《重慶市一中2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中語(yǔ)文 Word版無(wú)答案》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

2023年重慶一中高2024屆高二下期期中考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫(xiě)在答題卡上。2.作答時(shí)，務(wù)必將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷及草稿紙上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。唐詩(shī)說(shuō)“源”葉嘉瑩中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》，它比較全面地反映了周代的社會(huì)面貌。《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌，每句從二言到八言字?jǐn)?shù)不等，但整體而言，以四言為主。這是因?yàn)?，四言?shī)句無(wú)論是在句法的結(jié)構(gòu)還是節(jié)奏的頓挫方面，都是最簡(jiǎn)單而且初具節(jié)奏的一種體式。如果一句的字?jǐn)?shù)少于四個(gè)字，其音節(jié)就不免有勁直迫促之失了。所以，《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)最早的詩(shī)歌，自然而然地形成了以四言為主的形式。繼《詩(shī)經(jīng)》之后，中國(guó)南方又產(chǎn)生了一種新興詩(shī)體——《楚辭》。《楚辭》以屈原、宋玉的作品為主，也收集了后代一些文人模仿屈、宋的作品?！冻o》在形式方面對(duì)后代影響最大的，一個(gè)是“騷體”，一個(gè)是“楚歌體”?！膀}體”詩(shī)得名于屈原的《離騷》?！峨x騷》在內(nèi)容和感情上的特色對(duì)后代詩(shī)人有很大的影響，這種特色主要表現(xiàn)為追尋的感情，殉身無(wú)悔的態(tài)度，美人香草的喻托以及悲秋的傳統(tǒng)。至于在形式上，《離騷》的句子較長(zhǎng)，大致是“兮”字的前后各六個(gè)字。因?yàn)榫浞ǖ臄U(kuò)展，篇幅也隨之延長(zhǎng)，這就使得這種詩(shī)歌有了散文化的趨勢(shì)，于是《楚辭》中的騷體，就逐漸從詩(shī)歌中脫離出來(lái)，發(fā)展為賦的先聲?！冻o》的另一種形式是“楚歌體”，“楚歌體”主要指的是《楚辭》中的《九歌》這一組詩(shī)。它本是楚地祭祀鬼神時(shí)由男女巫師所唱的巫歌，多用愛(ài)情的口吻來(lái)敘寫(xiě)一種期待和召喚的浪漫感情，因而能夠引發(fā)起人們對(duì)理想、政治以及宗教等許多方面的聯(lián)想。在形式上，《九歌》的句子、篇幅都比《離騷》短，最常見(jiàn)的形式是“兮”字前后各三個(gè)字。例如“悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知”，一句七個(gè)字，每一句的韻律節(jié)奏都是“四三”，這和后來(lái)七言詩(shī)的韻律節(jié)奏是一致的，所以，《九歌》成為后世七言詩(shī)的濫觴。之后的詩(shī)壇，乏善可陳。

1后來(lái)，樂(lè)府詩(shī)興起，一掃此前詩(shī)壇的消沉氣象，而有了新的開(kāi)拓和成就。樂(lè)府詩(shī)的本義，原只是一種合樂(lè)的歌辭。史載漢武帝曾建立了樂(lè)府的官署，并且派人到各地采集歌謠，然后配上音樂(lè)來(lái)歌唱。此外，文士們也寫(xiě)了一些可以配樂(lè)歌唱的詩(shī)，這些歌詩(shī)后世通稱(chēng)為“漢樂(lè)府”。就歌詞的體式而言，漢樂(lè)府有繼承《詩(shī)經(jīng)》的四言體，有繼承《楚辭》的楚歌體，有出自于歌謠，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的雜言體。而最可注意的一種，則是由新聲的影響而逐漸形成的一種五言的體式。當(dāng)時(shí)西域胡樂(lè)傳入中國(guó)，傳統(tǒng)音樂(lè)受到外族音樂(lè)的影響，就產(chǎn)生了“新變聲”這種音樂(lè)。而當(dāng)初配合這種“新變聲”的歌詩(shī)，就是最初的五言體詩(shī)。后來(lái)，五言體詩(shī)進(jìn)一步發(fā)展，就有了《古詩(shī)十九首》的產(chǎn)生。到《古詩(shī)十九首》出現(xiàn)后，五言詩(shī)就有了一個(gè)完全固定的體式，于是我們就稱(chēng)之為“古詩(shī)”，而不叫它“樂(lè)府”了。自從東漢五言詩(shī)形成以后，到建安時(shí)期，曹氏父子風(fēng)起于上，鄴中諸子云從于下，不僅使得五言詩(shī)在形式上達(dá)到了完全成熟的境界，而且內(nèi)容上也因作家輩出而有了多方面的拓展和完成，從而最終奠定了五言詩(shī)的地位，使之成為我國(guó)詩(shī)人沿用千余年之久的一種新體。漢以后，從魏晉到南北朝，是我國(guó)詩(shī)歌由古體到律體轉(zhuǎn)變的一個(gè)時(shí)期。這種律化分兩步走：一是對(duì)偶，二是聲律。就對(duì)偶方面而言，早在一些很古老的書(shū)中就曾出現(xiàn)過(guò)，后來(lái)的《古詩(shī)十九首》中也有一些對(duì)偶的駢句，但這些都是自然而然形成的，并非出自作者有意識(shí)的安排。到了建安時(shí)期，曹植開(kāi)始有心使用駢偶之句，以增加其詩(shī)歌的氣勢(shì)。不過(guò)，曹植詩(shī)中的對(duì)偶只是大體上的相稱(chēng)，并不十分嚴(yán)格。晉宋之間，謝靈運(yùn)詩(shī)中的對(duì)偶數(shù)量進(jìn)一步增加，形式上也更加嚴(yán)密了。關(guān)于聲律方面，在南北朝之前的一些文士，如司馬相如、陸機(jī)等人都曾經(jīng)注意過(guò)這方面的問(wèn)題，然而他們所強(qiáng)調(diào)的，只不過(guò)是自然的音調(diào)而已。到了宋齊之間，佛教盛行于世，于是譯經(jīng)、唱經(jīng)等事業(yè)迅速發(fā)展起來(lái)。外來(lái)文化的刺激使得一些人開(kāi)始對(duì)本民族的語(yǔ)言文字加以反省，聲韻的分辨因此日趨精密。到周颙作《四聲切韻》，沈約作《四聲譜》，四聲的名稱(chēng)便由此確立了。而當(dāng)對(duì)偶與聲律日益得到講求之時(shí)，中國(guó)的美文便得到一次大的進(jìn)展。這主要表現(xiàn)在四六文的形成與律詩(shī)的興起。所謂律詩(shī)，一方面要講求四聲的諧調(diào)，另一方面要講求對(duì)偶的工整。其相對(duì)的二聯(lián)必須音節(jié)相等，頓挫相同，而且要平仄相反，詞性相稱(chēng)。這些新興格式到了唐朝更臻于精美，而且最終得以確立。而兩晉南北朝則是格律詩(shī)由醞釀漸臻成熟的一個(gè)時(shí)期。到了唐朝，詩(shī)人們一方面繼承了漢魏以來(lái)的古詩(shī)樂(lè)府使之更得到擴(kuò)展而有以革新，一方面則完成了南北朝以來(lái)一些新興的格式使之更臻于精美而得以確立。這時(shí)，詩(shī)人們對(duì)格律的運(yùn)用已經(jīng)比較熟練而自如，格律已不再成為做詩(shī)的限制了。于是，一些詩(shī)人就用這種精美的形式而寫(xiě)出內(nèi)容非常豐美深厚的詩(shī)歌來(lái)。（有刪節(jié)）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.《詩(shī)經(jīng)》的句式整體以四言為主，是因?yàn)樗难栽?shī)句在結(jié)構(gòu)和頓挫方面，都是最簡(jiǎn)單而且初具節(jié)奏的一種體式。

2B.《離騷》在內(nèi)容和感情上的特色對(duì)后代詩(shī)人影響最大，它的句子字?jǐn)?shù)增加，篇幅更長(zhǎng)，具有了散文化的趨勢(shì)。C.起源于唐代的七言律詩(shī)，每一句的節(jié)奏都是“四三”，這種韻律節(jié)奏的起源可以追溯到《九歌》中的七言句式。D.以曹氏父子為引領(lǐng)的文人集團(tuán)的參與，使得五言詩(shī)在形式上已經(jīng)完全成熟，這奠定了五言詩(shī)沿用千年的地位。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章題目為“唐詩(shī)說(shuō)‘源’”，選文部分主要圍繞詩(shī)歌的形式來(lái)探源。B.文章脈絡(luò)清晰，按照時(shí)間順序展開(kāi)論說(shuō)，各層次之間是一種并列關(guān)系。C.文章舉周颙、沈約著述的例子，更好證明了“聲韻的分辨日趨精密”。D.文章論說(shuō)的雖是文學(xué)理論，但是語(yǔ)言樸實(shí)自然，少見(jiàn)晦澀難懂的概念。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》我們可以了解周代的社會(huì)風(fēng)貌，《楚辭》則能提供了解楚地祭祀鬼神情況的參考。B.樂(lè)府詩(shī)既有對(duì)之前風(fēng)騷傳統(tǒng)的繼承，又有新的開(kāi)拓和成就，掃除了“楚辭”之后詩(shī)壇的沉寂氣象。C.魏晉南北朝時(shí)期，詩(shī)歌開(kāi)始了對(duì)對(duì)偶和聲律格式的追求，不管是曹植還是謝靈運(yùn)都更重視對(duì)偶。D.限制創(chuàng)作的格律形式，不斷發(fā)展，到了唐朝的時(shí)候，不少詩(shī)人卻以這種形式寫(xiě)出了豐美的詩(shī)歌。4.請(qǐng)概括推動(dòng)五言體詩(shī)的成熟和詩(shī)歌聲律的發(fā)展的共同原因。5.請(qǐng)根據(jù)材料繪制一幅簡(jiǎn)明的思維導(dǎo)圖，反映唐詩(shī)之前詩(shī)歌在形式上的發(fā)展脈絡(luò)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。街沈從文有個(gè)小小的城鎮(zhèn)，有一條寂寞的長(zhǎng)街。那里住下許多人家，卻沒(méi)有一個(gè)成年的男子。因?yàn)槟抢锍隽艘粋€(gè)土匪，所有男子便都被人帶到一個(gè)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去，永遠(yuǎn)不再回來(lái)了。他們是五個(gè)十個(gè)用繩子編成一連，背后一個(gè)人用白木梃子敲打他們的腿，趕到別處去作軍隊(duì)上搬運(yùn)軍火的案子的。他們?yōu)榱恕皣?guó)家”應(yīng)當(dāng)忘了“妻子”。大清早，各個(gè)人家從夢(mèng)里醒轉(zhuǎn)來(lái)了。各個(gè)人家開(kāi)了門(mén)，各個(gè)人家的門(mén)里，皆飛出一群雞，跑出一些小豬，隨后男女小孩子出來(lái)站在門(mén)檻上撒尿，或蹲到門(mén)前撒尿，隨后便是一個(gè)婦人，提了小小的木桶，到街市盡頭去提水。有狗的人家，狗皆跟著主人身前身后搖著尾巴，也時(shí)時(shí)刻刻照規(guī)矩在人家墻基上抬起一只腿撒尿，又趕忙追到主人前面去。這長(zhǎng)街早上并不寂寞。

3當(dāng)白日照到這長(zhǎng)街時(shí)，這一條街靜靜的像在午睡，什么地方柳樹(shù)桐樹(shù)上有新蟬單純而又倦人聲音，許多小小的屋里，濕而發(fā)霉的土地上，頭發(fā)干枯臉兒瘦弱的孩子們，皆蹲在土地上或伏在母親身邊睡著了。作母親的全按照一個(gè)地方的風(fēng)氣，當(dāng)街坐下，織男子們束腰用的板帶過(guò)日子。用小小的木制手織機(jī)，固定在房角一柱上，伸出憔悴的手來(lái)，敏捷地把手中犬骨線(xiàn)板壓著手織機(jī)的一端，退著粗粗的棉線(xiàn)，一面用一個(gè)棕葉刷子為孩子們拂著蚊蚋。帶子成了，便用剪子修理那些邊沿，等候每五天來(lái)一次的行販，照行販所定的價(jià)錢(qián)，把已成的帶子收去。許多人家門(mén)對(duì)著門(mén)，白日里，日頭的影子正正的照到街心不動(dòng)時(shí)，街上半天還無(wú)一個(gè)人過(guò)身。每一個(gè)低低的屋檐下人家里的婦人，各低下頭來(lái)趕著自己的工作，做倦了，抬起頭來(lái)，用疲倦憂(yōu)愁的眼睛，張望到對(duì)街的一個(gè)鋪?zhàn)?，或?jiàn)到一條懸掛到屋檐下的帶樣，換了新的一條，便仿佛奇異的神氣，輕輕的嘆著氣，用犬骨板擊打自己的下頜，因?yàn)樗欢ㄏ肫鹨恍┦虑?，記憶到由另一個(gè)大城里來(lái)的收貨人的買(mǎi)賣(mài)了。她一定還想到另外一些事情。有時(shí)這些婦人把工作停頓下來(lái)，遙遙的談著一切。最小的孩子餓哭了，就拉開(kāi)衣的前襟，抓出枯癟的乳頭，塞到那些小小的口里去。她們談著手邊的工作，談著帶子的價(jià)錢(qián)和棉紗的價(jià)錢(qián)，談到麥子和鹽，談到雞的發(fā)瘟，豬的發(fā)瘟。街上也常常有穿了紅綢子大褲過(guò)身的女人，臉上抹胭脂擦粉，小小的髻子，光光的頭發(fā)，都說(shuō)明這是一個(gè)新娘子。到這時(shí)，小孩子便大聲喊著看新娘子，大家完全把工作放下，站到門(mén)前望著，望到看不見(jiàn)這新娘子的背影時(shí)才重重的換了一次呼吸，回到自己的工作凳子上去。街上有時(shí)有一只狗追一只雞，便可以看見(jiàn)到一個(gè)婦人持了一長(zhǎng)長(zhǎng)的竹子打狗的事情，使所有的孩子們都覺(jué)得好笑。長(zhǎng)街在日里也仍然不寂寞。街上有時(shí)什么人來(lái)信了，許多婦人皆爭(zhēng)著跑出去，看看是什么人從什么地方寄來(lái)的。她們將聽(tīng)那些識(shí)字的人，念信內(nèi)說(shuō)到的一切。小孩子們同狗，也常常湊熱鬧，追隨到那個(gè)人的家里去，那個(gè)人家便不同了。但信中有時(shí)卻說(shuō)到一個(gè)人死了的這類(lèi)事，于是主人便哭了。于是一切不相干的人，圍聚在門(mén)前，過(guò)一會(huì)，又即刻走散了。這婦人，伏在堂屋里哭泣，另外一些婦人便代為照料孩子，買(mǎi)豆腐，買(mǎi)酒，買(mǎi)紙錢(qián)，于是不久大家都知道那家男人已死掉了。街上到黃昏時(shí)節(jié)，常常有婦人手中拿了小小的笸籮，放了一些米，一個(gè)蛋，低低地喊出了一個(gè)人的名字，慢慢的從街這端走到另一端去。這是為不讓小孩子夜哭發(fā)熱，使他在家中安靜的一種方法，這方法，同時(shí)也就娛樂(lè)到一切坐到門(mén)邊的小孩子。長(zhǎng)街上這時(shí)節(jié)也不寂寞的。黃昏里，街上各處飛著小小的蝙蝠。望到天上的云，同歸巢還家的老鴰，背了小孩子們到門(mén)前站定了的女人們，一面搖動(dòng)背上的孩子，一面總輕輕的唱著憂(yōu)郁凄涼的歌，娛悅到心上的寂寞。“爸爸晚上回來(lái)了，回來(lái)了，因?yàn)槔哮幰坏酵砩弦不貋?lái)了！”遠(yuǎn)處山上全紫了，土城擂鼓起更了，低低的屋里，有小小油燈的光，為畫(huà)出屋中的一切輪廓，聽(tīng)到筷子的聲音，聽(tīng)到碗盞磕碰的聲音……但忽然間小孩子又哇的哭了。

4爸爸沒(méi)有回來(lái)。有些爸爸早已不在這世界上了，但并沒(méi)有信來(lái)。有些臨死時(shí)還忘不了家中的一切，便托便人帶了信回來(lái)。得到信息哭了一整夜的婦人，到晚上便把紙錢(qián)放在門(mén)前焚燒。紅紅的火光照到街上下人家的屋檐，照到各個(gè)人家的大門(mén)。見(jiàn)到這火光的孩子們，也照例十分歡喜。長(zhǎng)街這時(shí)節(jié)也并不寂寞。陰雨天的夜里，天上漆黑，街頭無(wú)一個(gè)街燈，狼在土城外山嘴上嗥著，用鼻子貼近地面，如一個(gè)人的哭泣，地面仿佛浮動(dòng)在這奇怪的聲音里。什么人家的孩子在夢(mèng)里醒來(lái)，嚇哭了，母親便說(shuō)：“莫哭，狼來(lái)了，誰(shuí)哭誰(shuí)就被狼吃掉。”臥在土城上高處木棚里老而殘廢的人，打著梆子。這里的人不須明白一個(gè)夜里有多少更次，且不必明白半夜里醒來(lái)是什么時(shí)候。那梆子聲音，只是告給長(zhǎng)街上人家，狼已爬進(jìn)土城到長(zhǎng)街，要他們小心一點(diǎn)門(mén)戶(hù)。一到陰雨的夜里，這長(zhǎng)街更不寂寞，因?yàn)槔堑臓?zhēng)斗，使全街熱鬧了許多。冬天若夜里落了雪，則早早的起身的人，開(kāi)了門(mén)，便可看到狼的足跡，同糍粑一樣印在雪里。一九三一年五月6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章反映的是戰(zhàn)亂年代底層人民的痛苦生活，表達(dá)了作者對(duì)于沒(méi)有了“男人”的婦人們的深切同情。B.當(dāng)有人家遭遇不幸時(shí)，鄰居們會(huì)施以援手，表現(xiàn)出是與《邊城》中一樣的淳樸、和睦的鄉(xiāng)土風(fēng)情。C.文中寫(xiě)女人們唱著歌，“娛悅到心上的寂寞”，是為了表現(xiàn)她們雖然孤苦無(wú)依卻有積極樂(lè)觀的心態(tài)。D.女人們雖然心中滿(mǎn)懷凄涼，也仍要聲聲低喚，為孩子祈福，在孩子面前為父親的不歸找個(gè)理由搪塞。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文敘事從早到中，到晚，到夜，再到早，便于表現(xiàn)女人們?nèi)諒?fù)一日地處于這種痛苦生活之中。B.文章中反復(fù)寫(xiě)到“一定想起……事情”，起到強(qiáng)調(diào)作用，表明了婦女們對(duì)男人的思念牽掛之切。C.婦人燒紙錢(qián)時(shí)，不諳世事的孩童的歡天喜地、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，反襯的是婦人們失去男人的無(wú)限悲哀。D.結(jié)尾幾段寫(xiě)野狼時(shí)，運(yùn)用了比喻、擬人手法，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合，烘托出了長(zhǎng)街的蕭條與寂寞。8.為什么文章開(kāi)頭說(shuō)長(zhǎng)街是“寂寞”，后文卻反復(fù)說(shuō)長(zhǎng)街是“不寂寞”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫狻?.沈從文散文有自己獨(dú)特的風(fēng)格，請(qǐng)從選材、寫(xiě)法、語(yǔ)言三個(gè)角度簡(jiǎn)要分析本文的特點(diǎn)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：段秀實(shí)，字成公，隴州淠陽(yáng)人也。秀實(shí)性至孝，六歲，母疾，水漿不入口七日，疾有間，然后飲食。及長(zhǎng)，沉厚有斷。德宗嗣位，就加檢校禮部尚書(shū)、張掖郡王。

5建中元年，宰相楊炎欲行元載舊志，筑原州城，開(kāi)陵陽(yáng)渠，詔中使上聞，仍問(wèn)秀實(shí)可否之狀。秀實(shí)以為方春不可興土功，請(qǐng)俟農(nóng)隙。炎以其沮己之謀，遂除司農(nóng)卿。以邠寧節(jié)度李懷光兼涇原節(jié)度使，以事西拓。無(wú)何，劉文喜叛，亦不果城。四年，朱泚盜據(jù)宮闕，源休教泚偽迎鑾駕，陰濟(jì)逆志。泚以秀實(shí)嘗為涇原節(jié)度，頗得士心，后罷兵權(quán)，以為蓄憤且久，必肯同惡，乃召與謀議。秀實(shí)初詐從之，陰說(shuō)大將劉海賓、何明禮、姚令言判官岐靈岳同謀殺泚，以兵迎乘輿。及韓旻追駕，秀實(shí)以為宗社之危，期于頃刻，乃使人走諭靈岳，竊令言印。不遂，乃盜用司農(nóng)印印符以追兵。旻至駱驛得符，軍人亦莫辯其印文，惶遽而回。秀實(shí)謂海賓等曰：“旻之來(lái)吾黨無(wú)遺類(lèi)矣我當(dāng)直搏殺泚不得則死，終不能向此賊稱(chēng)臣?！泵魅眨瑳佌傩銓?shí)議事，源休、姚令言、李忠臣、李子平皆在坐。秀實(shí)戎服，與泚并膝。語(yǔ)至僭位，秀實(shí)勃然而起，執(zhí)休腕奪其象笏，奮躍而前，唾?zèng)伱娲罅R曰：“狂賊，吾恨不斬汝萬(wàn)段，我豈逐汝反耶！”因以笏擊泚，泚舉手捍之，才中其額，流血匍匐而走。兇黨群至，遂遇害焉。德宗在奉天聞其事，惜其委用不至，垂涕久之。初，秀實(shí)見(jiàn)禁兵寡少，不足以備非常，乃上疏曰：“臣聞天子曰萬(wàn)乘，諸侯曰千乘，大夫曰百乘，此蓋以大制小，以十制一也。尊君卑臣，強(qiáng)干弱枝之義，在于此矣。今外有不庭之虜，內(nèi)有梗命之臣，竊觀禁兵不精，其數(shù)全少，卒有患難，將何待之！且猛虎所以百獸畏者，為爪牙也。若去其爪牙，則犬彘馬牛悉能為敵。伏愿少留圣慮，冀裨萬(wàn)一?！奔皼茉鱽y，召神策六軍，遂無(wú)一人至者。秀實(shí)守節(jié)不二，竟歿于賊，其明略義烈如此。（摘自《舊唐書(shū)·列傳七十八》，有刪改）文本二：今之稱(chēng)太尉（段太尉，指段實(shí)秀）大節(jié)者出入，以為武人一時(shí)奮不慮死，以取名天下，不知太尉之所立如是。宗元嘗出入岐周邠斄間，過(guò)真定，北上馬嶺，歷亭障堡戍，竊好問(wèn)老校退卒，能言其事。太尉為人姁姁，常低首拱手行步，言氣卑弱，未嘗以色待物；人視之，儒者也。遇不可，必達(dá)其志，決非偶然者。會(huì)州刺史崔公來(lái)，言信行直，備得太尉遺事，覆校無(wú)疑?；蚩稚幸輭?，未集太史氏，敢以狀私于執(zhí)事。謹(jǐn)狀。（摘自柳宗元《段太尉逸事?tīng)睢?，有刪改）10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)將對(duì)應(yīng)字母寫(xiě)在答題卡上。旻[A]之[B]來(lái)[C]吾[D]黨[E]無(wú)[F]遺[G]類(lèi)[H]矣[I]我[J]當(dāng)[K]直[L]搏[M]殺[N]泚[O]不[P]得[Q]則[R]死11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“無(wú)何，劉文喜叛”與“無(wú)何，宰以卓異聞”（《聊齋志異·促織》）兩句中的“無(wú)何”的意思相同。B.

6乘輿，漢代蔡邕在《獨(dú)斷》上將其解釋為“車(chē)馬、衣服、器械、百物曰乘輿”，文中用作皇帝的代稱(chēng)。C.非常，文中指突如其來(lái)的事變。與“備他盜之出入與非常也”（《鴻門(mén)宴》）中“非?！钡囊馑枷嗤.卒，文中是“終究、終于”的意思。與“庶劉僥幸，保卒余年”（《陳情表》）中“卒”的意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.段秀實(shí)極孝順，六歲時(shí)，母親生病，他不吃不喝七天，等到母親病情好轉(zhuǎn)，才喝水吃飯。B.段秀實(shí)曾經(jīng)在危急時(shí)刻，急中生智，盜用了司農(nóng)印印符，僥幸地追回了叛將韓旻的部隊(duì)。C.段秀實(shí)趁著參加議事會(huì)的機(jī)會(huì)，拼力搶奪朱泚手上的象笏，當(dāng)場(chǎng)大罵，并想要擊殺朱泚。D.段秀實(shí)以百獸畏懼猛虎為喻，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)禁兵的重要性，后來(lái)涇原兵作亂，印證了這一點(diǎn)。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）秀實(shí)以為方春不可興土功，請(qǐng)俟農(nóng)隙。炎以其沮己之謀，遂除司農(nóng)卿。（2）因以笏擊泚，泚舉手捍之，才中其額，流血匍匐而走。14.文本二中，柳宗元認(rèn)為段實(shí)秀除了勇武之外，還有哪些個(gè)性值得人稱(chēng)贊？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本小題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。初發(fā)夷陵①陸游雷動(dòng)江邊鼓吹雄，百灘過(guò)盡失途窮。山平水遠(yuǎn)蒼茫外，地辟天開(kāi)指顧中?？→X②橫飛遙掠岸，大魚(yú)騰出欲凌空。今朝喜處君知否？三丈黃旗舞便風(fēng)。【注】①孝宗淳熙五年（1178年），陸游在度過(guò)八年的川陜生活之后，奉詔離蜀東歸，往臨安廷對(duì)。此詩(shī)是他途徑夷陵（在今湖北宜昌）時(shí)所作。②鶻：一種鷹類(lèi)的猛禽。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)描寫(xiě)了行船經(jīng)由三峽時(shí)的驚心動(dòng)魄的情景?！笆靖F”是指三峽一帶水道曲折，舟行江中常有川盡途窮之感。B.頷聯(lián)寫(xiě)夷陵地段江面的壯闊?！吧狡剿h(yuǎn)”，江天一色，蒼茫一派；指點(diǎn)顧盼之間，給詩(shī)人以“地辟天開(kāi)”之感。C.尾聯(lián)中“黃旗”本指戰(zhàn)旗，“三丈黃旗舞便風(fēng)”是詩(shī)人回憶自己當(dāng)年馳騁疆場(chǎng)，為國(guó)殺敵的情景，心情無(wú)比激動(dòng)。D.本詩(shī)妙在將立意恢宏與筆觸細(xì)膩等對(duì)立審美范疇和諧統(tǒng)一，有咫尺萬(wàn)里的氣勢(shì)。杜甫的《登高》一詩(shī)有相似之處。

716.本詩(shī)是如何表現(xiàn)“喜”這一情感的？請(qǐng)結(jié)合頷聯(lián)和頸聯(lián)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)下列句子中的空缺部分。（1）在《離騷》中寫(xiě)屈原看到時(shí)光易逝，擔(dān)心國(guó)君易老、昏聵誤國(guó)的句子是“___________，___________”。（2）在《蜀道難》中寫(xiě)出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是“___________，___________”。（3）在《陳情表》中，李密在文末用“結(jié)草”的典故來(lái)表明自己將會(huì)報(bào)答朝廷之恩的兩句是“___________，___________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。與“禮”被重新解釋為“仁”、“仁政”、“人皆有不忍人之心”一樣，“樂(lè)”【甲】也被重新作了一系列實(shí)踐理性的規(guī)定和解釋?zhuān)顾鼜脑嘉仔g(shù)歌舞中解放出來(lái)：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？”“樂(lè)則生矣，生則惡可已也？惡可已，則不知足之蹈之，手之舞之?！薄翱谥谖兑玻型妊?；耳之于聲也，有同聽(tīng)焉；目之于色也，有同美焉。”在這里，藝術(shù)已不是外在的儀節(jié)形式，而是（一）它必須訴之于感官愉快并具有普遍性；【乙】（二）與倫理性的社會(huì)感情相聯(lián)系，從而與現(xiàn)實(shí)政治有關(guān)。這種由孔子開(kāi)始的對(duì)禮樂(lè)的理性主義新解釋?zhuān)杰髯訉W(xué)派手里，便達(dá)到了最高峰?！稑?lè)記》一書(shū)是最早最專(zhuān)門(mén)的中國(guó)古代美學(xué)文獻(xiàn)，它所總結(jié)提出的不僅是音樂(lè)理論，而是以音樂(lè)為代表的關(guān)于整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的美學(xué)思想，把音樂(lè)以及各種藝術(shù)與官能（“目欲綦色，耳欲綦聲，口欲綦味……”）和情感（“夫民有好惡之情而無(wú)喜怒之應(yīng)，則亂”）【丙】緊相聯(lián)系，認(rèn)為，“樂(lè)近于仁，義近于理”，“樂(lè)統(tǒng)同，理辨異”，清楚指明了藝術(shù)—審美不同于理智制度等外在規(guī)范的內(nèi)在情感特性，但這種情感感染和陶冶又是與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活和政治狀態(tài)緊相關(guān)聯(lián)的，“其善民心，其移風(fēng)易俗易”?！径　?8.下列各項(xiàng)能說(shuō)明“樂(lè)”能“善民心，移風(fēng)易俗”的一項(xiàng)是（）A.子游做武城縣長(zhǎng)官，讓百姓學(xué)習(xí)“弦歌之聲”。B.楚狂接輿歌“鳳兮鳳兮”，規(guī)勸孔子勿要執(zhí)著。C.孔子故意“取瑟而歌”，表明拒見(jiàn)孺悲的心意。D.孔子與弟子“各言其志”，其時(shí)曾點(diǎn)在旁鼓瑟。19.下列各項(xiàng)對(duì)文中甲、乙、丙、丁四處標(biāo)點(diǎn)的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A.甲處所有的引號(hào)，都帶有強(qiáng)調(diào)的意味。B.乙處的分號(hào)表示上下句之間是并列的。

8C.丙處的括號(hào)表示它里邊的內(nèi)容是對(duì)“情感”的解說(shuō)。D.丁處的引文獨(dú)立成句，所以句號(hào)要放在后引號(hào)外邊。20.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。吟誦是學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)歌非常重要的入門(mén)途徑。我從小是吟誦著詩(shī)詞長(zhǎng)大的，就我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，高聲朗讀和吟誦是學(xué)習(xí)詩(shī)歌和古文的一種方式；①，就不能真正對(duì)作品的內(nèi)容、情意有深入的體會(huì)和了解。吟誦不但是讀詩(shī)、欣賞詩(shī)、理解詩(shī)的重要法門(mén)，②。詩(shī)要自己“跑”出來(lái)。詩(shī)怎么自己“跑”出來(lái)？你要對(duì)詩(shī)歌中文字的音聲、節(jié)奏、韻律非常熟悉。你熟于吟誦，于是你的詩(shī)是隨著聲音跑出來(lái)的。吟誦不是制造一個(gè)音樂(lè)的調(diào)子去唱，它不死板。每個(gè)人都不同，同一個(gè)人的吟誦也會(huì)不同。同一首詩(shī)你可以早晨吟的時(shí)候調(diào)子高一點(diǎn)，晚上吟的時(shí)候低一點(diǎn)，③，明天吟得慢一點(diǎn)，要伴隨著環(huán)境，把自己的心靈、感情、意念跟那首詩(shī)打成一片。吟誦傳承最好從娃娃抓起，這是提高民族文化素質(zhì)的百年大計(jì)。繼承和發(fā)揚(yáng)吟誦，既需要認(rèn)真對(duì)待，又不能急功近利。甲僅僅為了吸引更多人注意而過(guò)分宣揚(yáng)似是而非的“吟誦”，乙將其變成一種才藝表演，丙只會(huì)混淆視聽(tīng)，丁適得其反。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.請(qǐng)?jiān)谖闹屑?、乙、丙、丁四處填上恰?dāng)?shù)脑~語(yǔ)，使整個(gè)句子語(yǔ)意符合邏輯。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。蘇洵曾言“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨”，意思是月暈出現(xiàn)，將要刮風(fēng)；基石濕潤(rùn)，就要下雨。比喻從某些征兆可以預(yù)知將會(huì)發(fā)生的事情。電影《阿甘正傳》有句臺(tái)詞卻說(shuō)“人生就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一顆會(huì)是什么味道”，意思是人生充滿(mǎn)變數(shù)，有些事情是不可預(yù)知的。以上關(guān)于“可預(yù)知”和“不可預(yù)知”的論述，給你帶來(lái)哪些思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，寫(xiě)一篇文章。要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

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