《寫(xiě)意仕女人物畫(huà)造型淺談》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、寫(xiě)意仕女人物畫(huà)造型淺談寫(xiě)意仕女人物跡造型淺談什么是造型呢？“造型”是創(chuàng)造物體的形象或創(chuàng)造岀來(lái)的物體形象，它在某種程度上與“造形”通用。但是“型”往往指某種模型或類型，而“形”是形狀、形體C“類型”的含義，指的是造形的筆墨，色彩綜合成型后的畫(huà)而形彖?！霸煨巍本褪峭ㄟ^(guò)一些有規(guī)律的方法來(lái)制造形狀，通過(guò)客觀物像的畫(huà)面進(jìn)行創(chuàng)造。造形行為的木質(zhì)意義與價(jià)值,首先在于造形木身。造型是寫(xiě)意仕女人物畫(huà)之首要因素，沒(méi)有造型，寫(xiě)意仕女人物畫(huà)就不能成立。作為中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，基本要求莫過(guò)于造型了。從入學(xué)到畢業(yè)造型是貫穿學(xué)習(xí)始終的主線。中國(guó)寫(xiě)意仕女人物畫(huà)的造型

2、應(yīng)是什么樣式呢?這里我們首先得了解中國(guó)畫(huà)的觀察方法和造型規(guī)律。從觀察的角度來(lái)講，中國(guó)畫(huà)論里冇血謝觀、前后觀、表里觀之說(shuō)。中國(guó)古代博大精深的哲學(xué)思想影響著畫(huà)家對(duì)人物的看法,在觀察H然時(shí),首先抓住大的整體、人的氣勢(shì),以領(lǐng)會(huì)自然Z精髓，在觀察過(guò)程中帶有明顯的感情兇索，而以我Z情觀景。鄭板橋謂竹：“瘦勁孤高，是其神也;豪邁凌云，是其生也;依于石而不囿于石，是其節(jié)也;落于色相而不滯于梗概，是其品也?！碑?huà)家的感情色彩I?分明顯。人物畫(huà)也莫不過(guò)此。中國(guó)畫(huà)觀察方法的另一個(gè)特點(diǎn),是強(qiáng)調(diào)“默記于心”，屮國(guó)畫(huà)的意象農(nóng)現(xiàn)，要憑借對(duì)形的記憶，倘使物象的

3、形體、動(dòng)態(tài)、神情不能裁記于心,呼之欲出，是無(wú)法作畫(huà)的。中國(guó)価觀察方法的獨(dú)特性，決定了造型上有它自己的特點(diǎn):這就是著眼于物彖的組織結(jié)構(gòu)，對(duì)物象的表而明暗、陰影、光源視而不見(jiàn)，只研究最能體現(xiàn)物象特征的牛長(zhǎng)規(guī)律和組織結(jié)構(gòu),抓住物象的主要特征，創(chuàng)作時(shí)憑借對(duì)形象的記憶,融進(jìn)畫(huà)家自己的情感，將物我融在一起予以表現(xiàn)的。中國(guó)寫(xiě)意仕女人物湎著眼結(jié)構(gòu)的造型方法，冇兩個(gè)顯著的特點(diǎn)概括和生動(dòng)，至終考慮的是畫(huà)而的創(chuàng)意和主題如何通過(guò)造型語(yǔ)匯去農(nóng)達(dá)，?其創(chuàng)作的每一個(gè)步驟都是造型對(duì)內(nèi)容的展現(xiàn)?？梢赃@樣說(shuō)，寫(xiě)意仕女畫(huà)畫(huà)面的意境、格調(diào)、神韻、品位都是通過(guò)造型傳遞

4、給觀眾的。著名価家吳冠中曾說(shuō)：“不研究形式，就是不務(wù)正業(yè)?！笨梢?jiàn)造型問(wèn)題在寫(xiě)意仕女畫(huà)創(chuàng)作屮占有相當(dāng)重要的地位。-、傳統(tǒng)寫(xiě)意仕女湎造型刈現(xiàn)今寫(xiě)意仕女訓(xùn)的影響中國(guó)古代繪畫(huà)的造型基本上經(jīng)歷了重客觀表現(xiàn)重主觀表現(xiàn)主客觀并重的過(guò)程。寫(xiě)意仕女畫(huà)作為屮國(guó)繪呦的一種，其造型也不例外。重客觀表現(xiàn)者反映自然美的能力較強(qiáng)，反映畫(huà)家口己的主觀意識(shí)較少，受形的約束較大，對(duì)于筆墨的發(fā)揮冇一左局限。重主觀者則反映現(xiàn)實(shí)的能力不如前者，但卻能較充分地、門由地表現(xiàn)主體的思想，受形的約束少,造型自由得多，為筆墨工具的發(fā)揮創(chuàng)造了有利的前提條件，易于發(fā)揮畫(huà)家的個(gè)性。而

5、集兩者之長(zhǎng)的“以意取形”的意象造型，則較好地解決了主客觀統(tǒng)一的問(wèn)題。釋家冇言:初看山，山即是山,后看山，山并非山;如今看山，山仍是山。繪畫(huà)往往也要經(jīng)歷這三個(gè)階段。就物之形而肖其形，是第一個(gè)階段;超其形而求其意，是第二個(gè)階段;最后以意還形，從木質(zhì)觀其現(xiàn)象,形與意統(tǒng)一。不過(guò)，此際“含意Z形”卻與第一階段不同,是否定Z否定。朱瞻先生認(rèn)為：中國(guó)畫(huà)追求意彖在第三階段。即含意于形或所謂不似Z似Z“神似”。如何理解認(rèn)識(shí)“不似Z似”，乂怎樣在繪畫(huà)屮做到“似與不似Z間”，研究其中Z奧妙，求其真諦，是擺在每位中國(guó)畫(huà)家面前的一個(gè)重耍課題。要想了解屮

6、國(guó)傳統(tǒng)的寫(xiě)意仕女逝，就不得不看唐朝，唐代是屮國(guó)封建補(bǔ)會(huì)最輝煌的時(shí)期，唐代畫(huà)家熱衷表現(xiàn)的対象則是現(xiàn)實(shí)中的貴婦，通過(guò)對(duì)納涼、理妝、簪花、游騎等女子的描寫(xiě)，向人們展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)上層?jì)D女閑逸的生活及其復(fù)雜的內(nèi)心世界。唐代寫(xiě)懣仕女畫(huà)的侍女多為濃屈豐肥之態(tài)，人物形象準(zhǔn)確生動(dòng)，揭示出人物心理和性情。其仕女畫(huà)反映了盛唐時(shí)期的官僚貴族的審美情趣和品位，創(chuàng)造了濃艷豐腰的仕女形象，給后世的仕女畫(huà)發(fā)展產(chǎn)生巫要影響，而且造就了寫(xiě)意仕女畫(huà)的空前繁榮局而。以吳道子、張萱、周方、孫位等為代表人物的寫(xiě)意人物仕女畫(huà)，強(qiáng)調(diào)對(duì)人物的心理刻畫(huà)，使人物外形特征更為顯著，也更

7、具有形式美感。在造型上，唐代寫(xiě)意仕女畫(huà)中的仕女，其服飾與化妝變化多端，不論是“裙紅妒殺石榴花”，還是“一抹濃紅傍臉斜”，無(wú)不流露岀繁榮與強(qiáng)盛。初唐長(zhǎng)裙上寬寬窄窄的條紋，一直影響深遠(yuǎn)。唐代寫(xiě)意仕女畫(huà)的氣氛是輕松-與美艷的，觀者盡可以在藝術(shù)家們流暢舒緩的線條引導(dǎo)下，從容地去欣賞這個(gè)時(shí)代的美。這些美輪美奐的仕女畫(huà)像李太門的詩(shī)一樣，浸泡在富足繁榮的金樽美酒Z屮。這個(gè)時(shí)代的寫(xiě)意仕女畫(huà)的主要特點(diǎn)是繪畫(huà)的功能不在意說(shuō)教，也不在意圖形識(shí)別，而是以觀賞和把玩為宗旨，在造形上注重寫(xiě)實(shí)，用色艷麗明快。張萱和周昉是這時(shí)期的杰出代表。宋代是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)

8、一個(gè)具有里程確意義的時(shí)代，寫(xiě)意什女畫(huà)的繪畫(huà)內(nèi)容與人物造型也就口宋代開(kāi)始了逐漸脫離生活化的表現(xiàn)，在寫(xiě)實(shí)題材以外出現(xiàn)了很多非現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作。除了大量對(duì)前代古畫(huà)進(jìn)行臨摹，也開(kāi)始以自由的方式來(lái)描繪古人、表現(xiàn)古代題材或者完全就是展現(xiàn)一種理想中的場(chǎng)景，這期間的仕女人物造型既有前代特點(diǎn)乂有