《四川省興文第二中學(xué)校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中歷史Word版無(wú)答案.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

興文二中高2023級(jí)高一上期期中考試歷史試題一、選擇題部分1.孔子曰：“奢則不孫（孫：同遜，恭順），儉則固（固：簡(jiǎn)陋、鄙陋）。與其不孫也，寧固?！笨鬃舆@一言論的主要背景是A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)趨于鼎盛B.禮樂(lè)制度走向瓦解C.儒家學(xué)說(shuō)成正統(tǒng)D.節(jié)儉恭順蔚然成風(fēng)2.秦統(tǒng)一前后，先后修建了靈渠、長(zhǎng)城、都江堰、鄭國(guó)渠；在大興建設(shè)同時(shí)，秦始皇還迅速完成了對(duì)文字、道路、度量衡的統(tǒng)一。秦始皇取得這些成就主要得益于（）A.建筑技術(shù)領(lǐng)先世界B.交通便利促進(jìn)交流C.秦勞動(dòng)力資源豐富D.中央集權(quán)制度確立3.中國(guó)茶道講究茶的自然、清新的特性，這有助于人們養(yǎng)成清新、恬淡的良好心態(tài)，從而促進(jìn)人與自然的和諧統(tǒng)一。這反映了中國(guó)茶道蘊(yùn)含著A.“天人合一”思想B.“無(wú)為而治”主張C.“知足常樂(lè)”觀念D.“以德治國(guó)”理念4.有學(xué)者對(duì)山西大同地區(qū)已發(fā)掘的北魏晚期墓葬進(jìn)行研究時(shí)發(fā)現(xiàn),漢族貴族墓中出土的陶俑男戴風(fēng)帽,女性高髻包巾,身穿斜領(lǐng)窄袖長(zhǎng)袍,是鮮卑族的民族服飾;而鮮卑貴族的墓葬形制是方形弧邊四角攢尖頂?shù)拇u室墓,是典型的漢族墓葬風(fēng)格。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.民族間經(jīng)濟(jì)和文化相互交融B.經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始向南方轉(zhuǎn)移C.三教合一推動(dòng)民眾習(xí)俗趨同D.統(tǒng)治者“封建化”的結(jié)果5.唐高祖武德初年就開(kāi)始任用蕃將，但此時(shí)蕃將的政治地位較低；貞觀年間，唐太宗開(kāi)始大規(guī)模地任用蕃將，并以蕃將為其武官的主要組成部分；武則天稱帝后，入朝蕃將群體成為武周政權(quán)的重要組成部分。由此可知，唐朝前期（）A.國(guó)家實(shí)力日漸增強(qiáng)B.民族政策包容開(kāi)放C.重武輕文風(fēng)氣濃厚D.民族交融步伐加快6.唐制規(guī)定，凡未加蓋“中書(shū)門(mén)下之印”，未經(jīng)政事堂議決副署，而由皇帝直接發(fā)出的命令，在當(dāng)時(shí)是被認(rèn)為違制的，不能為下屬機(jī)關(guān)所承認(rèn)。這說(shuō)明唐代三省制A.皇權(quán)與相權(quán)矛盾尖銳 B.提高了行政效率C.對(duì)皇權(quán)形成了一定制約D.政事堂權(quán)力膨脹7.河南嵩岳之下的嵩陽(yáng)書(shū)院可謂風(fēng)水寶地,佛、道、儒紛紛看中了這個(gè)地方,名稱從北魏嵩陽(yáng)寺也變成隋唐嵩陽(yáng)觀、奉天宮,及至宋代以來(lái)的嵩陽(yáng)書(shū)院,禪宗的少林、道教的中岳廟以及二程講學(xué)書(shū)院你中有我,我中有你。這反映出A.儒佛道相融相合B.儒學(xué)成為了主流C.隋唐文化開(kāi)放性D.佛教漸趨本土化8.如圖是北宋中央權(quán)力分配示意圖，據(jù)此可知（）A.中央集權(quán)大大加強(qiáng)B.分權(quán)制衡保證了中央決策科學(xué)C政府行政效率提高D.臺(tái)諫制度有利于維護(hù)皇權(quán)專制9.遼太宗確立了一種“因俗而治”，以“以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人”為原則的行政體制。該體制是A.行省制B.“四等人制”C.南北面官制D.猛安謀克制10.“宋代經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，特別是商業(yè)方面的發(fā)展，或許可以恰當(dāng)?shù)胤Q之為中國(guó)的商業(yè)革命。下列符合宋代“商業(yè)革命”特征的是A.城市中東市西市商業(yè)區(qū)出現(xiàn)B.白銀成為最主要的貨幣C.商業(yè)活動(dòng)中形成了大的商幫D.出現(xiàn)了最早的紙幣交子11.明朝初年，我國(guó)沿海地區(qū)不斷遭受倭寇的侵?jǐn)_。為了維護(hù)國(guó)家主權(quán)和民族利益，先后掃平浙江、福建、廣東倭患的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)是（）A.岳飛B.戚繼光C.鄭成功D.文天祥12.宋朝以前，宰相大臣見(jiàn)皇帝時(shí)，皇帝讓坐著面談，還時(shí)常賜茶。到了明清時(shí)期，大臣奏事連站著都不行了，必須跪著。這種狀況從本質(zhì)上說(shuō)明了A.宰相和皇帝的關(guān)系日間疏遠(yuǎn)B.滿族和漢族風(fēng)俗有很大差別C.專制皇權(quán)不斷加強(qiáng)D.皇帝刁難大臣，以便控制13. 《南京條約》簽訂后，英國(guó)人要求在五口“市廛”“自擇地基”。耆英等認(rèn)為口岸界址“斷難任其自擇”“隨意混指”，經(jīng)多次交涉，終于爭(zhēng)取到英國(guó)人同意“議定界址”并寫(xiě)入《虎門(mén)條約》。這表明，清廷（）A.外交從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型B.反外來(lái)侵略的民族意識(shí)增強(qiáng)C.固守傳統(tǒng)朝貢體系思維D.善于利用近代條約外交體系14.戰(zhàn)爭(zhēng)既起，張之洞奏請(qǐng)派馬隊(duì)“馳赴天津，聽(tīng)候調(diào)遣”,并想以“外洋為助”。威海失守后,他建議將駐扎臺(tái)灣的劉永福調(diào)來(lái)山東，保衛(wèi)煙臺(tái)。鑒于“海警日甚”，張之洞派六營(yíng)軍隊(duì)到江北黃海一線，充實(shí)沿江沿海的防務(wù)。張之洞的行動(dòng)是為了應(yīng)對(duì)A.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)B.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)C義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)D.八國(guó)聯(lián)軍侵華15.1912年，北京城一茶館里四位中國(guó)人在聊天。張義說(shuō)：“我的一個(gè)朋友參加過(guò)公車(chē)上書(shū)?！崩钚琳f(shuō)：“我的朋友參加過(guò)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)?！蓖跗秸f(shuō)：“我和很多朋友一直住在東交民巷?！壁w洋說(shuō)：“報(bào)紙上說(shuō)孫中山已在南京就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)?！彼娜吮硎龅那闆r，不可能的是（）A.張義B.李辛C.王平D.趙洋二、非選擇題部分16.古代中國(guó)相權(quán)的更迭，基本上經(jīng)歷了從“獨(dú)相”到“群相”再到“兼相”的過(guò)程。閱讀材料，回答問(wèn)題材料一從獨(dú)相到群相再到兼相，相權(quán)在歷代皇權(quán)主持下的改革和裁抑過(guò)程中逐步萎縮，最終從體制上被廢除，僅在形式上以內(nèi)閣制和軍機(jī)處的形式保留部分權(quán)力，而皇權(quán)也在逐步集權(quán)的過(guò)程中達(dá)到登峰造極的境地?！匀螒褔?guó)著的《資政通鑒——中國(guó)歷代政治制度得失》材料二無(wú)論是明代的內(nèi)閣，還是清代的軍機(jī)處，都不是事實(shí)上的宰相府。自明太祖廢除丞相后，無(wú)論是內(nèi)閣制中的首輔，還是軍機(jī)處的軍機(jī)大臣，都僅是輔佐皇帝處理政務(wù)的秘書(shū)班子的首領(lǐng)，他們僅有參議政事的權(quán)力，并無(wú)相應(yīng)的決策權(quán)。但在具體的施政過(guò)程中，閣臣和軍機(jī)大臣還是具有相權(quán)的一些特征。他們兼有相權(quán)之職，但無(wú)相權(quán)之實(shí)。——摘自任懷國(guó)著的《資政通鑒——中國(guó)歷代政治制度得失》高一（1）根據(jù)材料一，分別以秦、唐、明為例，寫(xiě)出與“獨(dú)相”、“群相”、“兼相”對(duì)應(yīng)的制度名稱。結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)析“在歷代皇權(quán)主持下”“改革和裁抑”相權(quán)的目的。（2）仔細(xì)閱讀材料二，概括明代內(nèi)閣首輔與清朝軍機(jī)大臣的共同特點(diǎn)。依據(jù)材料一、二，指出相權(quán)“從獨(dú)相到群相再到兼相”更迭所呈現(xiàn)的變化趨勢(shì)。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一 古者稅民不過(guò)什一....至秦則不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得賣(mài)買(mǎi)。富者田連阡陌，貧者無(wú)立錐之地。…故貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食?！獡?jù)《漢書(shū)·食貨志》材料二時(shí)期文獻(xiàn)主要內(nèi)容1929年4月《興國(guó)土地法》“沒(méi)收一切公共土地及地主階級(jí)的土地歸興國(guó)工農(nóng)兵代表會(huì)議政府所有，分配給無(wú)地少地的農(nóng)民耕種使用”1937年8月《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》“...以減租減怠,作為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期解決農(nóng)民土地問(wèn)題的基本政策”1947年10月《中國(guó)十地法大綱》“廢除一切鮑主的土地所有權(quán),實(shí)行耕者有其田的土地制度;鄉(xiāng)村中一切地主的土地及公地,按鄉(xiāng)村全夠人口統(tǒng)—平均分配.....”——據(jù)減平《試論中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期土地政策的變化》等材料整理材料三1921年3月，全俄中央執(zhí)行委員會(huì)發(fā)布《告農(nóng)民書(shū)》說(shuō)：“今后，糧食征收制廢除，代替它的是對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的實(shí)物稅。實(shí)物稅會(huì)少于糧食征收制的數(shù)額?！蓖?，全俄蘇維埃第九次代表大會(huì)通過(guò)決議，提出：在保持土地國(guó)有化的前提下，鞏固農(nóng)民的土地使用權(quán)，并給農(nóng)民以選擇土地使用形式的自由。1922年5月，全俄中央執(zhí)委會(huì)頒布《土地勞動(dòng)使用法》，準(zhǔn)許土地的勞動(dòng)出租（土地使用權(quán)的臨時(shí)轉(zhuǎn)讓）和輔助性地使用雇傭勞動(dòng)。同年10月，全俄中央執(zhí)會(huì)通過(guò)《土地法典》，進(jìn)一步放寬了土地的出租期限和使用雇傭勞動(dòng)的范圍，把租細(xì)土地的期限延長(zhǎng)到12年，并允許在承租土地上使用雇傭勞動(dòng)力?！獡?jù)王斯德《20世紀(jì)的世界史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括商鞅的土地改革措施并分析其影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期對(duì)地主土地政策變化并分析變的共同原因。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出1921-1922年的蘇俄與改革開(kāi)放初期的中國(guó)在農(nóng)村改革方面的異同。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一 漢賦的主要內(nèi)容即鋪陳事物，賦者，鋪也。賦的內(nèi)容決定了它文風(fēng)的綺麗。劉勰《文心雕龍·詮賦》解釋了賦為什么要綺麗的問(wèn)題：“原夫登記之旨，蓋睹物興情。情以物興，故義必明雅；物以情觀，故詞必巧麗?！崩?，司馬相如的《上林賦》《子虛賦》等極盡鋪張揚(yáng)厲之能事，充分顯示其宏闊瑰麗的想象力。漢賦在形式上還講求對(duì)偶和聲韻，“麗”本身即為偶對(duì)之意，劉勰在《文心雕龍·麗辭》中指出：“自揚(yáng)馬張蔡，崇盛麗辭，如宋畫(huà)吳冶，刻形鏤法，麗句與深采并流，偶意共選韻俱發(fā)?！倍?、六言的句式和靈活的用韻則使?jié)h賦易于誦讀、抑揚(yáng)諧調(diào)。——摘編自唐燕飛《論漢賦的特點(diǎn)》材料二明代時(shí)期，小說(shuō)、戲曲等文學(xué)藝術(shù)作品適應(yīng)了百姓生活文化娛樂(lè)的需要。進(jìn)入明代中期以后，長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作進(jìn)入到高潮時(shí)期。這一時(shí)期小說(shuō)形式種類(lèi)呈現(xiàn)多樣化，有講史小說(shuō)、神魔小說(shuō)、世情小說(shuō)、公案小說(shuō)等。明清小說(shuō)中反映的社會(huì)百態(tài)，有的是對(duì)明清兩代的當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照，有的則是對(duì)歷史故事和現(xiàn)有社會(huì)的升華，具有鮮明的時(shí)代印記，最明顯的是曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，該書(shū)對(duì)中國(guó)的封建社會(huì)文化、制度進(jìn)行了批判，反映了當(dāng)時(shí)人們追求民主社會(huì)的愿望。除此之外，明清小說(shuō)中也描寫(xiě)出一些自由快樂(lè)的生活景象，表現(xiàn)的是一種樂(lè)觀向上的生活心態(tài)?！幾皂n亮《淺析明清小說(shuō)及其在中國(guó)文化歷史上的重要地位》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出漢賦和明清小說(shuō)的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明漢賦和明清小說(shuō)產(chǎn)生的社會(huì)背景，并分析其共同的價(jià)值。19.黃宗羲的學(xué)問(wèn)和品行堪為楷模，后人敬仰其學(xué)行，屢有紀(jì)念之舉。閱讀材料，完成下列要求。材料一吾邑號(hào)稱文獻(xiàn)之邦，代有名賢，社祭相望，獨(dú)至黃宗羲先生，尚無(wú)專祠，無(wú)以崇禮先哲、諷勵(lì)人民也。先生言“天下為主，君為客”，近人目之為東方盧梭。其為學(xué)也，上承陽(yáng)明，知行合一；于經(jīng)史歷數(shù)之學(xué)，無(wú)不貫通。觀乎方志之傳記，著述之留遺，蓋可想見(jiàn)其為人焉。查黃公學(xué)行風(fēng)節(jié)，卓絕千古，晚清之季，從祀文廟。姚邑為公故里，理應(yīng)設(shè)立專祠?！幾浴队嘁χ抡?qǐng)建先賢祠宇》（1917年）材料二縣長(zhǎng)林澤，為崇敬先賢起見(jiàn)，特發(fā)起組織黃社。黃宗羲先生道德文史，彪炳千秋，明社既傾，力謀匡復(fù)，其悲憤忠義之氣，充塞宇內(nèi)。當(dāng)此學(xué)術(shù)衰歇、民氣消沉之際，極宜集社崇奉，以資表?yè)P(yáng)，而昭激勵(lì)?！幾浴队嘁h長(zhǎng)發(fā)起組織黃社》（1936年）（1）據(jù)材料概括黃宗羲的學(xué)行表現(xiàn)，指出當(dāng)?shù)厝肆私馄鋵W(xué)行的途徑。（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明地方官倡導(dǎo)紀(jì)念黃宗羲的動(dòng)機(jī)及其時(shí)代背景。