《2018屆河北省邯鄲市高三第一次模擬考試語文試題》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、2018屆河北省邯鄲市高三第一次模擬考試語文試題考生注意：1．本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2．請將各題答案填在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部范圍。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文率閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題，作者是文本的初始創(chuàng)造者，作者按文字規(guī)則和審美要求書寫的能被公眾閱讀、欣賞、評論的語符系統(tǒng)便是文學(xué)作品。在語符系統(tǒng)中作者對外在世界的理解、自我生活的經(jīng)驗(yàn)皆被對象化在文學(xué)作品之中并被作品顯現(xiàn)，這就是作者的文本意圖。文學(xué)作品是文學(xué)文本的基礎(chǔ)和載體，它在文學(xué)閱讀、欣賞、評論中成為文學(xué)文本。而作為文學(xué)本文基礎(chǔ)和載體的文學(xué)作品也就獨(dú)立于作者，

2、它在對象化作家的主觀世界的同時(shí)，成為客觀獨(dú)立的文本，不再為作者所控制和改變。。閱讀是極為復(fù)雜的精神意識和語言使用活動(dòng)。而在閱讀中，作品與讀者則是一與多的關(guān)系，所以一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。閱讀具有個(gè)體心靈選擇與心靈賦予的主觀自由性。讀者的這種主觀自由性也使對一個(gè)文學(xué)作品的每一次閱讀都具有獨(dú)一無二性和不可重復(fù)性。文學(xué)閱讀之所以是一種文本闡釋活動(dòng)而不是一般的認(rèn)知活動(dòng)，就在于讀者在閱讀文本時(shí)，作者的生活經(jīng)歷可以被理醉為讀者當(dāng)下的生活意義。讀者通過對文本的閱讀，與作者和作者創(chuàng)作的生活之間不僅達(dá)成一種認(rèn)知的交往，而且實(shí)現(xiàn)了一種意義的確認(rèn)。對文本的閱讀也就成為對讀者自己的意義的發(fā)現(xiàn)，對文本的闡釋也

3、就變?yōu)閷ψx者所居生活的評說。評者是一種特殊的讀者。發(fā)現(xiàn)文本中的作者意圖，判明讀者意圖的合理性，進(jìn)而昭示評者的意圖，從而釋出文學(xué)文本意義，使一個(gè)具體的文學(xué)作品成為包括過去、現(xiàn)在和將來全部生活意義與人生價(jià)值的文化顯現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)文學(xué)文本對現(xiàn)實(shí)生活的超越，這些都是評者閱讀文本、闡釋文本的根本目的所在。在馬克思的文學(xué)評論中，人不是西方啟蒙思想中觀念的人，而是現(xiàn)實(shí)的人。在馬克思所處的十九世紀(jì)的資本主義時(shí)代，現(xiàn)實(shí)的人是被物化奴役的個(gè)體人，也是推動(dòng)社會發(fā)展的具體人，這正是馬克思高度評價(jià)十九世紀(jì)英法現(xiàn)實(shí)主義小說成就的根本原因。同時(shí)，一些批評與理論實(shí)踐在一定程度上受到了黑格爾邏輯主義批評觀的影響。評論者認(rèn)為每個(gè)文

4、學(xué)文本中的意義都潛藏著支配一切文本意義的普遍規(guī)律，而且這種普遍規(guī)律貫穿在歷史過程中。二十世紀(jì)五六十年代，階級性、人民性等也因之成為文學(xué)評論的基本觀念和普遍標(biāo)準(zhǔn)，在古代文學(xué)評論中就出現(xiàn)了“揚(yáng)杜抑李”的現(xiàn)象。而二十世紀(jì)與二十一世紀(jì)之交，我國評論界又盛行以審美意義取代意識形態(tài)的批評觀念，認(rèn)為審美才是文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)，出現(xiàn)了“貶魯迅、贊周作人”的怪現(xiàn)象。綜上所述，文學(xué)文本的意義是作者創(chuàng)作、讀者閱讀、評者評論三者共同建構(gòu)的。曾經(jīng)作為歷史的作品在當(dāng)下的闡釋中成為現(xiàn)在的文本。由此，民族文學(xué)的傳承、外國文文學(xué)的借鑒不僅是發(fā)現(xiàn)、描述、說明，而且是當(dāng)下文化的增值，現(xiàn)代意義的深化，這樣，文學(xué)活動(dòng)將真正引導(dǎo)著人們自

5、主地從現(xiàn)在走向未來。（《摘編自張政文《文學(xué)文本的意義之源》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文學(xué)作品中作者的文本意圖是作者對外在世界的理解被對象化在文學(xué)作品之中并被作品顯現(xiàn)。B．文學(xué)作品成為文學(xué)文本，獨(dú)立于作者之外，成為客觀獨(dú)立的文本，此時(shí)讀者的閱讀完全不受作者控制和改變。C．文學(xué)閱讀不是一般的認(rèn)知活動(dòng)，讀者對文本的閱讀成為對讀者自己的意義的發(fā)現(xiàn)，不是對作者的認(rèn)知。D．評者不能實(shí)現(xiàn)文學(xué)文本對現(xiàn)實(shí)生活的超越，其閱讀文本、闡釋文本的根本目的就不能全部達(dá)到。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章第一段提出了“文學(xué)作品”和“文學(xué)文本”這兩個(gè)既

6、有聯(lián)系又有區(qū)別的概念，使后面的論述更為清晰。B．文章把馬克思和黑格爾對待文學(xué)評論的不同態(tài)度進(jìn)行對比，揭示了黑格爾理論中的某些不足之處。C．文章第二段指出閱讀是極為復(fù)雜的精神意識和語言使用活動(dòng)，并較為深入地闡述了閱讀的復(fù)雜性。D．文章從作者創(chuàng)作、讀者閱讀、評者評論三個(gè)角度進(jìn)行論述，這三個(gè)方面在一定程度上構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，層次分明。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．讀者在閱讀中將自己的體驗(yàn)融入作品中，而不同的讀者或同一讀者在不同時(shí)期，因讀者的自由主觀性，對同一部作品也可能會有不同的解讀。B．馬克思高度評價(jià)十九世紀(jì)英法現(xiàn)實(shí)主義小說成就，是因?yàn)檫@些作品所描寫的人是被物化奴役的個(gè)體

7、人，也是推動(dòng)社會發(fā)展的具體人。C．出現(xiàn)“揚(yáng)杜抑李”的現(xiàn)象，說明評論者遵循的是馬克思的理論；出現(xiàn)“貶魯迅，贊周作人”的現(xiàn)象，說明評論者遵循的是黑格爾的理論。D．如果在傳承民族文學(xué)和借鑒外國文學(xué)時(shí)，在描述、說明之外，能增加當(dāng)下文化的價(jià)值，深化現(xiàn)代意義，就可以引導(dǎo)人們自主地從現(xiàn)在走向未來。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4~6題。月出龍門山王飛伊河向龍門奔涌過來，從對峙的兩山間穿流而過時(shí)，多了萬