《重慶市巴蜀中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題 Word版無答案.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

高2024屆高二（下）期末考試歷史試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、班級(jí)、學(xué)校在答題卡上填寫清楚。2．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試卷上作答無效。3．考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回，試卷自行保存。滿分100分，考試用時(shí)90分鐘。第Ⅰ卷（選擇題）一、選擇題（請(qǐng)選出最適合的答案填寫在答題卡上。每小題2分，共50分）1.閱讀下列表格內(nèi)容，從中得出的結(jié)論不正確的是（）社會(huì)階段距今時(shí)長(zhǎng)突出代表發(fā)展水平原始人群200萬年左右元謀人、北京人群居；漁獵、采集；用火氏族公社1萬年早：仰韶文化、大汶河文化、河姆渡文化晚：龍山文化、良渚文化使用陶器，農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活漸趨穩(wěn)定，社會(huì)分化，有原始宗教A.農(nóng)業(yè)在文明起源中意義重大B.人類從自然的寄生者成為生產(chǎn)者C.我國(guó)文明只起源于黃河流域D.人類社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展2.根據(jù)西周初期分封形勢(shì)圖（下圖）可知（） A.西周的封建統(tǒng)治主要依賴莊園經(jīng)濟(jì)B.主要分封地區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高C.西周的統(tǒng)治中心仍在西部地區(qū)D.設(shè)立齊魯國(guó)主要是為了征伐淮夷3.考古顯示，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的墓葬中發(fā)掘出來的兵器、農(nóng)具和器皿多數(shù)都是鐵制的。這表明（）A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墓葬器物豐富B.商業(yè)發(fā)展繁榮C.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)發(fā)生巨變D.戰(zhàn)爭(zhēng)異常頻繁4.《史記·商君列傳》記載商鞅變法的內(nèi)容：“令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰。民有二男以上不分異者，倍其賦。有軍功者，各以率受上爵；為私斗者，各以輕重被刑大小。僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。宗室非有軍功論，不得為屬籍?！鄙眺弊兎ㄗ畈豢赡埽ǎ〢.強(qiáng)化對(duì)民眾的嚴(yán)密控制B.促進(jìn)軍事和國(guó)家實(shí)力的增強(qiáng)C.促進(jìn)秦國(guó)商業(yè)迅速發(fā)展D.增強(qiáng)國(guó)家對(duì)社會(huì)的管理控制5.《孟子·滕文公下》記載“世衰道微……圣王不作，諸侯放恣，處士橫議……我欲正人心，息邪說……以承三圣者……”?！俄n非子·顯學(xué)》記載“自愚誣之學(xué)、雜反之辭爭(zhēng)，而人主俱聽之，故海內(nèi)之士言無定術(shù)，行無常議……安得無亂乎？”這些記載表明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家（）A.呼喚圣人施政濟(jì)民B.推崇思想統(tǒng)一結(jié)束紛爭(zhēng)C反對(duì)各家思想辯論D.國(guó)家治理要采取法制6.秦朝選拔官吏按資歷或勞績(jī)來核定官職的授予或升遷，稱“量才授官”。秦律中的《置吏律》、《效律》等是關(guān)于職官建置、任免、銓選、考核的法規(guī)，對(duì)違規(guī)、違紀(jì)、失職的官吏，不僅要依法論處，而且撤職，永不任用。由此可見秦朝（）A.只重視勞績(jī)忽視道德危害巨大B.嚴(yán)苛的法律不利于官僚的穩(wěn)定 C.有利于實(shí)現(xiàn)自上而下的層層監(jiān)督D.非常重視各級(jí)官吏的選拔和任用7.公元前123年，尚不滿十八歲的霍去病，被漢武帝任命為驃姚校尉，跟隨大將軍衛(wèi)青出擊匈奴?！稘h書》記載其“斬首捕虜二千二十八級(jí)，斬單于大父行籍若侯產(chǎn)，得相國(guó)、當(dāng)戶，捕季父羅姑比”。霍去病沒有任何經(jīng)驗(yàn)也不受以往漢軍戰(zhàn)法的束縛，一戰(zhàn)成名，漢武帝賜封“冠軍侯”。這時(shí)期的漢朝（）A.實(shí)行修養(yǎng)生息政策社會(huì)穩(wěn)定B.軍事實(shí)力大增急于開疆拓土C.展現(xiàn)出豪邁勇進(jìn)的大國(guó)氣象D.史學(xué)開始服務(wù)西漢王朝政治8.《后漢書·東夷列傳》中記載“建武中元二年，倭奴國(guó)奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國(guó)之極南界也。光武賜以印綬”。1784年“漢委（倭）奴國(guó)王”金印及印文，出土于日本，現(xiàn)藏于福岡市博物館。這（）A.表明兩漢時(shí)期和日本交好B.日本已經(jīng)完全統(tǒng)一實(shí)力強(qiáng)大C.完全可以印證中日友好關(guān)系D.表明金印有一定的歷史價(jià)值9.下圖左邊是東漢十四州示意圖，右邊是唐開元十五道示意圖，從中得出的結(jié)論錯(cuò)誤的是（）A.北方的州和道小而多，表明北方發(fā)展水平相對(duì)高 B.南方的州和道大而少，表明南方發(fā)展水平相對(duì)低C.唐朝道與東漢州的劃分既有繼承更有很大的不同D.東漢南北發(fā)展差距大，唐朝實(shí)現(xiàn)了南北均衡發(fā)展10.下表為東漢第4位皇帝開始直至最后一位皇帝的即位和死亡年齡表。序號(hào)45678910111213平均年齡皇帝和帝殤帝安帝順帝沖帝質(zhì)帝桓帝靈帝少帝獻(xiàn)帝即位年齡10113112815121499.5死亡年齡2723130393634145424與表中史事最有直接聯(lián)系的是（）A.外戚宦官交替專權(quán)B.加劇東漢政治黑暗C.導(dǎo)致“黨錮之禍”D.內(nèi)輕外重干弱枝強(qiáng)11.中國(guó)古代改朝換代主要兩種模式：外力征服和內(nèi)部禪讓。禪讓模式在魏晉南北朝頻繁上演，主要有：魏禪讓給西晉，東晉禪讓給劉宋，劉宋禪讓給蕭齊，蕭齊禪讓給蕭梁，蕭梁禪讓給陳朝，東魏禪讓給北齊，西魏禪讓給北周，北周禪讓給隋朝。對(duì)這一現(xiàn)象分析正確是（）A.政權(quán)和平更迭杜絕了戰(zhàn)亂B.改朝換代變得越來越文明C.禪讓背后其實(shí)是無奈之舉D.禪讓的雙方有圣君的風(fēng)度12.從4世紀(jì)初的西晉永嘉年間（307-313）到5世紀(jì)中葉的宋元嘉年間（424—453），從黃河流域南遷的移民絡(luò)繹不絕，余波一直持續(xù)到南朝陳前期。這輪移民高潮歷時(shí)一百多年，加上它的余波更長(zhǎng)達(dá)二百多年，很多移民到達(dá)今江蘇省附近并定居。這（）A.主要受南方地理因素優(yōu)良的吸引B.將華夏人口擴(kuò)散至南方新的空間C.完全改變了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)空間格局D.表明中國(guó)政治中心已轉(zhuǎn)移到南方13.從東漢后期到北朝，陸續(xù)有中亞、印度的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。當(dāng)時(shí)為了求得佛教真解，一些中國(guó)名僧西行取經(jīng)。這表明魏晉南北朝時(shí)期（）A.中外交流主要局限于佛教的傳播B.佛教成為主流思想及普遍的信仰C.佛教與道教及儒家思想相互融合D.包容中國(guó)促進(jìn)了中外文化交流14.從東漢末年開始，先后出現(xiàn)了以曹操父子為代表的建安文學(xué)、東晉陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等，唐朝詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代。這說明魏晉到唐朝（）A.文學(xué)成就只表現(xiàn)在詩歌方面B.詩歌風(fēng)格各異，流派眾多C.科舉推動(dòng)這一時(shí)期詩歌發(fā)展D.詩歌最能反映時(shí)代的特點(diǎn) 15.隋文帝開皇元年曾下詔“門下法無內(nèi)外，萬善同歸；教有淺深，殊途共致?！彼逦牡壑荚冢ǎ〢.進(jìn)一步鞏固皇權(quán)統(tǒng)治B.打擊日益興盛的佛教C.推崇道教來治理國(guó)家D.應(yīng)對(duì)儒學(xué)面臨的危機(jī)16.惡逆，謂毆及謀殺祖父母、父母，殺伯叔父母、姑、兄姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母。聞父母喪，匿不舉哀，流；告祖父母、父母者絞，從者流；詛咒祖父母、父母者，流。這些《唐律疏議》的法律條文顯示它（）A.開創(chuàng)以律命名法典傳統(tǒng)B.是禮與法結(jié)合的典范C.是中華法系確立的標(biāo)志D.是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y儀法典17.開元中，張說為相，又改政事堂號(hào)“中書門下”，列五房于其后：一曰吏房，二曰樞機(jī)房，三曰兵房，四曰戶房，五曰刑禮房，分曹以主眾務(wù)焉?！缎绿茣返挠涊d表明（）A.三省六部制遭到破壞B.決策權(quán)與行政權(quán)分開C.宰相權(quán)力趨于強(qiáng)化D.三省出現(xiàn)一體化趨勢(shì)18.唐后期實(shí)行兩稅法。征稅對(duì)象，由過去的主戶擴(kuò)大到客戶，并對(duì)商人重新規(guī)定稅率；征收內(nèi)容，將各種名目的賦稅統(tǒng)一并到戶稅和地稅這兩種稅中；提出國(guó)家根據(jù)財(cái)政支出，確定每年全國(guó)總稅額，然后攤派各地征收。據(jù)此，下列關(guān)于兩稅法說法錯(cuò)誤的是（）A.徹底解決了唐朝后期國(guó)家財(cái)政的困難B.在財(cái)政上整頓了混亂的賦稅制度C.確立了量出為入的原則影響深遠(yuǎn)D.客戶對(duì)政府人身依附關(guān)系相對(duì)減輕19.第七世紀(jì)以降之長(zhǎng)安，……各種人民，各種宗教，無不可于長(zhǎng)安得之……異族入居長(zhǎng)安者多，于是長(zhǎng)安胡化盛極一時(shí)，此種胡化大率為西域風(fēng)之好尚；服飾、飲食、宮室、樂舞、繪畫，競(jìng)事紛泊（紛紛落下，飛揚(yáng)）。材料主要說明長(zhǎng)安（）A.開放而兼收并蓄B.西域文化成為主流C.全面實(shí)現(xiàn)了胡化D.商品經(jīng)濟(jì)非常發(fā)達(dá)20.契丹……官分南北，以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人……北面治宮帳、部族、屬國(guó)之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事。因俗而治，得其宜矣！這反映了（）A.契丹制度建設(shè)非常先進(jìn)B.不同經(jīng)濟(jì)狀況影響治國(guó)制度C.經(jīng)濟(jì)沖突激烈不可調(diào)和D.舊俗難改貴族政治色彩濃厚21.“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。男兒若遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀?！彼握孀谥秳駥W(xué)詩》主要意為（）A.宣傳儒家倫理道德深入到人心B.鼓勵(lì)讀書人讀書科舉參政治國(guó)C.提倡讀書人功利主義的讀書觀D.顯示政府將不再限制土地兼并 22.宋元時(shí)期商業(yè)發(fā)展繁榮，下列證據(jù)證明力最弱的是（）A.北宋錢幣年鑄造量高出唐朝十多倍B.北宋出現(xiàn)交子，元朝發(fā)行紙“鈔”C.外貿(mào)稅收成為宋元國(guó)庫的重要財(cái)源D.《水滸傳》有許多使用銀兩的場(chǎng)景23.唯本朝（宋朝）之法，上下相維，輕重相制，如身之使臂，臂之使指……藩方守臣，統(tǒng)制列城，付以數(shù)千里之地，十萬之師，單車之使，尺紙之詔，朝召而夕至，則為匹夫！這表明宋朝（）A.有效地加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制B.各級(jí)機(jī)構(gòu)的權(quán)力分散，互相牽制C.有效防范邊疆少數(shù)民族政權(quán)威脅D.崇文抑武有效地強(qiáng)化了君主專制24.版印書籍，唐人尚未盛為之。自馮瀛王始印五經(jīng)，以后典籍，皆為版本。慶歷中，有布衣畢昇又為活版。其法用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、臘和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印。宋朝時(shí)期的印刷術(shù)（）A.促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.是中華文明的物質(zhì)象征C.推動(dòng)了社會(huì)文化的普及D.被歐洲印刷業(yè)直接采用25.范仲淹創(chuàng)立的范氏義莊，其中有條規(guī)矩：凡族人嫁女，給錢三十貫；出嫁的女兒若因故改嫁，給錢二十貫。到了清代，范氏義莊的規(guī)則改為：達(dá)到守節(jié)年限者可領(lǐng)雙份米糧資助，如果“失志不終者”，則不予資助。材料表明（）A.對(duì)女性要求變得更為完善B.民間組織救濟(jì)上處于輔助地位C.宋清時(shí)代精神思想的變化D.古代有尊敬與贍養(yǎng)老人的傳統(tǒng)第Ⅱ卷（非選擇題）二、材料分析題26.閱讀下列材料，回答后面問題材料一史載：“先是，益（今四川成都）、邛（今邛崍）、嘉（今樂山）、眉（今眉山）等州，歲鑄錢（鐵錢）五十余萬貫，自李順作亂（淳化四年，993），遂罷鑄，民間錢益少，私以交子為市?！薄酱笾小跋榉梁ィㄋ哪辏保笆衩褚澡F錢重，私為券，謂之交子，以便貿(mào)易，富民十六戶主之”。——白壽彝主編《中國(guó)通史》第七卷材料二當(dāng)時(shí)發(fā)行交子的富商稱為交子鋪或交子戶，而且交子既能遠(yuǎn)近行使，又隨時(shí)需要兌現(xiàn)，所以除成都外，各地還有分鋪。……那些富商……經(jīng)營(yíng)不善，資財(cái)就會(huì)衰落，在領(lǐng)用交子的人拿來兌現(xiàn)的時(shí)候，有時(shí)就不能應(yīng)付，而至于打官司；有時(shí)因?yàn)榻蛔愉亼舻脑p偽，激起民憤，而發(fā)生擠兌的事，交子戶則閉門不出，后來政府出來干涉，每貫（一千）只能兌到七八百。最初提議由政府接辦交子發(fā)行事宜的是轉(zhuǎn)運(yùn)使薛田，他在大中祥符（1008-1016年）末年奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立交子務(wù)，但當(dāng)時(shí)的政府沒有采納。后來……政府終于接受了這建議，于天圣元年（1023年）設(shè)置益州交子務(wù)，自二年二月起發(fā)行官交子。 北宋的交子……最初只行于益州，熙寧二年河?xùn)|苦于鐵錢的運(yùn)輸不便，曾在潞州設(shè)置交子務(wù)，三年一度廢罷；四年又行于陜西，九年又罷廢。崇寧元年又行于陜西。所以交子的流通范圍，除四川外，不外河?xùn)|路和陜西路，換言之，即鐵錢流通區(qū)域?！耘硇磐吨袊?guó)貨幣史》材料三這種初期交子票面的數(shù)額不定，而且是臨時(shí)寫上的，可以向接受交子的人兌取現(xiàn)錢，最終還可以向發(fā)行人兌取現(xiàn)錢。這種鐵錢代幣券的情況，具有近代“金本位制”時(shí)期紙幣的一些特性，但更近似于現(xiàn)代歐美各國(guó)的“不記名可流通支票”，還不具備紙幣的性質(zhì)。但南宋的會(huì)子到了淳祐七年（公元1247年）就取消分界的辦法，許其永遠(yuǎn)流通。而北方金人的交鈔則在公元1189年就取消了分界發(fā)行的辦法，而且不兌現(xiàn)，已經(jīng)是純粹的紙幣?！碜园讐垡椭骶帯吨袊?guó)通史》第七卷和彭信威《中國(guó)貨幣史》問題：（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出交子產(chǎn)生的原因。（2）根據(jù)材料二，分析交子發(fā)行流通過程中的特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料三指出交子的性質(zhì)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)紙幣及其發(fā)行的看法。27.閱讀下列材料，回答問題。李世民通過玄武門之變奪取帝位，此事《舊唐書卷六四·列傳一四》有如下記載：材料九年（626年）六月四日，太宗將左右九人至玄武門自衛(wèi)?！ǔ?、元吉行至臨湖殿，覺變，即回馬，將東歸宮府。太宗隨而呼之，元吉馬上張弓，再三不彀。太宗乃射之，建成應(yīng)弦而斃。元吉中流矢而走，尉遲敬德殺之。俄而東宮及齊府精兵二千人結(jié)陣馳攻玄武門，守門兵仗拒之，不得入，良久接戰(zhàn)，流矢及于內(nèi)殿。太宗左右數(shù)百騎來赴難，建成等兵遂敗散。建成死時(shí)年38歲。長(zhǎng)子太原王承宗早卒。次子安陸王承道、河?xùn)|王承德、武安王承訓(xùn)、汝南王承明、鉅鹿王承義并坐誅?！罆r(shí)年24。有五子：梁郡王承業(yè)、漁陽王承鸞、普安王承獎(jiǎng)、江夏王承裕、義陽王承度，并坐誅。問題：（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析玄武門之變的特點(diǎn)。（2）類似于玄武門之變的事常見于古代史書的記載，請(qǐng)舉一例，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析不斷出現(xiàn)這一情況的原因。（3）綜上談?wù)勀銓?duì)中國(guó)古代政治的認(rèn)識(shí)。28.閱讀材料，完成下列要求。材料 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、國(guó)務(wù)院參事何星亮表示，堅(jiān)定文化自信的重要意義主要表現(xiàn)在：一是有利于增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，堅(jiān)定人們對(duì)自身文化價(jià)值和生命力的信心，有利于更好地繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使自身文化代代相傳；二是有利于增強(qiáng)人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，有利于增強(qiáng)中華文化的凝聚力和影響力；三是有利于增強(qiáng)人們的進(jìn)取心和創(chuàng)造活力，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)；四是有利于人們借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)把握文化發(fā)展規(guī)律，使中華文化朝著健康的方向發(fā)展；五是有利于人們?nèi)￠L(zhǎng)補(bǔ)短，吸收國(guó)外優(yōu)秀文化，豐富和發(fā)展中華文化?！灾袊?guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)文章《展現(xiàn)中華文化時(shí)代價(jià)值和世界意義》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與堅(jiān)定文化自信談?wù)勀愕目捶ā＃ㄒ螅河^點(diǎn)明確、史論結(jié)合，論證充分，條理清晰，表述成文。）