《馬丁路德與宗教改革》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、馬丁路德與宗教改革I．引言：為甚么你仍是更正教徒？　　回溯馬丁路德的宗教改革，對我們至為重要。因為身為基督徒，并且屬於基督教這個大傳統(tǒng)下的更正教的一員，認識我們的過去、身分、繼承的歷史遺產(chǎn)，以及了解要承接的歷史使命，皆是責無旁貸的。本課便以探討改教運動的前因後果為主，而此運動的主將馬丁路德自然是主角了?！　∫苍S大部分人在成為更正教徒以先，都未曾對不同宗教做過認真而清晰的選擇，多數(shù)是基於某種機緣巧合的因素，才碰上這個信仰；而在我們決志信主的一刻，也很少會問這家地方堂會是否適合自己，更遑論挑選甚麼宗派了。許多人是在決志以後，才發(fā)覺原來自己

2、屬於基督教中的更正教，并且是所謂福音派（evangelicals）的某個宗派的某家堂會。但不管怎樣，亦無論喜歡與否，我們已成為基督教這個大傳統(tǒng)里某個小傳統(tǒng)的一部分。這些大小傳統(tǒng)已成為我們的集體歷史與回憶，它們不再是與我們毫不相干的故事，卻構(gòu)成了我們今天的信仰身分?！　‘斘覀冏苑Q為更正教徒時，我們得問：為甚麼我們不是天主教徒？不要誤會，我絕不是鼓勵要繼承上一代對天主教非理性的排斥，也不是鼓吹將更正教與天主教視作[漢賊不兩立]的二分對立。我個人從未視天主教為異端。無疑天主教教義中有不少錯謬處，但這些并不屬於異端的層次。不過，就算我們不認為

3、天主教是全無可取之處，剛才的問題仍然存在——為甚麼我們不是天主教徒？為甚麼我們選擇繼續(xù)站在更正教的陣營里？過去縱使我們是基於各種偶然的因素才成為更正教徒，今天也須為這個歷史上的偶然賦予一個理性上（神學上）的必然解釋，為這身分提供客觀的理據(jù)?！　∮伸妒苣承净蚪虒`導，許多更正教徒對天主教有不少片面、甚至是錯謬的論斷，這些論斷對天主教殊不公道，亦不符歷史真相。譬如說，有人以為天主教仍是非常腐敗，每個教皇均是惟權(quán)是尚、品格卑劣、貪財好色，他們現(xiàn)今仍不斷在推銷贖罪券呢！。　　這里先談一談贖罪券的問題。縱使反對售賣贖罪券是馬丁路德發(fā)動宗教

4、改革的誘因，我們總不能說售賣贖罪券在今天仍然是天主教與更正教的分別所在吧！售賣贖罪券不過是天主教會一個歷史上的錯誤而已，在天特會議（Council　of　Trent，1545－63）後停止發(fā)售贖罪券，迄今已有數(shù)個世紀了，那為甚麼天主教與更正教還未能破鏡重圓呢？我們不會為配偶五年前一個錯誤，至今仍堅拒與他／她來往吧？是甚麼因素造成更正教與天主教至今仍各樹一幟？答案一定不會是售賣贖罪券。天主教過往在歷史上任何的錯失，并不足以構(gòu)成更正教與它分立——難道更正教在歷史中便毫無錯誤嗎？它在五百年來都只是一部正義的歷史嗎？今天的羅馬教廷仍然是黑暗腐

5、敗嗎？就我們所知，現(xiàn)任羅馬教皇若望保祿二世非常敬虔，并且是一位出色的屬靈領(lǐng)袖。那末，我們還是要問：為甚么我們?nèi)匀皇歉掏?？?！　∥蚁嘈牛覀儽仨毚_立更正教徒的屬靈身分，并識別與天主教徒的異同；不可妄信那些主張泯除所有宗教或宗派差異、鼓吹「宗教調(diào)和主義（ReligiousSyncretism）的說法，亦不可聽從某些以寬容、妥協(xié)、破除門戶之見等貌似冠冕堂皇的藉口，而把一切理論上的嚴重分歧都搞模糊了。（不少如今推動屬靈操練運動、崇拜更新運動的人，正在兜售這種廉價神學——其實是[反神學]的思想。）　　正如在討論靈修神學時，我曾強烈反對接受冥

6、想作為祈禱的方法之—。這不是說我對鼓吹冥想的中世紀神學家有某種先入為主的成見，或簡單地把他們打入異端的行列去；關(guān)鍵的問題是我們是否相信人的本性與上帝相通（在神學上的說法是本體的類比（analogyof13being）〕。我不接受本體類比的觀念，因為這是更正教與非更正教的本質(zhì)區(qū)別所在，是無通融余地的?！　∽诮绦叛鍪顷P(guān)乎人類最深層的問題，與個人的認信（Conviction）及委身不可分割。所以，從社會的層面說，我們盡可接納多元主義的原則，與不同信仰者和平共處，彼此欣賞，尋求合作，毋須要置其他宗教人士於死地，在對話過程中得采取較柔和、謙卑的

7、語調(diào)。但從個人信仰層面說宗教信仰卻一定不能是多元主義或相對主義的，我們不能同時肯定一種以上的宗教信仰否則信與不信便再無差異。後現(xiàn)代其中一個特徵是多元主義在鼓吹後現(xiàn)代思想的群體中，多元主義成了他們的最高律令；但個人的宗教態(tài)度卻絕不能變成多元主義，因為它本身是反信仰的，至終會落到虛無主義的境地去。一旦有人對信仰采取一種無所謂·兼容并蓄的態(tài)度，那肯定再無任何信仰對象或內(nèi)容是與他們的生死禍福攸關(guān)了；對他們而言，信仰也者，充其量不過是某種人生觀或生活取向罷了。當有人跟你說[宗教不過是導人向善]，故信基麼都是一樣時（中國人持此宗教態(tài)度者甚多），你

8、會知道，他不是任何宗教的虔誠信徒，他篤信的是某種[世俗人文主義]（SecularHumanism）的思想。只有後者才是他不動搖的信念?！　⌒叛霰臼且粋€生死攸關(guān)的抉擇。身為更正教徒的我們，不能不問：為甚麼我們不是天主教徒？