《傳統(tǒng)文化和民族元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。

1、傳統(tǒng)文化和民族元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)■I針對(duì)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中體現(xiàn)得越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化和民族元素，本文就其出現(xiàn)的原因作以了分析，并著重闡述了中、西方傳統(tǒng)文化和民族元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，并對(duì)如何更好地協(xié)調(diào)二者與時(shí)尚設(shè)計(jì)的關(guān)系作以評(píng)價(jià)，總結(jié)出了如何使傳統(tǒng)文化和民族元素更好地融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方法。本文詳細(xì)闡述了現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化和民族元素之間的關(guān)系，著重分析丫不同國(guó)家、不同地區(qū)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)與時(shí)尚風(fēng)格所體現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，總結(jié)出了長(zhǎng)久以來(lái)各個(gè)地域形成的設(shè)計(jì)風(fēng)格，論述了設(shè)計(jì)中文化含量的體現(xiàn)與情感因素的應(yīng)用，并且對(duì)未來(lái)設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)行了展望。匕■關(guān)鍵詞I傳統(tǒng)文化；民族元素；現(xiàn)代設(shè)計(jì)在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，各

2、種科技成果的誕生使現(xiàn)代產(chǎn)品的功能達(dá)到了近乎完美的水平?，F(xiàn)代人在選擇產(chǎn)品時(shí)匕不僅僅滿足于功能的先進(jìn)和使用的便捷，人們更為重視的是產(chǎn)品的情感元素和所具備的文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)在現(xiàn)代生產(chǎn)和生活中正扮演著越來(lái)越重要的角色。如何創(chuàng)造出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師共同的課題。經(jīng)過了時(shí)代的沉淀和眾多設(shè)計(jì)風(fēng)格的變更，現(xiàn)代設(shè)計(jì)正朝著一個(gè)多元化的方向發(fā)展，各種各樣的設(shè)計(jì)潮流此起彼伏，種類繁多的設(shè)計(jì)風(fēng)格百花爭(zhēng)艷。但縱觀所有富有生命力的成功設(shè)計(jì)，無(wú)不具備一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是它們都濃縮了深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)內(nèi)涵，總結(jié)了多年來(lái)積累的傳統(tǒng)文化，綜合了各具特色的民族元素。文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的比重越來(lái)越大，大多數(shù)文化受益于

3、傳統(tǒng)，是在傳統(tǒng)和民族的基礎(chǔ)上升華而成，所以重視傳統(tǒng)、挖掘民族元素是當(dāng)今成就優(yōu)秀設(shè)計(jì)的一個(gè)重要出發(fā)點(diǎn)?？梢?，傳統(tǒng)文化和民族元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中越來(lái)越受到重視，并且發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，正在逐漸成為新時(shí)期時(shí)尚設(shè)計(jì)的焦點(diǎn)。一傳統(tǒng)文化和民族元素深刻影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)和時(shí)尚風(fēng)格現(xiàn)代設(shè)計(jì)是一個(gè)科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)發(fā)展相結(jié)合的綜合產(chǎn)物。時(shí)代發(fā)展到今天，科學(xué)技術(shù)水平己經(jīng)達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨?，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師更加關(guān)注如何將文化理念與情感因素融合到時(shí)尚設(shè)計(jì)中來(lái)，如何求得產(chǎn)品功能與人們主觀感受完美的統(tǒng)一。而文化是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。也就是說，文化從傳統(tǒng)中來(lái)，在實(shí)踐中發(fā)展，在民族化

4、中得以提煉和升華。所以要想完全擺脫傳統(tǒng)文化和民族元素的影響，創(chuàng)造出完全屬于自己的設(shè)計(jì)經(jīng)典是不現(xiàn)實(shí)也是不可能的，縱觀設(shè)計(jì)史上任何一次設(shè)計(jì)思潮，任何一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，乃至任何一件優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，無(wú)一不是具備了充分的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上加以升華和革新的。因此，我們可以說傳統(tǒng)文化對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)以及科技發(fā)展產(chǎn)生了非常深刻的影響，并通過藝術(shù)與設(shè)計(jì)，對(duì)時(shí)尚風(fēng)格起到丫引導(dǎo)作用?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)不能擺脫傳統(tǒng)約束而獨(dú)立存在所謂傳統(tǒng)文化，就是人類自在以往的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出的一切文明成果和價(jià)值取向。而我們今天所創(chuàng)造的文明成果，對(duì)明天而言，也是傳統(tǒng)文化。也就是說人類文明是這樣遞進(jìn)著前行的，我們今天的成就總是踩在前人的肩膀上創(chuàng)

5、造的，想要擺脫傳統(tǒng)的束縛而標(biāo)新立異出新的文化是不可能的?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)也是如此，如何將傳統(tǒng)文明提煉融合到當(dāng)今的設(shè)計(jì)中，使其具有歷史的積淀和文化的底蘊(yùn)，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師所耍探索和追求的?，F(xiàn)代人中有人認(rèn)為傳統(tǒng)的、民族的，就是落后的、過時(shí)的，是與現(xiàn)代設(shè)計(jì)毫無(wú)聯(lián)系的，是被時(shí)尚設(shè)計(jì)所摒棄的，這種想法是十分偏激十分片面的，是融合了強(qiáng)烈的主觀感受的。事實(shí)上，人類文化發(fā)展的過程，本身就是一個(gè)向前遞進(jìn)的過程，是從總體上保留精華去除糟粕的過程，雖然還會(huì)有一些負(fù)面的內(nèi)容存在，但那些能夠經(jīng)歷丫千百年歲月而被保留下來(lái)的，也就是能夠?qū)裉旌兔魈飚a(chǎn)生巨大影響的，是文化的凝結(jié)和精華。如果我們粗暴地將這些傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物視為落后和過時(shí)

6、，將是何等的無(wú)知和迂腐。綜觀文化與設(shè)計(jì)的歷史，從敦煌的壁畫到距今TH??年的仰韶文化，各種逼真的形態(tài)、豐富的色彩和對(duì)自然界人與事物準(zhǔn)確的把握，有很多是現(xiàn)代人所望塵莫及的，你能說它們是落后的嗎1從A埃及法老的金字塔，到哥特式、羅馬式氣勢(shì)恢弘的建筑，一些至今對(duì)我們來(lái)說仍然是未解的迷，你能說它們是過時(shí)的嗎1傳統(tǒng)藝術(shù)與設(shè)計(jì)為我們留下了很多寶貴的經(jīng)典內(nèi)容，而我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)師要做的，就是如何領(lǐng)會(huì)和提煉這些傳統(tǒng)元素，將其融會(huì)貫通，領(lǐng)會(huì)其設(shè)計(jì)的深層內(nèi)涵，將好的風(fēng)格與原理應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)服務(wù)。設(shè)計(jì)中的文化含量引發(fā)產(chǎn)品的情感因素現(xiàn)代產(chǎn)品一般給人傳遞兩種信息：一種是知識(shí)的，即理性的信息，例如通常提到的

7、產(chǎn)品的功能、材料、工藝等，是產(chǎn)品存在的基礎(chǔ)；另一種是感性信息，如產(chǎn)品的造型、色彩、使用方式等，這與產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的文化體現(xiàn)有關(guān)。而文化的形成與發(fā)展又是傳統(tǒng)人文在時(shí)代發(fā)展中的積淀。事實(shí)上，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感，在很大程度上是依賴本身的文化與藝術(shù)的修養(yǎng)。這種修養(yǎng)，又直接來(lái)源于對(duì)自然、社會(huì)和歷史知識(shí)的吸收，來(lái)源于對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。只有當(dāng)設(shè)計(jì)師的文化修養(yǎng)與使用者保持在同一立場(chǎng)，才會(huì)引起共鳴，其設(shè)計(jì)作品才有可能得到人們的認(rèn)可