《【培優(yōu)練習(xí)】《文學(xué)的繁榮》（歷史人教必修3）》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、《文學(xué)的繁榮》培優(yōu)練習(xí)1．它最初源于西方最古老的文學(xué)理論，即古希臘人那種“藝術(shù)乃自然的直接復(fù)現(xiàn)或?qū)ψ匀坏哪７隆钡臉闼氐挠^念。對(duì)該藝術(shù)思潮判斷準(zhǔn)確的是(　　)A．主要源于人們對(duì)“理性王國”的失望B．作品成功與否取決于與對(duì)象的酷似程度C．荷蘭的梵高是該思潮的著名代表之一D．它的主要特征是源于傳統(tǒng)而又反對(duì)傳統(tǒng)2．沃爾夫·勒佩尼斯(德)在《何謂歐洲知識(shí)分子：歐洲歷史中的知識(shí)分子和精神政治》一書中說，歐洲是人類思想的福地。歐洲知識(shí)分子不僅有銳意進(jìn)取，其中也有迷茫；不僅有孤獨(dú)，還有抑郁。但無論是非曲直，他們始終沒有放棄尖銳的碰撞激越。根據(jù)材料的敘述，以下結(jié)論正確的是(　　)A．文學(xué)作品《大衛(wèi)·科

2、波菲爾》是知識(shí)分子“迷?！薄肮陋?dú)”“抑郁”的表現(xiàn)B．文學(xué)作品《巴黎圣母院》揭露批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是知識(shí)分子銳意進(jìn)取的代表C．《馬拉之死》體現(xiàn)了巴黎人民在大革命失敗后的“迷?！薄肮陋?dú)”“抑郁”D．歐洲知識(shí)分子的銳意進(jìn)取充分說明他們才是創(chuàng)造歐洲近代歷史的主力軍3．近現(xiàn)代某一文學(xué)流派反映了工業(yè)化進(jìn)程中個(gè)人普遍的陌生感和孤獨(dú)感，揭示了示物質(zhì)文明的殘酷和冷漠無情，集中體現(xiàn)了西方世界帶普遍性的精神危機(jī)和悲觀情緒。下列屬于該流派的作品是(　　)A．《悲慘世界》???????B．《戰(zhàn)爭與和平》C．《母親》?????????D．《等待戈多》4．1836年，果戈理發(fā)表了《欽差大臣》，該書描寫道，紈绔子弟赫列

3、斯達(dá)可夫從彼得堡途經(jīng)外省某市，被誤認(rèn)為“欽差大臣”，在當(dāng)?shù)毓倭胖幸鹂只?，鬧出許多笑話。果戈理用喜劇這面鏡子照出了當(dāng)時(shí)社會(huì)達(dá)官顯貴們的丑惡原形。這反映出作者(　　)A．擅長創(chuàng)作荒誕主義文學(xué)作品????B．抨擊了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性C．關(guān)注社會(huì)并深入剖析現(xiàn)實(shí)????D．強(qiáng)調(diào)反封建專制的理想5．閱讀下列材料：材料一文藝復(fù)興與宗教改革只是剛剛解開了套在人類理性上的枷鎖。18世紀(jì)以后，理性與思想才獲得真正的自由發(fā)展?！茖W(xué)與知識(shí)的進(jìn)步和西歐歷史的變化，終于促成了一場思想解放運(yùn)動(dòng)——啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。材料二18世紀(jì)，一些啟蒙思想家用自然科學(xué)的方法審視自然、人類與上帝之間的關(guān)系，形成了自然法中具有新

4、精神的人文主義，為啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建專制制度提供了有力的思想武器。他們從自然法出發(fā)，崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性；提倡科學(xué)，重視知識(shí)，反對(duì)愚昧；向往自由平等的理想社會(huì)，提倡“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛”。這些主張廣泛地反映在當(dāng)時(shí)文學(xué)、藝術(shù)、政治方面。材料三18世紀(jì)英國著名小說家笛福寫的《魯濱遜漂流記》，描述了出身于中產(chǎn)階級(jí)的魯濱遜獨(dú)自一個(gè)人漂流到荒島上征服了一些土人并以總督自居的故事。他堅(jiān)信自己的力量，具有實(shí)干精神和創(chuàng)業(yè)意志。18世紀(jì)德國著名詩人歌德發(fā)表了一部書信體小說《少年維特之煩惱》描寫了少年維特頌揚(yáng)自然，熱愛淳樸的農(nóng)民和兒童，反對(duì)封建習(xí)俗，憎惡官僚貴族的精神。18世紀(jì)的法國

5、啟蒙劇作家博馬舍寫出了世界名劇《費(fèi)加羅的婚禮》，劇中主人公費(fèi)加羅是個(gè)仆人，他對(duì)主人伯爵老爺說了這樣一段獨(dú)白：“因?yàn)槟莻€(gè)大貴族，您就自以為是偉大的天才！門第、財(cái)產(chǎn)、爵位、高官，這一切使您多么洋洋得意！您干過什么，配有這么多享受？除去從娘胎中出來時(shí)使過一點(diǎn)力氣之外，您還有什么了不起的？”請(qǐng)回答：(1)文藝復(fù)興與宗教改革解開的“套在人類理性上的枷鎖”是什么？(2分)(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)以及材料一、二，分別從經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)和思想等方面說明18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)前的“西歐歷史變化”。(4分)(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“這些主張廣泛地反映在當(dāng)時(shí)文學(xué)、藝術(shù)、政治方面”。依據(jù)材料三簡要說明在文學(xué)方面的反

6、映，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉例說明在藝術(shù)和政治方面的反映。(4分)答案和解析1．【答案】B【解析】最初源于西方最古老的文學(xué)理論，即古希臘人那種“藝術(shù)乃自然的直接復(fù)現(xiàn)或?qū)ψ匀坏哪７隆钡臉闼氐挠^念，與物體獨(dú)立于我們心靈之外的實(shí)際存在是一致的，最真實(shí)地顯示客觀事實(shí)的真面目，這是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。A項(xiàng)是浪漫主義文學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)典型再現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，故B項(xiàng)正確；梵高是后期印象畫派的典型代表，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)表述本身矛盾，可能符合浪漫主義文學(xué)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)，《大衛(wèi)·科波菲爾》屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，由材料“不僅有銳意進(jìn)取，其中也有迷茫；不僅有孤獨(dú)，還有抑郁。但無論是非曲直，

7、他們始終沒有放棄尖銳的碰撞激越”可知知識(shí)分子在迷茫、孤獨(dú)、抑郁的同時(shí)揭露社會(huì)的黑暗，表達(dá)對(duì)社會(huì)的不滿，故A項(xiàng)正確；《巴黎圣母院》屬于浪漫主義文學(xué)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《馬拉之死》屬于突出理性、強(qiáng)調(diào)英雄主義的新古典主義，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是近代世界文學(xué)藝術(shù)流派而非歐洲知識(shí)分子，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．【答案】D【解析】《悲慘世界》屬于浪漫主義文學(xué)作品，想象力豐富，通過心理描寫揭露內(nèi)心世界，給人以巨大鼓舞，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《戰(zhàn)爭與和平》屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，通過再現(xiàn)典型環(huán)境的典型