《語文素質(zhì)教育與素質(zhì)教育》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、語文素質(zhì)教育與素質(zhì)教育內(nèi)容提要：素質(zhì)教育的重要涵義是：教育面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生各方面的素質(zhì)，使之成為合格的社會主義建設(shè)者和接班人。而語文素質(zhì)教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的能力，在其過程中，對學(xué)生進(jìn)行思想教育，發(fā)展智力，培養(yǎng)高尚的審美情趣。語文素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，它能全方位地促進(jìn)素質(zhì)教育育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。素質(zhì)教育的重要涵義之一是：全面提高學(xué)生的思想道德，文化科學(xué)，勞動技能，身體心理素質(zhì)。使之成為合格的社會主義建設(shè)者和接班人。而語文素質(zhì)教育是一種提高語文及基礎(chǔ)知識、語文能力(主要指聽、說、讀、寫能力)語文智能(觀察力、記憶力、思維力、想象力等)和語文鑒賞等素質(zhì)的教

2、育，其根本任務(wù)是培養(yǎng)和提高學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，與此同時，對學(xué)生進(jìn)行思想教育，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生高尚的的審美情趣籌。作為學(xué)科素質(zhì)教育，語文素質(zhì)教育是素質(zhì)教育最重要的組成部分，對素質(zhì)教育所起的作用，是任何一種學(xué)科素質(zhì)教育所不能比擬的。這是因?yàn)檎Z文素質(zhì)是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中最基本的要素，往往是一個人成才的重要因素。從基礎(chǔ)教育的角度看，語文素質(zhì)決定人才素質(zhì)的品格。因而，語文素質(zhì)教育著眼于人的教育塑造上，著眼于培爭養(yǎng)學(xué)生求生存、求發(fā)展的能力上，著眼于發(fā)展學(xué)生個性特長上?？梢哉f，語文素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)決定素質(zhì)教育的品格，全方位地促進(jìn)素質(zhì)教育的各項(xiàng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。一、思想品德教育與素質(zhì)

3、教育對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是語文素質(zhì)教育的重要任務(wù)。語文素質(zhì)教育的最終目的，是培養(yǎng)合格的社會主義的建設(shè)者和接班人。所以，在語文教學(xué)中必須貫穿思想品德教育。語言的課文，文質(zhì)兼美，而且多是文學(xué)珍品，本身有極強(qiáng)的認(rèn)識作用，教育作用。如孔子所說：“詩可以興，可以風(fēng)，可以群，可以怨”。而這種認(rèn)識作用、教育作用，是在對藝術(shù)形象的感知、理解中獲得的。課文(文學(xué)作品）以鮮明而生動的藝術(shù)形象，真實(shí)地再現(xiàn)自然和社會生活的藝術(shù)形象，真實(shí)地再現(xiàn)自然和社會生活中的各種場景，反映一定歷史時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況，反映社會的風(fēng)尚習(xí)俗；塑造不同階級、不同階層的人物形象、揭示其精神而貌

4、、內(nèi)心世界以及他們的種種關(guān)系。通過閱讀，學(xué)生可以獲得歷史和觀實(shí)、社會和人生的種種認(rèn)識，提高對生活的觀察和認(rèn)識能力：可以理解作者寄寓在藝術(shù)形象中的思想、感情、意志和愿望，可以發(fā)掘隱含在藝術(shù)形象深處的深刻的社會意蘊(yùn)。文學(xué)的認(rèn)識作用、教育作用是通過審美作用實(shí)現(xiàn)的。古羅馬文藝評論家賀拉斯說：“詩人的愿望應(yīng)該是給人益處和樂趣，他寫的東西應(yīng)該給人以快感，同時對生活有幫助。……寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望?！边@說明了教育與娛樂的關(guān)系。對此，周恩來同志作了通俗而精辟的論述：“群眾看戲，看電影，是要從中得到娛樂和休息，你通過典型化的形象表演，教育寓在其中，寓在娛樂之中?！痹⒔逃跇?/p>

5、，實(shí)際上就是審美教育。語文的思想品德教育，正是通過審美教育獲得的。讀者“瞻言而見貌”，在理解、情感、想象等心理因素的參與下，使原有的藝術(shù)形象逐漸豐滿，而成為新的審美意象，并為這種審美意象所愉悅、所振奮、所激動，在潛移默化中，使心靈得到凈化，人格得到完善和升華?！蹲８！吠ㄟ^對祥林嫂的形象和她所生活的社會環(huán)境的再現(xiàn)，我們不僅認(rèn)識到：封建禮教對舊中國勞動婦女進(jìn)行精神摧殘的罪惡，舊中國勞動婦女的悲慘命運(yùn)，而且深深地喚起對受迫害、受侮辱的勞動婦女祥林嫂的深切同情，對萬惡的封建禮教的極端憎恨，對冷酷的封建衛(wèi)道士魯四老爺?shù)臒o比厭棄。這種同情、憎恨與厭棄，正是人性善的體現(xiàn)?！墩l是最可愛的人》以三

6、個典型的事例，展現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士的英雄形象，從他們身上，我們不僅看到了祟高的國際主義精神和愛國主義精神，而且看到了美好而高尚的心靈，對敵人的恨，對朝鮮人民的愛，對祖國人民的情，這種恨、愛、情，正是人性中的真和善的體現(xiàn)，從而使心靈得到了凈化?！洞骸肥刮覀冊诟兄?、欣賞那一幅幅絢麗多彩的春景圖時，不僅使我們感到春天多么美好，大自然多么美好，生活多么美好，而且說起對美的生活的熱愛和追求，對美的熱愛和追求。在《荔枝蜜》中，我們不僅在蜜蜂精神的感動下，而產(chǎn)生對具有蜜蜂精神的勞動人民的深深的崇敬與熱愛，而且更為蜜蜂“對人無所求，給人卻是極好的東西”的美好心靈所感染，引起我們心靈的極大震動和凈化，

7、使卑微的私欲在美的光耀中而失色，從而擴(kuò)大了真、善、美的心靈空間。從以上例子可以說明：語文的思想品德教育通過美育而實(shí)現(xiàn)，它不僅使學(xué)生受到一般的政治思想、道德品質(zhì)教育，而且受到更深層次的教育——人性教育，觸及到人的思想最深處——心靈。如朗吉弩斯說：“文章不僅打動聽覺，而且打動整個心靈。所以把人憑資稟和修養(yǎng)，本來就有的那些文詞、思想、行動以及美與和諧都鼓動起來，通過文字本身的聲音的錯綜復(fù)雜的關(guān)系，把作者的情感傳到聽眾心里，引起聽眾和作者的共鳴，就是這樣，通過由文詞建筑起來的層構(gòu)，作者能