 故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。首聯(lián)“鐵馬云雕共絕塵，柳營高壓漢宮春”意思是：云旗飄戰(zhàn)馬嘶塵頭滾滾，大軍浩蕩直奔長安古城。首句寫諸葛亮軍隊的氣勢，次句將諸葛亮比作西漢治軍有方的周亞夫，表現(xiàn)對諸葛亮的景仰與贊美之情。頷聯(lián)“天清殺氣屯關(guān)右，夜半妖星照渭濱”意思是：函谷關(guān)西戰(zhàn)鼓號角正響，一顆將星墜落渭水之濱。寫將星隕落，暗指諸葛亮的離世，表達(dá)對諸葛亮“出師未捷身先死”的痛惜之情。頸聯(lián)“下國臥龍空寤主，中原得鹿不由人”意思是：蜀國臥龍空自忠心耿耿，統(tǒng)一大業(yè)終究難以完成。一個“空”字，包蘊(yùn)著無窮的感慨，諸葛亮空自忠心耿耿，可后主依然昏庸無能。詩人感慨諸葛亮大業(yè)未竟身先死，無法改變蜀漢國勢。尾聯(lián)“象床寶帳無言語，從此譙周是老臣”意思是：神龕里的遺像默默無語，只好讓那譙周隨意而行。譙周是諸葛亮死后蜀后主的寵臣，在他的慫恿下，后主降魏?！袄铣肌眱勺?，本是杜甫對諸葛亮的贊譽(yù)：“兩朝開濟(jì)老臣心。”用在這里形容譙周，諷刺性很強(qiáng)。同時，詩人暗把譙周誤國降魏和諸葛亮匡世扶主做了比較，突出諸葛亮形象的高大和譙周的卑劣及后主的昏庸愚昧，表現(xiàn)詩人對諸葛亮和譙周的態(tài)度，一個敬仰，個痛恨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，作者勸諫帝王不要放任娛樂游逸、狩獵的句子是：__________，______________。（2）王安石早已預(yù)料到變法會招來怨恨毀謗，從《答司馬諫議書》中的“_______________，_____________”可以看出來。（3）《阿房宮賦》中，作者用比喻、夸張的手法描寫宮人們梳理發(fā)髻的情景的句子是：_______________，_______________。（4）“荊軻刺秦王”的故事歷來眾說紛紜，褒貶不一，《六國論》中，蘇洵評價這件事的句子是：_____________，_____________?！敬鸢浮竣?樂盤游②.則思三驅(qū)以為度③.至于怨誹之多④.則固前知其如此也⑤.綠云擾擾⑥.梳曉鬟也⑦.至丹以荊卿為計⑧.始速禍焉【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意容易寫錯的字：盤、驅(qū)、度、誹、擾、鬟、卿。 （四）課內(nèi)文言文翻譯（本題共1小題，8分）18.把下列文言文句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（2）冥搜未已，一癩頭蟆猝然躍去。成益愕，急逐趁之，蟆入草間?！敬鸢浮浚?）晉國哪有滿足的時候呢？已經(jīng)在東邊使鄭國成為晉國的邊界，又想擴(kuò)張西部的疆界，如果不侵損秦國，晉國將從哪里得到他們所企求的土地呢？（2）（成名/他）盡力搜尋不止，一只癩蛤蟆突然從腳下跳開去。成名越發(fā)驚奇，急忙追趕蛤蟆，蛤蟆跳入雜草中。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“厭”，同“饜”，滿足；“既”，已經(jīng)；“封”，使……作疆界；“闕”，同“缺”，削減，使……土地減少。（2）“冥”，盡力；“已”，止；“猝然”，突然；“趁”，追逐。三、語言文字運(yùn)用（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著“淄博燒烤”火爆出圈，淄博迅速成為火遍全中國的旅游打卡城市。來自全國各地的游客爭相“進(jìn)淄趕烤”，共同感受淄博的“人間煙火氣”?！白筒尽逼迫ψ呒t的背后，是從政府到市場再到百姓的多方跨界聯(lián)動。打動游客的不僅是“小串+小餅+香蔥”的“靈魂吃法”，也是定向發(fā)放消費(fèi)券的給力優(yōu)患，更是官方霸氣喊話的硬核市場監(jiān)督……從“食”“住”“行”全方位保證體驗，淄博真正把“好客山東”印在了一舉一動當(dāng)中。放眼旅游市場，將美食作為名片的城市不少，在流量宣傳中翻車的案例也不少?！白筒尽庇谜嬲\給所有流量美食上了一課：吸引游客的可能是花式宣傳，留住游客卻要靠實在的品質(zhì)。用料實在、便宜實惠的小串，在不是貴就是假的一眾“網(wǎng)紅美食”中顯得____①____。淄博用物美價廉的真材實料回饋了游客的乘興而來，換得了游客的盡興而歸，把流量變成了口碑?！白筒尽钡淖呒t，也是一張當(dāng)?shù)卣块T管理水平的答卷。當(dāng)?shù)卣块T積極作為，搭建配套服務(wù)措施，打造良好營商環(huán)境，落實市場監(jiān)管責(zé)任。由傳統(tǒng)工業(yè)城市轉(zhuǎn)型的淄博，用實際行動珍惜來之不易的發(fā)展機(jī)遇，重塑著新的城市競爭力。各地都在____②____尋找機(jī)遇謀發(fā)展，淄博能夠在一把烤串中把握住發(fā)展的機(jī)遇，其中有被“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”垂青的偶然性，更有求真務(wù)實、苦練內(nèi)功的必然性。我們要充分利用燒烤的帶動效應(yīng)，借勢講好更多淄博故事，努力找出城市發(fā)展的短板，進(jìn)一步促進(jìn)文旅進(jìn)步、提升城市形象、優(yōu)化城市管理，改善更多文化資源。只有筑牢文化底蘊(yùn)，才有可能取得更大的成功，為城市未來高質(zhì)量發(fā)展注入____③____的活力。 19.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.請分析文中畫橫線語句中“進(jìn)淄趕烤”的表達(dá)效果。21.文中畫波浪線句子有語病，請寫出修改后的句子，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。【答案】19.①彌足珍貴②想方設(shè)法③源源不斷20.表達(dá)效果：雙關(guān)，既指游客去淄博品嘗烤串，又指游客去淄博考察，體驗淄博是否真如網(wǎng)路宣傳的那樣真誠與熱情。使語言表達(dá)含蓄、幽默，給讀者以深刻印象。化用，化用“進(jìn)京趕考”，引人聯(lián)想，豐富語句內(nèi)容。又賦予了詞語新含義，更好地表現(xiàn)淄博廣受游客歡迎。21.改為：努力找出城市發(fā)展的短板，進(jìn)一步優(yōu)化城市治理、促進(jìn)文旅進(jìn)步、提升城市形象，挖掘（開發(fā)）更多文化資源?！窘馕觥俊?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①語境指“淄博燒烤”在當(dāng)下“網(wǎng)紅美食”中顯得可貴，可填“彌足珍貴”。彌足珍貴：形容十分珍貴、非常珍貴。②此處修飾“尋找機(jī)遇謀發(fā)展”，指想盡辦法去做，可填“想方設(shè)法”。想方設(shè)法：想種種辦法。③此處用來形容“活力”，且根據(jù)前文“才有可能取得更大的成功”可知，這里應(yīng)是表達(dá)積極的態(tài)度，表示活力的旺盛，故可填“源源不斷”。源源不斷：形容接連不斷、連綿不絕?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之賞析句子表達(dá)效果的能力?！翱尽弊忠徽Z雙關(guān)，既指“燒烤”，又指“考察”?！斑M(jìn)淄趕烤”既指游客去淄博品嘗烤串，又指游客去淄博考察，體驗淄博是否真如網(wǎng)路宣傳的那樣真誠與熱情。使語言表達(dá)含蓄、幽默，給讀者以深刻印象?！斑M(jìn)淄趕烤”化用了“進(jìn)京趕考”一詞，用語活潑，引人聯(lián)想，豐富語句內(nèi)容。又賦予了詞語新含義，“趕”字表明游客對淄博的熱切之情，更好地表現(xiàn)淄博廣受游客歡迎?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改語病的能力。畫線句共有兩處語?。旱谝惶?，“進(jìn)一步促進(jìn)文旅進(jìn)步、提升城市形象、優(yōu)化城市管理”語序不當(dāng)，按照邏輯順序，應(yīng)是先進(jìn)行治理，治理好了幫助文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，然后才能最終提升城市形象，故應(yīng)改為“進(jìn)一步優(yōu)化城市治理、促進(jìn)文旅進(jìn)步、提升城市形象”。 第二處，“改善更多文化資源”搭配不當(dāng)，文化資源不可能再被改善，而只能是被我們發(fā)掘并利用，故可改為“挖掘（開發(fā)）更多文化資源”。故句子可修改為：努力找出城市發(fā)展的短板，進(jìn)一步優(yōu)化城市治理、促進(jìn)文旅進(jìn)步、提升城市形象，挖掘（開發(fā)）更多文化資源。四、作文（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。交響樂氣勢磅礴，激蕩人心。它一般由數(shù)十種樂器共同演奏，每種樂器均有獨(dú)特的表現(xiàn)方法和演奏特點(diǎn)，各種樂器的音色、力度等還需要調(diào)和。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模寒愘|(zhì)調(diào)和，方得圓融我常常思考，在這所謂“他者”消失的時代，我們?nèi)钡木烤故仟?dú)奏曲的空靈絕響，還是交響樂的動人天籟。姑妄言之，答案應(yīng)該是后者。韓裔德國哲學(xué)家韓炳哲在《他者的消失》一書提到他者的時代已然逝去。那朋友似的、地獄般的、神秘的、誘惑的、愛欲的他者已讓位于同者。他者的消失并不意味著異質(zhì)性的東西不存在了，而是人們深陷在自戀的泥沼無法自拔時，開始感受不到來自他者審視的目光，也聽不見自我之外的異質(zhì)性的聲音。如此固守在自我的狹小逼仄中，更遑論與這些多樣性的他者和諧共處，達(dá)成圓融之境。由是觀之，在這自我聚焦，自戀化傾向的時代，很多人都是那希臘神話中的納西瑟斯，沉浸于觀賞自我，凝視自我，從而喪失了與他者和解與共處的能力，進(jìn)而導(dǎo)致自我的悲劇。叔本華說：要么庸俗，要么孤獨(dú)。我卻不以為然，孤獨(dú)自有其風(fēng)流之處，不過人們總是喜歡將卓越天才與孤獨(dú)建立某種神秘聯(lián)系，試圖營造出天才們異于常人不受世人理解的落寞人設(shè)，實際上獨(dú)特與超凡并不代表著孤獨(dú)，因為不被理解本身就意味著自我與他者產(chǎn)生碰撞，雖然是不愉快的聯(lián)系。獨(dú)特應(yīng)該是每一個有靈魂的人不可少的特質(zhì)，正如交響樂中每一種樂器都有其獨(dú)特的表現(xiàn)方法和演奏特點(diǎn)，他們既可在獨(dú)奏時展現(xiàn)自己的無窮魅力，亦可在合鳴時調(diào)整音色、力度，綻放自己的光彩，而在我看來，后者更為讓人動容感佩。何也？ 因為那珍貴的“調(diào)和”。相較于不愉快的聯(lián)系，自我與他者的相處方式還是貴在調(diào)和。人們在不斷裂變的新世界中，逐漸從爭鋒相對變得疲于傾聽，疲于爭辯，疲于接納他者。現(xiàn)代人酣豢高眠于自我筑就的繭房之中，越發(fā)加速了原子化社會的進(jìn)程，每個人都會在那自戀之繭中孤芳自賞地演奏著樂音。殊不知，那些不能調(diào)和的樂音最后卻只能匯聚成一片嘔啞嘲哳。若想讓漫天星辰匯成燦陽，讓獨(dú)特之音融成妙曲，讓原子化個體與他者重建聯(lián)系，“調(diào)和”才是終極奧義。我們既應(yīng)有在純凈靈魂中四海皆喧鬧，千山我獨(dú)行的高蹈與持守，也應(yīng)有在磅礴事業(yè)中冀以塵霧之微補(bǔ)益山海的協(xié)調(diào)與奉獻(xiàn)。每個有志之人者自有其異質(zhì)性，唯有異質(zhì)調(diào)和，方得圓融?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料主要內(nèi)容與“交響樂”有關(guān)，旨在考查學(xué)生的認(rèn)知水平和思辨能力。交者，交織也；響者，音響也。交響樂，即由交織的音響構(gòu)成的音樂。材料由兩句話構(gòu)成，第一句點(diǎn)明交響樂“氣勢磅礴，激蕩人心”效果，第二句交代交響樂有樂器種類多、每種樂器均有獨(dú)特性以及各種樂器需要調(diào)和的特點(diǎn)?！皻鈩莅蹴?，激蕩人心”的交響樂是如何演奏出來的？第二句作了簡明闡述。種類多，是就交響樂樂器的整體而言；獨(dú)特性，是就每種樂器個體而言；調(diào)和，是尊重個體獨(dú)特性基礎(chǔ)上的整體協(xié)調(diào)，既需要各種樂器的配合，又需要指揮的整體協(xié)調(diào)把握?！埃ㄕw）種類多”“（個體）獨(dú)特性”是對樂器本身的客觀要求，“調(diào)和”則是應(yīng)交響樂演奏的需求而采取的主觀舉措，如協(xié)調(diào)、配合、合作等。樂器種類多是確保交響樂“氣勢磅礴，激蕩人心”的基礎(chǔ)條件，每種樂器的獨(dú)特性是確保交響樂音質(zhì)豐富的必要條件，調(diào)和各種樂器則是確保交響樂藝術(shù)效果的關(guān)鍵?！埃ㄕw）種類多”“（個體）獨(dú)特性”和“（整體）調(diào)和”是材料的三個關(guān)鍵內(nèi)容，圍繞“交響樂”形成“復(fù)合關(guān)系”。交響樂演奏具有系統(tǒng)性，從樂器角度看，要形成一個種類多的群體，離不開獨(dú)特的個體，還應(yīng)對其進(jìn)行調(diào)和?？梢姡齻€關(guān)鍵內(nèi)容并非簡單的并列關(guān)系（材料中的“還”字也暗示了這一點(diǎn)），考生可以根據(jù)自己的理解確定其關(guān)系，并在文中展開思辨。 寫作時，可以考慮按照不同的語句關(guān)系展開不同角度的論證，如：（遞進(jìn)關(guān)系）演奏交響樂，樂器不但要種類多，還要個體獨(dú)特，更要發(fā)揮調(diào)和的作用；（條件關(guān)系）想要演奏交響樂，需要各具特色的樂器共同參與，也需要總體協(xié)調(diào)把握；（轉(zhuǎn)折關(guān)系）演奏交響樂強(qiáng)調(diào)多種樂器的合作配合，但不應(yīng)以犧牲個體獨(dú)特性為代價；（因果關(guān)系）演奏交響樂，因為樂器種類多，個體具有獨(dú)特性，因此需要進(jìn)行調(diào)和……除此之外，寫作時還需要注意，一定要聯(lián)系生活體驗以及感悟和思考進(jìn)行類比分析。交響樂可指不同個體的集合，如壯闊宏大的社會和時代，“種類多”可指足夠多的類型，“獨(dú)特性”可指獨(dú)特的個體，而“調(diào)和”可指讓社會和時代高質(zhì)量協(xié)調(diào)發(fā)展的舉措；交響樂也可指激越多彩的個體人生，“種類多”可指豐富的理想、經(jīng)歷等，“個體獨(dú)特”可指每一種理想或經(jīng)歷等的獨(dú)特性，“調(diào)和”可指讓個體生命高品質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的舉措。對此，可從家庭、學(xué)習(xí)生活、個人成長等小方面展開思考，如：每位家庭成員共同參與，包容調(diào)和，才能奏響家庭的和諧樂章；教育，不僅要多方用力，還要協(xié)同巧勁；激越飛揚(yáng)的人生，是各種經(jīng)歷的磨礪，也是獨(dú)特個性的彰顯等。也可從國家社會等大方面展開論證，如：中國發(fā)展成就世界矚目（中國抗疫大戰(zhàn)氣壯山河/中國航天發(fā)展翱翔九天），在于萬萬中國人民/航天人團(tuán)結(jié)一心，在不同領(lǐng)域/崗位上奉獻(xiàn)各自的力量；立意：1.堅守自我，融于群體。2.百家“和鳴”，方成其大。3.融匯個性，臻于大美。4.將獨(dú)特之音匯成和諧天籟。