《向左走？向右走？論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、向左走？向右走？論文摘要：根據(jù)新課改對(duì)語文課程性質(zhì)的新的認(rèn)識(shí)與定位，新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的嶄新理念，“大語文”的理念也得到了進(jìn)一步的重視與推崇，這也是基于語文學(xué)科本身的綜合性特點(diǎn)和人的全面發(fā)展需要提出摘要：根據(jù)新課改對(duì)語文課程性質(zhì)的新的認(rèn)識(shí)與定位，新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的嶄新理念，“大語文”的理念也得到了進(jìn)一步的重視與推崇，這也是基于語文學(xué)科本身的綜合性特點(diǎn)和人的全面發(fā)展需要提出的。但在課堂教學(xué)中，教師對(duì)于語文最基本的兩個(gè)特征——工具性和人文性的把握常常有所偏失，文章對(duì)中學(xué)語文教學(xué)中“語文本位”的回歸問題進(jìn)行了思考與論述。關(guān)鍵詞：語文教學(xué)語文本位回歸2009年全國(guó)民

2、族中學(xué)研討課的共同課題是馬丁·路德·金的演講名篇《我有一個(gè)夢(mèng)想》。堂課上，四位青年教師各展才華，四堂語文課各有特色，表達(dá)出不同的老師對(duì)于語文特征的不同追求。向左走？向右走？老師們用課堂說話，展開了一場(chǎng)關(guān)于語文教學(xué)的爭(zhēng)鳴。向左走——工具性新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語文具有工具性，是人們用以交際的工具。教會(huì)學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中自如地使用母語，用母語流暢地與人交流，是語文課義不容辭的責(zé)任。然而筆者認(rèn)為，如果一堂語文課只是單純地強(qiáng)調(diào)語文的工具性，就會(huì)使語文課失去美感。一味咬文嚼字并不一定是強(qiáng)調(diào)語文工具性的最好方式。像《我有一個(gè)夢(mèng)想》這樣的文章，語意上淺顯易懂，因?yàn)檫@是馬丁·路德·金面對(duì)受壓迫的黑

3、人進(jìn)行的一次演說。演說辭本來就講究語言的通俗易懂，加之當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的出身于社會(huì)底層的黑人大眾不可能都有極高的語言領(lǐng)悟能力，那么試圖讓那些文化水準(zhǔn)不高的黑人在情緒激動(dòng)時(shí)去領(lǐng)略每個(gè)句子中單個(gè)詞匯的深刻內(nèi)涵，顯然不可能是著名民權(quán)領(lǐng)袖馬丁·路德·金想要做的事情。所以在交流課上，強(qiáng)調(diào)提出的“提出閱讀中疑惑”的環(huán)節(jié)在本課教學(xué)中就顯得不是那么合適了。向右走——人文性語文教學(xué)之所以具有激動(dòng)人心的魅力，主要在于它自身融入了豐富多彩的情感。情感是一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象，教學(xué)情感亦一樣。教學(xué)情感是教師與學(xué)生共同的復(fù)雜的心理現(xiàn)象伴隨著對(duì)文本認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。在語文教學(xué)活動(dòng)中，如果教師不能開啟學(xué)生的情感之門，

4、使之與教師、與文本、與作者之情產(chǎn)生情感“共鳴”，那么，這教學(xué)活動(dòng)便是干癟空洞、枯燥無味的軀殼?！扒楦小笔欠瘛肮缠Q”，是教學(xué)情感乃至教學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵。在本次交流課上，我校和東北師大附中的兩位教師在情感投入上做得比較成功：擲地有聲的話語，富有表現(xiàn)力的聲音，有力地帶動(dòng)了學(xué)生的情感，這無疑為課堂增色不少。語文教育需要激情，需要全身心的投入；語文教育需要詩意，需要洋溢浪漫主義情懷。語文教師還需要能夠準(zhǔn)確抓住教材的情感點(diǎn)和學(xué)生的情感點(diǎn)，了解教材的同時(shí)了解學(xué)生，并在二者之間架設(shè)一座橋梁，使學(xué)生在激蕩的情感中受到感染、熏陶和激勵(lì)，使他們?cè)诟甙旱那榫w中產(chǎn)生想象、產(chǎn)生頓悟。語文課堂中，言語內(nèi)容決定著言語形

5、式，言語形式為言語內(nèi)容服務(wù)，這就是人們常說的“文道統(tǒng)一”：言語內(nèi)容就是道，言語形式就是文，兩者是有機(jī)統(tǒng)一的，不可偏廢其一。在生活中，我們讀一篇文章不僅要獲取這篇文章所反映的內(nèi)容，更要引導(dǎo)學(xué)生通過語感實(shí)踐反復(fù)誦讀，在引導(dǎo)學(xué)生從煉字的角度品味語言，思考這樣的思想感情用這樣的語言文字而不用那樣的語言文字來表達(dá)的理由，從而懂得這樣運(yùn)用語言的所以然，掌握滲透著思想感情的、生動(dòng)活潑的語言文字。學(xué)習(xí)《我有一個(gè)夢(mèng)想》，不應(yīng)該只局限于探討黑人解放運(yùn)動(dòng)的一段歷史，如果只是這樣，那就和一堂歷史課沒有本質(zhì)的區(qū)別了。作為一堂語文課，更重要的是學(xué)習(xí)馬丁·路德·金如何在廣場(chǎng)上的黑人們已經(jīng)精疲力盡的情況下再次成功地

6、點(diǎn)燃大家的激情，他是如何運(yùn)用多種修辭方法、如何運(yùn)用不同的句式甚至如何運(yùn)用不同的語調(diào)達(dá)到成功的演講效果，這才是語文課應(yīng)該更加關(guān)注的焦點(diǎn)。由此可見，無論向左走還是向右走，都會(huì)出現(xiàn)不可避免的困惑：語文首先是工具。真正的母語語文教育，本質(zhì)是以提高語言文字能力為表征，以培育人的個(gè)性、人的自由精神為根基的教育。但語文又不是純工具，也是文化的構(gòu)成，人文性是語文本體固有的，它和工具性一樣，是語文本位構(gòu)成的基本要素。語文教學(xué)歷來強(qiáng)調(diào)工具性和人文性的統(tǒng)一，在工具性和人文性的關(guān)系上，毫無疑問，工具性應(yīng)是基礎(chǔ)，片面強(qiáng)調(diào)工具性固然不對(duì)，但脫離工具性只講人文性也會(huì)走向另一極端。當(dāng)老師在教學(xué)實(shí)踐中用很少的篇幅進(jìn)行

7、語言教學(xué)，而把大量的時(shí)間花在人文精神培養(yǎng)上，大談?dòng)嘘P(guān)文章思想價(jià)值的主題的時(shí)候，就未免本末倒置，把語文課上成德育課和思想政治課了。語文教學(xué)對(duì)人文性的忽視，固然會(huì)暗淡了德育的光彩和美育的魅力，但如果離開語言實(shí)踐、語言訓(xùn)練去弘揚(yáng)人文，又會(huì)自覺不自覺地導(dǎo)致削弱乃至否定語文本體。弘揚(yáng)人文，首先就要認(rèn)識(shí)到語文教育是母語教育，我們的語言文字有強(qiáng)烈的人文意識(shí)，蘊(yùn)涵著濃厚的民族情感，語文教學(xué)要通過語言實(shí)踐、語言訓(xùn)練激發(fā)學(xué)生對(duì)母語的熾熱感情，喚醒溶解在學(xué)生血脈中的母語文化，在