《四川省成都市石室中學2022-2023學年高三上學期期末模擬檢測語文 Word版含解析.docx》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

石室中學高2023屆高三上學期期末模擬檢測試題語文試卷注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！对娖贰肥俏覈谝徊吭娫?，作者是南北朝梁代的鐘嶸。他模仿班固品評人物高下的《漢書·古今人表》，把五言詩人一百二十二人分為上中下三品；又模仿劉歆按照學術(shù)流派把書分類的《七略》，分別五言詩人的淵源流派，即所謂“九品論人，《七略》裁士”。他結(jié)合分品和分流派來品評五言詩人，這是當時的一種風氣?！对娖贰返膬r值不在于分品和分流派，在于發(fā)表的論詩見解。當時有一派詩喜歡用典用事，堆砌成篇，毫無情味。鐘嶸竭力反對這派詩，稱為“蠢文已甚”。他提倡“吟詠情性，亦何貴于用事”。要求作者寫出真景物真感情，達到“自然英旨”。這是他要糾正當時詩歌創(chuàng)作的流弊之一。從劉宋以來，清談風氣影響到詩歌創(chuàng)作?！坝跁r篇什，理過其辭，淡乎寡味”?！皩O綽、許詢、桓（溫）、庚（亮）諸公詩，皆平典似道德論，建安風力盡矣”。這派詩人把詩寫得像理論文，是概念化的詩，鐘嶸也反對，這是他要糾正詩歌創(chuàng)作的流弊之二。當時學詩的人，“庸音雜體，人各為容”，“次有輕薄之徒，笑曹植劉禎為古拙”。他們不分好壞，不辨真?zhèn)?，“喧議競起，準的無依”。針對這種使詩歌庸俗化的趨向，這是鐘嶸要糾正當時詩歌的流弊之三。就這三點說，鐘嶸在詩歌理論上確實有卓越見解。他又從文學體裁的發(fā)展觀點指出四言詩在當時作者“每苦文繁而意少，故世罕習焉。五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也”。詩歌的形式發(fā)展到漢魏六朝，五言詩已經(jīng)取四言詩的地位而代之，比起李白說的“興寄深微，五言不如四言，七言又其靡也”的復古觀點來，就顯得高明多了。鐘嶸強調(diào)外界事物對詩人的感染，強調(diào)詩的感染作用。他論詩的淵源，能夠打破形式，這些使他成為杰出的文學批評家。《詩品》又是講五言詩發(fā)展的詩史，它不僅是詩論和詩史，本身也是文學作品，文字有文藝性。因此，它給后代文學家以很大影響。 此外，《詩品》還反對聲律論，反對講究四聲。事實證明，當時的聲律論發(fā)展成為唐代的格律詩，在格律詩的創(chuàng)立上是有作用的。還有，鐘嶸講到“賦比興”三種表現(xiàn)手法，說：“文已盡而意有余，興也。因物喻志，比也。直書其事，寓言寫物，賦也。”興是托物起興，比是比喻。鐘嶸把“興”說成含蓄，顯然不符合“興”的原意。《詩品》里的分三品和分流派，引起后人的駁難。鐘嶸認為五言詩有三個淵源：《國風》《小雅》《楚辭》。他說：“故知曹植為建安之杰，劉禎、王果為輔；陸機為太康之英，潘岳為輔；謝靈運為元嘉之雄，顏延年為輔；斯皆五言之冠冕，文詞之命世也?！辩妿V認為曹植、陸機、謝靈運的詩是最好的。清代王士禎認為鐘嶸分到上品的陸機、潘岳，宜在中品；分到中品的陶淵明、鮑照和下品的曹操，宜在上品。錢鍾書先生在《談藝錄》里說：“鐘嶸評文，眼力初不甚高。論詩貴氣盛詞麗，所謂骨氣奇高，詞采華茂，故最尊曹植、陸機、謝靈運三人，以魏武之古直蒼渾，特以不屑翰藻，屈為下品，宜與淵明之和平淡婉，不相水乳；所取反在其華靡之句，仍囿于時習而已?！笨梢姡簧偃瞬煌忡妿V分流派和分三品的見解。（摘編自周振甫《中國第一部詩話——＜詩品＞》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.《詩品》把五言詩人分為上中下三品，分別詩人的淵源流派，對后世產(chǎn)生了很大影響。B.鐘嶸提倡詩人寫出真景物真感情，極力反對用典用事、堆砌成篇、毫無情味的詩風。C.鐘嶸《詩品》的貢獻在于糾正當時詩歌創(chuàng)作的流弊，引領(lǐng)形成反映現(xiàn)實的清新詩風。D.從詩歌形式發(fā)展來看，李白關(guān)于五言詩不如四言詩的觀點，遠遠不如鐘嶸的見解。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（）A.文章引用文獻資料，目的是論證鐘嶸在詩論上的卓越創(chuàng)見以及歷代對他的正面評價。B.文章把當時詩歌流弊與鐘嶸的見解進行對比，并論證了形成詩歌流弊的社會原因。C.文章對鐘嶸《詩品》在詩論上的杰出之處、不足之處都有論及，體現(xiàn)出辯證的態(tài)度。D.文章采用總分論證結(jié)構(gòu)，重點論述中國古代的詩學成就，肯定了鐘嶸《詩品》的價值。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.《詩品》不僅是我國第一部詩話理論，也是五言詩發(fā)展的詩史，對于后世的詩歌創(chuàng)作和文學批評都產(chǎn)生了很大影響。B.鐘嶸反對詩歌聲律論的主張符合詩歌發(fā)展的要求，拓展了詩歌體裁，但他對“興”這種表現(xiàn)手法的認識卻存在偏差。C.在對曹操和陶淵明的品第評價上，王士禎和錢鍾書的觀點相同，錢鍾書還分析了鐘嶸品評曹操和陶淵明不當?shù)脑颉.鐘嶸的《詩品》表現(xiàn)了矯正流弊、重視內(nèi)容情意的深遠用心，同時又受時代風氣影響，把“骨氣奇高，詞采華茂”的詩人視為上品。【答案】1.C2.C3.B 【解析】【1題詳解】本題考查學生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“引領(lǐng)形成反映現(xiàn)實的清新詩風”錯誤。鐘嶸《詩品》確實糾正了當時詩歌創(chuàng)作的流弊，但并未“引領(lǐng)形成反映現(xiàn)實的清新詩風”，選項無中生有。故選C。【2題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“……歷代對他的正面評價”錯誤。不全是正面評價，比如錢鍾書先生在《談藝錄》里的說法就是否定鐘嶸的觀點。B.“并論證了形成詩歌流弊社會原因”錯誤。文章僅僅在第二段有所涉及，如“從劉宋以來，清談風氣影響到詩歌創(chuàng)作”，不能說系統(tǒng)論證。D.“重點論述中國古代的詩學成就”錯誤，重點論述的是古代詩歌的流弊。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“鐘嶸反對詩歌聲律論的主張符合詩歌發(fā)展的要求，拓展了詩歌體裁”錯誤。原文的表述是“事實證明，當時的聲律論發(fā)展成為唐代的格律詩，在格律詩的創(chuàng)立上是有作用的”，可見作者是不同意鐘嶸的“詩歌聲律論”的。故選B（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“二十四節(jié)氣”這一名稱，首見于西漢文獻《淮南子?天文訓》，據(jù)現(xiàn)有相關(guān)資料推測，它萌芽于夏商時期，到西周時，已出現(xiàn)了冬至、夏至、春分和秋分四個節(jié)氣，到戰(zhàn)國時期，二十四節(jié)氣的雛形基本形成，秦漢時期，形成了比較完善的體系?，F(xiàn)行的二十四節(jié)氣，來自三百多年前的“定氣法”劃分?！岸夥ā笔歉鶕?jù)太陽在黃道上的位置，來確定節(jié)氣的方法，“定氣法”劃分的節(jié)氣，始于立春，終于大寒，周而復始。 節(jié)氣制度的產(chǎn)生與發(fā)展，沉淀著中國人的科學觀、哲學觀與價值觀。二十四節(jié)氣是一種時間體系與文化體系的綜合體，能比較準確地反映出大自然的氣候變化、降水多寡及季節(jié)變換等情況。在古代社會，它發(fā)揮著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動時間指針的作用，但不僅僅只是指導農(nóng)時的時間指針，在長期的流傳過程中還將天文、農(nóng)事、物候和民俗進行巧妙的結(jié)合，產(chǎn)生了很多與之相關(guān)的原始信仰、祭祀文化、天文、地理、歷法等人文與自然知識。二十四節(jié)氣也是一種流變的文化傳統(tǒng)。提及二十四節(jié)氣，最容易聯(lián)想到的便是農(nóng)時農(nóng)耕、民俗養(yǎng)生、測定天時、修正歷法、主辦祭祀、指導生產(chǎn)等。而如今，隨著現(xiàn)代化進程的加快以及生產(chǎn)、生活方式的變化，二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵已經(jīng)開始發(fā)生了流變，逐漸從傳統(tǒng)的民俗、農(nóng)事活動向文學、藝術(shù)領(lǐng)域邁進。千百年來，二十四節(jié)氣凝結(jié)的文化內(nèi)涵為眾多藝術(shù)家和文學家提供了豐富的創(chuàng)作素材，他們寄情于景，流傳出了很多名篇佳作，影響至今。（摘編自周力、孫芬《二十四節(jié)氣視域下的鄉(xiāng)愁安放與民俗文化傳承》）材料二：由于二十四節(jié)氣對人們生活的影響廣泛和深刻，在中國浩如煙海的詩詞中，涉及到二十四節(jié)氣的詩詞很多，多愁善感、觸物興情的詩人們對季節(jié)的變化尤其敏感，通過詩詞借景抒懷，表達情感，反映不同歷史不同地區(qū)的生活生產(chǎn)和民風民俗。這些詩詞佳作中，很大一類是反映炎黃子孫在不同季節(jié)從事勞動生產(chǎn)和農(nóng)家生活的場景。這些詩詞宛如一幅幅優(yōu)秀畫卷，不同朝代的不同農(nóng)耕圖和農(nóng)家樂組成中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的“清明上河圖”。我國最早的一首與二十四節(jié)氣有關(guān)的詩歌是《詩經(jīng)》里的《七月》。其中寫道“六月食痼及囊，七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介壽眉。七月食瓜，八月斷壺。九月叔苴”，這一段寫先民在不同的季節(jié)采食不同的果實，豐收喜悅的情景。農(nóng)事詩在此后各朝都有杰作出現(xiàn)。陸游的《時雨》“時雨及芒種，四野皆插秧。家家麥飯香，處處菱歌長”，不僅寫出了節(jié)氣時令、物候現(xiàn)象，而且突出地渲染了田家插秧、采菱時的繁忙與歡暢。第二類是通過描寫農(nóng)家生活的艱難和辛苦，反映我國農(nóng)民吃苦耐勞、辛苦勞作的精神。古代很多文人出身就是農(nóng)家，也有的是躬耕壟畝的田園詩人，對農(nóng)村生活有切身的感受。其中較有代表性的是白居易的《觀刈麥》，詩歌寫道“田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆壟黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光，力盡不知熱，但惜夏日長”，這一段非常逼真地寫出了芒種時節(jié)田家麥收的勞累和辛苦。第三類是隨景寄情、四時感懷之作。古代文人從二十四節(jié)氣的變化中感受到季節(jié)的更迭、時間的流走、人世的變遷、年華的逝去，由此觸發(fā)情感，這些情感隨詩詞表達出來，為詩詞領(lǐng)域增加了豐富的內(nèi)容。傷春、苦夏、悲秋、枯冬成為了文人創(chuàng)作的由頭和契機。其中悲秋詩作就蔚為大觀。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！薄对娊?jīng)?蒹葭》詩人觸物興詞，以白露季節(jié)水邊的秋景營造出凄清哀婉之氛圍，烘托出為追求愛人歷盡艱辛而不得的悵惘和凄苦的心境。第四類寫節(jié)氣變遷時的自然之景及百姓在不同節(jié)氣里民風民俗。在二十四節(jié)氣中，民間特別重視立春、清明和冬至等幾個節(jié)氣。其中清明在陽歷每年4月5日前后，是太陽到達黃經(jīng)15 度時開始的。據(jù)《歲時百問》稱：“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明。”據(jù)統(tǒng)計，《全唐詩》《全宋詞》中，內(nèi)容中包含“清明”“寒食”字樣的作品有850多首。唐戴叔倫的《清明日送鄧芮二子還鄉(xiāng)》就是寫清明及清明前一日寒食節(jié)的習俗的。“鐘鼓喧離日，車徒促夜裝。曉廚新變火，輕柳暗翻霜。傳鏡看花發(fā)，持杯話故鄉(xiāng)。每嫌兒女淚，今日自沾裳?！痹谕鉃楣俚拇魇鍌悶槭送玖b絆不能回鄉(xiāng)，清明之日送兒還鄉(xiāng)祭掃，離別時說到家鄉(xiāng)觸動思鄉(xiāng)之情，忍不住淚濕衣襟。清明又是一個郊游踏青的好日子。宋代吳惟信的詩《蘇堤清明即事》寫蘇州清明美景“梨花風起正清明，游子尋春半由城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯”，表現(xiàn)了萬人郊游、盡興方歸的宏大場景。二十四節(jié)氣作為華夏民族祖先獨創(chuàng)的科技成果，歷久彌新。其對中國人衣食住行和精神生活的影響將會持久恒遠。其所蘊藏的深厚文化內(nèi)涵將永遠成為中國文人取之不竭的創(chuàng)作源泉，成為中國人民享之不盡的寶貴精神財富。（摘編自崔玉霞《二十四節(jié)氣中的文化底蘊》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“二十四節(jié)氣”雖其名稱首見于西漢文獻，但據(jù)相關(guān)資料證實，其萌芽于夏商時期，其完善的體系形成不晚于秦漢時期。B.“二十四節(jié)氣”在古代社會既有指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等實用價值，又蘊藏著深厚文化內(nèi)涵，廣泛而深刻影響著中國人。C.“二十四節(jié)氣”與農(nóng)耕文明關(guān)系密切，涉及二十四節(jié)氣的很多詩詞反映了炎黃子孫勞動生產(chǎn)和農(nóng)家生活的場景。D.“二十四節(jié)氣”，尤其是立春、清明、冬至等節(jié)氣易讓對季節(jié)變化敏感的詩人產(chǎn)生感觸，觸發(fā)感情，抒寫詩詞。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一和材料二都談到了二十四節(jié)氣對人們生產(chǎn)生活的影響，但相比之下材料一更為宏觀和全面。B.材料一重點論述了二十四節(jié)氣產(chǎn)生的歷程，特別強調(diào)其沉淀著中國人的科學觀、哲學觀與價值觀。C.材料一談到二十四節(jié)氣是一種流變的文化傳統(tǒng)，主要著眼于二十四節(jié)氣會隨著時代的發(fā)展而變化。D.材料二強調(diào)古代詩人們先要成為二十四節(jié)氣研究專家，才能更好激發(fā)出作詩的靈感和興味。6.2016年11月30日，“二十四節(jié)氣”正式被列入世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄?！岸墓?jié)氣”當代價值有哪些？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.A5.D6.①二十四節(jié)氣在當今社會依舊發(fā)揮著指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的作用。②二十四節(jié)氣作為一種文化基因，至今深深影響著人們的生活，如清明節(jié)祭祀、踏青等。③與二十四節(jié)氣相關(guān)的古詩詞等給現(xiàn)代人以獨特的審美感受，二十四節(jié)氣凝結(jié)的文化內(nèi)涵也是國人取之不竭的傳作源泉。 ④二十四節(jié)氣始于立春，終于大寒，周而復始，體現(xiàn)了中國人的哲學觀，也影響了世界?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“但據(jù)相關(guān)資料證實”錯誤。材料一第一段“據(jù)現(xiàn)有相關(guān)資料推測”，應為“推測”，而不是“證實”。故選A。【5題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“強調(diào)古代詩人們先要成為二十四節(jié)氣研究專家，才能更好激發(fā)出作詩的靈感和興味”錯誤，無中生有。材料二原文“其所蘊藏的深厚文化內(nèi)涵將永遠成為中國文人取之不竭的創(chuàng)作源泉，成為中國人民享之不盡的寶貴精神財富”，只是強調(diào)二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵對文人創(chuàng)作的影響廣泛和深刻。故選D?！?題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結(jié)合材料一“提及二十四節(jié)氣，最容易聯(lián)想到的便是農(nóng)時農(nóng)耕、民俗養(yǎng)生、測定天時、修正歷法、主辦祭祀、指導生產(chǎn)等”和材料二“二十四節(jié)氣作為華夏民族祖先獨創(chuàng)的科技成果，歷久彌新。其對中國人衣食住行和精神生活的影響將會持久恒遠”可知，二十四節(jié)氣在當今社會依舊發(fā)揮著指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的作用。結(jié)合材料一“不僅僅只是指導農(nóng)時的時間指針，在長期的流傳過程中還將天文、農(nóng)事、物候和民俗進行巧妙的結(jié)合，產(chǎn)生了很多與之相關(guān)的原始信仰、祭祀文化、天文、地理、歷法等人文與自然知識”可知，二十四節(jié)氣作為一種文化基因，至今深深影響著人們的生活，如清明節(jié)祭祀、踏青等。結(jié)合材料一“二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵已經(jīng)開始發(fā)生了流變，逐漸從傳統(tǒng)的民俗、農(nóng)事活動向文學、藝術(shù)領(lǐng)域邁進。千百年來，二十四節(jié)氣凝結(jié)的文化內(nèi)涵為眾多藝術(shù)家和文學家提供了豐富的創(chuàng)作素材，他們寄情于景，流傳出了很多名篇佳作，影響至今”和材料二“其所蘊藏的深厚文化內(nèi)涵將永遠成為中國文人取之不竭的創(chuàng)作源泉，成為中國人民享之不盡的寶貴精神財富”可知，與二十四節(jié)氣相關(guān)的古詩詞等給現(xiàn)代人以獨特的審美感受，二十四節(jié)氣凝結(jié)的文化內(nèi)涵也是國人取之不竭的傳作源泉。結(jié)合材料一“始于立春，終于大寒，周而復始”“節(jié)氣制度的產(chǎn)生與發(fā)展，沉淀著中國人的科學觀、哲學觀與價值觀”“二十四節(jié)氣也是一種流變的文化傳統(tǒng)”可知，二十四節(jié)氣始于立春，終于大寒，周而復始，體現(xiàn)了中國人的哲學觀，也影響了世界。（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。 濠梁之上李海瑞秋風送爽，大地一派燦爛，綠的綠，紅的紅，黃的黃。莊子一身麻布衣裳，補了幾個新補丁，葛布頭巾縛著的稀疏頭發(fā)，被風吹得有些散亂，然而越發(fā)顯得飄逸不拘了。他的好朋友惠子穿絲戴冠，氣宇軒昂，好有派頭。相約已久的出行一路順風。走走停停，就來到了濠水一帶。向來健談的惠子又說了：“莊兄，萬物從形式上看，推求它們的相同與差別很不究竟，這是小同異；若是從內(nèi)容上去看，能推求到它們的相同與差別，那才是大同異呢?！币恢辈幌捕嘌缘那f子也打開了話匣子：“惠兄，前幾日我做了一個夢，夢到自己化成一只蝴蝶，飛越了高山，飛過了草地，飛入那春光爛漫的油菜花叢里。翩翩起舞弄花影，郁郁襲人沁我心?？上?，美夢總不長留！醒來后，我迷糊了，不知是蝴蝶托夢給我，還是我托夢給蝴蝶？這是你所說的大同異呢，還是小同異呢？我莊周與蝴蝶本是有差異的，可我們又能相互轉(zhuǎn)化，二化而為一，這豈不是你說的大同異？”“知我者，真莊兄也！”惠子忽地兩手一拍莊子雙肩，喜道：“正是此意！小同異是不可轉(zhuǎn)化的，各有各的特別處，如人是人，花是花，蟲是蟲，人又可分男人和女人，花又可分多個品種，蟲也如此。大同異是可以轉(zhuǎn)化的，就像人、花、蟲都是生命，而生命卻是共同的。所以你既是蝴蝶，蝴蝶又是你。嘻嘻！”“世人看問題的角度總是不能突破自身，太僵化，束人又縛己，哪里能夠逍遙？”莊子有些忿忿了。二人邊說邊走，清澈的濠水緩緩向他們身后流去，伴著西斜的秋日?；葑舆~著新學來的邯鄲步，緩急有度，輕重得宜，腰間還吊著幾串玉佩。隨著自己穩(wěn)健的步伐，玉佩碰擊出陣陣玎珰聲，既清脆悅耳，還婉轉(zhuǎn)動聽，蕩人心神?？磥?，惠子近幾年越來越秋風得意，風度翩翩了！莊子麻布衣鞋，新補丁蓋壓舊補丁，在惠子跟前更顯寒酸?？汕f子依舊神態(tài)自若，一直如姑射山上的那個神人一樣，雖槁項黃馘，卻始終能游目八荒，睥睨萬物。呼吸著濃濃秋日氣息，兩個并肩來到濠水一處橋梁上。木橋已有些年頭，發(fā)黑的顏色表明木橋是經(jīng)歷過風吹日曬雨淋的，可依然屈強地橫跨在濠水之上，靜靜地注視著濠水緩緩向北流去。惠子踱著邯鄲步搶先上了橋，感慨道：“莊兄，請看，這橋流水未流?。　薄盎菪?，此言差矣！孔夫子不是說，逝者如斯夫，不舍晝夜嗎？你如何說這水未流呢？”“莊兄，你還不知道孔夫子執(zhí)著于現(xiàn)世有為，不能從往、今與來三世看問題嗎？你說是水流之久，還是橋駐之久呢？”“呵呵，又是惠兄古與今同的道理了。其實從萬事萬物之全理來看，天地就是‘一指’，萬物就是‘一馬’。何必分是橋流還是水流呢？” 一縷秋風吹過，兩人一陣沉默，河水依舊緩緩北流。這時，水中游來一群灰白色的鰷魚。鰷魚游姿清晰可鑒，似乎在憑虛御空，一會兒靜靜呆住不動，一會兒忽然向遠處游去，既輕快又敏捷。莊子贊嘆道：“鰷魚游得這樣自由自在，多么快樂！”“莊兄，何以見得？你不是魚，你怎么斷定魚是快樂的？鰷魚有可能是在覓食，也有可能是在躲避兇險。人不也經(jīng)常這樣嗎？表面看起來很是瀟灑，很不可一世，可內(nèi)心惶恐得很哩！”“惠兄，此言差矣！你又不是我，你怎么知道我不知道魚是快樂的？”“莊兄，我不是你，當然不知道你了。可是，你也不是魚哦，你憑什么就說魚是快樂的？這不是很明白的事么？”惠子有些紅臉了。迎著斜日余暉，莊子捻了捻稀疏的胡須說：“惠兄，剛才你說啥，你記不得么？你說，我怎么知道魚是快樂的，就沖這點，可見你是知道我知道魚是快樂的。你既然能知道我，那我也能知道魚呵。我就是在這濠水橋上知道魚是快樂的，呵呵！”“惠兄，你還執(zhí)著在小同異的境界而未能上升到大同異的境界，從而不能通達魚之樂啊！天地為一，魚我為一。我快樂，所以魚快樂呵！”向來健談的惠子此時竟語塞了，半晌不說話。莊子沖惠子意味深長地笑了笑，他希望這魚今晚也能游入自己的夢中，就像幾日前蝴蝶飛入自己夢中。斜日更向西，眼看就要落山了。二人此刻都有些肚餓，誰也沒有再言語，這無聲仿佛把時間凝住。這時，從水面?zhèn)鱽砗榱恋穆曇簦骸安粚Γ粚?，你們咋能一看到魚，就斷定它們是快樂還是不快樂呢？你們讀書的圣人不是說，知我者謂我心憂，不知我者謂我何求嗎？看來關(guān)鍵就在于你知不知道，你知道可我不知道，我知道可你不知道，咋能讓別人都知道呢？哈哈！來吧，兩位，今天老夫請二位夫子吃烤鰷魚，喝濠酒。吃過魚，喝過酒，可能啥都知道了！哈哈哈?！眱扇诉@才發(fā)現(xiàn)橋后泊著一只烏篷小船，船頭屹立一位發(fā)須皆白的漁夫，正朗聲高笑地撐著篙……夜里，莊子果真做了一個夢，不知是自己化作了一尾鰷魚，還是一尾鰷魚化作了自己，正悠哉游哉于清澈的濠水中。突然，在水曲的一片蘆葦叢里，自己卻一個勁兒地逃，既要躲避漁夫的大網(wǎng)，又要躲避鷗鷺的利喙，緊張得整夜不能安穩(wěn)，補丁修飾過的睡衣也被汗水浸了個濕透。（有刪改）7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開篇描繪“一派燦爛”的秋景，以斑斕色彩顯示秋天的盎然生機，為莊子與惠子及漁夫的出場做好了鋪墊。B.莊子的“麻布衣鞋，新補丁蓋壓舊補丁”與惠子的“穿絲戴冠，氣宇軒昂”形成對比，暗示了莊子內(nèi)在氣質(zhì)不凡。C.在莊子看來，世人看問題往往拘泥于外在形式，不能突破自身，太僵化，這樣是無法真正體會到自由與逍遙的。D. 漁夫請莊子和惠子“吃烤鯀魚，喝濠酒”，既解決了兩個讀書人的“肚餓”問題，又解決了他們的思想問題。8.“濠梁之辯”過程中，惠子的情緒隨辯論內(nèi)容推進而起起伏伏。請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。9.“濠梁之上”這一故事是《莊子·秋水》中的一篇語錄體議論文，記敘了莊子與惠子在濠水橋上游玩時進行的一場辯論。作者在二人辯論后加上了“莊子夢魚”的故事，結(jié)合全文分析這樣寫的藝術(shù)效果?！敬鸢浮?.D8.①莊子贊嘆鰷魚快樂時，惠子連續(xù)發(fā)問，可以看出他質(zhì)疑莊子時的急切心理。②惠子說莊子不是魚怎么會知道魚的快樂時，急于在論辯中占據(jù)上風而情緒激動。③莊子提出因為我快樂，所以魚快樂時，惠子為自己前后觀點的矛盾而內(nèi)心羞愧。9.①與上文漁夫請莊子和惠子吃魚自然銜接，呼應了上文“莊子夢蝶”的故事，使故事情節(jié)更為豐富完整。②莊子在濠梁之辯中的氣定神閑與結(jié)尾處的“整夜不能安穩(wěn)”形成對比，揚抑結(jié)合，使莊子這一形象更為全面立體，更好地表達了作者的觀點。③莊子自以為“我快樂，所以魚快樂”，而真正化作魚后，感受到的卻是魚的窘迫，可見以己之心度魚之心，把自己的感受強加到別人身上，結(jié)果相同，都是不恰當?shù)?。深化了小說主題?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對文章內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。D.“又解決了他們的思想問題”錯誤。從最后一段可知，莊子并不能真正體會到魚的“喜怒哀樂”，因此他們的思想問題并沒有解決。故選D?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。結(jié)合“莊兄，何以見得？你不是魚，你怎么斷定魚是快樂的？鰷魚有可能是在覓食，也有可能是在躲避兇險。人不也經(jīng)常這樣嗎？”可知，莊子贊嘆鰷魚快樂時，惠子連續(xù)發(fā)問，可以看出他質(zhì)疑莊子時的急切心理。結(jié)合“可是，你也不是魚哦，你憑什么就說魚是快樂的？這不是很明白的事么？”“惠子有些紅臉了”可知，惠子說莊子不是魚怎么會知道魚的快樂時，急于在論辯中占據(jù)上風而情緒激動。結(jié)合“天地為一，魚我為一。我快樂，所以魚快樂呵！”“向來健談的惠子此時竟語塞了，半晌不說話”可知，莊子提出因為我快樂，所以魚快樂時，惠子為自己前后觀點的矛盾而內(nèi)心羞愧?！?題詳解】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。 結(jié)尾“夜里，莊子果真做了一個夢，不知是自己化作了一尾鰷魚，還是一尾鰷魚化作了自己，正悠哉游哉于清澈的濠水中……”寫了“莊子夢魚”的故事。情節(jié)結(jié)構(gòu)上，上文“來吧，兩位，今天老夫請二位夫子吃烤鰷魚，喝濠酒。吃過魚，喝過酒，可能啥都知道了”漁夫請莊子和惠子吃魚，此處寫了“莊子夢魚”的故事與上文自然銜接；前文“前幾日我做了一個夢，夢到自己化成一只蝴蝶，飛越了高山，飛過了草地，飛入那春光爛漫的油菜花叢里……”寫到“莊子夢蝶”的故事，此處呼應了前文的故事，前后呼應，使故事情節(jié)更為豐富完整。人物形象上，此處“自己卻一個勁兒地逃，既要躲避漁夫的大網(wǎng)，又要躲避鷗鷺的利喙，緊張得整夜不能安穩(wěn)，補丁修飾過的睡衣也被汗水浸了個濕透”寫莊子“整夜不能安穩(wěn)”的形象，與前文“莊子麻布衣鞋，新補丁蓋壓舊補丁，在惠子跟前更顯寒酸?？汕f子依舊神態(tài)自若，一直如姑射山上的那個神人一樣，雖槁項黃馘，卻始終能游目八荒，睥睨萬物”在濠梁之辯中的氣定神閑形成對比，豐富了莊子的形象，使莊子這一形象更為全面立體，更好地表達了作者的觀點。表現(xiàn)主題上，前文“天地為一，魚我為一。我快樂，所以魚快樂呵”寫莊子自以為“我快樂，所以魚快樂”，而真正化作魚后，“整夜不能安穩(wěn)”，感受到的卻是魚的窘迫，可見以己之心度魚之心，把自己的感受強加到別人身上，結(jié)果相同，都是不恰當?shù)?。深化了小說主題。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面各題。軾啟：五月末舍弟來得手書勞問甚厚日欲裁謝因循至今遞中復辱教感愧益甚。比日履茲初寒，起居何如。軾寓居粗遣。但舍弟初到筠州，即喪一女子，而軾亦喪一老乳母，悼念未衰，又得鄉(xiāng)信，堂兄中舍九月中逝去。異鄉(xiāng)衰病，觸目凄感，念人命脆弱如此。又承見喻中間得疾不輕，且喜復健。吾儕漸衰，不可復作少年調(diào)度，當速用道書方士之言，厚自養(yǎng)煉。謫居無事，頗窺其一二。己借得本州天慶觀道堂三間，冬至后，當入此室，四十九日乃出。自非廢放，安得就此？太虛他日一為仕宦所縻，欲求四十九日閑，豈可復得耶？當及今為之，但擇平時所謂簡要易行者，日夜為之，寢食之外，不治他事。但滿此期，根本立矣。此后縱復出從人事，事已則心返，自不能廢矣。此書到日，恐己不及，然亦不須用冬至也。寄示詩文，皆超然勝絕，娓娓焉來逼人矣。如我輩亦不勞逼也。太虛未免求祿仕，方應舉求之，應舉不可必。竊為君謀，宜多著書，如所示《論兵》及《盜賊》等數(shù)篇，但似此得數(shù)十首，皆卓然有可用之實者，不須及時事也。但旋作此書，亦不可廢應舉。此書若成，聊復相示，當有知君者，想喻此意也。初到黃，廩入既絕，人口不少，私甚憂之，但痛自節(jié)儉。每月朔 ，便取四千五百錢，斷為三十塊，掛屋梁上，平旦，用畫叉挑取一塊，即藏去叉，仍以大竹筒別貯用不盡者，以待賓客，此賈耘老法也。度囊中尚可支一歲有余，至時別作經(jīng)畫，水到渠成，不須顧慮，以此胸中都無一事。所居對岸武昌，山水佳絕。有蜀人王生在邑中，往往為風濤所隔，不能即歸，則王生能為殺雞炊黍，至數(shù)日不厭。又有潘生者，作酒店樊口，棹小舟徑至店下，村酒亦自醇釅。柑桔椑柿極多，大芋長尺余，不減蜀中。外縣米斗二十，有水路可致。羊肉如北方，豬牛獐鹿如土，魚蟹不論錢。岐亭監(jiān)酒胡定之，載書萬卷隨行，喜借人看。黃州曹官數(shù)人，皆家善庖饌，喜作會。太虛視此數(shù)事，吾事豈不既濟矣乎！欲與太虛言者無窮，但紙盡耳。展讀至此，想見掀髯一笑也。晚歲苦寒，惟萬萬自重。夜中微被酒，書不成字，不罪不罪！不宣。軾再拜。（節(jié)選自蘇軾《答秦太虛書》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.五月末舍弟/來得手書勞問/甚厚/日欲裁謝/因循至今/遞中復辱/教感愧益甚B.五月末/舍弟來/得手書/勞問甚厚/日欲裁謝/因循至今/遞中復辱教/感愧益甚C.五月末/舍弟來/得手書勞問/甚厚/日欲裁謝/因循至今/遞中復辱/教感愧益甚D.五月末舍弟/來得手書/勞問甚厚/日欲裁謝/因循至今/遞中復辱教/感愧益甚11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.冬至，又稱“冬節(jié)”，既是二十四節(jié)氣之一，也是中國民間的傳統(tǒng)祭祖節(jié)日。民間“數(shù)九”計算寒天一般從冬至這天開始。B.太虛，秦觀的字，蘇軾學生，與陳師道、晁補之、張耒合稱“蘇門四學士”，擅長寫詞，是北宋婉約派詞人。C.應舉，即參加科舉考試，科舉考試通常分為鄉(xiāng)試、會試和殿試，成績第一名分別為“解元”“會元”和“狀元”。D.朔，陰歷每月初一稱“朔”，古人常用“晦”“朔”“望”等名稱來標識時間，比如“朝菌不知晦朔”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.蘇軾被貶黃州后，接連遭受親人離世的打擊，自己又異鄉(xiāng)染病，雖感受生命脆弱，但仍能自得其樂，入道觀養(yǎng)煉身心。B.蘇軾初居黃州的日子里，生活拮據(jù)，艱難度日，但他仍然能寄情山水，交友游樂?！肚俺啾谫x》也是寫于被貶黃州。C.蘇軾的這封信中，寬慰太虛多于自訴，肯定太虛的文學才華，鼓勵他修身養(yǎng)性，多寫有實用價值的文章，不必追求仕途。D.信中以親切的口語寫家?，嵤?，傾談黃州山水、物產(chǎn)、飲食等等，寫得津津有味，娓娓動聽，可見蘇軾心態(tài)的從容和安然。 13.把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）此書若成，聊復相示，當有知君者，想喻此意也。（2）夜中微被酒，書不成字，不罪不罪！【答案】10.B11.B12.C13.（1）這本書要是寫好了，最好也給我看看，肯定有人明白你的用心。想來你會了解這個意思的吧。（2）晚上我稍稍喝醉了酒，字寫得很不像樣子，不要怪罪，不要怪罪?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：五月末，我弟弟來，帶來你寫給我的信，勞你在信中情意深厚地慰問我。我每天都想寫回信致謝，一直拖到今天?，F(xiàn)在又收到你通過驛車寄給我的信，讓我更加感激和慚愧?！拔逶履北硎緯r間，需要停頓，排除AD；“得手書”的主語是蘇軾，“勞問”的主語是寫信的太虛，主語不一致，需要隔開，排除C。故選B?！?1題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文化常識的能力。B.“陳師道”錯誤，“蘇門四學士”分別是黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒，沒有陳師道。故選B?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“不必追求仕途”錯誤，“旋作此書，亦不可廢應舉”，可見并有勸太虛放棄科舉考試，放棄仕途。故選C?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點：（1）“若”，假如；“相”，偏指我；“當”，應當，應該；“喻”，明白。（2）“微”，稍微；“被酒”，醉酒；“書”，書寫；“罪”，怪罪。參考譯文：蘇軾啟（啟，用于書信開頭，表示下面開始陳述書信內(nèi)容）：五月末，我弟弟來，帶來你寫給我的信，勞你在信中情意深厚地慰問我。我每天都想寫回信致謝，一直拖到今天。現(xiàn)在又收到你通過驛車寄給我的信，讓我更加感激和慚愧。最近已進入初寒天氣，你的生活、身體好嗎？ 我寄居在這里，大致上還過得去。但我弟弟剛到筠州，就死去一個女兒，我的老奶媽也去世了，哀悼之情還未消去，又收到家里來的信，信中說我的堂兄太子中舍蘇不欺也在九月中旬去世。我在異鄉(xiāng)既老又病，看到的都是些凄涼的事物，想到人的生命就這樣脆弱。又蒙你（在信中）告訴我，你有段時間病得很重，令我高興的是你現(xiàn)在康復了。我們都漸漸老了，不能再像年輕時那樣對待自己了，應趕緊用道家之書上說的方術(shù)之士的方法，好好地保養(yǎng)、鍛煉自己的身體。我在謫居之地閑來無事，了解了（道家修煉的）一些方法。我已經(jīng)向本州的天慶觀借好了三間道堂，冬至后就搬進去住，住滿四十九天后才出來。要不是被貶、被流放，怎么能這樣做呢？你以后一被官務(wù)束縛，想要求得四十九天的空閑，哪能再得到呢？應該現(xiàn)在抓緊時間進行，只要選擇你平時所謂的簡明扼要、容易實施的方法日夜修煉，除了睡覺、吃飯之外，不做其他事情。只要滿了（四十九天的）期限，養(yǎng)身的根本就建立了。從此以后你即使再出來處理人間事務(wù)，事情一做完心思就返回（到那種境界里去了），自然就不會停止修煉的事了。你收到這封信時，恐怕已過冬至日，但你也不必從冬至日開始修煉。你寄來給我看的詩文，都寫得十分高超，美妙到了極點，娓娓道來，有一種逼人的才華。像我這樣的人也用不著逼了。你以后免不了要求官、求俸祿，要通過科舉考試求官俸，參加科舉考試不一定能夠中舉。我私下里為你考慮過，可以多寫些書，像你寄示的論兵和論盜賊的這些文章都寫得很好，只要像這樣的寫它數(shù)十篇，有明顯的實用價值，不一定要觸及現(xiàn)在的事。但你這些時日寫這類書時，也不能忘記了做參加科舉考試的準備。這本書要是寫好了，最好也給我看看，肯定有人明白你的用心，想來你會了解這個意思的吧。我剛到黃州，薪俸已斷，家中人口不少，我自己很為此事?lián)鷳n，只好厲行節(jié)約之法。每個月初一，就取出四千五百錢，分為三十份，把它們懸掛到屋梁上，每天清晨，用把掛書畫的長柄叉子挑下一份來，就把叉子藏過，把那些每天用不完的錢仍舊放到大竹簡里貯存起來，用來招待客人，這是賈耘想出來的老辦法。我計算了一下，錢囊中的錢還可以用一年多的時間，到時候另外籌劃，水到渠成，不用預先考慮，這樣一來，我心中記掛的事就一件也沒有了。我所住的江對岸就是武昌，山水美到極致。有位老家在蜀地的王生住在城里，（我去了以后）經(jīng)常被江中風濤阻隔，不能立刻回來，那王生就為我殺雞做飯，有時在他那里住幾天，他一點也不厭煩。又有一個姓潘的年輕人，在樊口開了家酒店，我常常乘小船徑直到他的酒店旁，那里有鄉(xiāng)村釀的酒，味道很醇釅。這里柑子、橘子、椑子、柿子很多，芋頭大得長達一尺多，不比蜀地的差。外縣的米一斗二十錢，從水路可以運來。這里的羊肉價格和北方一樣，豬肉、牛肉、獐肉、鹿肉價格賤得如同泥土一樣，魚、蟹根本就不計算價錢了。歧亭的監(jiān)酒胡定之，隨車載有萬卷書，喜歡借給別人看。黃州官署里的幾個官員，家里人都善于做菜，喜歡舉行宴會。太虛你看看這些事，我的生活不是還過得去嗎？我想與你說的話無窮無盡，但紙用完了。你打開信讀到這里，可以想見我掀起胡子呵呵一笑。 又快到年末歲尾了，天氣非常寒冷，請你千萬自己保重。晚上我喝酒稍稍過量，字寫得很不像樣子，不要怪罪，不要怪罪。別的不一一細說了。蘇軾再拜。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）14.閱讀下面的唐詩，完成下列各題。客至杜甫舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來?；◤讲辉壙蛼撸铋T今始為君開。盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。賓至杜甫幽棲地僻經(jīng)過少，老病人扶再拜難。豈有文章驚海內(nèi)？漫勞車馬駐江干。竟日淹留佳客坐，百年粗糲腐儒餐。不嫌野外無供給，乘興還來看藥欄。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.《客至》首聯(lián)寫詩人住所周圍綠水環(huán)繞，日日鷗鳥聚集，透露出春景的愜意和無人相依的寂寞心情，為下文表達客至的喜悅營造氛圍，景中含情。B.《客至》頷聯(lián)由外轉(zhuǎn)內(nèi)，從戶外的景色轉(zhuǎn)到院中的情景，引出“客至”。用與客人談話的口吻，增強了生活實感，表現(xiàn)了詩人喜客之至，待客之誠。C.《賓至》“老病人扶再拜難”寫自己老病，需人攙扶，不能盡禮，在致歉中隱含著詩人有客而來的喜悅。D.《賓至》一寫客，一寫己，在表現(xiàn)客人身份尊貴的同時，也表現(xiàn)出詩人的清高。（2）主人對“客”和“賓”各自表達了怎樣的態(tài)度？試分別結(jié)合兩首詩的尾聯(lián)簡要分析。【答案】（1）C（2）《客至》尾聯(lián)寫主客對飲興致漸濃，并招呼鄰翁助興，這一細節(jié)描寫細膩逼真，突出場景的歡快熱烈，表現(xiàn)了主人對客人的熱情；《賓至》尾聯(lián)寫希望貴賓不嫌“野外無供給”，“乘興”再來看花，既表達了款待不周的歉意，又暗含送客的意味，言辭客氣，流露出詩人的清高性格，表現(xiàn)了主人對貴賓的敬而遠之?！窘馕觥?【小問1詳解】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“隱含著詩人有客而來的喜悅”錯誤?！霸侔荨笨梢娍腿擞幸欢ǖ纳矸荩粋€“難”字明顯表現(xiàn)出詩人年邁多病，不勝應酬之苦的不悅。故選C。【小問2詳解】本題考查學生評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。《客至》中，“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯”意思是：若肯與隔壁的老翁一同對飲，就隔著籬笆將他喚來！詩人高聲呼喊著，請鄰翁共飲作陪。這一細節(jié)描寫，細膩逼真。可以想見，兩位摯友真是越喝酒意越濃，越喝興致越高，興奮、歡快，氣氛相當熱烈。從中可以看出，對于朋友的到來，作者極為熱情，非常高興。《賓至》中，“不嫌野外無借給，乘興還來看藥欄”意思是：你要是真的不嫌這野外沒有好酒好菜，以后高興時還可以來看看我的小園里芍藥花開。詩人特致歉意，兼邀貴客重來。詩人說：如果不嫌“野外”“供給”菲薄，還望“乘興”再“來看”花。這是客套話，也有送客之意。嘲諷之意，隱約可見了。再結(jié)合前文“老病人扶再拜難”“漫勞車馬駐江千”可知，詩人品性高潔，對前來的貴賓敬而遠之。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）15.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧在《阿房宮賦》中運用反問句“________,________”，表達對秦朝統(tǒng)治者貪得無厭、奢侈靡費的批判。（2）鷗鳥常生活在水邊，在水天之間翱翔，儀態(tài)閑雅，與人親善。古典詩詞中常用“鷗”的意象來表達詩人的自由自在、淡泊寧靜、閑適歸隱等，如“________,________”。（3）“鳥”是古詩詞中的常見意象，如王籍《入若耶溪》中的“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”。其余的還有很多，如《望岳》中的“________,________”?！敬鸢浮竣倌魏稳≈M錙銖②.用之如泥沙③.舍南舍北皆春水④.但見群鷗日日來（萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟）⑤.蕩胸生曾云⑥.決眥入歸鳥【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字的寫法，“錙”“銖”“鷗”“盟”“胸”“曾”“眥”。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。 有研究者認為，中國神話是___①____，而希臘神話是長篇大論。這不免讓人覺得中國神話低人一等，而事實并非如此?，F(xiàn)在多數(shù)人看到的希臘神話，是十九世紀德國詩人施瓦布的改寫創(chuàng)作本，很難說是其本來面目。而兩千年前的故事，對于中國的神話研究者都不以為意，反而認為那是不正宗的。對于千年前的文獻《搜神記》《列仙傳》，研究者都不敢當作神話材料，事實上那是____②____的神話。比施瓦布早幾百年的明代作家周游的《開辟演義》，要算故事完整、情節(jié)跌宕的神話讀本了。若以施瓦布的希臘神話故事來比照，《西游記》《封神演義》那樣____③_____的故事，更是不折不扣的中國神話。有人懷疑希臘神話的真實性，因為缺少必要的考古發(fā)現(xiàn)；（），如甲骨文、金文中都有相關(guān)語言文字敘事。因此，中國古代____④____的神話也不少，關(guān)鍵是選擇哪些來傳承傳播。且中國神話有不同于希臘神話的獨特價值，如大禹治水體現(xiàn)的犧牲精神、開拓精神以及科學意識，是中國精神的象征，也是世界級文化遺產(chǎn)。16.依次在橫線上填入恰當?shù)某烧Z。17.文中畫波浪線的句子有語病，請修改。18.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.然而大量的文物遺存表明，中國神話也的確是真實存在的B.然而中國神話的確是真實存在的，因為有大量的文物遺存C.然而文物的大量遺存，表明中國神話的存在的確是真實的D.然而中國神話是真實存在的，也的確擁有大量的文物遺存【答案】16.①片言只語②貨真價實③波瀾壯闊④鴻篇巨制17.而中國的神話研究者，對于兩千年前的故事都不以為意，甚至認為那是不正宗的。18.B【解析】【16題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，這里面用了連詞“而”，說明前后兩句是轉(zhuǎn)折關(guān)系，后文說到希臘神話是長篇大論，那么前文的中國神話用語就非常少了，可用“只言片語”。“只言片語”，個別的詞句或片段的話語。第二空，前面說到中國的神話研究者，對于兩千年前的故事都不以為意，說明這些早就是神話故事，舉的《搜神記》《列仙傳》這些千年前的文獻，事實上就是神話故事，可用“貨真價實”?！柏浾鎯r實”，形容實實在在，一點不假。第三空，本處將《西游記》《封神演義》這些神話故事和施瓦布的希臘神話故事進行對比，《西游記》《封神演義》這些故事內(nèi)容規(guī)模非常的宏大，可用“波瀾壯闊”?！安憠验煛保稳萁雍５人畡葸|闊，比喻聲勢浩大，規(guī)模宏偉；語境形容故事內(nèi)容。 第四空，前文說到中國神話的確是真實存在的，有大量的文物遺存，所以說中國古代規(guī)模宏大的神話也不少，可用“鴻篇巨制”?！傍櫰拗啤?，指文章規(guī)模宏大?！?7題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線句子的語病有：一是主客顛倒，“兩千年前的故事，對于中國的神話研究者都不以為意”主客顛倒，應改為“中國的神話研究者，對于兩千年前的故事都不以為意”；二是不合邏輯，“反而”不合邏輯，前后是遞進關(guān)系，應改為“甚至”。修改為：而中國的神話研究者，對于兩千年前的故事都不以為意，甚至認為那是不正宗的?！?8題詳解】本題考查學生語言表達之連貫的能力。分號前的陳述對象是“希臘神話”，與之對應分號后陳述對象當為“中國神話”，排除AC；對應前文，分號后的兩個分句也應是因果關(guān)系而非并列關(guān)系，排除D。故選B。閱讀下面的文字，完成下面小題。自古以來，中國人的飲食習俗都①，“冬至餃子夏至面”“雨前香椿嫩如絲”“立秋啃秋瓜”等民間俗語皆是對節(jié)氣飲食文化的提煉，直至今日仍不過時，因此，我圍繞不同節(jié)氣的特色美食，創(chuàng)作了《二十四節(jié)氣吃什么》系列插畫，讓人們在了解“吃什么”的同時，對節(jié)氣背后的歷史淵源有更加深刻的理解。對我而言，色彩是十分重要的表現(xiàn)元素。我注重在大自然中取色，②。如插畫《春分》描繪了大面積的粉色櫻花，并點綴鵝黃色和嫩綠色，直觀地呈現(xiàn)出春意盎然的景象。夏季以綠色系為主，但從《立夏》到《大暑》，又呈現(xiàn)出由淺綠到深綠的微妙變化。在人們的慣常思維中，春天的場景大多是暖色系，③，但在進行插畫創(chuàng)作時，卻可以打破常規(guī)，注重情緒的表達。插畫《立冬·貓》，雖然窗外寒風陣陣，但家中的暖黃色壁紙、冒著熱氣的紅色水杯，一只睡得香甜的橘色小貓，營造出暖意十足的空間基調(diào)，這未嘗不是一種對節(jié)氣面貌的真實記錄。四季交替，節(jié)氣輪轉(zhuǎn)，每時每刻都可以化作斑斕的色彩，留在畫作中，更印在我們的記憶里。19.請給文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過16個字。20.下列句中的“我們”與文中加點的“我們”的用法不同的一項是（）A.我們似乎應該研究一下，古代的詩人們都在什么場合才用“木”字呢？（林庚《說“木葉”》）B.他那種垂頭喪氣，和他那蒼白小臉上的眼鏡，降服了我們。（契訶夫《裝在套子里的人》）C.這番話不免啰唆，但是我們原在咬文嚼字，非這樣錙銖必較不可。（朱光潛《咬文嚼字》） D.每逢這類人講到中國文藝或思想的特色等等，我們不可輕信。（錢鍾書《談中國詩》）【答案】19.①遵循著二十四節(jié)氣的更迭(變化)規(guī)律②用色彩變化突出(表現(xiàn))各個節(jié)氣的特色③冬天的場景則多為冷色系20.B【解析】【19題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，根據(jù)后文“冬至餃子夏至面”“雨前香椿嫩如絲”“立秋啃秋瓜”介紹節(jié)氣與飲食的關(guān)系，可以推知中國人的飲食習俗遵循著二十四節(jié)氣的變化規(guī)律，所以此處應該填寫“遵循著二十四節(jié)氣的更迭（變化）規(guī)律”。第二空，從后文“如插畫《春分》描繪了大面積的粉色櫻花，并點綴鵝黃色和嫩綠色，直觀地呈現(xiàn)出春意盎然的景象。夏季以綠色系為主，但從《立夏》到《大暑》，又呈現(xiàn)出由淺綠到深綠的微妙變化”可知，是在說明節(jié)氣變化與色彩變化的關(guān)系，所以此處應該填寫“用色彩變化突出（表現(xiàn)）各個節(jié)氣的特色”。第三空，據(jù)前文“春天的場景大多是暖色系”，以及后文說明冬天場景的色彩，可知此處應該填寫“冬天的場景則多為冷色系”。【20題詳解】本題考查學生理解詞語用法的能力。文中的“我們”是泛指。ACD三項中的“我們”都是泛指。B.“我們”指“我”和其他與別里科夫有關(guān)的人，是實指。故選B。四、寫作（60分）21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有圣哲說：“生活中，總是有毒蛇在引誘著我們?！彼阅愕氖澜缫恢痹诮棠阏f“不”，以免那些毒蛇會來侵害你。可是漸漸地，你說“我不聽”，學會了放縱；你說“我不關(guān)心”，學會了倨傲；你說“我不想跟你做朋友”，學會了無情；你說“我不想讀書了”，學會了退縮……對，你可以說“不”，你有這個權(quán)力。也許你覺得這很酷，但是，孩子，你也要明白，你也有傾聽、實踐、承受的義務(wù)。其實生活是個大花園，連毒蛇也喜歡在花底下曬太陽。因此，我們有時候不該說“不”，說“行”反而更可貴。我多么希望你對那些建議、期待、友誼、責任、困難說“行”啊。孩子，我們談?wù)劙伞?這是一位媽媽寫給孩子的信。假如你是這位媽媽的孩子，讀了信之后，你想跟她談些什么呢？請據(jù)此寫一封回信。要求：結(jié)合材料，選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生寫作的能力。審題：本題屬于任務(wù)驅(qū)動型作文，材料為引語式材料。材料是媽媽寫給孩子的信。信中例舉了孩子在生活和學習中的情況，總是說“不”，“不聽”“不關(guān)心”“不想跟你做朋友”“不想讀書”，這種現(xiàn)象的背后原因其實是“放縱”“倨傲”“無情”“退縮”。這對這個問題，媽媽提出了希望，要履行“傾聽”“實踐”“承受”的義務(wù)，并指出“我們有時候不該說‘不’，說‘行’反而更可貴”?？忌谛形臅r要分清處境（實際情況），談“說‘不’是我的權(quán)利”和“說‘行’更可貴”都可以。面對生活中的丑惡的、不合理的現(xiàn)象，當自己的權(quán)益受到侵害時，應該大膽說“不”。面對理應承擔的責任和義務(wù)，面對他人善意的提醒和師長的教導，理應說“行”。其他立意，持之有據(jù)亦可。材料是一段含蘊豐富，可以引發(fā)讀者悠遠想象的話。要想寫好這篇由富有哲思的話引發(fā)出來的作文，要深層次地挖掘話語的含義。需要抓住“這就是擔當”分析，語段主要講“擔當”?！懊鎸щy敢于迎難而上，面對危機敢于挺身而出，面對失敗敢于承擔責任”這是擔當?shù)囊恍┍憩F(xiàn)?！笆且环N責任，是一種魄力，更是一種精神”主要講“擔當”的內(nèi)涵。本題主要圍繞“擔當”審題立意。行文時要注意題干要求的書信格式，要有題目、稱呼語、問候語和“此致敬禮”、落款等，寫作時要有對象意識，要以一個孩子的身份向媽媽述說，字里行間體現(xiàn)的是母子（女）情深。立意：1.做一個有擔當?shù)娜恕?.擔當責任是使命，是義務(wù)。3.辯證對待“不”和“行”