《價值教育與教師的專業(yè)成長》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、價值教育與教師的專業(yè)成長教育作為培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動，是隨著人類社會的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的，對教育本質(zhì)的認(rèn)識一直是古今中外思想家、教育家致力于解決的問題，依據(jù)古今中外思想家、教育家對教育本質(zhì)的闡釋，我們認(rèn)為教育的本質(zhì)是傳遞價值觀念和實(shí)施價值影響，這樣的一種認(rèn)識是可以說是古今屮外思想家、教育家的共識。特別是經(jīng)濟(jì)全球化所引發(fā)的世界各國對人類共同利益的關(guān)注和重視，教育正在向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變；信息技術(shù)的發(fā)展和廣泛應(yīng)用，也在改變著人類生活的各個方面，引發(fā)了教育方式特別是學(xué)習(xí)方式的變革，知識的更新以及人們對知識認(rèn)識和獲取知識方式的變化。使得教育本

2、質(zhì)的價值特性更加突出凸顯。在經(jīng)濟(jì)全球化和信息化的共同作用下，世界各國都試圖用強(qiáng)化教育的改革來應(yīng)對人類共同面對的挑戰(zhàn)，其屮世界各國共同關(guān)注的教育改革問題就是教師的專業(yè)成長問題，那么如何在價值教育的理念下認(rèn)識和解決教師的專業(yè)成長問題已成為教育改革和發(fā)展的關(guān)鍵性問題。而認(rèn)識和解決教師的專業(yè)成長問題的基本前提是如何認(rèn)識教育的本質(zhì)、如何理解價值教育、如何把握價值教育的理念下教師的專業(yè)成長核心。一、對教育本質(zhì)的認(rèn)識認(rèn)識教育的本質(zhì)一直是古今屮外思想家、教育家教育理論研究的核心課題，新屮國成立后，對教育本質(zhì)的探討大致經(jīng)歷了三個階段。第一階段（20世紀(jì)50年代初

3、至1976年）：這個時期深受蘇聯(lián)影響，幾乎全盤接受《關(guān)于作為社會現(xiàn)象的教育的專門特點(diǎn)的爭論總結(jié)》中的觀點(diǎn)，認(rèn)為教育即上層建筑。第二階段（1977年至1988年）：教育本質(zhì)步入了“上層建筑說”、“生產(chǎn)力說”、“雙重屬性說”、“多種屬性說”、“社會實(shí)踐活動說”、“培養(yǎng)人說”等教育本質(zhì)說的紛爭。第三階段（1989年至今）：對教冇本質(zhì)開始重新反思，并拉開了持續(xù)近二十年之久的教冇本質(zhì)問題爭論得序幕。從對教育木質(zhì)的認(rèn)識的簡單回顧中我們可以發(fā)現(xiàn)對教育本質(zhì)的認(rèn)識存在一定的誤區(qū):一是對教育本質(zhì)的認(rèn)識忽視了今屮外思想家、教育家在教育本質(zhì)問題上的觀點(diǎn)和主張；二是把對

4、教育本質(zhì)的認(rèn)識變成了關(guān)于教育性質(zhì)歸屈之爭，因而偏離了對教育本質(zhì)特性的認(rèn)識。應(yīng)該說對教育本質(zhì)的認(rèn)識一直在路上，那么教育的本質(zhì)是什么？我們可以從古今中外思想家、教育家論述屮得到有益的啟示。我國古代教育學(xué)的專著《學(xué)記》中提出：“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！”“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國君民，教學(xué)為先?！薄稁熣f》提出：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知Z者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。《大學(xué)》：“大學(xué)Z道，在明明德，在親民，在止于至善古Z欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修

5、其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致英知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”《中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之〃。從我古代思想家對教育的論述屮體現(xiàn)的是對人的教化、強(qiáng)調(diào)的是傳道受業(yè)解惑、重視的是明徳、親民、止于至善、修道，也就是我們現(xiàn)代教育所提倡的價值教育。國內(nèi)外的許多思想家、教育家也在教育本質(zhì)的問題上提出了自己的觀點(diǎn)和主張魯迅："教育是要立人。〃兒童的教育主要是理解、指導(dǎo)和解放。蔡元培：“教

6、育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具?！ㄌ招兄航逃且罁?jù)生活、為了生活的“生活教育''，培養(yǎng)有行動能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。鐘啟泉：教育是奠定“學(xué)生發(fā)展〃與“人格成長〃的基礎(chǔ)。秦文君：“教育應(yīng)是一扇門，推開它，滿是陽光和鮮花，它能給小孩子帶來自信、快樂。而后在自己的生活經(jīng)驗(yàn)中得以自己所認(rèn)為的價值觀?！ㄑ潘关悹査梗骸敖逃侨说撵`魂的教育，而非理性知識的堆積。教育本身就意味著一棵樹搖動另外一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。有靈魂的教育意味著追求無限

7、廣闊的精神生活，追求人類永恒的精神價值：智慧、美、真、公正、自由、希望和愛，以及建立與此有關(guān)的信仰，真正的教育理應(yīng)成為負(fù)載人類終極關(guān)懷的有信仰的教育,它的使命是給予并造學(xué)生的終極價值，使他們成為有靈魂、有信仰的人，而不只是熱愛學(xué)習(xí)和具有特長的準(zhǔn)職業(yè)者?！闭材匪?jié)h斯林：“所謂教育，不過是人対人的主體間靈肉交流活動（尤其是老一代對年輕一代），包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性”。盧梭在其名著《愛彌兒》中說道："什么是最好的教育？最好的教育就是無所作為的教

8、育：學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實(shí)實(shí)在在地影響著他們的心靈，幫助他們發(fā)揮了潛能，這才是天底下最好的教育?！ㄖ逃覐埐f過：“作為一個教育者，我們不僅