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1、2017年河北省邯鄲市第一次模擬考試試卷語文閱讀下面的文字，完成各題?？滴醮蟮叟c清代科學(xué)王揚(yáng)宗明末歐洲天主教傳教士來華，揭開了中西文化交流史的新篇章，同時(shí)也引發(fā)了激烈的中西文化沖突，導(dǎo)致已經(jīng)編譯好的《崇禎歷書》未能正式頒行。清兵入關(guān)，湯若望將該書改編為《西洋新法歷書》，迎合了新朝的需要，得以頒行天下。但隨之而來的中西歷法沖突，終于釀成康熙初年的歷獄大案?？滴醯凵钚盼鞣降奶煳膶W(xué)和數(shù)學(xué)。“朕思己不知焉能斷人之是非？因自憤而學(xué)焉?！笨滴醭跄甑倪@場歷法大戰(zhàn)證明西方天文學(xué)比欽天監(jiān)使用的大統(tǒng)歷和回回歷法在計(jì)算方法上更準(zhǔn)確，于是在平反歷獄后，他任命南懷仁為欽天監(jiān)監(jiān)副，讓南懷仁講幾何學(xué)和力學(xué)等

2、知識。西方傳教士希望以科學(xué)為傳教鋪路，康熙帝則需要科學(xué)為朝廷服務(wù)?？滴踉趯W(xué)習(xí)西方科學(xué)的同時(shí)，也認(rèn)真研讀中國典籍，他對宋明理學(xué)家對于自然現(xiàn)象的解釋產(chǎn)生了很大的興趣。他不喜歡耶穌會士傳播的那一套亞里士多德的自然哲學(xué)，而推崇朱熹的格物致知論?？滴醯垡岳^承華夏正統(tǒng)自居，“崇儒重道”是他的基本國策，這導(dǎo)致了他在晚年評定中西歷法之爭時(shí)，采取了“西學(xué)中源”的立場。在崇尚儒學(xué)的社會氛圍里，西學(xué)“名不正，言不順”，而認(rèn)定西學(xué)源于中國之后，中西實(shí)為一家，他就能名尊中學(xué)，實(shí)用西術(shù)，并能避“用夷變夏”之嫌。在確定“西學(xué)中源”說的欽定地位之后，康熙帝以“御制”的名義編纂了《律歷淵源》并刊行，從而促進(jìn)了西

3、方科學(xué)在中國的傳播，帶動了清代科學(xué)的進(jìn)步?？滴醯弁砟暧H自組織進(jìn)行了兩項(xiàng)科學(xué)工程。首先是全國范圍的地圖測繪。這是康熙帝利用耶穌會士為其服務(wù)的成功典范，也可以說是耶穌會士利用康熙帝的支持開展科學(xué)工作的成功范例。第二項(xiàng)大工程是《律歷淵源》一百卷的編纂，編纂工作始于1713年。康熙帝從全國調(diào)集了漢、滿、蒙族的一批專門人才，歷時(shí)八年于康熙六十年（1721）終于完成這部著作。從康熙帝親自領(lǐng)導(dǎo)這兩項(xiàng)大工程，尤其是《律歷淵源》的編纂，我們可以一窺其名為“御制”實(shí)為御用科學(xué)的性質(zhì)。第一，是指導(dǎo)思想上追求為皇朝現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)?？滴醯塾玫臍v算專家將河圖洛書附會為“數(shù)理本原”，以《周髀算經(jīng)》為“西學(xué)中

4、源”說張本。其用意雖說也有吸收西法的積極意義，但這不僅與科學(xué)的求真精神背道而馳，而且將清代科學(xué)引向了“會通中西”的羊腸小道。第二，御用科學(xué)必須由皇家來掌握、控制和壟斷。康熙帝對耶穌會士的學(xué)術(shù)活動加以嚴(yán)格的控制，一旦傳教士的活動超出了他許可的范圍，他就嚴(yán)加禁止。第三，御用科學(xué)追求的是實(shí)用性、權(quán)威性，而不是創(chuàng)新性。康熙帝等自詡為“淑天下而范萬世”的《歷象考成》和《數(shù)理精蘊(yùn)》等御制“一代大典”盡管在清代科學(xué)史上有一定的進(jìn)步意義，但放在17—18世紀(jì)的世界科學(xué)之林，就顯得微不足道了。第四，與御用科學(xué)的權(quán)威性密切相關(guān)的是其保守性。在康熙帝的影響下，欽天監(jiān)雖然聘用了耶穌會士，采取了西法，但

5、其任務(wù)和工作則依循舊軌，毫無求新求變，清朝也沒有建立任何新的科研機(jī)構(gòu)，最終導(dǎo)致在中西交流頻繁的康乾盛世，國人對近代科學(xué)毫無感知。西方科學(xué)、文化和政治的發(fā)展，使得文治武功、雄才大略的康熙帝在世界史上黯然失色?？滴蹩嘈慕?jīng)營的御用科學(xué)，試圖將完全不對等的中西科學(xué)進(jìn)行融合和會通，結(jié)果只能是南轅北轍，將中國科學(xué)引向了歧途，中西科學(xué)的差距由此不斷擴(kuò)大。思想的禁錮和文化的束縛代價(jià)何等沉重，中華民族為此虛擲了多少光陰！探討康熙帝發(fā)展科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對于反思我們的思想惰性和體制弊病也會有所裨益。（選自《光明日報(bào)》2016年12月14日，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.

6、明末歐洲天主教傳教士來華，使中西文化交流進(jìn)入一個(gè)嶄新的歷史階段。隨著中西文化交流越發(fā)深入，中西歷法的沖突愈演愈烈，最后釀成了康熙初年的歷獄大案。B.康熙深信西方的天文學(xué)和數(shù)學(xué)，中西歷法之爭的結(jié)果更加強(qiáng)了他對西方科學(xué)的信任，為了讓科學(xué)服務(wù)于朝廷，他讓傳教士南懷仁入朝為官。C.由于激烈的中西文化沖突，《崇禎歷書》未能正式施行。清軍入關(guān)后，為了迎合新朝的需要，湯若望以該書為藍(lán)本編寫《西洋新法歷書》，最終頒行天下。D.事實(shí)證明，西方天文學(xué)在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)的，在平反歷獄后，康熙利用西方傳教士想通過科學(xué)為宣傳教義打基礎(chǔ)的需求，推動了西方科學(xué)的引入。解析：C項(xiàng)，目的與結(jié)果顛倒了。對應(yīng)到第一段“迎

7、合了新朝的需要”是編寫《西洋新法歷書》產(chǎn)生的結(jié)果，而不是目的。答案：C2.下面對文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在清初的中西文化交流中，康熙和傳教士各取所需，康熙利用了傳教士要傳播教義的愿望，傳教士則利用了皇帝想讓科學(xué)為朝廷服務(wù)的目的。B.認(rèn)定西學(xué)源于中國，可以幫助康熙擺脫西學(xué)“名不正、言不順”的尷尬，避免“以夷變夏”的嫌疑，從而讓使用西術(shù)成為可能。C.因?yàn)榭滴鯇ξ鞣娇茖W(xué)和中國典籍都有深入的學(xué)習(xí)和了解，他才會把“崇儒重道”作為基本的國策，從而確立“西學(xué)中源”在清朝科學(xué)史上的欽定地位。