《中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。

1、中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)城市園林不僅是城市的容貌表現(xiàn)，更是精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，同時(shí)也是旅游城市的重要旅游景點(diǎn)，是市民使用頻繁的公共休閑場(chǎng)所。人們?cè)谖镔|(zhì)上得到滿足以后，精神上更有多方面、多方位的要求。目前我國(guó)的園林事業(yè)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，與中國(guó)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)時(shí)空統(tǒng)一、天人合一，知行合一，情景合一，強(qiáng)調(diào)整體至上，人倫道德，中府和諧，這是中國(guó)文化的精髓之所在。現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)積極從中國(guó)的傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，不僅豐富園林設(shè)計(jì)時(shí)的素材，還增加了園林景觀的文化內(nèi)涵?！　?/p>

2、1中國(guó)現(xiàn)代園林的特點(diǎn)　　園林是有生命的，其本質(zhì)是一種追求愉悅的純粹精神活動(dòng)。中國(guó)傳統(tǒng)園林的中國(guó)味，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是布局流暢。中國(guó)傳統(tǒng)園林的布局和整個(gè)園林的內(nèi)容、形式、工程技術(shù)和文化藝術(shù)融為一體，遵循起、承、轉(zhuǎn)、合的章法，使景觀移步異景，也對(duì)場(chǎng)地的缺陷進(jìn)行良好的彌補(bǔ)。用地廣闊者不顯空乏（圓明園），狹小者不顯擁促（殘粒園），狹長(zhǎng)者不顯冗長(zhǎng)（南京煦園），扁闊者不顯短淺（北海靜心齋）；二是追求意境美。中國(guó)傳統(tǒng)園林的審美心理節(jié)奏偏重于平緩、含蓄、連貫，追求一種天然之趣，一種清新自然的寧?kù)o，追求一種把自然環(huán)境與現(xiàn)

3、實(shí)生活協(xié)調(diào)起來的美的境意；三是細(xì)節(jié)精巧。傳統(tǒng)園林常是由局部來構(gòu)成完整的整體。局部求精，并能夠集零為整，表現(xiàn)得更為精致；空間劃分含蓄。中國(guó)傳統(tǒng)園林常把性質(zhì)各異的空間逐步展開，自由靈活的進(jìn)行空間的分隔。用空間對(duì)比、滲透的手法使景致顯出層次?！　?從現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)洞悉中國(guó)傳統(tǒng)文化　　2.1民風(fēng)民俗之美　　民風(fēng)民俗是極富有地方特色、極其區(qū)域化、保護(hù)民族情感的地方文化。它是廣大勞動(dòng)人民所創(chuàng)造和傳承的社會(huì)生活文化，是普遍存在于社會(huì)生活中的一種悠久的傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)象。民俗是隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，并隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，

4、與人類社會(huì)保持著密切的聯(lián)系。民風(fēng)民俗形成的原因很多，其中經(jīng)濟(jì)、政治、地域、宗教、語言等因素決定和影響著民俗的產(chǎn)生和發(fā)展。諸如我國(guó)許許多多的少數(shù)民族自治州或自治縣，都有自己獨(dú)特的民族風(fēng)情，湘西的土家族，高原的藏族，阿壩的彝族等。近觀我們的漢族，不同區(qū)域也有著不同的魅力。山西大同豫河公園中，其烏金廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)就是對(duì)當(dāng)?shù)孛袼淄鸬闹匦卵堇[，廣東省佛山，地方民俗文化豐富多樣，其中通濟(jì)橋及行通濟(jì)的民俗即為其中之一?！　髡f明朝時(shí)有一學(xué)子趕考，在佛山南郊一條河涌上乘船渡過時(shí)，被大雨淋濕而大病一場(chǎng)，為此許下宏愿，若中舉則一定要在

5、此修橋，免去百姓過渡不便和風(fēng)雨之苦。后如其所愿，中了舉人并在此修建了一座石拱橋，.L.取名通濟(jì)橋，該橋成為佛山八景之一。后來自明代開始，漸漸形成了行通濟(jì)的民俗，每年正月十五，當(dāng)?shù)孛癖姺隼蠑y幼，一手舉著小風(fēng)車，一手拿著用紅紙?jiān)纳?，由北向南從通?jì)橋上漫步而過，祈求來年平安吉祥?！　?.2和諧之美　　中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)同樣也體現(xiàn)了和諧之美。它主張人與自然之間的和諧、自然與建筑之間的協(xié)調(diào)、動(dòng)與靜的統(tǒng)一。中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的和諧之美更多的是一種天人合一的精神境界。它推崇淡泊平和、清新幽遠(yuǎn)的境界。它強(qiáng)調(diào)園林與自然的親和

6、關(guān)系，注重和諧與中庸。表現(xiàn)在造型上，中國(guó)傳統(tǒng)園林猶如天地的縮影，有著各種各樣自然景色的縮樣，如山巒、巖石和湖泊。中國(guó)園林在營(yíng)造布局、配置建筑、山水、植物上，竭力追求順應(yīng)自然，著力顯示純自然的天成之美。由此模山范水成為中國(guó)造園藝術(shù)的最大特點(diǎn)之一?！　⊥高^這些園林設(shè)計(jì)中的恬靜淡泊，而有不乏高雅自然的儀態(tài)。我們可以從儒家的上下與天地同流、道家的天地與我并生，萬物與我為一中領(lǐng)略到人和天地萬物聯(lián)系的是那么的緊密。因?yàn)樗鼈儼烟炫c人視為不可分割的共同體，認(rèn)為天是萬物的起源，天與自然的發(fā)展變化制約著人類社會(huì)的腳步。在人與自然的交

7、往中，人們就形成了一種主觀力量，促使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、把握、利用和改造自然的過程中，懂得與自然和諧相處?！　鹘y(tǒng)園林的空間除了首先要考慮如何滿足人的需要外，同時(shí)也考慮古人講的天地人三者之間的關(guān)系，即人、建筑與環(huán)境的關(guān)系應(yīng)當(dāng)十分和諧。這種精神在中國(guó)獨(dú)樹一幟的自然式山水園林上得到了完美體現(xiàn)，天人合一成為園林藝術(shù)追求的最高境界。由此。在這種源于自然而又勝于自然的文化滲透中，歷代的造園大師們以神州大地千姿百態(tài)的山川林泉的造園風(fēng)格，使人工環(huán)境與自然環(huán)境達(dá)到最大程度的和諧統(tǒng)一，也使得中國(guó)園林成為當(dāng)之無愧的世界園林之母?！　?現(xiàn)代城

8、市園林設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化表達(dá)的方式　　現(xiàn)代城市園林設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化表達(dá)的方式主要有以下幾種：　　3.1轉(zhuǎn)化　　指直接利用原有景觀形態(tài)，通過變換各種解決問題的方式，轉(zhuǎn)化原有建筑、構(gòu)筑物等的存在方式，來達(dá)到盡可能保留原有的結(jié)構(gòu)和形態(tài)的目的。在中山歧江公園設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師采用了同樣的方法。歧江公園的場(chǎng)地原為中山著名的粵中造船廠，該造船廠經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的經(jīng)營(yíng)，留下了不少的造船廠房、機(jī)器設(shè)備