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1、寫意人物畫造型中融合中西藝術論文這里是一篇寫意人物畫造型中融合中西藝術，一張作品中的形式內(nèi)容需要反復的提煉、概括，甚至需要很長的時間才能進入凝神的境象，接下來讓我們一起來看看吧~學院教育伴隨中國美術近百年。國畫在其潮汐中匍匐，甘苦得失自待梳理。寫意人物畫歷經(jīng)傳承，是融西法最多的畫種。宗白華先生曾言將來的世界美學自當不拘一時一地的藝術表現(xiàn)，而綜合全世界古今的藝術理想，融合貫通，求美學上最普遍的原理而不輕勿各個性的特殊風格，因為美與美術的源泉是人類最深心靈與他的環(huán)境世界接觸相感時的波動。當下是文化融合的時代，面

2、臨多樣文化滋養(yǎng)。國畫的發(fā)展，自當深入傳統(tǒng)，并融合外來文化的優(yōu)點，以求新的拓展。融和是感其異同，融其所長，追尋事物共同的本質(zhì)，求藝術表達之真。六法是傳統(tǒng)繪畫的精梁，是寫意人物畫的精神依托。其原理重形而上的表述，在繪畫語言上求神的表現(xiàn)。探尋藝術規(guī)律及鮮明的形式語言風格，其各法自成系統(tǒng)又相關聯(lián)，是造型實踐中不可回避的藝術綱領。西方繪畫傳統(tǒng)主要表現(xiàn)事物內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。現(xiàn)代藝術把這種理念推向?qū)υ煨捅举|(zhì)屬性的尋求，既有意味的形式，并通過形式表達的審美情感。對形式語言本體的發(fā)現(xiàn)，揭示了造型藝術共同的本質(zhì)內(nèi)容。自然也暗合六法的

3、精神內(nèi)涵;同時西方藝術有重理性分析的特征，為后人的藝術實踐提供了法理可示的參照。本文借用西方藝術理性思辯的原理調(diào)和六法的精神元素，就寫意人物畫、寫生、創(chuàng)作中的造型問題進行探索和闡述。一、因?qū)懮l(fā)的造型語境發(fā)現(xiàn)生活是藝術創(chuàng)造的途徑。寫意人物畫是通過寫生認識生活、發(fā)現(xiàn)生活。寫生有兩種途徑。其一是傳統(tǒng)目識心記的方法。畫家靠記憶造型，取物象整體的審美特征并意象表現(xiàn);其二是面對物象寫生，深入物理，探索造型的形式規(guī)律。前者重傳神的表述，后者重理性的寫照。調(diào)和二者達到傳神寫照的目的，使氣韻與形似和諧統(tǒng)一。在寫生過程中

4、就漸入造型的語境。造型可寫實，可意象表現(xiàn)，可似與不似之間。但共同點以表現(xiàn)事物內(nèi)部的本質(zhì)為目的。(一)氣韻、形似與造型1、應物以傳神。寫生須應物。物是自然、是生活，也是人自身。應是人對物的感應。前者是客體，后者是主體對客體的感應。感應是觀于物，發(fā)于心。既由感性認識升華為精神關照，由它神入我神。由一個人的形以把握到人的神，也是由人的第一自然形象，以發(fā)現(xiàn)出人的第二自然的形象，進而成就藝術形象之美。因此，寫形是表象，傳神才是根本。神就是人特性的本質(zhì)，也是人的風骨韻致;其流注于形象之間，也是人的神情、神韻，既氣韻。楊

5、維楨《圖繪保鑒》序謂傳神者，氣韻生動是也。宋鄧椿《畫繼》云：畫之為用大矣。盈天地之間者萬物，悉皆含毫運思，曲盡其態(tài)。而所以能曲盡者，一法耳。一者何也，曰傳神而已故畫法以氣韻生動為第一。都說明氣韻生動既是傳神。氣韻生動四字正是神的觀念具體化。傳神是造型的本質(zhì)。始傳神，而后有氣韻，有氣韻才能生動。必傳神而盡到人物畫藝術之真。傳神是寫對象之真。真既指物象造型的本質(zhì)。神以形托，形以神顯。傳神還須以具體的形象為依據(jù)。一般所謂形似不是對象的本質(zhì)，因而也不是對象之真。要把握對象的本質(zhì)，除由具體的形似入手以外，別無它途。寫

6、實是一種途徑，但只是造型藝術修習中的一過程，不是藝術的本質(zhì)所在。藝術的本質(zhì)是哲學思想所開啟的傳神的思想。神須以具體的形式來顯現(xiàn)。形式不是空想，不應是四王式的由畫冊到畫冊，不是八股文式的套子，形式隱含于自然的內(nèi)部。它需用藝術的慧心去發(fā)現(xiàn)、去開啟。自然是浩大的，它的形式有無限的生命力，但其無限中又顯有限，自然界自有它的內(nèi)在規(guī)律。所以畢加索說：藝術是發(fā)現(xiàn)。塞尚說藝術是圓椎體、球體。黃賓虹說：齊而不齊，有觚三角。馬蒂斯說：準確描繪不等于真實。蘇軾說：論畫以形似見與兒童臨。齊白石說藝術是在似與不似之間。克萊夫貝爾總結(jié)

7、藝術是有意味的形式。這些先賢是藝術的實踐者。他們的藝術領域不同，形式風貌各異，但都發(fā)現(xiàn)了藝術的本質(zhì)特征。既有意味的形式此形式生于自然就是自然的神，是自然的本質(zhì)屬性。他們藝術形象的共同特質(zhì)，都是深入客觀對象中，發(fā)現(xiàn)和把握其天契、妙理。在此過程中超形以得神、復由神以含形。使形神相融，主客合一，克服了形似與氣韻的對立。創(chuàng)造出神形相融的造型藝術語境。(二)深入物理傳神寫照1、象形以達情造型目的是為了表達的審美情感。其形式是傳神寫照。傳神需要象形，既具體的藝匠手段。象可小于物又可大于物。它既有物的一部分屬性，又包含了

8、主體的經(jīng)驗。其象小于物時，造型可具體，可客觀寫實;其象大于物時，造型可意象、可遷想、可似與不似之間。但無論寫實或?qū)懸舛夹枰钊胱匀恢?。只有了解自然之理，才能由理而生法，由法而達情，才能創(chuàng)造藝術之真?！读_丹藝術論》中有這樣一段話你們要真實，青年們，但這并不是說，要平板的精確。世間有一種最低級的精確，那就是照相和翻模的精確。有了內(nèi)在的真理，才開始有藝術。這里羅丹所指內(nèi)在的真理是什么?《馬蒂斯論藝術》中也有段敘述有一