《山東省濟(jì)寧市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末語文 Word版無答案.docx》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

2022－2023學(xué)年度高二上學(xué)期期末考試語文試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答案卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國在幾千年文明史中形成了穩(wěn)固的鄉(xiāng)土社會。鄉(xiāng)土是一個民族文化心理素質(zhì)積淀之所在，是我們中華民族文化的根基與命脈。文學(xué)意義上的鄉(xiāng)土，既是一種客觀物質(zhì)存在形態(tài)，也是一種精神現(xiàn)象，是一種文化象征與文化信念的組合。鄉(xiāng)土文學(xué)有其特定的含義，指的是表述人類普遍的鄉(xiāng)村情感、以人類覺醒的文化意識和哲學(xué)眼光審視特定鄉(xiāng)土歷史文化的民族文學(xué)形態(tài)。20世紀(jì)中國鄉(xiāng)土文學(xué)形成了兩大基本敘事傳統(tǒng)：一是鄉(xiāng)土寫實(shí)傳統(tǒng)，從魯迅到韓少功，以知識分子立場、文化批評形成啟蒙傳統(tǒng)；二是鄉(xiāng)土浪漫傳統(tǒng)，從廢名到汪曾祺，以知識分子立場、人性審美形成詩化傳統(tǒng)。魯迅堪稱現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的開拓者與奠基人，魯迅是最早以小說的方式關(guān)照鄉(xiāng)土的現(xiàn)代作家，他的小說創(chuàng)作多來自病態(tài)社會中疾苦不幸、麻木不仁的人民，先將他們的病痛找出，然后暴露在陽光底下，以引起救治的注意，以魯迅為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)派以人文主義情懷和現(xiàn)代意識，確立起“改造國民性”的基本主題，試圖以強(qiáng)大的人性和人道主義力量拯救那些處于水深火熱中鄉(xiāng)土國民的靈魂，以達(dá)到改造國民性的目的?，F(xiàn)代鄉(xiāng)土小說的第二種敘事傳統(tǒng)源于二三十年代的京派作家。早在20世紀(jì)20年代，當(dāng)魯迅等鄉(xiāng)土小說家“隱現(xiàn)著鄉(xiāng)愁”時，廢名卻以簡樸的翠竹制成一支牧笛，“橫吹出我國中部農(nóng)村遠(yuǎn)離塵囂的田園牧歌。” 廢名的作品是一首似寫實(shí)、似浪漫的田園詩，描繪的多是遠(yuǎn)離近代啟蒙的宗法式農(nóng)村中的人事片斷，著力表現(xiàn)宗法式鄉(xiāng)村中天真無邪、白璧無瑕的人情人性之美，流露出對故鄉(xiāng)父老以及古老淳樸民風(fēng)、文化的熱愛與挽留。魯迅的鄉(xiāng)土敘事立足于各種社會矛盾與文化沖突，廢名的鄉(xiāng)土敘事則立足于和諧寧靜，以詩意審美的眼光打量中國的鄉(xiāng)土世界，那些在魯迅等鄉(xiāng)土小說家筆下視之為文化批判目標(biāo)的落后因素，卻在廢名筆下變成了審美元素。與魯迅鄉(xiāng)土文學(xué)敘事傳統(tǒng)不同的是，廢名鄉(xiāng)土文學(xué)敘事立足于人性觀照，懷著回到農(nóng)業(yè)文明、原始人性，以及早期和諧人際關(guān)系的“戀美”情結(jié)，以理想化的筆墨對鄉(xiāng)土社會進(jìn)行田園牧歌式描寫，充滿鄉(xiāng)土風(fēng)俗之美以及鄉(xiāng)民人情、人性之美的頌揚(yáng)。當(dāng)下中國還是一個農(nóng)業(yè)大國，鄉(xiāng)土文學(xué)的根基及其鮮活的生命力仍然強(qiáng)大，現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的敘事傳統(tǒng)依然深刻地影響著當(dāng)下的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作。探討中國鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵及其敘事傳統(tǒng)便成為一個“文學(xué)富礦”，有重要的意義和學(xué)術(shù)價值。（摘編自白忠德《淺析中國鄉(xiāng)土文學(xué)內(nèi)涵及其敘事傳統(tǒng)》）材料二：鄉(xiāng)土原型，是中國文學(xué)中的一個重要原型。鄉(xiāng)土原型所顯現(xiàn)出的主題群，幾乎像繁星一樣布滿了中國文學(xué)史，尤其是二十世紀(jì)中國文學(xué)。鄉(xiāng)土原型中的一個重要的主題內(nèi)容，是一種“戀鄉(xiāng)情結(jié)”。所謂“戀鄉(xiāng)情結(jié)”，就是指縈繞在人們內(nèi)心深處的那種眷戀和偏愛故鄉(xiāng)的情感因子。中華民族誕生在原始農(nóng)業(yè)社會的搖籃里，從遠(yuǎn)古時期開始，生命的繁衍和發(fā)展便牢牢維系在腳踏的土地上，因此，“戀鄉(xiāng)情結(jié)”在我們的民族心理中得到了充分的強(qiáng)化，從而形成我國的民族心理結(jié)構(gòu)的一個重要特點(diǎn)。二十世紀(jì)中國文學(xué)中的鄉(xiāng)土原型的主題群大體上分為這樣兩種：一種是“浪漫主義的”，一種是“現(xiàn)實(shí)主義的”?！袄寺髁x的”重在寄寓一種“理想的感情”，而“現(xiàn)實(shí)主義的”則體現(xiàn)為一種“批判的感情”。鄉(xiāng)土的理想化，總是在與標(biāo)志現(xiàn)代文明的城市的對比思維中實(shí)現(xiàn)。二十世紀(jì)中國文學(xué)中最能說明這一點(diǎn)的，是沈從文的小說創(chuàng)作。沈從文滿懷深情地創(chuàng)造出了寄寓著自己的生活理想的“湘西世界”，作為城市世界的對立面而出現(xiàn)在他的藝術(shù)思維中，從而獲得了“湘西”的生命。“批判的感情”作為鄉(xiāng)土原型的一種變體，既與“理想的感情”同為這一原型的兩個層面，同時又是一種充滿了現(xiàn)代意識的主題群，這是鄉(xiāng)土原型的一次歷史性飛躍。從此以后，“批判的感情”和“理想的感情”在二十世紀(jì)中國文學(xué)幾乎全部的關(guān)于鄉(xiāng)土主題的作家作品中，便成了同一個金幣的正反兩面?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動更是打破了中國文人的傳統(tǒng)思維，使他們獲得了一種審視自己民族的世界性眼光。此時，中國作家發(fā)現(xiàn)，與世界格局比較起來，原來文人眼中溫暖寧靜的鄉(xiāng)土，竟然是如此落寞和荒涼，于是，他們對中國鄉(xiāng)土的愛，便由一種“理想的感情”轉(zhuǎn)化為一種“批判的感情”，鄉(xiāng)土原型的主題群，便回蕩著這樣一種時代的濤聲，絕大多數(shù)作家，便都把批判的筆鋒指向自己那一片積淀著厚厚的歷史塵垢的鄉(xiāng)土，把它和社會歷史的進(jìn)程聯(lián)系起來思考。這一歷史性的轉(zhuǎn)折，始于魯迅的小說。此時的鄉(xiāng)土，在魯迅的目光中，顯現(xiàn)出了其歷史真面目：“ 蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫看幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。”作者滿含悲憤地希望人們在這片“蕭索的荒村”的鄉(xiāng)土上走出一條新的路來。繼魯迅之后，臺靜農(nóng)、許飲文等一大批作家便紛紛替自己的鄉(xiāng)土進(jìn)行控訴和批判。這樣一個鄉(xiāng)土主題群的共同旋律，是“揭出病苦，引起療救的注意”的時代之聲。（摘編自羅強(qiáng)烈《鄉(xiāng)土意識：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的一個主題原型》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土文學(xué)派試圖以強(qiáng)大的人性和人道主義力量，拯救那些處于水深火熱中鄉(xiāng)土國民的靈魂，達(dá)到改造國民性的目的。B.魯迅的鄉(xiāng)土敘事立足于各種社會矛盾與文化沖突，把廢名筆下和諧寧靜的鄉(xiāng)土世界視為文化批判目標(biāo)的落后因素。C.“戀鄉(xiāng)情結(jié)”是縈繞在人們內(nèi)心深處的那種眷戀和偏愛故鄉(xiāng)的情感因子，是鄉(xiāng)土原型中的一個重要的主題內(nèi)容。D.二十世紀(jì)中國文學(xué)以鄉(xiāng)土為題材的作家作品，其鄉(xiāng)土原型的主題群要么屬于“理想的感情”，要么屬于“批判的感情”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土是一種客觀物質(zhì)存在形態(tài)、文化象征與文化信念的組合，是我們中華民族文化的根基與命脈。B.鄉(xiāng)土浪漫傳統(tǒng)派作家立足于人性觀照，懷著“戀美”情結(jié)，以理想化的筆墨對鄉(xiāng)土社會進(jìn)行描寫。C.鄉(xiāng)土原型無論是“浪漫主義的”，還是“現(xiàn)實(shí)主義的”，其中一個的重要的主題內(nèi)容是一種“戀鄉(xiāng)情結(jié)”。D.“五四”新文化運(yùn)動打破了中國文人的傳統(tǒng)思維，他們對鄉(xiāng)土的愛，由“理想的感情”轉(zhuǎn)化為“批判的感情”。3.下列作品，不能體現(xiàn)鄉(xiāng)土浪漫敘事傳統(tǒng)的一項(xiàng)是（）A.廢名的《桃園》《橋》等作品描繪的是不知有漢無論魏晉的世外桃源景象，洋溢著和諧的詩意和寧靜的禪味。B.趙樹理《小二黑結(jié)婚》饒有趣味地講述了農(nóng)村青年戀愛婚姻的故事，從中透露出民主改革的重要性和迫切性。C.沈從文在《邊城》中的湘西世界如一首美好的抒情詩，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土風(fēng)俗之美以及鄉(xiāng)民人情、人性之美。D.孫犁在《荷花淀》中創(chuàng)造了自然美與人物美相結(jié)合境界，它寫出了荷花淀濃郁的生活氣息，明麗的地方色彩。4.從論證結(jié)構(gòu)上來看，兩則材料結(jié)尾段的作用有什么不同？5.請結(jié)合材料，分別概括鄉(xiāng)土原型兩大主題群的情感傾向和創(chuàng)作目的。 （二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。為奴隸的母親（節(jié)選）柔石她的丈夫在窮的生病以后，全身便變成枯黃色，臉孔黃的和小銅鼓一樣，連眼白也黃了。別人說他是黃膽病，孩子們也就叫他“黃胖”了?！霸僖矝]有辦法了，這樣下去，連小鍋?zhàn)右捕假u去了。我想，還是從你的身上設(shè)法罷。你跟著我挨餓，有什么辦法呢？”他對妻子說。“我的身上？……”他的妻坐在灶后，懷里抱著她的剛滿三周的男小孩——孩子還在啜著奶，她訥訥地低聲地問。“你，是呀，”她的丈夫病后的無力的聲音，“我已經(jīng)將你出典了……”“什么呀？”他的妻幾乎昏去似的。屋內(nèi)是稍稍靜寂了一息。他氣喘著說：“三天前，王狼來坐討了半天的債回去以后，我也跟著他去，走到了九畝潭邊，我很不想要做人了。但是坐在那株爬上去一縱身就可落在潭里的樹下，想來想去，總沒有力氣跳了。貓頭鷹在耳邊不住地囀，我的心被它叫寒起來，我只得回轉(zhuǎn)身，但在路上，遇見了沈家婆，她問我，晚也晚了，在外做什么。我就告訴她，請她代我借一筆款，或向什么人家的小姐借些衣服或首飾去暫時當(dāng)一當(dāng)，免得王狼的狼一般的綠眼睛天天在家里閃爍?？墒巧蚣移畔蛭倚Φ溃骸啊氵€將妻養(yǎng)在家里做什么呢，你自己黃也黃到這個地步了？’“我低著頭站在她面前沒有答，她又說：“‘兒子呢，你只有一個了，舍不得。但妻——’“我當(dāng)時想：‘莫非叫我賣去妻了么？’“而她繼續(xù)道：“‘但妻——雖然是結(jié)發(fā)的，窮了，也沒有法。還養(yǎng)在家里做什么呢？’“這樣，她就直說出：‘有一個秀才，因?yàn)闆]有兒子，年紀(jì)已五十歲了，想買一個妾；又因他的大妻不允許，只準(zhǔn)他典一個，典三年或五年，叫我物色相當(dāng)?shù)呐耍耗昙o(jì)約三十歲左右，養(yǎng)過兩三個兒子的，人要沉默老實(shí)，又肯做事，還要對他的大妻肯低眉下首。這次是秀才娘子向我說的，假如條件合，肯出八十元或一百元的身價。我代她尋了好幾天，總沒有相當(dāng)?shù)呐?。’她說：現(xiàn)在碰到我，想起了你來，樣樣都對的。當(dāng)時問我的意見怎樣，我一邊掉了幾滴淚，一邊卻被她催的答應(yīng)她了?！薄白蛱?，沈家婆到過秀才底家里，他說秀才很高興，秀才娘子也喜歡，錢是一百元，年數(shù)呢，假如三年養(yǎng)不出兒子，是五年。沈家婆并將日子也揀定了——本月十五，五天后。今天，她寫典契去了。” 這時，他的妻簡直連腑臟都顫抖，吞吐著問：“你為什么早不對我說？”“昨天在你的面前旋了三個圈子，可是對你說不出，不過我仔細(xì)想，除出將你的身子設(shè)法外，再也沒有辦法了?！薄皼Q定了么？”婦人咬著牙齒問?！爸淮淦鯇懞?。”“倒霉的事情呀，我！一點(diǎn)也沒有別的方法了么？春寶的爸呀！”春寶是她懷里的孩子的名字?！暗姑?，我也想到過，可是窮了，我們又不肯死，有什么辦法？今年，我怕連插秧也不能插了。”“你也想到過春寶么？春寶還只有三歲，沒有娘，他怎么好呢？”“我領(lǐng)他便了。本來是已經(jīng)斷了奶的孩子?！彼坪鯘u漸發(fā)怒了。也就走出門外去了。她，卻嗚嗚咽咽地哭起來?！按簩殻瑢殞?！”“媽媽明天要去了……”“唔，”孩子似不十分懂得，本能地將頭鉆進(jìn)他母親底胸膛?！皨寢尣换貋砹?，三年內(nèi)不能回來了！”“我也去?！薄皩殞毴ゲ坏玫??！薄斑?！”孩子反抗地，又吸著并不多的奶?！澳愀职衷诩依?，爸爸會照料寶寶的：同寶寶睡，也帶寶寶玩，你聽爸爸的話好了。過三年……”她似要還想對孩子說話，她的丈夫踏進(jìn)門了。他走到她的面前，一只手放在袋里，掏取著什么，一邊說：“錢已經(jīng)拿來七十元了。還有三十元要等你到了后十天付?！蓖Ａ艘幌⒄f：“也答應(yīng)轎子來接?！边@一晚，她和她的丈夫都沒有吃晚飯。第二天，春雨竟滴滴淅淅地落著。轎是一早就到了。可是這婦人，她卻一夜不曾睡。她先將春寶的幾件破衣服都修補(bǔ)好；春將完了，夏將到了，可是她，連孩子冬天用的破爛棉襖都拿出來，移交給他的父親——實(shí)在，他已經(jīng)在床上睡去了。春寶醒了，她給他穿衣服的時候，向他說：“寶寶好好地在家里，不要哭，免得你爸爸打你。以后媽媽常買糖果來，買給寶寶吃，寶寶不要哭?！?而小孩子竟不知道悲哀是什么一回事，張大口子“唉，唉”地唱起來了。她在他的唇邊吻了一吻，又說：“不要唱，你爸爸被你唱醒了。”沈家婆忙碌似地在屋內(nèi)旋了幾個圈，對孩子的父親說了幾句話，意思是討酬報。因?yàn)檫@件契約之能訂的如此順利而合算，實(shí)在是她的力量?！罢f實(shí)在話，春寶的爸呀，再加五十元，那老頭子可以買一房妾了?！彼f。于是又轉(zhuǎn)向催促她——婦人卻抱著春寶，這時坐著不動。沈家婆聲音很高地：“轎夫要趕到他們家里吃中飯的，你快些預(yù)備走呀！”可是婦人向她瞧了一瞧，似乎說：“我實(shí)在不愿離開呢！讓我餓死在這里罷！”轎夫也在門首催起身了，他們嚕蘇著說：“又不是新娘子，啼啼哭哭的。”小小的孩子也哭了，手腳亂舞的，可是沈家婆終于給他拉到小門外去。當(dāng)婦人走進(jìn)轎門的時候，向他們說：“帶進(jìn)屋里來罷，外邊有雨呢?！彼恼煞蛴檬种е^坐著，一動沒有動，而且也沒有話。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.妻子得知丈夫把自己“出典”后，幾乎昏過去，雖然很窮，妻子也不愿離開這個家，更不愿離開春寶。B.聽到丈夫要在她身上掙錢的時候，她“訥訥”“低聲”詢問，一個沒有地位、逆來順受的女子形象躍然紙上。C.典妻并不是丈夫的本意，表面上看，是因受到沈家婆的勸說誘導(dǎo)，實(shí)際上是為窮所迫，完全出于無奈。D.“春雨竟滴滴淅淅地落著”，絲絲春雨，無聲無息，渲染了離別氣氛，也推動了故事情節(jié)的發(fā)展。7.關(guān)于文中沈家婆的表述部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.沈家婆在文中是次要人物，與妻子形成鮮明對比，具有敘述和見證的作用，增加小說的真實(shí)性。B.“兒子呢，你只有一個了，舍不得。但妻——”，沈家婆言外之意就說妻子可以作為賺錢的工具。C.“再加五十元，那老頭子可以買一房妾了”，沈家婆這句話表明她提高了妻子價格，有炫耀之意。D.沈家婆與魯迅《祝?！分械男l(wèi)老婆子相似，是奔走于大戶人家和窮困潦倒人家之間的婦人的形象。8.小說中反復(fù)寫到小孩“春寶”，有何用意？9. 有人為小說設(shè)計(jì)了兩種結(jié)尾：①妻子為秀才生了兒子后被趕了回來，家里最困難的時期總算度過，夫妻、母子終得團(tuán)圓；②妻子為秀才生了兒子后被趕了回來，家里依舊貧窮，丈夫?qū)λ芾涞瑑鹤觿t已經(jīng)忘記她了。這兩種結(jié)尾哪一種表達(dá)效果更好？請結(jié)合小說主題談?wù)勀愕睦斫?。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秦滅周祀并海內(nèi)兼諸侯南面稱帝以養(yǎng)四海天下之士斐然向風(fēng)若是，何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元①之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當(dāng)此之時，專威定功，安危之本，在于此矣。秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力，安危者貴順權(quán)②，此言取與守不同術(shù)也。秦離③戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。孤獨(dú)而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業(yè)長久。今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂④，新主之資也，此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患，縞素⑤而正先帝之過，裂地分民以封功臣之后，建國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥⑥污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里；發(fā)倉廩，散財幣，以振孤獨(dú)窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；塞⑦萬民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之內(nèi)皆歡然各自安樂其處，惟恐有變，雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸弭矣。（節(jié)選自賈誼《過秦論（中）》）【注】①元元：平民百姓。②順權(quán)：順應(yīng)形勢。③離：經(jīng)歷。④囂囂：怨恨愁苦的樣子。⑤縞素：喪服。文中指秦二世為始皇帝服喪。⑥收孥：指一人犯法，妻子兒女連坐，沒收為官家奴婢。⑦塞：滿足。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.秦滅/周祀并海內(nèi)/兼諸侯/南面稱帝/以養(yǎng)四海/天下之士/斐然向風(fēng)/B.秦滅周祀/并海內(nèi)/兼諸侯/南面稱帝/以養(yǎng)四海/天下之士/斐然向風(fēng)/C秦滅周祀/并海內(nèi)/兼諸侯/南面稱帝/以養(yǎng)四海天下之士/斐然向風(fēng)/D.秦滅/周祀并海內(nèi)/兼諸侯/南面稱帝/以養(yǎng)四海天下之士/斐然向風(fēng)/11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.五霸，指春秋時期五個諸侯之長，其職名為會諸侯、朝天子，實(shí)為尊天子以令諸侯。 B.士民罷弊的“罷弊”與《過秦論（上）》“率疲弊之卒”的“疲弊”含義相同。“罷”通“?！?。C.王天下的“王”意為稱王，與《齊桓晉文之事》中“然而不王者”的“王”含義相同。D.利裋褐的“利”意為有利，與《兼愛》中“故攻異國以利其國”的“利”含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.近古以來很久沒有了統(tǒng)一天下的帝王，周王室和春秋五霸的勢力又相繼衰弱，秦國的統(tǒng)一上承天道，下順民意。B.秦王只想施展一己的智慧，拋棄仁政王道，禁毀詩書古籍，實(shí)行嚴(yán)刑酷法，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。C.假如秦二世能夠順著商、周的道路，制定御敵之策，那么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，也不會有傾覆危亡的禍患。D.文章指出秦兩代君主在治國理政上的一系列過失，以及他們應(yīng)該卻沒有施行的正確做法，意在警示漢朝統(tǒng)治者。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。（2）發(fā)倉廩，散財幣，以振孤獨(dú)窮困之士。14.賈誼在《過秦論（上）》最后提出“仁義不施而攻守之勢異也”的論點(diǎn)，本篇是從哪些方面勸誡秦二世實(shí)施“仁義”的？請簡要概括說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。將進(jìn)酒①陸游我欲挽住北斗杓②，常指蒼龍③無動搖。春風(fēng)日夜吹草木，只有榮盛無時凋。我欲劃斷日行道，陽烏當(dāng)空月杲杲④。非惟四海常不夜，亦使人生失衰老。如山積麴⑤高崔嵬，大江釀作蒲萄醅。頹然一醉三千杯，借問白發(fā)何從來。【注】①此詩寫于南宋慶元三年。時寧宗在位，韓侂胄為相，權(quán)傾朝野。作者已75歲，閑居故鄉(xiāng)山陰。②杓（biāo）：北斗星斗柄部分。③蒼龍：星宿四象之一。北斗星柄指向蒼龍時為春季。④杲杲：明亮的樣子。⑤積麴（qū）：堆積的酒麴。麴，今作“曲”。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩句“我欲”，寫詩人想要拉住北斗星柄，劃斷白天人行的道路，語意十分豪邁狂放。B.詩人希望萬物繁盛沒有衰敗，天下只有白天沒有黑夜，表達(dá)了挽留美好時光的強(qiáng)烈愿望。C.全詩使用“北斗杓”“蒼龍”“日月”“四海”“大江”等宏大意象，給人廣闊雄渾之感。 D.詩人借助夸張手法和非同凡俗的想象力來抒情達(dá)意，全詩情感自然流露，真切動人。16.李白和陸游都在飲酒的狀態(tài)中寫下了《將進(jìn)酒》，請比較詩中兩位詩人形象特點(diǎn)的異同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳》“____________，____________”這兩句中，司馬遷通過兩組反義詞強(qiáng)調(diào)了《離騷》的言淺意深、耐人尋味。（2）根據(jù)歐陽修《五代史伶官傳序》的記述，唐莊宗的父親臨終時說自己有三個仇人是其“遺恨”，然后鄭重叮囑莊宗：“____________，____________！”（3）李賀《李憑箜篌引》中“____________，____________”兩句，分別以聲寫聲和以形寫聲，生動描繪出了樂聲的動聽悅耳和變化多端。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從癡迷數(shù)控技術(shù)開始，曹彥生的技術(shù)水平不斷在進(jìn)步。他可以將長度4米的細(xì)長結(jié)構(gòu)件加工做到平面度不超過0.05mm，相當(dāng)于誤差小于一根頭發(fā)絲的厚度。他成了圈內(nèi)____①____的“數(shù)控達(dá)人”，但這還不夠。經(jīng)過不懈努力和刻苦鉆研，曹彥生最終加工出來的產(chǎn)品對稱度達(dá)到了0.02mm，相當(dāng)于頭發(fā)絲的四分之一，使機(jī)械加工中的“分毫不差”變成了現(xiàn)實(shí)。至此，從“達(dá)人”到“大師”，年輕的曹彥生完成了一次技術(shù)路上的漂亮飛躍。曹彥生說，這些年最大的感受就是，在日新月異的技術(shù)更迭背景下，哪怕當(dāng)一名工人，都要時刻保持不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步的姿態(tài)，沒人能躺在榮譽(yù)簿上睡覺。正是基于內(nèi)心的清醒認(rèn)識，曹彥生____②____地汲取技術(shù)養(yǎng)料，幾乎把能找到的關(guān)于數(shù)控加工的書籍全都讀了個遍；因?yàn)樗詫W(xué)過多種外語，進(jìn)口數(shù)控機(jī)床上的操作說明、按鈕提示對他來說是____③____；他能夠聽聲音判斷切削用量是否合理，能夠根據(jù)切屑（如切屑飛行弧線）判斷刀具壽命。在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，他逐漸達(dá)到了“人機(jī)合一”的境界。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列各句中的引號，和文中“數(shù)控達(dá)人”引號作用相同的一項(xiàng)是（）A.有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。B.《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。C.二諸葛一夜也沒睡，一遍一遍念：“大黑怎么還不回來，大黑怎么還不回來。”D.他像是不喜歡“國民詩人”這個字的，都改成了“民眾詩人”了。20.文中畫橫線的句子使用了比喻和借代的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。 （二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。敦煌莫高窟是世界著名的文化遺產(chǎn)，單是壁畫就有4.5萬平方米之多。這些珍貴的文物之所以保留至今，____①____。這里氣候干燥，地質(zhì)環(huán)境相對穩(wěn)定，不易發(fā)生大的動蕩。然而，由于自然和人為多重因素的作用，使得莫高窟文物受到近些年不同程度的損壞，也嚴(yán)重威脅著石窟中的壁畫。為使包括壁畫在內(nèi)的石窟文物盡可能完好地保存下來，就必須進(jìn)行保護(hù)和修復(fù)工作，但這項(xiàng)工作殊非易事。一方面，敦煌石窟壁畫生動描繪了各種各樣的人物、動物和植物形象，除了蘊(yùn)含了豐富的歷史、文化價值，也是不可多得的珍貴藝術(shù)品，這就要求修復(fù)者除了具備必要的材料、化學(xué)等方面的科學(xué)知識，還要____②____。另一方面，敦煌壁畫的地仗（一種有防腐防潮作用的油灰襯底）質(zhì)地比較松散，壁畫真正的附著層面極其有限，僅如蛋殼一樣薄，這也____③____。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22.文中畫橫線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。梁實(shí)秋與學(xué)生一起在前門外珠市口演講時，人們的情緒極為高漲，由于幾輛汽車無法通過，不停地按喇叭，眾人便一擁而上搗毀了一部汽車。這件事深深地震撼了梁實(shí)秋，他反思到“我當(dāng)時感覺到大家的一股憤怒不知向誰發(fā)泄……在這股洪流中沒有人能保持冷靜，此之謂群眾心理。”法國社會心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐在其《烏合之眾》中說：“個人一旦成為群體的一員，他所作所為就不會再承擔(dān)責(zé)任，這時每個人都會暴露出自己不受到的約束的一面。群體追求和相信的從來不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱，只知道簡單而極端的感情?！痹诰W(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)、容易出現(xiàn)極端化群體情緒的今天，如何理性判斷、保持冷靜、不被狂熱的言行裹挾，是我們每位公民都應(yīng)該思考的問題。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄袋；不得泄露個人信息；不少于800字。