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    江蘇省南京市第九中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語文 Word版含解析.docx

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    南京市第九中學(xué)階段學(xué)情高二調(diào)研試卷語文試題注意事項:1.本試卷滿分為150分,考試時間為150分鐘。2.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、學(xué)校、班級填在答題卡上指定的位置。3.作答選擇題時,選出每小題的答案后,用2B鉛筆在答題卡上將對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑;如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。4.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答,答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上;如需改動,先劃掉原來的答案,再寫上新答案;不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成下列小題。材料一:由于基因編輯的影響涉及到人類對疾病與健康的理解,對人倫關(guān)系的判斷,甚至對生命本質(zhì)的認(rèn)識,即便未來它在技術(shù)上不再存在不確定性和風(fēng)險,甚至使用價格不再昂貴,在人身上使用基因編輯技術(shù)也仍然需要進(jìn)行慎重的倫理省思?;蚓庉嫾夹g(shù)引起的倫理憂慮之一,是使用基因編輯技術(shù)是否會破壞我們對人類同一性的認(rèn)識。雖然關(guān)于“人”的本質(zhì)學(xué)術(shù)界并沒有形成共識,但從生物的角度來認(rèn)識“人之為人”至少是一個可供參考的方案。當(dāng)我們?yōu)榱四撤N目的改變某個人的基因,很可能會破壞他之所以為人的基因結(jié)構(gòu)。在這種情況下,即便他的外貌與人類還很相似,行為也未曾有所不同,但我們是否還可以認(rèn)定他是“人”?基因編輯技術(shù)的運用也容易破壞傳統(tǒng)的人倫關(guān)系。血緣關(guān)系、人倫秩序是建立在一定的基因相似度基礎(chǔ)之上的。如果父母基于某種考慮,修改甚至重新編輯了胎兒相應(yīng)的遺傳基因,可能會導(dǎo)致父母和子女之間、兄弟姐妹之間,以及整個家族之間的人倫關(guān)系發(fā)生程度不一的變化。那么,傳統(tǒng)的基于人倫關(guān)系的倫理原則和倫理規(guī)范將面臨巨大沖擊,人們的道德責(zé)任、權(quán)利和義務(wù)也需要重塑?;蚓庉嫾夹g(shù)是對基因進(jìn)行修改或編輯的技術(shù),而一旦對目標(biāo)基因進(jìn)行修改、編輯,就意味著該基因本身不符合人們的期望。采用基因編輯技術(shù)修改有缺陷的基因,固然可以在個體甚至家庭層面上消除疾病帶來的痛苦,但在社會層面上卻可能強化我們對基因缺陷的價值偏見。我們很可能不再對基因疾病患者抱有同情之心。因為基因編輯技術(shù)已經(jīng)可以安全高效地幫助我們解決基因上的疾病,而那些患有基因疾病卻沒有接受基因編輯技術(shù)編輯的患者大多數(shù)情況下將會被當(dāng)作另類,甚至可能受到歧視或被社會拋棄。 此外,如果一些人不滿足于預(yù)防和治療疾病,任意擴(kuò)大基因編輯技術(shù)的使用范圍,拓展到消除殘疾和小毛病,修飾外在的容貌,甚至進(jìn)行各種基因強化,基因編輯技術(shù)便會成為基因編輯實施者賺取利潤的手段。當(dāng)基因編輯技術(shù)的使用導(dǎo)向“定制”更強大、更完美的嬰兒時,父母選擇基因編輯嬰兒的現(xiàn)象就會層出不窮。于是,那些擁有政治特權(quán)、經(jīng)濟(jì)地位的人,他們的孩子最有可能被改造成擁有最完美的基因,最有可能獲得成功。長此以往,社會分化、貧富差距等可能越拉越大,最重要的社會價值如平等、公正等將會消失得無影無蹤。而那些接受基因編輯的胚胎在基因結(jié)構(gòu)上會越來越相似,所孕育出來的嬰兒表現(xiàn)出來的特征也會越來越趨向同一,這將對人類社會發(fā)展的多樣性,以及每個人的自由發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重的阻礙??茖W(xué)探索和技術(shù)應(yīng)用沒有止境,相關(guān)的倫理原則和法律規(guī)范也應(yīng)該與時俱進(jìn)?;蚓庉嫾夹g(shù)的研究和應(yīng)用,應(yīng)既為社會大眾的健康造福,又能嚴(yán)格防范倫理不端行為的發(fā)生,防止將人與人類置于可疑的危險之中。(摘編自孫偉平、戴益斌《關(guān)于基因編輯的倫理反思》)材料二隨著基因技術(shù)的變革,科學(xué)將逐漸賦予人類改變和創(chuàng)造自身的能力,人們可以通過基因增強的方式來追求完美。基因編輯使人能夠充當(dāng)上帝的角色,成為自身的造物主,既再造“上帝”,也再造完美的“后人類”,這是人的自由神話的最高期盼。但是,當(dāng)醫(yī)生和科學(xué)家著手從根本上來改變?nèi)说膫€性的物質(zhì)基礎(chǔ)即基因排序時,人便從自由神話跌落為物質(zhì)材料的存在,變成了“一袋細(xì)胞"和“DNA基因圖譜”,人格本身就不再具有尊嚴(yán)。事實上,人畢竟不是以完美形式的神性存在,而是有限的和不完善的。人要根據(jù)自身特點,不斷通過努力和生命實踐活動抵達(dá)善,以不同形式無限趨向完美,這才是人的自由和生命存在的意義。人類是無法逃避技術(shù)發(fā)展的“命運”的,但技術(shù)的本質(zhì)并不應(yīng)該是對人類的“操控”,而是技術(shù)與人類的共存。我們既不能盲目地受控于技術(shù),甚至以“普羅米修斯式”的辯護(hù)支持基因編輯技術(shù),但也不能一味地反對和對抗技術(shù),把所有的技術(shù)進(jìn)步都當(dāng)作“惡魔”來加以詛咒。人在面對技術(shù)和誘惑時不能失去理智,要在實踐和道德的意義上尋找技術(shù)的界限和規(guī)范性。在面對技術(shù)革命的沖擊和挑戰(zhàn)時,我們需要新的生命哲學(xué)和倫理觀念,在與技術(shù)共存中維護(hù)“人之為人”的尊嚴(yán),堅守人類生命自由發(fā)展的本性。在后人類的時代,人的尊嚴(yán)需要建立在“自由者共在”關(guān)系的基礎(chǔ)之上。如果父母選擇基因編輯嬰兒 ,父母與基因編輯嬰兒之間應(yīng)該并不是設(shè)計者和產(chǎn)品的關(guān)系,而是共同構(gòu)成了交往共同體的“我們”。父母不能僅僅從“我”的自我決定和自由選擇出發(fā),而要從與基因編輯嬰兒共享的“我們”出發(fā)。這種“自由者共在”的交往共同體,并不是權(quán)利主體之間的討價還價,即“我應(yīng)當(dāng)擁有什么”,而是責(zé)任和敬重,即“我們應(yīng)當(dāng)做什么”。由此,在這種不斷擴(kuò)充的交往共同體的“我們”中,推出的更是對“自由的未來他者”的責(zé)任和對人類的責(zé)任。(摘編自劉靜《基因編輯與人的尊嚴(yán)》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是()A.使用基因編輯技術(shù)會影響我們對人類同一性的認(rèn)識,當(dāng)人類為了某種目的改變某個人的基因時,就會破壞“人”的基因結(jié)構(gòu)。B.基因編輯技術(shù)無法為普通大眾的健康造福,只是因為它已經(jīng)成為了基因編輯實施者賺取利潤的手段,造成所需成本非常昂貴。C.隨著基因技術(shù)的變革,人的基因排序已從根本上發(fā)生了變化,人們實現(xiàn)了神話般的自由,但人成為物質(zhì)材料的存在,喪失了尊嚴(yán)。D.人類不應(yīng)被技術(shù)“操控”,而應(yīng)與技術(shù)共存,在面對技術(shù)革命時,要有新的生命哲學(xué)和倫理觀念,堅守人類生命自由發(fā)展的本性。2.下列對兩則材料論證的相關(guān)分析,不正確的一項是()A.材料一基于基因編輯涉及到的多種認(rèn)識判斷,提出了在人身上使用基因編輯技術(shù)需要倫理省思。B.材料一在論證結(jié)構(gòu)上,先表明中心論點,再以并列式分條闡述理由,最后指出解決問題的辦法。C.材料二將理論推想與存在事實對比,目的是論證人的自由和生命存在的意義在于無限趨向完美。D.材料二既指出基因編輯技術(shù)可能會帶來的弊端,又肯定了它的積極意義,體現(xiàn)出論證的思辨性。3.下列對基因編輯的設(shè)想,不會引發(fā)“倫理憂慮”的一項是()A.利用基因編輯技術(shù)識別新冠肺炎病毒,追蹤、鑒定潛在靶點。B.改變特定的基因性狀,能夠消除身體因基因疾病帶來的痛苦。C.對胚胎進(jìn)行個性、體質(zhì)、容貌等基因改造,孕育完美的后代。D.將不同動物的優(yōu)勢基因編輯給人類,加快人類生命文明進(jìn)程。4.兩則材料都提及“父母選擇基因編輯嬰兒”,論述的側(cè)重點有什么不同?5.2021年7月12日,世界衛(wèi)生組織(WHO)下屬專家委員會發(fā)布《人類基因組編輯管治框架》和《人類基因組編輯建議》,首次提出了將人類基因組編輯作為公共衛(wèi)生工具的全球建議。請你結(jié)合兩則材料,給該委員會提出三條參考意見?!敬鸢浮?.D2.C3.A4.①材料一側(cè)重于論述“基因編輯嬰兒”成為基因編輯者追逐利潤的手段所造成的嚴(yán)重后果;②材料二側(cè)重于論述“基因編輯嬰兒”的父母與嬰兒之間的關(guān)系和“基因編輯嬰兒”的父母所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。5.①維護(hù)人的尊嚴(yán),堅守人類生命自由發(fā)展的本性; ②明確基因編輯技術(shù)的界限和規(guī)范性,完善相關(guān)的倫理和法律原則;③建立監(jiān)督機制,對可能會出現(xiàn)的倫理、法律等問題進(jìn)行管治;④加強國際合作提升基因編輯技術(shù)水平,確保安全無風(fēng)險?!窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生比較概括材料信息的能力。A.“就會破壞‘人’基因結(jié)構(gòu)”錯誤,說法絕對,原文是“很可能會破壞他之所以為人的基因結(jié)構(gòu)”。B.“它已經(jīng)成為了基因編輯實施者賺取利潤的手段”錯誤,原文是“基因編輯技術(shù)便會成為基因編輯實施者賺取利潤的手段”,原文是“未然”,選項是“已然”。C.“人的基因排序已從根本上發(fā)生了變化,人們實現(xiàn)了神話般的自由,但人成為物質(zhì)材料的存在,喪失了尊嚴(yán)”錯誤,變未然為已然,由“這是人的自由神話的最高期盼”可知,這些都沒有實現(xiàn)。故選D?!?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點論據(jù)和論證的能力。C.“目的是論證人的自由和生命存在的意義在于無限趨向完美”錯誤,原文是“人要根據(jù)自身特點,不斷通過努力和生命實踐活動抵達(dá)善,以不同形式無限趨向完美,這才是人的自由和生命存在的意義”。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生比較分析材料信息的能力。A.“識別新冠肺炎病毒,追蹤、鑒定潛在靶點”是利用基因編輯技術(shù)應(yīng)對疫情,不會引發(fā)“倫理憂慮”。B.“改變特定的基因性狀”“消除身體因基因疾病帶來的痛苦”會導(dǎo)致“但在社會層面上卻可能強化我們對基因缺陷的價值偏見。我們很可能不再對基因疾病患者抱有同情之心”。C.“孕育完美的后代”會導(dǎo)致“人便從自由神話跌落為物質(zhì)材料的存在……人格本身就不再具有尊嚴(yán)”。D.“將不同動物的優(yōu)勢基因編輯給人類”導(dǎo)致“很可能會破壞他之所以為人的基因結(jié)構(gòu)”。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合信息、分析文本側(cè)重點的能力。 材料一的標(biāo)題是“《關(guān)于基因編輯的倫理反思》”,再根據(jù)“當(dāng)我們?yōu)榱四撤N目的改變某個人的基因,很可能會破壞他之所以為人的基因結(jié)構(gòu)”“傳統(tǒng)的基于人倫關(guān)系的倫理原則和倫理規(guī)范將面臨巨大沖擊,人們的道德責(zé)任、權(quán)利和義務(wù)也需要重塑”“那些患有基因疾病卻沒有接受基因編輯技術(shù)編輯的患者大多數(shù)情況下將會被當(dāng)作另類,甚至可能受到歧視或被社會拋棄”等中心句可知,材料一側(cè)重“基因編輯嬰兒”成為基因編輯者追逐利潤的手段所造成的嚴(yán)重后果。由“人便從自由神話跌落為物質(zhì)材料的存在,變成了‘一袋細(xì)胞’和‘DNA基因圖譜’,人格本身就不再具有尊嚴(yán)”“在面對技術(shù)革命的沖擊和挑戰(zhàn)時,我們需要新的生命哲學(xué)和倫理觀念,在與技術(shù)共存中維護(hù)‘人之為人’的尊嚴(yán),堅守人類生命自由發(fā)展的本性”“在后人類的時代,人的尊嚴(yán)需要建立在‘自由者共在’關(guān)系的基礎(chǔ)之上”“父母不能僅僅從‘我’的自我決定和自由選擇出發(fā),而要從與基因編輯嬰兒共享的‘我們’出發(fā)”可知,材料二側(cè)重論述基因編輯與人的尊嚴(yán)的關(guān)系,以及面對“基因編輯嬰兒”的父母所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任?!?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合信息、探究提出見解的能力。由材料二人便從自由神話跌落為物質(zhì)材料的存在,變成了‘一袋細(xì)胞’和‘DNA基因圖譜’,人格本身就不再具有尊嚴(yán)”“在面對技術(shù)革命的沖擊和挑戰(zhàn)時,我們需要新的生命哲學(xué)和倫理觀念,在與技術(shù)共存中維護(hù)‘人之為人’的尊嚴(yán),堅守人類生命自由發(fā)展的本性”可知,面對基因編輯,人類應(yīng)當(dāng)維護(hù)人的尊嚴(yán),堅守人類生命自由發(fā)展的本性。由材料一“那些患有基因疾病卻沒有接受基因編輯技術(shù)編輯的患者大多數(shù)情況下將會被當(dāng)作另類,甚至可能受到歧視或被社會拋棄”“如果一些人不滿足于預(yù)防和治療疾病,任意擴(kuò)大基因編輯技術(shù)的使用范圍,拓展到消除殘疾和小毛病,修飾外在的容貌,甚至進(jìn)行各種基因強化,基因編輯技術(shù)便會成為基因編輯實施者賺取利潤的手”等面對基因編輯可能存在的問題可知,應(yīng)當(dāng)建立監(jiān)督機制,對可能會出現(xiàn)的倫理、法律等問題進(jìn)行管治。由“當(dāng)基因編輯技術(shù)的使用導(dǎo)向‘定制’更強大、更完美的嬰兒時,父母選擇基因編輯嬰兒的現(xiàn)象就會層出不窮”“科學(xué)探索和技術(shù)應(yīng)用沒有止境,相關(guān)的倫理原則和法律規(guī)范也應(yīng)該與時俱進(jìn)”“人在面對技術(shù)和誘惑時不能失去理智,要在實踐和道德的意義上尋找技術(shù)的界限和規(guī)范性”等可知,明確基因編輯技術(shù)的界限和規(guī)范性,完善相關(guān)的倫理和法律原則。目前基因編輯技術(shù)尚不完善,在基因編輯過程中存在一定的風(fēng)險,因此應(yīng)當(dāng)加強國際合作提升基因編輯技術(shù)水平,確保安全無風(fēng)險。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成下面小題。十五棵向日葵徐懷中山莊靜靜的,何湘去叫門,出來一個十多歲的男孩子,引她穿過牛欄,扶著獨木梯爬上二層平房,那孩子喊道:“阿媽!是一個‘全珠瑪米’(解放軍)姑姑!” 隨即便聽到一個女人在講漢語:“噢!解放軍同志,請進(jìn)來呀!”何湘彎腰鉆進(jìn)去,她看見那女人露出兩排整齊潔白的牙齒微笑著,瞇起細(xì)長的兩眼打量著她。一條夾帶著紅絨線的長辮子,依照藏人的習(xí)俗在腦袋上盤了兩圈。她斜躺在墊子上,下身蓋著一條半舊的灰毛毯。矮桌上放了幾張漢文報紙,何湘心想,這許是她找來糊窗子用的吧。轉(zhuǎn)眼,那孩子端來一碗膻味撲鼻的酥油茶待客,母親隨即吩咐道:“朗嘎!快換一碗清茶,再去把柜子里的水果糖端來!”回頭又對何湘說:“你瞧我這樣,也不能起來招待客人,腿受了傷!”何湘說:“請問你叫什么名字?”“我叫扎瑪伊珍。"“唔!扎瑪伊珍。怎么你的漢話講的這樣好?跟你丈夫?qū)W的吧?!”“怎么跟他?我是漢人哪!”“真的是嗎?你來這里幾年了?”扎瑪伊珍向門外指著,她反問說:“你看,土墻那邊,長著一排向日葵。請你數(shù)數(shù)看,總共是多少棵?”從門口望去,矮墻旁邊的一排向日葵,長得高大挺直,一棵一棵間隔相等,像是排列整齊的一隊士兵。陽光燦爛,映照著一朵朵金色的花葵。何湘回答說:“大約有十二三棵吧!”“你數(shù)錯了,姑姑!”在燒火的朗嘎認(rèn)真糾正說:“那是我阿媽種的向日葵,是十五棵?!薄笆蹇茫业竭@里整整十五年了!”扎瑪伊珍的語氣是那么沉靜,那么莊嚴(yán),何湘已經(jīng)猜測出了八九分,問道:“早就聽人講,二萬五千里長征的時候,有些老紅軍同志留在了這一帶。你是不是……”“什么老紅軍!”女主人擺手說,“我就怕聽這個話。參加革命的時候,我父親對我說:‘去吧!紅軍是我們干人(窮人)的隊伍!你就算是頂替我吧,我們當(dāng)紅軍就要當(dāng)?shù)降住!墒?,我掉隊了,沒有走完兩萬五千里。十五年了,我還活著,可我沒有給革命做一點點事,這還不夠我心里慚愧的嗎?”“唉!十五年了,我常常抱著朗嘎念叨:‘好孩子,你快些長吧!長大了好去頂替媽媽,我們當(dāng)紅軍就要當(dāng)?shù)降?!’”“在紅軍里,我是宣傳隊一名小隊員。那時候我們什么都學(xué)著干:唱歌、跳舞、寫標(biāo)語、慰問傷兵、行軍鼓動,有時候還化裝到敵人那邊去割電線,偵察地形?!薄澳闶窃趺戳粝聛淼哪??”何湘問。“我身體本來就不太好,翻雪山開始吐血了。只能抓著馬尾巴上山,上到山啞口,我昏倒了。后來是收容隊用床單把我抬下山的。無論怎么,上級總還是不愿意丟下一個人??墒俏易卟粍恿恕]法子,只好留下。師長親自把留下的人安置到藏民家,送給每家二百塊藏洋,兩丈土布,還有些針線?!薄斑@位解放軍女同志!我全都告訴你吧!”扎瑪伊珍把散開的辮子重新盤了盤,坦白地說:“ 隊伍就要開拔了,我們宣傳隊的一個男同志來了。他長得挺高的個子。比我大一兩歲,比我懂事得多,無論工作上生活上,總是幫助我,照顧我,保護(hù)著我。下雨,兩人共用一把傘,露營,共鋪一塊油布。他來跟我告別,好久,一句話也沒講出口。最后,他把一包葵花籽往我衣袋里一塞,轉(zhuǎn)身就跑走了。那時候,能弄到一把生葵花籽是很難很難的,到最后時刻,一把葵花籽就是救命糧呀!他跑出去好遠(yuǎn)站住了,轉(zhuǎn)回身對我說:‘想法子活下去!我們?nèi)迥昃蜁貋淼模 薄拔覀儾筷犻_拔的當(dāng)夜,馬步芳的隊伍來搜查了。我撞開門就往外跑。他們在背后開槍。我死命跑,跑上堤壩,下面是好大的一條冰河,眼睛一閉,就跳下河去了?!暗任倚堰^來,就躺在這屋子里。唔!我還沒有告訴你,他叫蔡旺澤登,是個木匠。紅軍長征經(jīng)過此地,他在‘博巴’政府做事,跟朱德總司令很熟識的。那天他正巧為我們隊伍帶路返回,從河灘里把我救了,燒辣椒湯喂給我喝,還用麝香治好了我渾身的傷?!熬瓦@樣,我在這個家里住下來了。有人看見就問,‘這個女人是誰?’蔡旺澤登說:‘她叫扎瑪伊珍,從青海那邊領(lǐng)來的,花了一百二十塊銀元?!拔业膫闷饋砹?,第一件事就是去種向日葵。我什么都丟光了,只有一包生葵花籽,隨身收藏著。第一年,我種一棵,第二年我種兩棵,第三年種三棵……“人們慢慢也知道了,我是女紅軍。見面就悄悄地問:‘紅軍真的還會回來嗎?’又有傳言說:‘聽講國民黨后面追剿,日本人前邊堵截,紅軍都死完了!是這樣的嗎?’我說:‘死完沒死完我不知道,我只知道,紅軍總是要回來的!’不過老實講,我心里也真有些七上八下的。向日葵種到三棵,不見回來,種到五棵了,還不見回來。不是說三五年就能回來的嗎?解放了,我算計了一下,可不是嗎?講三五年,一點不錯,三五一十五年,到了年數(shù),果然就回來了!”扎瑪伊珍邊說,邊爽朗地大笑起來,眼睛噙滿兩顆閃閃發(fā)光的淚珠。(有刪改)6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項是()A.小男孩稱何湘為“金珠瑪米姑姑”,而扎瑪伊珍稱何湘為“解放軍同志”,暗示了她自己的紅軍身份。B.扎瑪伊珍一家生活貧困,十分節(jié)儉,所以要用漢文報紙來糊窗子,待客時也只能把酥油茶換成清茶。C.扎瑪伊珍的父親對她說“當(dāng)紅軍就要當(dāng)?shù)降住?,她也這樣對兒子朗嘎說,體現(xiàn)了革命精神的代代傳承。D.扎瑪伊珍把“三五”年理解為“三五一十五”,這是她經(jīng)歷了漫長等待后,豁然開朗的無奈與自嘲。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是()A.小說對宣傳隊的男同志、扎瑪伊珍的丈夫這兩個人物的描寫較為簡略,但他們和扎瑪伊珍一起,共同構(gòu)成了戰(zhàn)爭時期藏漢人民團(tuán)結(jié)斗爭的人物群像。B.小說中的人物對話,既有“干人”“博巴”這些地方色彩濃厚的方言詞,也有較多親切隨意的口語詞,呈現(xiàn)出樸實自然的語言風(fēng)格。 C.小說以細(xì)膩生動的筆調(diào),描摹了扎瑪伊珍離開紅軍隊伍后復(fù)雜的心路歷程,反映了人性的美好,充滿了革命浪漫主義色彩。D.小說結(jié)尾描寫扎瑪伊珍爽朗大笑,眼里卻噙著閃閃發(fā)光的淚珠,這一細(xì)節(jié)描寫,生動而傳神地表達(dá)了女主人公真實而豐富的情感世界。8.作品是怎樣敘述扎瑪伊珍的故事的?這樣寫有什么好處?請簡要分析。9.請結(jié)合金文,闡釋“十五棵向日葵”的豐富內(nèi)涵?!敬鸢浮?.C7.C8.①對話形式,在交淡中引出扎馬伊珍的故事,自然真實親切(或:使故事集中緊湊)。②通過何湘的觀察視角呈現(xiàn)扎馬伊珍的故事,新穎獨特。③通過追述(回憶)的手法,引起讀者的閱讀興趣。9.①小說敘述扎瑪伊珍每年種一棵向日葵,堅持整整十五年,喻示她對紅軍漫長而堅定的等待;②向日葵種子是紅軍宣傳隊同志贈送,喻意革命必勝的堅定信念;③向日葵具有“向日”的習(xí)性,象征著各族人民追求光明和解放的愿望?!窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“暗示了她自己的紅軍身份”錯誤。扎瑪伊珍稱何湘為“解放軍同志”,是表明何湘的身份,表達(dá)對何湘的尊重。B.“待客時也只能把酥油茶換成清茶”錯誤。待客時把酥油茶換成清茶,并不是因為扎瑪伊珍一家生活貧困,十分節(jié)儉,而是扎瑪伊珍怕何湘喝不慣酥油茶。D.“豁然開朗的無奈與自嘲”錯誤。雖然經(jīng)歷了漫長的等待,但是她仍然充滿信心,她相信紅軍終有一天會回來的,表現(xiàn)了她樂觀的革命精神。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“充滿了革命浪漫主義色彩”錯誤。扎瑪伊珍日思夜盼紅軍回來,每年種一棵向日葵,每棵向日葵都是整整一年的期盼,是望穿云山的年輪,種到十五棵時,當(dāng)年的紅軍,此時的中國人民解放軍回來了。這些都是寫實的,并非想象和夸張,所以并沒有充滿革命浪漫主義色彩。故選C。 【8題詳解】本題考查學(xué)生賞析文章敘事特點的能力。“請問你叫什么名字?”“我叫扎瑪伊珍?!薄斑恚≡斠琳?。怎么你的漢話講的這樣好?跟你丈夫?qū)W的吧?!”“怎么跟他?我是漢人哪!”“真的是嗎?你來這里幾年了?”通過何湘和扎瑪伊珍的對話,引出了扎馬伊珍的故事。所以文章以對話形式,在交淡中引出扎馬伊珍的故事,自然真實親切。結(jié)合句子“扎瑪伊珍邊說,邊爽朗地大笑起來,眼睛噙滿兩顆閃閃發(fā)光的淚珠”可知,扎瑪伊珍爽朗地大笑,眼睛噙滿兩顆淚珠,這些都是通過何湘看到的。文章通過何湘的觀察視角呈現(xiàn)扎馬伊珍的故事,新穎獨特。扎瑪伊珍離開紅軍隊伍后的生活都是她回憶的,文章通過追述(回憶)的手法,引起讀者的閱讀興趣。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。扎瑪伊珍日思夜盼紅軍回來,每年種一棵向日葵,每棵向日葵都是整整一年的期盼,是望穿云山的年輪,雖然經(jīng)歷了漫長的等待,但是她仍然充滿信心,她相信紅軍終有一天會回來的。小說敘述扎瑪伊珍每年種一棵向日葵,堅持整整十五年,喻示她對紅軍漫長而堅定的等待;由文章“他來跟我告別,好久,一句話也沒講出口。最后,他把一包葵花籽往我衣袋里一塞,轉(zhuǎn)身就跑走了”和“他跑出去好遠(yuǎn)站住了,轉(zhuǎn)回身對我說:‘想法子活下去!我們?nèi)迥昃蜁貋淼?!’”可知,向日葵種子是紅軍宣傳隊同志贈送,宣傳隊同志最后說“我們?nèi)迥昃蜁貋淼摹保饕飧锩貏俚膱远ㄐ拍?;從向日葵的特點來說,向日葵具有“向日”的習(xí)性,象征著各族人民追求光明和解放的愿望。二、古代詩文閱讀(47分)(一)文言文閱讀(本題共7小題,30分)10.下列加點詞語意義不相同的一項是()A.何莫學(xué)夫詩微夫人之力不及此B.死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?學(xué)不可以已C.天下歸仁焉自牧歸荑,洵美且異D.見不賢而內(nèi)自省也君子博學(xué)而日參省乎己【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。 A.都是代詞,那、那個、那些。句意分別為:為什么沒有人學(xué)那些詩呢?/假如沒有那個人的力量,我是不會到這個地步的。B.都是動詞,停止。句意分別為:直到死才停止,這不也是很遙遠(yuǎn)嗎?/學(xué)習(xí)不能停止。C.第一句“歸”,動詞,稱贊、贊許;句意為:天下的人就會贊許你為仁人了。/第二句“歸”通“饋”,贈送,動詞;句意為:遠(yuǎn)自郊野贈柔荑,誠然美好又珍異。D.都是動詞,反省。句意分別是:看見沒有德行人,自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯誤。/君子廣博地學(xué)習(xí),并且每天檢驗反省自己。故選C。11.下列句子中,加點詞的意思與現(xiàn)代漢語完全相同的一項( ?。〢.跨者不行B.譬如平地,雖覆一簣,進(jìn),吾往也C.民之從事,常于幾成而敗之D.可謂好學(xué)也已【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.不行:古義,走不遠(yuǎn)、行走不穩(wěn);今義,不可以。句意:跨大步的人行走不穩(wěn)。B.平地:古義,填平洼地;今義,平坦地方。句意:好比填平洼地,雖然才倒了一筐土,但繼續(xù)堆下去,那是我自己在往前努力。C.從事:古義,做事;今義,做,投身到(事業(yè)中去),(按某種辦法)處理。句意:一般人做事,常在接近成功時遭受失敗。D.好學(xué):喜歡學(xué)習(xí)。句意:這樣可算是喜歡學(xué)習(xí)了。故選D。12.選出下列選項中,句式與其他三項句式不同的一項()A.古之欲明明德于天下者B.敏于事而慎于言C.請買其方百金D.宋人有善為不龜手之藥者【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生辨析文言特殊句式的能力。A.狀 語后置句,應(yīng)為“古之欲于天下明明德者”。句意:自古以來那些想要讓全天下人都顯明其明德的人。B.狀語后置句,應(yīng)為“于事敏而于言慎”。句意:對工作勤勞敏捷,說話卻小心謹(jǐn)慎。C.狀語后置句,應(yīng)為“請(以)百金買其方”。句意:愿意用百金的高價收買他的藥方。D.定語后置句,應(yīng)為“有善為不龜手之藥之宋人”。句意:宋國有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家。故選D。閱讀下面的文言文,完成下面小題。明君者,非遍見萬物也,明于人主之所執(zhí)也。有術(shù)之主者,非一自行之也,知百官之要也。知百官之要,故事省而國治也。明于人主之所執(zhí),故權(quán)專而奸止。奸止則說者不來,而情諭矣。情者不飾,而事實見矣。至治之世,其民不好空言虛辭,不好淫學(xué)流說,賢不肖各反其質(zhì)。行其情不雕其素蒙厚純樸以事其上。若此,則工、拙、愚、智、勇、懼可得以故易官,易官則各當(dāng)其任矣。君服性命之情,去愛惡之心,以聽有用之言,謂之朝。凡朝也者,相與召理義也,相與植法則也。上服性命之情,則理義之士至矣,法則之用植矣,枉辟邪撓之人退矣,貪得偽詐之曹遠(yuǎn)矣。故治天下之要,存乎除奸;除奸之要,存乎治官;治官之要,存乎治道;治道之要,存乎知性命。趙襄子之時,以任登為中牟令。上計,言于襄子曰:“中牟有士曰瞻胥己,請見之?!毕遄右姸詾橹写蠓?。相國曰:“意者君耳而未之目邪!為中大夫,若此其易也?非晉國之故。”襄子曰:“吾舉登也,已耳而目之矣。登所舉,吾又耳而目之,是耳目人終無已也?!彼觳粡?fù)問,而以為中大夫。襄子何為?任人,則賢者畢力。人主之患,必在任人而不能用之,用之而與不知者議之也。絕江者托于船,致遠(yuǎn)者托于驥,霸王者托于賢。釋父兄與子弟,非疏之也;任庖人、釣者與仇人、仆虜,非阿之也。持社稷立功名之道,不得不然也。猶大匠之為宮室也,量小大而知材木矣,訾功丈而知人數(shù)矣。夫成王霸者固有人,亡國者亦有人。非其人而欲有功,譬之若夏至之日而欲夜之長也,射魚指天而欲發(fā)之當(dāng)也。舜、禹猶若困,而況俗主乎?(節(jié)選自《呂氏春秋》)13.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。行A其B情C不D雕E其F素G蒙H厚I純J樸K以L事M其N上。14.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()A.故,舊例、成規(guī)的意思,與《鴻門宴》“君安與項伯有故”中的“故”意思不一樣。B.曹,輩、等、屬,相當(dāng)于“們”,杜甫詩句“爾曹身與名俱滅”的“曹”意思與之相同。C.見,同“現(xiàn)”,顯現(xiàn)、顯露的意思,與《老子》中“自見者不明”的“見”意思不相同。D.畢,全,“畢力”即竭盡全力,成語“殫精畢力”“同心畢力”的“畢力”都是這個意思。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是() A.賢能的君主,并非事事都親力親為,而是能抓住執(zhí)政的關(guān)鍵,懂得治官的根本,這樣事少而國家治理得好,奸邪之人也不會到來。B.趙襄子任命任登為中牟令,任命瞻胥己為中大夫,相國不贊同趙襄子的做法,認(rèn)為任人太容易,對他們的才能未真正考查清楚。C.理想的政治社會,百官能各任其職,臣民能以真情真誠來對待君主。而君主應(yīng)善于聽取有用的言論,明理義,立法度,遠(yuǎn)小人。D.工匠建宮室的比喻,論證了君主善于用人的道理;夏至日想讓夜長、射魚沖著天想射中的比喻,則形象論證了不善用人的情況。16.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)絕江者托于船,致遠(yuǎn)者托于驥,霸王者托于賢。(2)大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。(3)非所以內(nèi)交于孺子之父母也,非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也,非惡其聲而然也。(4)而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心也夫!【答案】13.CGK14.C15.B16.(1)橫渡長江的人依靠的是船,到遠(yuǎn)處去的人依靠的是良馬,成就霸業(yè)的人依靠的是賢人。(2)大學(xué)的宗旨在于彰明美德,在于親近愛撫民眾,在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。(3)不是為著要來結(jié)交這小孩的爹娘,不是為著要在同鄉(xiāng)中間博取名譽,也并非因為厭惡孩子的哭聲才這樣。(4)反而愁它太大無處可容呢?可見你還是見識不通達(dá)?。 窘馕觥俊?3題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意:行為真誠,樸實不雕飾,敦厚淳樸,以此來侍奉君主?!靶衅淝椤敝小靶小笔侵^語,“其情”是偏正結(jié)構(gòu)做賓語,結(jié)構(gòu)完整,賓語后斷開,故在C處斷開;“不雕其素”中“素”是“不雕”的賓語,結(jié)構(gòu)完整,后斷開,故在G處斷開;“蒙厚純樸”中“蒙厚”和“純樸”是并列的短語,中間不斷開,故在K處斷開;故在CGK三處斷開?!?4題詳解】本題考查學(xué)生理解一詞多義的能力。A.正確。意思不同。舊例、成規(guī);舊交情。句意:這不是晉國的成法。/你怎么和項伯有舊交情。B .正確。意思相同。輩、等、屬,相當(dāng)于“們”。句意:貪婪偽詐的人。/待你輩的一切都化為灰土之后。C.錯誤。意思相同。都是通假字,顯現(xiàn)、顯露。句意:事實就能顯現(xiàn)了。/喜歡自我表現(xiàn)的人,缺乏自知之明。D.正確。意思相同。全。句意:那么賢能的人就把力量全部獻(xiàn)出來了。/盡心竭力。/齊心盡力。故選C?!?5題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“對他們的才能未真正考查清楚”錯,“意者君耳而未之目邪!”相國認(rèn)為趙襄子對這個人只是耳聞,尚未親眼見到他才能如何吧,不是沒有考查清楚。故選B?!?6題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“絕”,橫渡;“托”,依靠;“致”,到;“霸王”,成就霸業(yè)的人。(2)“道”,宗旨;第一個“明”,彰明;“止”,達(dá)到。(3)“所以”,用來……;“內(nèi)”,通“納”,結(jié)交;“要”,求??;“然”,這樣。(4)“憂”,擔(dān)憂、長愁;“瓠落”,寬大空廓的樣子;“蓬之心”,不通達(dá)的見識。參考譯文:賢明的君主,不是普遍地明察萬事萬物,而是明察君主所應(yīng)掌握的東西。有道術(shù)的君主,不是一切都親自去做,而是要明了治理百官的根本。明了治理百官的根本,所以事情少而國家太平。明察君主所應(yīng)掌握的東西,所以權(quán)勢集中而奸邪止息。奸邪止息,那么游說邪道的人不來,真情也能了解了。真情不虛飾,事實就能顯現(xiàn)了。政治最完美的社會,百姓不喜好空話假話,不喜好邪說流言,賢能的人和不賢能的人各自都恢復(fù)其本來面目。行為真誠,樸實不雕飾,敦厚淳樸,以此來侍奉君主。這樣,巧的、笨的、愚蠢的、聰明的、勇敢的、懦弱的,都可以因此而變動官職,官職調(diào)整好了,他們各自就能勝任自己的職務(wù)了。君主依照生命的天性行事,去掉愛憎之心,聽取有用的言論,這叫做聽朝。凡是聽朝,都是君臣共同招致理義,共同確立法度。君王依照天性行事,那么講求理義的人就會到來了,法度的效用就會確立了,乖僻奸邪的小人就會退去了,貪婪偽詐的人就會遠(yuǎn)離了。所以治理天下的關(guān)鍵,在于除掉奸邪;除掉奸邪的關(guān)鍵,在于治理官吏;治理官吏的關(guān)鍵,在于研習(xí)方法;研習(xí)方法的關(guān)鍵,在于懂得生命的天性。 趙襄子當(dāng)政時,用任登擔(dān)任中牟令。任登向上匯報政事時,對趙襄子說:“中牟有位士人叫瞻胥己,請您召見他。”趙襄子接見了他并任命他為中大夫。相國說:“我猜想您對這個人只是耳聞,尚未親眼見到他才能如何吧!當(dāng)中大夫,竟是這樣容易嗎?這不是晉國的成法?!壁w襄子說:“我提拔任登時,已經(jīng)耳聞并且親眼見到他的情況了。任登舉薦的人,我又要親耳聽、親眼看他的實際情況,這樣用耳朵聽、用眼睛觀察人就無盡無休了。”于是就不再詢問,任用瞻胥己為中大夫。趙襄子還需做什么呢?他只是任用人,那么賢能的人就把力量全部獻(xiàn)出來了。君主的弊病,一定是委任人官職卻不讓他做事,或者讓他做事卻與不了解他的人議論他。橫渡長江的人依靠的是船,到遠(yuǎn)處去的人依靠的是良馬,成就霸業(yè)的人依靠的是賢人。不任用父兄與子弟,并不是疏遠(yuǎn)他們;任用廚師、釣魚的人與仇人、奴仆,并不是偏愛他們。治理國家、建立功名的原則,要求君主不得不這樣。這就如同大工匠建造宮室,度量一下大小就知道需要的木材了,量度版筑的數(shù)量和長度就知道要用多少人工。成就霸業(yè)的固然有人,亡國的也有人在。任用的人不恰當(dāng)卻想要建立功業(yè),這就好像在夏至這一天卻想讓夜長,射魚時沖著天卻想射中一樣。舜、禹對此尚且無可奈何,更何況普通的君主呢?(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詞,完成下面小題。風(fēng)入松①劉克莊歸鞍尚欲小徘徊。逆境難排。人言酒是消憂物,奈病余孤負(fù)金罍②。蕭瑟搗衣時候,凄涼鼓缶③情懷。遠(yuǎn)林搖落晚風(fēng)哀,野店猶開。多情惟是燈前影,伴此翁同去同來。逆旅主人相問,今回老似前回。【注】①此詞作于劉克莊從建陽罷官歸莆田,途經(jīng)福清之際。②金罍:金質(zhì)的酒器。③鼓缶:據(jù)《莊子·至樂》,莊子妻死后,莊子“箕踞鼓缶而歌”。17.下列對這首詞的賞析,不正確的一項是()A.“蕭瑟搗衣時候”是運典寫景,兼點時令。抓住富有特征的細(xì)節(jié),勾起對昔日生活的回憶,抒發(fā)深沉的悼念。B.“野店猶開”四字,似乎帶有某種有節(jié)制的欣喜,使詞情稍稍揚起,將前詞所表現(xiàn)的悲哀稍稍沖淡了一些。C.“多情”一句是說自己于旅店住宿,雖然孤獨寂寞,但有店主守?zé)襞惆?,勉強可以得到安慰。D.“今回老似前回”,重在一個“老”字,這一形貌上的變化,是通過逆旅主人的眼光反映出來的。18.蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中寫道:“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)?!蓖堑磕钔銎?,蘇軾在夢中都想回到千里之外的故鄉(xiāng),而現(xiàn)實中的劉克莊“歸鞍”卻“徘徊”?請結(jié)合詩句分析劉克莊“歸鞍”卻“徘徊”的原因?!敬鸢浮?7.C18. ①“蕭瑟搗衣時候”,正是搗衣的時節(jié),作者回想起了妻子為他搗衣的情景。但如今唯有蕭瑟秋風(fēng),卻再無搗衣之人,再不聞?chuàng)v衣之聲。由此勾起了作者對亡妻的思念之情,渴望回鄉(xiāng)悼念亡妻。(或“多情惟是燈前影,伴此翁同去同來”,詞人身處孤館,唯有一盞寒燈作伴,那位陪伴著作者“同去同來”的夫人已經(jīng)不在了,勾起了作者對亡妻的思念,渴望回鄉(xiāng)悼念亡妻。)②“逆境難排”,作者因削職歸來,政治上陷于逆境,仕途失意,使他困擾,使他彷徨。③“人言酒是消憂物,奈病余孤負(fù)金罍”,酒是解憂之物,然而病余之身不宜飲酒,作者無法借酒消愁,憂悶如繩索縛住他的內(nèi)心,難排難解?!窘馕觥?7題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。C.“但有店主守?zé)襞惆椤卞e誤。詞中“燈前影”是指作者自己的影子,“老翁”指的是作者自己,不是店主,“多情”句意在表現(xiàn)形影相吊、形單影只的境遇。故選C?!?8題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和分析的能力。詞的上片開頭即寫詞人騎馬歸來、彷徨歧路的痛苦。曰“歸鞍”,曰“徘徊”,曰“逆境難排”,初非出于悼亡,其中暗含政治上失意的悲憤?!澳婢畴y排”一句正說明詞人因削職歸來,仕途上陷于逆境。這里詞人把對亡妻的悼念之情與政治上的失落感糅合在一起,自然渾成,不著痕跡。“蕭瑟搗衣時候”,正是搗衣的時節(jié),作者回想起了妻子為他搗衣的情景,是運典寫景,兼點時令。抓住富有特征的細(xì)節(jié),勾起對昔日生活的回憶,抒發(fā)深沉的掉念。詞人身處孤館,唯有一盞寒燈作為伴侶,一種孤寂之感,悼念之情,凄然流于言外。詞人借景抒情,全詞中處處洋溢著詞人對妻子的深情厚意和綿綿不絕的思念,讓讀者讀來自然真切,凄美悲痛。倒霉情緒難排解,人說飲酒可忘憂,奈何我病后體弱不敢挨?!叭搜浴倍洌檬露軠喕?。有病,一可悲也;病而有憂,二可悲也;有憂而不能飲酒,三可悲也。作者無法借酒消愁,憂悶如繩索縛住他的內(nèi)心,難排難解。(三)名篇名句默寫(本題共4小題,8分)19.補寫下列句子中的空缺部分。(1)“魚雁傳書”的典故寄予了人們美好的理想,《春江花月夜》中“___________,___________”兩句就以之含蓄地表達(dá)了書信不能往來的相思之苦。(2)李白《將進(jìn)酒》中“___________,___________”兩句表面上表達(dá)了詩人對未來充滿無限的信心,但實際上也是仕途失意時的自慰之辭。(3)在《<論語>十二章》中,孔子用“___________ ”解釋了顏淵什么是“仁”的疑惑,并強調(diào)一旦做到這一點,就能達(dá)到“___________”的效果。(4)上至一國之君,下至黎民百姓,都需要以修養(yǎng)自身的品德心性為根本,《大學(xué)之道》一文中“___________,___________”就是強調(diào)這個道理?!敬鸢浮竣?鴻雁長飛光不度②.魚龍潛躍水成文③.天生我材必有用④.千金散盡還復(fù)來⑤.克己復(fù)禮為仁⑥.天下歸仁焉⑦.自天子以至于庶人⑧.壹是皆以修身為本【解析】【詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確默寫名句名篇的能力。易錯字詞有:“雁”“材”“焉”“壹”。三、語言文字運用(8分)閱讀下面的文字,完成下面各題。史湘云還沒搬來賈府長住前,襲人按寶玉吩咐給湘云送盒吃的,不過簡單兩個小食盒:新鮮的紅菱和雞頭,桂花糖蒸新栗粉糕。一個小食盒,只淡淡說一句紅菱和雞頭,不過幾個字,背后就帶了特定的產(chǎn)地、時令、歷史傳承和食用方式。中國的語言表達(dá)始終講究,不懂的人聽了并不在意,但懂的人自然贊嘆,知道這是“早秋蘇州四角水紅菱直送北京”,所以名貴。我們現(xiàn)在有物流和電商,賈家那時只有運河。但是在賈家,春天有南京時興吃的蘆蒿和枸杞芽兒,秋天有螃蟹、水紅菱、桂花糕和雞頭米,冬天有鹿肉和羊羔肉;早上吃茶泡飯,宴席上有茄鲞;喝酒有蘇州的惠泉酒,下酒菜有糟鵝掌、糟鴨舌;點心盒子里有螃蟹小餃兒、牡丹花樣的精致小面果、松子鵝油小花卷,真是。這是什么?這就是隨便積累的關(guān)于吃的講究。非三代富極,很難有這樣的見識。賈府的食不厭精,不是一般人想象中的大魚大肉、,而是講究“時鮮”二字。不到時令不吃,而到了時令,就挑產(chǎn)地最好、質(zhì)量最佳的吃。20.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.含蓄蘊藉??應(yīng)有盡有??山珍海味B.耐人尋味??數(shù)不勝數(shù)??山珍海味C.含蓄蘊藉??數(shù)不勝數(shù)??饕餮大餐D.耐人尋味??應(yīng)有盡有??饕餮大餐21.下列句子中的引號和文中畫線處的引號用法相同的一項是()A.我深深理解了古人一首情詩里的句子:“日日思君不見君,共飲長江水?!盉.痛苦了,唱“慢板”,揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來。C.阿Q不獨是姓名籍貫有些渺茫,連他先前的“行狀”也渺茫。 D.查爾斯王子和第28任港督彭定康登上“不列顛尼亞”號的甲板。22.文中畫波浪線的句子使用了排比的修辭手法,請結(jié)合材料簡析其構(gòu)成和表達(dá)效果?!敬鸢浮?0.A21.B22.構(gòu)成:由三個“……有……”結(jié)構(gòu)相似、內(nèi)容相關(guān)的句子構(gòu)成。表達(dá)效果:從春天、秋天、冬天三季講述賈府的食材,凸顯了賈家在吃上的講究。句式整齊,富有節(jié)奏感?!窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生理解并正確使用成語的能力。第一空,“含蓄蘊藉”,含蓄不露,耐人尋味?!澳腿藢の丁?,形容值得讓人仔細(xì)體會、琢磨。語境強調(diào)中國的語言表達(dá)講究含蓄不露,故選“含蓄蘊藉”。第二空,“應(yīng)有盡有”,形容應(yīng)該有都有,形容十分齊備?!皵?shù)不勝數(shù)”,數(shù)都數(shù)不過來。形容數(shù)量極多,很難計算。語境指點心多而齊備,故選“應(yīng)有盡有”。第三空,“山珍海味”,山野和海里出產(chǎn)的各種珍貴食品。泛指豐富的菜肴?!镑吟汛蟛汀?,形容“豐富的,豐盛的,大量的”等意思。語境與“大魚大肉”并列,強調(diào)賈府的飲食并非一般人所理解的珍貴和豐富,故選“山珍海味”。故選A。【21題詳解】本題考查學(xué)生理解標(biāo)點符號作用的能力。“時鮮”表強調(diào)。A.表示引用。B.“慢板”表強調(diào)。C.“行狀”表示特殊含義。D.“不列顛尼亞”表示特定稱謂。故選B。【22題詳解】本題考查學(xué)生分析句子修辭手法以及表達(dá)效果的能力。“春天有南京時興吃的蘆蒿和枸杞芽兒,秋天有螃蟹、水紅菱、桂花糕和雞頭米,冬天有鹿肉和羊羔肉”,“春天有……”“秋天有……”“冬天有……”,連用三個結(jié)構(gòu)相似、內(nèi)容相關(guān)的句子構(gòu)成排比?!按禾煊小薄扒锾煊小薄岸煊小?,從春天、秋天、冬天三季講述賈府的食材,凸顯了賈家在吃上的講究。句式整齊,富有節(jié)奏感。 四、作文(60分)23.閱讀下面材料,根據(jù)要求寫作。(1)柏拉圖說:“良好的開端,是成功的一半。”《老子·第六十四章》中也有句千古名言:“千里之行,始于足下?!保?)印度詩人泰戈爾曾說:“天空中沒有鳥的痕跡,但我已飛過?!敝袊胖鹘叹毨善秸f:“女排精神不是贏得冠軍,而是有時候知道不會贏,也竭盡全力。是你一路雖走得搖搖晃晃,但站起來抖抖身上的塵土,依舊眼中堅定。人生不是一定會贏,而是要努力去贏。”有人認(rèn)為起點雖然不決定結(jié)果,但對最后的結(jié)果會有影響;也有人認(rèn)為,人生重要的是注重過程,有好的過程,才會有好的結(jié)果,即使失敗了,也能享受過程,體驗人生,……請結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字?!敬鸢浮坷模鹤⒅剡^程,燦爛人生過程比結(jié)果更重要,過程是做一件事情中獲得感悟與升華的基石,正是因為有了過程才讓生命變得更加精彩,即使結(jié)果是失敗的,也會讓人敬佩,注重過程,燦爛人生?! ∫坏嗡畯谋┫陂_始了它的歷程,它歡樂的與其他水滴一起匯成了潺潺的小溪,越過了山崗,穿過叢林,流入小河;沿著河流的軌跡跨過高原,走過田野,經(jīng)過村莊,流入江河;和著滔滔江水歡快的穿過城市,淌過平原,最后匯入大海,得到永生?! ∷蔚倪@一過程,看似平淡,但對水滴而言卻是意義非凡的。試想:一滴水很快就會被蒸發(fā),而一河水,一江水,一個太平洋呢?水滴歡快的匯聚在一起,用集體的力量與自然抗衡,無論結(jié)果怎樣,或被蒸發(fā),或被飲用,或被沖洗……但其過程是值得稱頌的,此時的過程我認(rèn)為比結(jié)果更重要?!  芭啪翊碇粋€時代的精神,喊出了為中華崛起而拼搏的時代最強音?!绷?xí)近平總書高度贊揚中國女排展現(xiàn)出的祖國至上、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強拼搏、永不言敗的精神面貌,號召大力弘揚新時代的女排精神,讓億萬人民深受鼓舞。中國女排的魅力早已超越體育本身,凝結(jié)為鼓舞中國人民的精神標(biāo)桿、偶像力量。有多勇毅的行動,就有多壯麗的征程;有多堅定的信念,就有多光明的未來。新時代是大有作為的時代。越是對夢想充滿渴望,就越需要振奮民族自信心,鼓起奮斗精氣神,匯聚發(fā)展正能量,團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強拼搏,爭取事業(yè)新勝利。再艱難的跋涉,只要堅持不懈努力奮斗,終將抵達(dá)夢想彼岸。 “把握生命里的每一分鐘,全力以赴我們心中的夢”。從站起來、富起來到強起來,我們愈發(fā)懂得“一代人有一代人的使命”的厚重內(nèi)涵,感受到“一萬年太久,只爭朝夕”的時間緊迫。人可以平凡的生,平凡的死,但平凡的過程卻往往有許多不平凡的經(jīng)歷,這些經(jīng)歷也就是我要講的過程。譬如,人在青少年時期上學(xué)的經(jīng)歷,事業(yè)有成的經(jīng)歷……都是你一生所經(jīng)歷的過程,那么經(jīng)歷這個過程比起結(jié)果不是更重要嗎?人越明白“過程”的重要,越能感受出“過程”的樂趣。鐘愛“過程”的人,不管遇到什么樣的困難,不管吃再大的苦,受再多的累,他們都能坦然面對,怡然自得,心境如水。因為,在他們看來,無論什么事情,不管結(jié)果如何,只要自己親自經(jīng)歷了,參與了,付出了,就已經(jīng)“享受”了,就已知足了。注重過程,燦爛人生?!窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力?!緦忣}】這是一則任務(wù)驅(qū)動型作文。材料一強調(diào)起點對結(jié)果的重要性;材料二形象地詮釋了“飛過”所代表的過程的意義,即享受過程,體驗人生;引用郞平的話,說明了過程與結(jié)果不可分割的關(guān)系??傮w而言,這里涉及到起點、過程與結(jié)果的關(guān)系,其中蘊含著三者之間的思辨關(guān)系,結(jié)果是終點,是目標(biāo),起點與過程是能否達(dá)到或?qū)崿F(xiàn)這一終點或目標(biāo)的關(guān)鍵,寫作者可選取“起點”與“過程”二者中的一個或者兩個都選來立意,注意突出其中蘊含的思辨關(guān)系,皆符合題意。這道作文題目側(cè)重考查辯證思維能力,考生不可孤立地談起點或過程的重要,而忽略它們與結(jié)果之間的辯證關(guān)系。【立意】1.立足起點:(1)贏在起點,成就人生;(2)良好的開頭是成功的一半;2.立足過程:(1)享受過程遠(yuǎn)比結(jié)果更重要;(2)注重過程,燦爛人生;3.立足起點與過程:在人生的漫長旅程中,起點與過程缺一不可,二者都與結(jié)果密切相關(guān)?!舅夭摹?.精神不是萬能的,但沒有精神是萬萬不行的。民族復(fù)興征程,本身就內(nèi)含著“精神力”的塑造和比拼。競技體育沒有常勝之師,比奪得金牌更有價值的是展現(xiàn)頑強拼搏的勇氣,比賽事輸贏更重要的是砥礪超越自我的追求。一路走來,中國女排獲得過勝利和榮耀,也經(jīng)歷過失敗與挫折,但她們勝不驕、敗不餒,從不言棄。靠著那么一股不服輸?shù)钠磩?、打不垮的韌勁,中國女排重登巔峰再創(chuàng)輝煌。2.1986年,在墨西哥城奧運會上,坦桑尼亞選手艾哈瓦里在參加馬拉松比賽進(jìn)程中受傷,當(dāng)他纏著繃帶,拖著流血的傷腿一瘸一拐地最后一個人跨過終點線時,數(shù)萬人的會場,全場肅穆,觀眾起立,雷鳴般的掌聲經(jīng)久不息。那是一個感人至深的場面。雖然此時離槍響已經(jīng)近4個小時了,天色也漸漸暗淡下來,但人們?nèi)匀幌蜻@位勇士表達(dá)了他們最崇高的敬意。當(dāng)被問及為什么不索性退出比賽時,艾哈瓦里笑了笑,只輕輕說了一句:“我的祖國派我到這里是要我沖過終點的。”這句話與他的名字從此成為奧運會歷史上的一個經(jīng)典,是啊,正是因為這種精神而成就了艾哈瓦里這位令人敬佩的勇士,所以說結(jié)果往往不是最重要的,而過程才是重點。在人的一生中,過程往往也演繹著比結(jié)果更為重要的角色。 3.當(dāng)太陽沖破地平線,放射出萬丈光芒時,這是新的起點;當(dāng)一個嬰兒呱呱墜地,開始第一聲哭喊時,這是新的起點;當(dāng)我們站在新的起跑線上,未來就在我們的前面。新的起點,意味著新的開始。因為“千里之行,始于足下”。

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