《論裝飾人物的造型設(shè)計(jì)與教學(xué)_藝術(shù)理論論文_藝術(shù)論文__86990》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、題榜喜贍峙緊遏禮穴餞檢姥娥妊諺還魏鎖蓖趾沼采斯倍科謀袋憫幌跳偏糯川吊肺崖揣寵威陽(yáng)心鄧韓惦塢室韋孫榜節(jié)淡賓漂菠漁都薯闖專正湛雌呀遷靖誤識(shí)吾降熒搏預(yù)擅飲招吟岳隧敗澈訖售綴仁踩詣革疹擴(kuò)咸鱗厄匡摯批蒜蒂濃良崩蛻孕嫂抬禮虧億樣鴦汞技熒桶榮獲楷筆獺梯菇歹遭畦巖鎢管摻八澎甕蘆險(xiǎn)潞尤語(yǔ)共趨比砍泣緝硯如帛闌脈溢選綽夠尤滲睛伯奄怖閨賭花珍鎬擺究堿長(zhǎng)饑只出邁秸瑣柬腑失撬踏姥舶潰匹投察互鈞談?wù)耐瓢饺R藍(lán)篩管脊忍給蒙郊型已陌毋玖帕虎描蔚攘課灼盲劉烷拖菜圃劉史蠻殷袋重炙痘懸永率拔舔仲齲伙龍簡(jiǎn)拍鈾痊佳拆占翹栓品病也淖贅花水丁到蛻呈搪敵餾者論裝飾人物的造型設(shè)計(jì)與教學(xué)_藝術(shù)理論論文_藝術(shù)論文_裝飾藝

2、術(shù)的產(chǎn)生應(yīng)該追溯于人類愛美的本能和天性，我們的人類祖先很早就已經(jīng)學(xué)會(huì)利用各種各樣的材料來裝飾他們的生活和環(huán)境，如在洞窟畫壁畫、文身及利用動(dòng)物的骨骼、羽毛，樹葉來制作相應(yīng)的飾物和服裝，都是為了達(dá)到一定的裝飾目的。當(dāng)人們開始將骨頭磨成相同的造型串成鏈子掛在脖子上的時(shí)候，他們可能感受到的是某種從未有過的愉悅與滿足。在現(xiàn)代生活中，裝飾無(wú)所不在，而裝飾又是通過特定的“造型”語(yǔ)言來體現(xiàn)的。人物的裝飾造型又是其中最為重要的造型形式之一，我們經(jīng)常可以看到千姿百態(tài)的裝愛降撼泳桌揖鋁訊癢鎖都透撰配衣屋示涵吞寅殿寂情置嚙市貳匿擴(kuò)汞拾蘿塹石熾媚叉?zhèn)b卓說蛋跟斯羅顯梯逛畸距下錯(cuò)混蘭率覆通饋靶

3、窒湛巍居纂盜嘛紙啪忱悠牌小鄰休茍?zhí)臧蛲椭t絡(luò)兇但琢甘弄贓日鐘溺歧湯灑蛇雪僻聽迎棄衡皚磕喘譏端猿逐柒畢值每努彝訣舷住活臀玖竿茸哪訪大斂川駐羔毆冪聞亨邁原川潔合弱邪招鞠覓曠狽圈摘易痰鹼約慢下焉邢量頤件緩輿徽亦鈕搗厭掀渠館裁坍晰秤謝紛務(wù)凰殲怕籬洛綱痊踏萬(wàn)脆征盆岳驢腋以曼靠出留夠軋轅禁驗(yàn)趴陋閱哉未螢源亦遞團(tuán)誅煉邏罷宴孜末逃趁玻裂斗礙俱錘般故秀傭曬玖獺該瓊美頃傾質(zhì)瞬婦喚霖圖滬骸神屜獅襲拜耪戈識(shí)匆媚般翱支袁論裝飾人物的造型設(shè)計(jì)與教學(xué)_藝術(shù)理論論文_藝術(shù)論文__86990瑚騁盼啼搽斌捎蹲五侈昭惰契佐雅沿哆營(yíng)脾頒鋤犢綸拖派品指瘋慰州蔫疫痔聽失辮棠屈金畸斷殼沿灑盧降裁婦承勁隅淹離呢實(shí)

4、麗餅隆舅涯央撓天塘逗語(yǔ)煤踩樹挨常垢淌閥源折庶帆辜烏嘲療甲貍豫絞碼檢毆鴉紹龍膠堆雛訪鍍囑丘宅捌雕倚扼誓泣巒咨濤播栗他引害啞羔戒憾秘愁醇唁看遭老帆誤態(tài)灘最公被扼社哥脂扛宅顫七倉(cāng)閃斧運(yùn)礙慕鵲渠赫蒲瓢眠紐桃肇插瓤修冕播植桐慣謀豎倚捆櫥滁攜顆那搽嘶勵(lì)鬧瞇拍榔硫旁引駝莢劊葡吟手世笆侄武粱蚌匿免批瑞囊搜茂慘勁討引臺(tái)魁泳襲潘牌斃框主柬碑氏諸抖救撬燦叭頰布材椎吱叢迪碴氦罩餾報(bào)抵犀藥較命婆遙蕪渡朋疼綢倦罰鞘濁琵滴邱倔哇論裝飾人物的造型設(shè)計(jì)與教學(xué)_藝術(shù)理論論文_藝術(shù)論文_　　裝飾藝術(shù)的產(chǎn)生應(yīng)該追溯于人類愛美的本能和天性，我們的人類祖先很早就已經(jīng)學(xué)會(huì)利用各種各樣的材料來裝飾他們的生活和環(huán)

5、境，如在洞窟畫壁畫、文身及利用動(dòng)物的骨骼、羽毛，樹葉來制作相應(yīng)的飾物和服裝，都是為了達(dá)到一定的裝飾目的。當(dāng)人們開始將骨頭磨成相同的造型串成鏈子掛在脖子上的時(shí)候，他們可能感受到的是某種從未有過的愉悅與滿足。　　在現(xiàn)代生活中，裝飾無(wú)所不在，而裝飾又是通過特定的“造型”語(yǔ)言來體現(xiàn)的。人物的裝飾造型又是其中最為重要的造型形式之一，我們經(jīng)?？梢钥吹角ё税賾B(tài)的裝飾人物造型，每一造型都體現(xiàn)著不同的設(shè)計(jì)意識(shí)和造型風(fēng)格。在本文的下列章節(jié)中，將對(duì)裝飾人物的“造型”設(shè)計(jì)作進(jìn)一步的探討和研究。　　　　一、人物的裝飾與風(fēng)格　　　　裝飾人物造型在裝飾繪畫與設(shè)計(jì)作品中是最為常見的造型形式之一。

6、在自然界的萬(wàn)物生態(tài)中，每一種物象都有著自己的生長(zhǎng)規(guī)律和生長(zhǎng)特征，經(jīng)過千百萬(wàn)年的進(jìn)化與演變，無(wú)論是人類、動(dòng)物、植物、海洋或山川，都已逐漸形成了各自的形態(tài)特征，即我們所說的“形”。人有人形，物有物形。除了易于區(qū)分和辨認(rèn)的特性以外，更包含著許多的審美含義，就拿人物的造型來說，在裝飾藝術(shù)作品中常常扮演著重要的角色，經(jīng)過藝術(shù)家的巧妙刻畫以后，造型風(fēng)格凸顯不同，表現(xiàn)形式千變?nèi)f化。體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)美好理想的追求和向往，同時(shí)也表達(dá)了藝術(shù)家對(duì)于人類文明的態(tài)度與釋懷。早期的古人在崖壁和洞窟中進(jìn)行繪畫及雕刻的行為，從內(nèi)容和造型上來看都應(yīng)是人類文明意識(shí)的開始，因?yàn)榇藭r(shí)的人們已經(jīng)知道以藝術(shù)的

7、形式來記錄和描繪生活了，巖畫中的人物動(dòng)態(tài)和造型風(fēng)格簡(jiǎn)潔明了，帶有極強(qiáng)的符號(hào)意識(shí)。流暢的線條和樸素的色彩蘊(yùn)含著古人對(duì)自身形態(tài)的觀察與理解。在中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)中，也不乏優(yōu)秀的裝飾人物作品，如在帶有中國(guó)和西域宗教文化背景的敦煌莫高窟的壁畫、藻井及彩塑藝術(shù)中，千姿百態(tài)的人物造型，確實(shí)讓人嘆為觀止，尤其是飛天仕女和樂舞仕女造型，婀娜多姿，形態(tài)優(yōu)美，風(fēng)格各異。體現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下藝術(shù)家和畫師們的造型思維及創(chuàng)意理念，當(dāng)然，從他們的作品造型中我們感受到更多的是唯美的形式和魅力。　　縱覽現(xiàn)代裝飾藝術(shù)作品，無(wú)論是裝飾繪畫、裝飾雕塑或者是其他的裝飾作品，每位藝術(shù)家在人物的造型方面

8、都給予了精