《北京市第四中學(xué)2020-2021學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史 Word版無答案.docx》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

北京四中2020-2021學(xué)年下學(xué)期高二年級期中考試歷史試卷一、單項選擇題1.《隋都城圖》題記：“畦分棋布，閭巷皆中繩墨，坊有墉（墻），墉有門，逋亡奸偽無所容足。而朝廷官寺、民居市區(qū)不復(fù)相參，亦一代之精制也。”由此可見，隋都城的設(shè)計重在A.加強(qiáng)官府嚴(yán)格控制B.便利居民的交通出行C.打破市坊的空間界限D(zhuǎn).促進(jìn)城市的商業(yè)活動2.明中葉以來，松江府（今上海一帶）所轄市鎮(zhèn)數(shù)量如下表所示，據(jù)此表可以得出時間松江市鎮(zhèn)數(shù)量1550年以前591551-1722年1131723-1861年1671862-1911年369①市鎮(zhèn)數(shù)量增長體驗出商人地位上升②明清時期松江地區(qū)工商業(yè)發(fā)展較快③市鎮(zhèn)增多與近代開放通商口岸有關(guān)④清政府與民國政府都重視商業(yè)發(fā)展A.①④B.②③C.②④D.①③3.下圖是某國兩個城市的人口總數(shù)變化示意圖。這兩個城市最可能是A.北京、上海B.東京、大阪 C.利物浦、曼徹斯特D.莫斯科、圣彼得堡4.伴隨著第二次工業(yè)革命的進(jìn)行，大眾休閑文化在歐美出現(xiàn)，戲院如雨后春筍般建立起來，喜劇和音樂劇吸引了成千上萬的觀眾，足球等大型體育賽事成為人們關(guān)注的焦點。這反映出當(dāng)時歐美A.城市化進(jìn)展顯著B.貧富差距逐漸消除C.工業(yè)化開始啟動D.工人福利得到保障5.1830年，英國正式啟用第一條商業(yè)鐵路，十年后公布火車時刻表。因為火車比馬車快太多，所以各地時間的微小差異就造成了巨大的困擾。1880年，英國首次立法規(guī)定全國的時刻表都須以格林尼治時間為準(zhǔn)，這就要求人們依據(jù)人工的時鐘而非依據(jù)當(dāng)?shù)厝丈章渲芷趤磉^生活。這段材料重在說明A.工業(yè)革命帶來社會生活的變化B.技術(shù)發(fā)展對人類生活有所制約C.時間的精確成為日常生活的必要D.統(tǒng)一的時間有利于國家管理6.某《英漢辭典》在解釋“bus”時，列出下列義項，如果按照歷史上這些含義出現(xiàn)的先后來編寫辭條，那么正確的排序應(yīng)當(dāng)是①公共汽車②火箭的一級③火車車廂④公共馬車。A.①③④②B.③②①④C.④①③②D.④③①②7.我國第一部藥學(xué)專書《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實說明，我國古代藥學(xué)的發(fā)展A.源于大一統(tǒng)的政治體制B.得益于國家力量的支持C.是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果D.受到了宋明理學(xué)的推動8.“王”字在甲骨文中是一把斧頭的形象，象征軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)力，戰(zhàn)國時期，孟子認(rèn)為，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的觀點A.與甲骨文“王”字的本義一致B.是“無為而治”理論依據(jù)C.體現(xiàn)出儒家強(qiáng)調(diào)教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想基礎(chǔ)9.朱熹在《四書章句集注》中說：“蓋國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此?！边@一說法（）A.強(qiáng)調(diào)了君主至尊觀念B.體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想C.呼應(yīng)了“存天理，滅人欲”的主張D.推動了儒家思想的新發(fā)展 10.北宋僧人契嵩說：儒教“大有為”而“治世”，佛教“大無為”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出雖不同，而同歸于治”。這反映了（）A.佛教主動適應(yīng)社會現(xiàn)實B.儒、佛開始出現(xiàn)合流C.佛教成為社會主流思想D.儒學(xué)統(tǒng)治地位發(fā)生動搖11.英國科學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書翻譯成《天演論》時，“煞費苦心”地將二者聯(lián)系起來，提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會。嚴(yán)復(fù)意在A.糾正生物進(jìn)化論錯誤B.為反清革命提供理論依據(jù)C.傳播“中體西用”思想D.促進(jìn)國人救亡意識的覺醒12.為了完成下列“中外文化交流”時間軸，在“？”處應(yīng)填上A日本派出遣唐使B.漢字傳入朝鮮半島C.火藥傳入阿拉伯地區(qū)D.利瑪竇和徐光啟合譯《幾何原本》13.17世紀(jì)來華傳教士曾將《論語》《大學(xué)》等譯為拉丁文在歐洲出版，19世紀(jì)中期傳教士理雅各又將多部儒家經(jīng)典譯成英文，在西方引起轟動。這表明A.儒家思想被西方學(xué)者普遍接受B.中國傳統(tǒng)文化在西方引起關(guān)注C.中西文化交流限于傳教士之間D.儒家思想推動了西方政治革命14.以下對《吉爾伽美什》《荷馬史詩》《伊戈爾遠(yuǎn)征記》等史詩的看法正確的是A.荒誕離奇完全沒有史料價值B.寫作年代久遠(yuǎn)可以看作歷史C.側(cè)面反映古代社會歷史風(fēng)貌D.文學(xué)瑰寶但與真實歷史無關(guān)15.中世紀(jì)的西方文化，比起同時代的阿拉伯、印度和中國都要落后，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語等西方語言重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促進(jìn)了文藝復(fù)興運動的到來。這表明阿拉伯文化A.決定了西方思想解放運動的發(fā)展B.直接促成了歐洲近代社會的轉(zhuǎn)型 C.在保存和傳播西方文化上影響深遠(yuǎn)D.在溝通東西方文化發(fā)揮了重要作用16.下圖體現(xiàn)了中世紀(jì)以來日本形成的一種獨特的文化。這一文化的兩大源頭是(　　)A.神道和佛教B.幕府和武士C.神靈和天皇D.唐風(fēng)和西風(fēng)17.公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學(xué)派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到A.神B.自然C.人D.政治18.1500～1800年美洲人口結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，歐洲人、印歐混血人、非洲人、非歐混血人數(shù)量不斷增加，并最終超過美洲原住民。造成這一變化的根本原因是（）A.美洲原住民遭到大量屠殺B.歐洲人對美洲不斷的探險和征服C.外來疾病導(dǎo)致美洲原住民大量死亡D.歐洲人在美洲大陸的分布越來越廣泛19.下圖是美國1821—1920年新增歐洲移民示意圖。下面不屬于這一期間移民因素的是（）A.英國與美國的歷史淵源B.法西斯大規(guī)模迫害猶太人C.躲避第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)火D.第二次工業(yè)革命促進(jìn)人口遷徙20.保證國民有自由平等的民事權(quán)利和行為能力；在法律面前人人平等；反對封建特權(quán)。以上思想體現(xiàn)在A.《十二銅表法》B.《漢謨拉比法典》C.《法國民法典》D.《欽定憲法大綱》 21.印度早期佛教藝術(shù)家認(rèn)為不宜具體描繪出釋迦牟尼的形象而以某種器物來代替。但在公元1世紀(jì)，印度北部的犍陀羅藝術(shù)不僅描繪出釋迦牟尼具體的形象，還讓其穿著地中海式的服裝，呈現(xiàn)出西方藝術(shù)中的常見姿勢。以下解釋正確的是A.西方文化的傳入刺激了佛教的形成B.亞歷山大東征使希臘文化傳入印度C.羅馬帝國的擴(kuò)張所帶來的文化交融D.拜占庭帝國成為亞歐文化溝通橋梁22.下列有關(guān)“希臘化時代”的敘述，正確的是①“希臘化時代”的文明是希臘與亞非文明融合的產(chǎn)物②“希臘化時代”的文明是希臘、羅馬文明之間的中介③在“希臘化時代”希臘文明以本土為中心向亞非擴(kuò)展④在“希臘化時代”希臘的城邦制度在亞非普遍建立起來A.①②B.①③C.②③D.①④23.公元13世紀(jì)末，馬可·波羅提到中國和波斯地區(qū)的蒙古人最初不與他族混居，但后來發(fā)生變化：“真正韃靼（蒙古）之生活及風(fēng)習(xí)，然今日則甚衰微。蓋其居留契丹者染有偶像之積習(xí)，自棄其信仰。而居留東方者則采用回教徒之風(fēng)習(xí)也”。這說明A.蒙古人強(qiáng)迫被征服的人民改變信仰B.蒙古民族的文化特征正在逐漸消失C.蒙古人自身吸收其他地區(qū)文化傳統(tǒng)D.“色目人”正與其他民族發(fā)生融合24.公元14世紀(jì)中葉，一本意大利手冊描述道：“從塔那（頓河河口）旅行到中國的這條道路——據(jù)走過這條道路的商人們說——無論白天或黑夜都是很安全的?！边@是因為A.絲綢之路的開通B.歐洲航海家的遠(yuǎn)洋探險活動C.蒙古征服與統(tǒng)治D.《馬可·波羅行紀(jì)》刺激尋金熱 25.列寧對“十二月黨人”的評價是：這些革命者的圈子是狹小的。他們同人民的距離非常遠(yuǎn)。但是，他們的事業(yè)沒有落空。這說明①“十二月黨人”的主張不符合俄國的發(fā)展方向②“十二月黨人”的起義沒有得到廣大人民支持③“十二月黨人”起義對此后俄國變革有重要影響④“十二月黨人”起義是民族獨立浪潮的組成部分A.①②B.②③C.③④D.①④26.一位意大利愛國者在1814年寫道：“沒有人比我更意識到我們應(yīng)向拿破侖表示感激，沒有人比我更懂得濕潤意大利土壤并使之恢復(fù)生氣的每一滴慷慨的法國人鮮血的價值，但是，我必須說這樣一句真實的話：看到法國人離開是一種巨大的、說不出的快樂?！睂@段話的理解不正確的是A.“感激”是因為拿破侖給當(dāng)?shù)貛磉M(jìn)步B.“快樂”是意大利民族感情的自然流露C.拿破侖兼有革命者和壓迫者的雙重身份D.“法國人離開”恢復(fù)了當(dāng)?shù)氐莫毩⑴c統(tǒng)一27.在歷史上，有的印度教徒為宗教許愿把自己的孩子作為祭品投入恒河；向神祈子的婦女必須將此后所生的一個孩子投入恒河中還愿；中、西部印度還盛行殺害女嬰。英印政府兩次頒布法令將殺嬰定為殺害罪。這些行為逐漸被消滅。對此現(xiàn)象的合理解釋是A.英國在印度的殖民統(tǒng)治毀滅了印度傳統(tǒng)文化B.英國在印度殖民統(tǒng)治目的在于改造印度文化C.英國在印度殖民統(tǒng)治客觀上改造了印度文化D.英國統(tǒng)治印度說明了西方文化優(yōu)于東方文化28.1918年2月，美國總統(tǒng)威爾遜說：“所有民族的正當(dāng)愿望都應(yīng)該給予最大程度的滿足”。第一次世界大戰(zhàn)后，其“正當(dāng)愿望”得到滿足的民族國家包括①波蘭②匈牙利③中國④印度A.①②③④B.①②③C.③④D.①②29.“第一次世界大戰(zhàn)之前，亞洲的知識分子已為西方的自由主義和民族主義所激勵?！F(xiàn)在，他們的后裔很可能引用馬克思、列寧……的話?！睂Υ死斫庹_的是①十月革命為一戰(zhàn)后的民族解放運動指明了新的出路②一戰(zhàn)后亞洲的民族解放運動都與社會主義運動結(jié)合③西方的自由主義和民族主義思想在亞洲已經(jīng)被拋棄④中國和法屬印度支那的革命是上述特點的典型體現(xiàn) A.①②B.③④C.①④D.②③30.美國黑人民權(quán)運動領(lǐng)袖馬丁·路德·金認(rèn)為，爭取權(quán)利的最佳方式“不是對罪惡的消極的不抵抗”，而是“對罪惡的積極的非暴力抵抗”。下列歷史人物與他有類似主張的是A.華盛頓B.孫中山C.拿破侖D.甘地二、非選擇題31.閱讀材料，回答下列問題。材料善觀水者，必觀其瀾。明末清初以下，中國社會發(fā)生深刻變化。一些有識之士，勇立潮頭，審時度勢，引領(lǐng)時代。下列代表人物的言論所體現(xiàn)的思想作為時代精神，推動了中國社會的進(jìn)步。代表人物生活年代言論顧炎武1613-1682文之不可絕于天地者，曰明道也，紀(jì)政事也，察民隱也，樂道人之善也，若此者，有益于天下，有益于將來?！度罩洝肺涸?794-1857廣東互市二百年，始則奇技淫巧受之，繼則邪教毒煙受之，獨于行軍利器則不一師其長技，是但肯受害不肯受害也?！逗鴪D志》陳獨秀1879-1942本志主旨，固不豐批評時政，青年修養(yǎng)，亦不豐討論政治，然有關(guān)國命存亡之大政，安忍默不一言。——《新青年》3卷5號《答顧克剛》（1）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，分析指出三位代表人物言論分別反映的社會問題及主張。（2）根據(jù)材料，聯(lián)系明清以來歷史發(fā)展的趨勢，簡析有識之士引領(lǐng)時代的原因。32.羅馬法某學(xué)生學(xué)習(xí)“羅馬法體系”一課后，產(chǎn)生了疑問：古羅馬的奴隸是否確如書上所說，被“攤斥在法律對象之外，不具有任何權(quán)利”？為此，他查找了資料，并撰寫了如下讀書筆記：①奴隸指在羅馬社會中不具有自由人身份的人，在法律上被視為物；奴隸的身份可能因出生、受到刑事處罰或在戰(zhàn)爭中被俘所致；奴隸可以被解放而成為自由人．【1】②奴隸的釋放問題是羅馬法中重要的一部分． ③《十二銅表法》中就有相關(guān)的條文．【2】④表明當(dāng)時即己存在釋奴現(xiàn)象．共和末期至帝制前期，隨著羅馬版圖的擴(kuò)大，釋放奴隸的現(xiàn)象更加普遍．帝國大法官小普林尼的書信中就有釋放一大批奴隸的記錄．【3】歷史學(xué)家指出：“在羅馬法中很普遍的一個觀點是：雖然奴隸制度是一種合法的社會制度，但它是和‘本性’相矛盾的”，有古羅馬大法學(xué)家就認(rèn)為：“從民法的觀點來看，奴隸是什么也算不得的．但是根據(jù)自然法來看便不是這個樣子．從后者的觀點來看，一切的人都是平等的”．【4】由此看來，…資料來源：【1】《羅馬法詞典》【2】《十二銅表法》第五表第八條、第十一條【3】《小普林尼關(guān)于釋放奴隸的書信三封》【4】科瓦略夫《古代羅馬史》問題：（1）上述“資料來源”中，哪些為一手史料，哪些為二手史料？（2）在筆記的第一段中，哪些是對事實的陳述？哪些是該學(xué)生的評價？（3）請你幫助這名學(xué)生解釋羅馬帝國釋奴現(xiàn)象普遍存在的原因．33.閱讀材料，完成下列要求材料一近代以來全球國際人口遷移狀況時間1500—1850年1850—1945年1945—2000年主要移出地歐洲、非洲歐洲、亞洲亞洲、非洲、拉丁美洲主要移入地美洲美洲西歐、北美洲、大洋洲人口遷移數(shù)量至1850年，黑奴約為1500萬，為白人移民的4—5倍1846—1924年歐洲移出4800萬，1834—1941年亞洲移出1200—3700萬1960年遷移人口為325萬，1974年為947.5萬，1985—1990年年增長率為2.59%——據(jù)鄔滄萍主編《世界人口》等編制材料二中國的海外移民歷史悠久，大致從1567年至1840年是一個承前啟后的時期，移民數(shù)量有所增加，1801—1850年中國海外移民數(shù)達(dá)32萬人。近代中國海外移民的總數(shù)為1500萬人左右，其中90%移往東南亞，移民與祖國保持著密切聯(lián)系，1862—1949年，華僑投資國內(nèi)企業(yè)有25510家，投資總額約63271萬元。新中國成立后，大陸很少向外移民。70年代以后，出現(xiàn)了一個新的移民潮。到2008 年，移民人數(shù)達(dá)1000萬以上，主要集中于發(fā)達(dá)國家?！幾愿饎π壑骶帯吨袊泼袷贰罚ǖ诹恚┑龋?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括近代以來全球國際人口遷移的基本趨勢。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出16世紀(jì)以來中國海外移民的特點及形成的主要原因。