《山東省菏澤市第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語文Word版含解析.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

菏澤一中高一12月份月考試題語文試卷（時(shí)間：150分鐘分值：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自新時(shí)代以來，中國就以“綠水青山就是金山銀山”的理念，將生態(tài)文明建設(shè)提上議事日程，以回應(yīng)現(xiàn)代化進(jìn)程中的生態(tài)問題。黨的二十大報(bào)告更明確指出：“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，我們要“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。將“人與自然和諧共生”確定為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征之一，使得中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵更加飽滿，更加符合人性發(fā)展的需要。長久以來，人們往往將人與自然的共生狹義地理解為人與自然界事物的共生，而忽視人類個(gè)體內(nèi)部的人與自然的共生，更忽視人類社會(huì)層面上的人與自然的共生。事實(shí)上，如果不能處理好個(gè)體層面的人與自然之共生，或者不能處理好社會(huì)層面的人與自然的共生，人與自然界事物的共生也是根本不可能的。從世界歷史視野來看，西式現(xiàn)代化受制于線性發(fā)展模式，它以一種進(jìn)化的單一線性邏輯，將人類自身的發(fā)展刻畫為一種由低到高的進(jìn)化歷程，并按照這種進(jìn)化邏輯來編排不同的民族、國家與文明，從而形成人類各個(gè)不同社會(huì)之間的線性進(jìn)化鏈條與環(huán)節(jié)。西方民族與國家被置于鏈條的頂端，即現(xiàn)代階段，是文明的代表；其他民族與國家則被置于古代階段，被視為半開化或野蠻的。這里不是不同共同體的共生，而是不同共同體在世界歷史中的先后更替或等級(jí)秩序的問題，這成為西式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)帝國征服與價(jià)值殖民的文明等級(jí)論述。這種線性進(jìn)化邏輯將古今之間的區(qū)分設(shè)置為進(jìn)化鏈條的不同環(huán)節(jié)，從而加劇了古今之間的斷裂。由于它強(qiáng)化并凸顯了西式現(xiàn)代化的自我優(yōu)越體驗(yàn)，給他們站在進(jìn)化鏈條頂端的幻覺，因而他們不愿也無法修復(fù)這一斷裂。有專家指出：“只要這種幻覺存在，那么我們就很難修復(fù)自然與非自然的關(guān)系，走向兩者的共生共榮機(jī)制?！?相比之下，中國式現(xiàn)代化的一個(gè)很少被提及的特點(diǎn)是，它堅(jiān)定地轉(zhuǎn)變了古今關(guān)系，不再走西方古今斷裂的老路，而是走“新故相資而新其故”的新路。中國式現(xiàn)代化的擔(dān)綱主體將自身確立為中華五千年文明的擔(dān)綱者和傳承者，并將中國特色社會(huì)主義道路的根基置于五千年中國文明的根脈里。這是中國式現(xiàn)代化對(duì)西式現(xiàn)代化古今斷裂的超越。這一超越本身意在導(dǎo)向傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代文明的融合、激活與新生。個(gè)人層面、社會(huì)層面都不再否棄自然，而是走向完善自然、成全自然以與自然共生的構(gòu)思；以此構(gòu)思為基礎(chǔ)，才能真正意識(shí)到人與自然界萬物不可分割的一體性，這種一體性要求一種共生的秩序，而這種秩序作為思想似乎處于中國千年傳統(tǒng)的“過去”，作為理想又恰是人類的共同未來。（陳赟《共生思想與中國式現(xiàn)代化》）材料二：黨的二十大報(bào)告是將“人與自然和諧共生”作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征之一。在對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的總體布局上，生態(tài)文明建設(shè)也是“五位一體”的一個(gè)重要方面，其目標(biāo)指向就是“努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。因此，從我們的國家戰(zhàn)略和黨的政治目標(biāo)維度來看，在中國，現(xiàn)代化必然指向人與自然和諧共生。從更為廣闊的視野來看，現(xiàn)代化是一個(gè)復(fù)雜的歷史過程，呈現(xiàn)出文明范式的轉(zhuǎn)換，是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。一般意義上的現(xiàn)代化，可以說是從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的過程。西方通過工業(yè)化率先開啟人類社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，但在這一過程中，人與自然關(guān)系失衡的生態(tài)問題越來越嚴(yán)重。這使得西方的現(xiàn)代化過程表現(xiàn)出資本主義社會(huì)在現(xiàn)代性與生態(tài)性之間形成一種悖論。這也說明現(xiàn)代化的過程不可避免地要回答好人與自然的關(guān)系問題。由于歷史出場的先在性，目前，形成一種迷信西方現(xiàn)代化模式的固有認(rèn)知，實(shí)際上這不是真正社會(huì)進(jìn)步意義上的現(xiàn)代化。在工業(yè)文明范式的現(xiàn)代化之后，會(huì)有一種人與自然和諧共生的人類文明新形態(tài)——生態(tài)文明出現(xiàn)，真正實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展過程中，伴生文明范式轉(zhuǎn)換的歷史進(jìn)步。所以，無論是從中國式現(xiàn)代化提出的人與自然和諧共生，還是西方現(xiàn)代化發(fā)展過程中對(duì)自身模式的“揚(yáng)棄”，人類社會(huì)走向進(jìn)步的現(xiàn)代化，都會(huì)指向人與自然的和諧共生。（趙建軍《現(xiàn)代化必然指向人與自然和諧共生》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.兩則材料都提到了“人與自然和諧共生”理念，都認(rèn)為人類現(xiàn)代化的未來必然指向人與自然的和諧共生。B.材料一認(rèn)為人們對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)往往偏狹，其實(shí)無論個(gè)體層面還是社會(huì)層面與自然的共生都不可或缺。C.材料一從世界歷史的視野審視了西式現(xiàn)代化的局限性，并指出中國式現(xiàn)代化可以實(shí)現(xiàn)對(duì)西式現(xiàn)代化的超越。D.材料二指出，從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型是一種失敗的現(xiàn)代化，而生態(tài)文明才是文明范式轉(zhuǎn)換的歷史進(jìn)步。 2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵飽滿，符合人性發(fā)展需要，促使生態(tài)文明建設(shè)提上了議事日程。B.西方將其自身置于進(jìn)化鏈條的頂端，從而為其帝國征服與價(jià)值殖民提供理論依據(jù)。C.西式現(xiàn)代化的單一線性邏輯加劇了古今之間的斷裂，西方不愿也無法修復(fù)這種斷裂。D.中國式現(xiàn)代化植根五千年中華文明和傳統(tǒng)智慧，將走出一條與現(xiàn)代文明融合的新路。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.哥本哈根聯(lián)合國氣候大會(huì)上，一些西方發(fā)達(dá)國家推卸責(zé)任，與發(fā)展中國家就碳?xì)怏w排放問題產(chǎn)生很大分歧。B.近年來，我國與“一帶一路”沿線國家的經(jīng)濟(jì)往來日趨頻繁，貿(mào)易量持續(xù)攀升，形成了雙贏或多贏的良好局面。C.世界各國科學(xué)家齊聚白石山“地球科學(xué)與宜居環(huán)境”科學(xué)大會(huì)，共商“碳中和”與氣候生態(tài)突變相關(guān)問題。D.孟子說“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”，說明我國古人早就認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)及可持續(xù)發(fā)展的重要性。4.文本一運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡要說明。（4分）5.假如你作為代表出席“青年與現(xiàn)代化論壇”并作主題發(fā)言，請(qǐng)聯(lián)系文本，列出你的發(fā)言要點(diǎn)，并簡要說明理由。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我的遙遠(yuǎn)的清平灣史鐵生我插隊(duì)的時(shí)候喂過兩年牛，那是在陜北的一個(gè)小山村兒清平灣。和我一起攔牛的老漢姓白。陜北話里，“白”發(fā)“破”的音，我們都管他叫“破老漢”。破老漢幾顆零零碎碎的牙，幾根稀稀拉拉的胡子，只帶著個(gè)七八歲的小孫女過。清明節(jié)的時(shí)候我病倒了，腰腿疼得厲害。我一個(gè)人躺在土炕上。那天，隊(duì)長端來了一碗白饃。后來才知道，是叫子推，是為紀(jì)念春秋時(shí)期一個(gè)叫介子推的人的。破老漢說，那是個(gè)剛強(qiáng)的人，寧可被人燒死在山里，也不出去做官。那天，隊(duì)長把一碗“子推”放在炕沿上，讓我吃。他也坐在炕沿上，吧達(dá)吧達(dá)地抽煙。隊(duì)長看著我吃，不言語。臨走時(shí)，他吹吹煙鍋兒，說：唉！心兒家不容易，離家遠(yuǎn)?！靶膬骸?就是孩子的意思。隊(duì)里再開會(huì)時(shí)，隊(duì)長提議讓我喂牛，社員們都贊成。我喂十頭牛，破老漢也喂十頭，在同一個(gè)飼養(yǎng)場上。飼養(yǎng)場建在村子的最高處，一片平地，兩排牛棚，三眼堆放草料的破石窯。清平河水整日份“嘩嘩啦啦”的，水很淺，在村前拐了一個(gè)彎，形成了一個(gè)水潭。河灣的一邊是石崖，另一邊是一片開闊的河灘。夏天，村里的孩子們光著屁股在河灘上折騰，往水潭里“撲通撲通”地跳，有時(shí)候捉到一只鱉，又笑又嚷，鬧翻了天。其實(shí)，喂牛沒什么難的，用破老漢的話說，只要勤謹(jǐn)，肯操心就行。喂牛，活兒不重，就是熱人，夜里得起來好幾趟，一年到頭睡不成個(gè)囫圇覺。冬天，半夜從熱被窩里爬出來的滋味可不是好受的。尤其五更天給牛拌料，牛埋下頭吃得香，我坐在牛槽邊的青石板上能睡好幾覺。“要不回窯睡去吧，二次料我給你拌上了?！崩蠞h說。天上劃過一道亮光，是流星。月亮也躲進(jìn)了山谷。星星和山巒，不知是誰望著誰，或者誰忘了誰?！斑@營生不是后生家做的，后生家正是好睡覺的時(shí)候?！逼评蠞h說，然后“唉，唉——”地發(fā)著感慨。我又迷迷糊糊地入了夢(mèng)鄉(xiāng)。秋天，在山里攔牛簡直是一種享受。莊稼都收完了，地里光禿禿的，山洼、溝掌里的荒草卻長得茂盛。把牛往溝里一轟，可以躺在溝門上睡覺：或是把牛趕上山，在山下的路口上坐下，看書。秋山的色彩也不再那么單調(diào)：半崖上小灌木的葉子紅了，杜梨樹的葉子黃了，酸棗棵子綴滿了珊瑚珠似的小酸棗……尤其是山坡上綻開了一叢叢野花，淡藍(lán)色的，一叢挨著一叢，霧蒙蒙的?；疑男√锸髲狞S土坷垃后面探頭探腦；野鴿子從巷崖上的洞里鉆出來，“撲棱棱”飛上天；野雞“咕咕嘎嘎”地叫，時(shí)而出現(xiàn)在崖頂上，時(shí)而又鉆進(jìn)了草叢……我很奇怪，生活那么苦，竟然沒人逮食這些小動(dòng)物，也許是因?yàn)闆]有槍，也許是因?yàn)檫@些鳥太小也太少，不過多半還是因?yàn)閯e的。譬如：春天燕子飛來時(shí)，家家都把窗戶打開，希望燕子到窯里未做窩；很多家窯里都住著一窩燕兒，沒人傷害它們。誰要是說燕子的肉也能吃，老鄉(xiāng)們就會(huì)露出驚訝的神色，瞪你一眼：“咦！燕兒嘛！”仿佛那無異于褻瀆了神靈。 有一回，我和破老漢吹起?；卮?，離村老遠(yuǎn)，就聽見飼養(yǎng)場上一聲聲牛叫了，兒一聲，娘一聲，似乎一天不見，母子間有說不完的貼心話。母牛的目光充滿了溫柔、慈愛，神態(tài)那么滿足，平靜。我最喜歡的是一頭紅犍牛，高高的肩峰，腰長腿壯，單套也能拉得動(dòng)大步犁。紅犍牛的犄角長得好，又粗又長，向前彎去；幾次碰上鄰村的牛群，它都把對(duì)方的首領(lǐng)頂?shù)脭￡嚩?。我總是多給它拌些料，犒勞它，和牛在一起，也可謂其樂無窮了?？磁ｍ敿?，那實(shí)在也是一項(xiàng)有益的娛樂，給人一種力量的感受，一種拼搏的激勵(lì)。那年春天，我的紅犍牛處在新秀的位置上，開始對(duì)牛群首領(lǐng)老黑牛有所怠慢了。它們拉開了架勢(shì)，對(duì)峙著，用蹄子刨土，瞪紅了眼睛，慢慢地接近，接近……猛地扭打到一起。紅犍牛占據(jù)了有利地形，逼得老黑牛步步退卻，只剩招架之功。紅犍牛毫不松懈，瞧準(zhǔn)機(jī)會(huì)把頭一低，一晃一沖，頂?shù)搅藢?duì)方的脖子。老黑牛轉(zhuǎn)身敗走，紅犍牛追上去再給老首領(lǐng)的屁股上加一道失敗的標(biāo)記。為了這事，破老漢陰沉著臉給我看。他抽著煙，望著老黑牛屁股上的傷痕，說：它老了呀！它救過人的命。那年冬天我的腿忽然用不上勁兒了，回到北京不久，兩條腿都開始萎縮。住在醫(yī)院里的時(shí)候，一個(gè)從陜北回京探親的同學(xué)來看我，帶來了鄉(xiāng)親們捎給我的東西，最后從兜里摸出一張十斤的糧票，說是破老漢讓他捎給我的。糧票很破，漬透了油污，中間用一條白紙相連。同學(xué)說：“我對(duì)他說這是陜西省通用的。在北京不能用”，破老漢不信，說：‘咦！你們北京就那么高級(jí)？我賣了十斤好小米換來的，咋啦不能用？！’我只好帶給你?！迸叮业陌桌蠞h，我的牛群，我的遙遠(yuǎn)的清平灣……（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“星星和山巒，不知是誰望著誰，或者誰忘了誰”，交代了夜晚喂牛的環(huán)境，暗示了“我”的朦朧睡意。B.“秋天，在山里攔牛簡直是一種享受”，這是因?yàn)椴粌H輕松自由休息，還能看書，更可欣賞到秋天的美景。C.紅犍牛為爭奪首領(lǐng)地位而挑戰(zhàn)老黑牛，展示出了種力量，也揭示出生物界強(qiáng)弱更替、優(yōu)勝劣汰的自然規(guī)律。D.這篇小說采取了自傳體的寫法，融會(huì)了作者的一些親身經(jīng)歷和感受，產(chǎn)生了真實(shí)感人的藝術(shù)效果。7.關(guān)于文中有關(guān)“破老漢”的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“幾顆零零碎碎的牙，幾根稀稀拉拉的胡子”，既突出了破老漢的肖像特點(diǎn)，也暗示了他滄桑的生活經(jīng)歷。B.稱贊介子推“是個(gè)剛強(qiáng)的人”“寧可被人燒死在山里，也不出去做官”，表明破老漢也具有剛強(qiáng)的性格。C.破老漢“‘唉，唉——’地發(fā)著感慨”，既是對(duì)“我”這個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的后生的同情，也包含著對(duì)生活的些許無奈。D.托人送“漬透了油污”的舊糧票的細(xì)節(jié)，既展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，也寄托著破老漢對(duì)“我”的關(guān)愛之情。8.小說中的環(huán)境描寫對(duì)刻畫人物有何作用？請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。（4分）9.小說以“哦，我的白老漢，我的牛群，我的遙遠(yuǎn)的清平灣……”作結(jié)尾，有何妙處？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。（6分） 二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下列小題。楊萬里，字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進(jìn)士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞。時(shí)張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請(qǐng)，始見之。浚入相，薦之朝。侍講張栻以論張說出守袁萬里抗疏留栻又遺允文書以和同之說規(guī)之栻雖不果留，而公論偉之。出知漳州，改常州，尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南粵，帥師往平之。請(qǐng)于潮、惠二州筑外砦，潮以鎮(zhèn)賊之巢，惠以扼賊之路。俄以憂去。免喪，召為尚左郎官。東宮講官闕，帝親擢萬里為侍讀。宮僚以得端人相賀。他日讀《陸宣公奏議》等書，皆隨事規(guī)警，太子深敬之。十四年夏旱，萬里應(yīng)詔，言：“旱及兩月，然后求言，不曰遲乎？上自侍從，下止館職，不曰隘乎？今之所以旱者，以上澤不下流，下情不上達(dá)，故天地之氣隔絕而不通?！币蚴杷氖乱垣I(xiàn)，言皆懇切。會(huì)高宗崩，未葬，翰林學(xué)士洪邁不俟集議，配饗獨(dú)以呂頤浩等姓名上。萬里上疏詆之，力言張浚當(dāng)預(yù)，且謂邁無異指鹿為馬。孝宗覽疏不悅，曰：“萬里以朕為何如主！”由是以直秘閣出知筠州。韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬里為之記，許以掖垣。萬里曰：“官可棄，記不可作也。”侂胄恚，改命他人。臥家十五年，皆其柄國之日也。侂胄專僭日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國也，凡邸吏之報(bào)時(shí)政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書曰：“韓侂胄奸臣，專權(quán)無上，動(dòng)兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報(bào)國無路，惟有孤憤！”又書十四言別妻子，筆落而逝。賜謚文節(jié)。（節(jié)選自《宋史·楊萬里傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}紙上寫上相應(yīng)字母。（3分）侍講張栻A以論張說B出守C袁D萬里抗疏E留栻F又遺允文書G以和同之H說規(guī)之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.憂，意為“憂慮、憂愁”。其與曹操《短歌行》“憂思難忘”中的“憂”意義相同。B.東宮，古代宮殿稱謂。其因方位得名，后借指居住東宮的儲(chǔ)君，故又稱為“儲(chǔ)宮”。C.屬，通“囑”。其與蘇軾《赤壁賦》“舉酒屬客，誦明月之詩”中的“屬”意義不同。D.文節(jié)，謚號(hào)。據(jù)此可知，朝廷對(duì)楊萬里的褒獎(jiǎng)主要體現(xiàn)在文才與品德兩個(gè)方面。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.叛賊沈師進(jìn)犯南粵時(shí)，楊萬里親自率軍隊(duì)前往平定叛亂。并向朝廷請(qǐng)求修筑城寨，在潮州修寨用來鎮(zhèn)懾賊巢，在惠州修寨用來扼斷賊路。B.東宮缺少講官，楊萬里被皇帝提拔為太子侍讀。東宮官員因?yàn)樘拥谜敝耸套x而感到高興，楊萬里也因?yàn)槟鼙M職盡責(zé)而被太子敬重。 C.在發(fā)生夏旱后，朝廷遲遲不開言路，楊萬里被迫勇敢進(jìn)諫。他認(rèn)為朝廷恩澤不能下及百姓，百姓苦情不能上達(dá)朝廷，以至于天地之氣斷絕。D.洪邁沒有經(jīng)過討論，就將呂頤浩列入配饗人選。楊萬里對(duì)此上疏抨擊了洪邁，并認(rèn)為張浚當(dāng)在配饗之列。他惹怒了孝宗，被貶為筠州知州。13.宋孝宗曾以“仁者之勇”來評(píng)價(jià)楊萬里。其“勇”表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合選文簡要概括。（3分）14.把下面教材中的兩個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（2）回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成下面小題。江津送劉光祿①不及陰鏗②依然臨江渚，長望倚河津。鼓聲③隨聽絕，帆勢(shì)與云鄰。泊處空余鳥，離亭已散人。林寒正下葉，釣晚欲收綸。如何相背遠(yuǎn)，江漢與城闉④?！咀ⅰ竣賱⒐獾?，指劉孺，曾任光祿卿。②陰鏗，南北朝時(shí)期梁、陳間著名詩人。③鼓聲，古時(shí)開船，以打鼓為號(hào)。④江漢，指朋友前去之地。城闉（yīn），城門，指詩人回去的地方。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.這首詩是作者到江邊送別朋友時(shí)所作，題目中交待了地點(diǎn)、人物、事件及結(jié)果。B.透過第二句中“長望’’一詞，能窺見作者情緒的起伏，如眼前的江水翻滾不已。C.本詩在勾勒江渚、遠(yuǎn)帆等景物時(shí)運(yùn)用了白描手法，與陶淵明《歸園田居》相同。D.末聯(lián)說朋友背離自己后無奈返歸，流露埋怨之意，暗寫出兩人道路選擇的相悖。16.這首詩五至八句是怎樣表達(dá)作者情感的？請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《師說》中，韓愈對(duì)“______ ”的巫醫(yī)樂師百工之人進(jìn)行了觀察，發(fā)現(xiàn)了士大夫之族“______”的奇怪現(xiàn)象，通過對(duì)比，極具諷刺意味地批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上輕視師道的風(fēng)氣。（2）身處困境，蘇軾總是能夠從多角度看問題，對(duì)人生做出哲理的思考，獲得精神的超脫。在《赤壁賦》中，他指出若從變化的角度來看，“____”，從不變的角度來看，“_____”。因此，不必羨慕長江永恒，盡可享受清風(fēng)明月。（3）“鹿”性情溫順，民間多將其視為靈物，中國古代詩人對(duì)“鹿”喜愛有加，如“_____，_____”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。那時(shí)，大地依然一派毫無松動(dòng)的嚴(yán)冬景象，土地邦硬，樹枝全抽搐著，害病似的打著冷顫;雀兒們曬太陽時(shí)，羽毛乍開好像絨球，緊擠一起，彼此借著體溫。你呢，面頰和耳朵邊兒像要凍裂那樣的疼痛……然而，你那凍得通紅的鼻尖，迎著冷冽的風(fēng)，卻忽然聞到了春天的氣味!春天最先是聞到的。這是一種什么氣味？它令你一陣驚喜，一陣激動(dòng)，一下子找到了明天也找到了昨天——那充滿誘惑的明天和同樣季節(jié)、同樣感覺卻流逝難返的昨天。可是，當(dāng)你用力再去吸吮這空氣時(shí)，這氣味竟又沒了!你放眼這死氣沉沉凍結(jié)的世界，準(zhǔn)會(huì)懷疑它不過是瞬間的錯(cuò)覺罷了。春天還被遠(yuǎn)遠(yuǎn)隔絕在地平線之外吧。但最先來到人間的春意，總是被雄踞大地的嚴(yán)冬拒絕，稀釋，泯滅。正因?yàn)檫@樣，每逢這春之將至的日子，人們會(huì)格外的興奮、敏感和好奇。如果你有在這小湖邊親眼看到冬天怎樣退去、春天怎樣到來、大自然怎樣完成一年一度奇妙的起死回生的機(jī)會(huì)該多好??！18.文中畫橫線句子中兩個(gè)逗號(hào)也可以改為頓號(hào)，但不如逗號(hào)表達(dá)效果更好，為什么？（3分）19.將文中畫波浪線的長句改寫為4個(gè)短句，可以增刪個(gè)別詞語，不得改變?cè)?。?分）20.上面的文段運(yùn)用第二人稱的寫法，有何妙處？（3分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。 擁有自卑心理的學(xué)生，一旦遇到某一方面的失敗，就會(huì)認(rèn)為自己所有的一切都是失敗的。他們非常善于由點(diǎn)及面，如僅僅因?yàn)閷W(xué)業(yè)成績比不上他人，就全面否定自己，認(rèn)為自己一無是處。世上不存在完美之人，哪怕一敗涂地的人，身上也有閃光之處，而這或許就是他人夢(mèng)寐以求的。德國哲學(xué)家萊布尼茨有言：“世上沒有兩片完全相同的樹葉。”同理，①，每一個(gè)人都有自己的個(gè)性、氣質(zhì)、脾氣和優(yōu)缺點(diǎn)，是獨(dú)一無二的美好存在。擁有自卑心理的學(xué)生，在失敗面前習(xí)慣責(zé)備自己，將問題內(nèi)化到自己身上，從而使得自我挫敗感增強(qiáng)。他們往往只看到了失敗與自我內(nèi)在因素之間的關(guān)聯(lián)，卻看不到失敗與②，他人片面的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、不良環(huán)境中的攀比之風(fēng)等都會(huì)給人帶來挫敗感。另外，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的飛速發(fā)展，家長對(duì)孩子的各方面要求水漲船高，孩子做得再好，或許也難以達(dá)到家長的要求。學(xué)生們?nèi)绻床坏竭@些外在因素，一味地妄自菲薄，就會(huì)漸漸出現(xiàn)自我懷疑、自我否定等問題，心理健康受到極大影響。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（4分）22.請(qǐng)如何克服自卑心理給出兩條合理化建議。要求使用“要……，不要……”句式，表達(dá)簡潔流暢。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。請(qǐng)閱讀以下材料，根據(jù)要求寫作。材料一:假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟者，非能水也，而絕江河。---茍子《勸學(xué)》材料二:《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵詠柳時(shí)說:“韶華休笑本無根根，好風(fēng)憑借力，送我上青云。”材料三：習(xí)總書記曾在東西部扶貧協(xié)作座談會(huì)上說過:“用好外力激發(fā)內(nèi)力是必須把握好的一對(duì)重要關(guān)系?！币粋€(gè)人完成一件事或成就一番事業(yè)也是這樣的，既要依靠自身內(nèi)力，往往也要借外力。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意;明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。 菏澤一中高一12月份月考試題語文答案1.【答案】D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型是一種失敗的現(xiàn)代化”錯(cuò)誤，于文無據(jù)，也不符合歷史事實(shí)。由原文“目前，形成一種迷信西方現(xiàn)代化模式的固有認(rèn)知，實(shí)際上這不是真正社會(huì)進(jìn)步意義上的現(xiàn)代化。在工業(yè)文明范式的現(xiàn)代化之后，會(huì)有一種人與自然和諧共生的人類文明新形態(tài)——生態(tài)文明出現(xiàn)，真正實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展過程中，伴生文明范式轉(zhuǎn)換的歷史進(jìn)步”可知，原文只是說“會(huì)有一種人與自然和諧共生的人類文明新形態(tài)——生態(tài)文明出現(xiàn)，真正實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展過程中，伴生文明范式轉(zhuǎn)換的歷史進(jìn)步”，并沒有說“從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型是一種失敗的現(xiàn)代化”。故選D。2.【答案】A【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“……促使生態(tài)文明建設(shè)提上了議事日程”錯(cuò)誤，顛倒因果。根據(jù)文意，應(yīng)該是生態(tài)文明建設(shè)提上議事日程、“人與自然和諧共生”的理念被確立，使得中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵更加飽滿，更加符合人性發(fā)展的需要。故選A。3.【答案】C【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的基本觀點(diǎn)是“人類社會(huì)走向進(jìn)步的現(xiàn)代化，都會(huì)指向人與自然的和諧共生”。A.是就環(huán)保問題產(chǎn)生爭議，不是“共生”；B.是經(jīng)濟(jì)貿(mào)易問題，與人與自然的共生無關(guān)；C.世界各國科學(xué)家共商“碳中和”與氣候生態(tài)突變相關(guān)問題，符合人與自然的和諧共生，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)。D.是古人觀念，與現(xiàn)代化無關(guān)。故選C。4.【答案】①引用論證。文章引用二十大報(bào)告和專家論述，增強(qiáng)了說理的嚴(yán)肅性和權(quán)威性。②對(duì)比論證。通過對(duì)中西現(xiàn)代化不同特點(diǎn)的對(duì)比，突出了中國式現(xiàn)代化的優(yōu)越性，強(qiáng)化了中心論點(diǎn)。【解析】本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。引用論證。結(jié)合“黨的二十大報(bào)告更明確指出：‘中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化’，我們要‘像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展’”可知，文章引用二十大報(bào)告和專家論述，增強(qiáng)了說理的嚴(yán)肅性和權(quán)威性。對(duì)比論證。結(jié)合“從世界歷史視野來看，西式現(xiàn)代化受制于線性發(fā)展模式，它以一種進(jìn)化的單一線性邏輯，將人類自身的發(fā)展刻畫為一種由低到高的進(jìn)化歷程，并按照這種進(jìn)化邏輯來編排不同的民族、國家與文明，從而形成人類各個(gè)不同社會(huì)之間的線性進(jìn)化鏈條與環(huán)節(jié)?！薄跋啾戎?，中國式現(xiàn)代化的一個(gè)很少被提及的特點(diǎn)是，它堅(jiān)定地轉(zhuǎn)變了古今關(guān)系，不再走西方古今斷裂的老路，而是走‘新故相資而新其故’的新路。中國式現(xiàn)代化的擔(dān)綱主體將自身確立為中華五千年文明的擔(dān)綱者和傳承者，并將中國特色社會(huì)主義道路的根基置于五千年中國文明的根脈里。這是中國式現(xiàn)代化對(duì)西式現(xiàn)代化古今斷裂的超越”可知，通過對(duì)中西現(xiàn)代化不同特點(diǎn)的對(duì)比，突出了中國式現(xiàn)代化的優(yōu)越性，強(qiáng)化了中心論點(diǎn)。5.【答案】①要大力弘揚(yáng)生態(tài)文明的理念，因?yàn)樽匀画h(huán)境給人類的發(fā)展提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。②要提升人與自然和諧共生的認(rèn)知，因?yàn)檫@是中國式現(xiàn)代化過程的必然要求。③要理性看待西方現(xiàn)代化模式，因?yàn)槲魇浆F(xiàn)代化在認(rèn)知和實(shí)際表現(xiàn)上都有局限性。【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之列要點(diǎn)和闡述理由的能力。結(jié) 合“長久以來，人們往往將人與自然的共生狹義地理解為人與自然界事物的共生，而忽視人類個(gè)體內(nèi)部的人與自然的共生，更忽視人類社會(huì)層面上的人與自然的共生。事實(shí)上，如果不能處理好個(gè)體層面的人與自然之共生，或者不能處理好社會(huì)層面的人與自然的共生，人與自然界事物的共生也是根本不可能的”可知，要大力弘揚(yáng)生態(tài)文明的理念，因?yàn)樽匀画h(huán)境給人類的發(fā)展提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。結(jié)合“黨的二十大報(bào)告是將‘人與自然和諧共生’作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征之一。在對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的總體布局上，生態(tài)文明建設(shè)也是‘五位一體’的一個(gè)重要方面，其目標(biāo)指向就是‘努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化’。因此，從我們的國家戰(zhàn)略和黨的政治目標(biāo)維度來看，在中國，現(xiàn)代化必然指向人與自然和諧共生”可知，要提升人與自然和諧共生的認(rèn)知，因?yàn)檫@是中國式現(xiàn)代化過程的必然要求。結(jié)合“西方通過工業(yè)化率先開啟人類社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，但在這一過程中，人與自然關(guān)系失衡的生態(tài)問題越來越嚴(yán)重。這使得西方的現(xiàn)代化過程表現(xiàn)出資本主義社會(huì)在現(xiàn)代性與生態(tài)性之間形成一種悖論。這也說明現(xiàn)代化的過程不可避免地要回答好人與自然的關(guān)系問題。由于歷史出場的先在性，目前，形成一種迷信西方現(xiàn)代化模式的固有認(rèn)知，實(shí)際上這不是真正社會(huì)進(jìn)步意義上的現(xiàn)代化”可知，要理性看待西方現(xiàn)代化模式，因?yàn)槲魇浆F(xiàn)代化在認(rèn)知和實(shí)際表現(xiàn)上都有局限性。6.【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“揭示出生物界強(qiáng)弱更替、優(yōu)勝劣汰的自然規(guī)律”理解有誤，根據(jù)“看牛頂架，那實(shí)在也是一項(xiàng)有益的娛樂，給人一種力量的感受，一種拼搏的激勵(lì)”可知，紅犍牛挑戰(zhàn)老黑牛展示出了一種力量，但“強(qiáng)弱更替、優(yōu)勝劣汰的自然規(guī)律”的理解于文無據(jù)。故選C。7.【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容的能力。B.“表明破老漢也具有剛強(qiáng)的性格”理解有誤，根據(jù)“那天，隊(duì)長端來了一碗白饃。后來才知道，是叫子推，是為紀(jì)念春秋時(shí)期一個(gè)叫介子推的人的。破老漢說，那是個(gè)剛強(qiáng)的人，寧可被人燒死在山里，也不出去做官”可知，破老漢稱贊介子推和“表明破老漢也具有剛強(qiáng)的性格”無因果關(guān)系。故選B。8.【答案】（1）清平灣河水、秋山景色等景物描寫為人物活動(dòng)描繪了具體場景。（2）喂牛的夜景、攔牛時(shí)的秋山景色，烘托了人物形象，使小說人物真實(shí)可感。（3）美麗的自然風(fēng)光和美好的環(huán)境，烘托了人物寧靜閑適的心態(tài)?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生賞析環(huán)境描寫的作用的能力。根據(jù)“清平河水整日份‘嘩嘩啦啦’的，水很淺，在村前拐了一個(gè)彎，形成了一個(gè)水潭。河灣的一邊是石崖，另一邊是一片開闊的河灘”“秋天，在山里攔牛簡直是一種享受。莊稼都收完了，地里光禿禿的，山洼、溝掌里的荒草卻長得茂盛。把牛往溝里一轟，可以躺在溝門上睡覺：或是把牛趕上山，在山下的路口上坐下，看書。秋山的色彩也不再那么單調(diào)：半崖上小灌木的葉子紅了，杜梨樹的葉子黃了，酸棗棵子綴滿了珊瑚珠似的小酸棗……”可知，清平灣河水、秋山景色等景物描寫為人物活動(dòng)描繪了具體場景。根據(jù)“天上劃過一道亮光，是流星。月亮也躲進(jìn)了山谷。星星和山巒，不知是誰望著誰，或者誰忘了誰”“秋天……莊稼都收完了，地里光禿禿的，山洼、溝掌里的荒草卻長得茂盛……半崖上小灌木的葉子紅了，杜梨樹的葉子黃了，酸棗棵子綴滿了珊瑚珠似的小酸棗……尤其是山坡上綻開了一叢叢野花，淡藍(lán)色的，一叢挨著一叢，霧蒙蒙的。灰色的小田鼠……”可知，喂牛的夜景、攔牛時(shí)的秋山景色，烘托了人物形象，使小說人物真實(shí)可感。結(jié)合“秋天，在山里攔牛簡直是一種享受……把牛往溝里一轟，可以躺在溝門上睡覺：或是把牛趕上山，在山下的路口上坐下，看書”可知，“我”在清平灣內(nèi)心寧靜，清平灣美麗的自然風(fēng)光和美好的環(huán)境，烘托了人物寧靜閑適的心態(tài)。9.【答案】 （1）表達(dá)了作者對(duì)白老漢、牛群和清平灣的深深的感激和思念。（2）表達(dá)了對(duì)純樸、善良、勤勞的清平灣人的敬佩和頌揚(yáng)。（3）照應(yīng)題目，前后呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力?！芭?，我的白老漢，我的牛群，我的遙遠(yuǎn)的清平灣……”，用抒情性語調(diào)表達(dá)了作者對(duì)白老漢、牛群和清平灣的深深的感激和思念。結(jié)合文中“隊(duì)長把一碗‘子推’”放在炕沿上，讓我吃……隊(duì)長提議讓我喂牛，社員們都贊成”“要不回窯睡去吧，二次料我給你拌上了”“這營生不是后生家做的，后生家正是好睡覺的時(shí)候”“一個(gè)從陜北回京探親的同學(xué)來看我，帶來了鄉(xiāng)親們捎給我的東西，最后從兜里摸出一張十斤的糧票，說是破老漢讓他捎給我的……賣了十斤好小米換來的，咋啦不能用”可知，清平灣人純樸、善良、勤勞，以此結(jié)尾表達(dá)了我對(duì)純樸、善良、勤勞的清平灣人的敬佩和頌揚(yáng)。文章題目為“我的遙遠(yuǎn)的清平灣”，抬頭也寫到“我插隊(duì)的時(shí)候喂過兩年牛，那是在陜北的一個(gè)小山村兒清平灣。和我一起攔牛的老漢姓白”，最后以“哦，我的白老漢，我的牛群，我的遙遠(yuǎn)的清平灣……”結(jié)尾，照應(yīng)題目，前后呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體。10.【答案】DFG（侍講張栻以論張說出守袁/萬里抗疏留栻/又遺允文書/以和同之說規(guī)之）【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：翰林侍講學(xué)士張栻因論說唐朝宰相張說被貶出守袁州，楊萬里上疏抗?fàn)帲罅魪垨蛟诔?，又致書虞允文，用和同之說勸說他?！笆讨v”是“張栻”的官職，二者聯(lián)系緊密，不能斷開；“之”是“規(guī)”的賓語，“栻”是“不果留”的主語，故應(yīng)在“栻”前斷開。11.【答案】A【解析】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握、理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯(cuò)誤。居喪；憂慮、憂愁。兩句中的“憂”意義不同。句意：但不久楊萬里以居喪去官。/心中的憂愁卻難以遺忘。B.正確。C.正確。通“囑”，叮囑，囑托；勸酒。兩句中的“屬”意義不同。句意：囑托楊萬里給他做記。/舉起酒杯勸同伴喝酒，吟誦著與明月有關(guān)的文章。D.正確。故選A。12.【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C“被迫勇敢進(jìn)諫”錯(cuò)，由原文“夏旱，萬里應(yīng)詔，言：”可知，楊萬里是奉召進(jìn)諫。故選C。13.【答案】①不計(jì)安危得失，敢為正義和真理發(fā)聲。②不懼盜賊壓境，以文人之身為國從戎。③不為權(quán)臣拉攏，在利益面前剛正不阿?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“萬里抗疏留栻，又遺允文書，以和同之說規(guī)之”“萬里上疏詆之，力言張浚當(dāng)預(yù)，且謂邁無異指鹿為馬”可知，不計(jì)安危得失，敢為正義和真理發(fā)聲。②由原文“盜沈師犯南粵，帥師往平之”可知，不懼盜賊壓境，以文人之身為國從戎。③由原文“韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬里為之記，許以掖垣。萬里曰：‘官可棄，記不可作也’”可知，不為權(quán)臣拉攏，在利益面前剛正不阿。14.【答案】（1）巫醫(yī)、樂師等各種工匠，士大夫們瞧不起，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪啊！（2）回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有被照著，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像鞠躬的樣子。【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“不齒”，瞧不起；“乃”，竟然；第二個(gè)“其”，真是。（2）“得日”，被日光照著；“絳皓”，或紅或白；“僂”，鞠躬的樣子。參考譯文： 楊萬里，字廷秀，吉州吉水人?？既∷胃咦诮B興二十四年進(jìn)士，任贛州司戶官，又調(diào)任永州零陵縣縣丞。當(dāng)時(shí)張浚被貶到永州，閉門謝客，楊萬里三次拜訪都沒有見到，便寫了一封信極力請(qǐng)求，張浚才見他。張浚入相，將楊萬里薦于朝廷。翰林侍講學(xué)士張栻因論說唐朝宰相張說被貶出守袁州，楊萬里上疏抗?fàn)?，要求留張栻在朝，又致書虞允文，用和同之說勸說他，張栻雖然沒有留住，但大家公認(rèn)楊萬里人格高尚。到地方出任漳州知州，后改知常州，不久提舉廣東常平茶鹽。盜賊沈師進(jìn)犯南粵，楊萬里親自率兵平叛。楊萬里請(qǐng)求在潮、惠二州的外圍修筑寨堡，在潮州修筑寨堡用來鎮(zhèn)懾盜賊的巢穴，在惠州修筑寨堡用來扼住盜賊的道路，但不久楊萬里以居喪去官。服喪期滿，被征召為尚左郎官。太子?xùn)|宮缺少講官，皇帝親自提拔楊萬里為侍讀。東宮官僚都以得到一個(gè)正直的人相慶賀。他日陪讀《陸宣公奏議》等書，楊萬里都聯(lián)系實(shí)際對(duì)太子規(guī)勸和告誡，太子很是敬重他。十四年夏天發(fā)生旱災(zāi)，楊萬里應(yīng)皇帝詔令上書，說：“旱災(zāi)已經(jīng)兩個(gè)月，然后才讓大家進(jìn)言，這難道不太遲了嗎？進(jìn)言的范圍，又只上自侍從官，下止館職官吏，這難道不太狹隘了嗎？今天之所以發(fā)生旱災(zāi)，是由于上面朝廷的恩澤不能施及下面，下面老百姓的苦情不能上達(dá)朝廷，天地之間的氣隔絕而不能暢通?！庇谑鞘枇兴募虑樯献?，言詞都很懇切。遇到高宗駕崩，還沒有安葬，翰林學(xué)士洪邁不等集體商議，就獨(dú)自把配享高宗的已逝大臣呂頤浩等的姓名奏上。楊萬里上疏抨擊他，極力說張浚應(yīng)當(dāng)配享，并且說洪邁這樣做無異于指鹿為馬。孝宗看了他的奏疏很不高興，說：“楊萬里把朕看成了什么樣的皇帝！”因此楊萬里以直秘閣的館職調(diào)出任筠州知州。韓侂胄當(dāng)政，想網(wǎng)羅四方知名人士為他的羽翼，曾經(jīng)修筑南園，囑托楊萬里給他做記，許以中書、門下省的高位。楊萬里說：“官可以拋棄，記卻不可寫?！表n侂胄非常生氣，便改命他人做記。楊萬里在家閑了十五年，都是韓侂胄把持國柄的時(shí)候。韓侂胄專權(quán)僭越日益嚴(yán)重，楊萬里非常憂憤，郁郁成疾。家里人知道他是憂國，因此凡是邸吏通報(bào)當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)的都不告訴楊萬里。有一天忽然他的族子從外面來，就告訴他韓侂胄對(duì)金用兵的事。楊萬里聽了失聲痛哭，馬上叫拿紙來寫道：“韓侂胄奸臣，專權(quán)跋扈目無皇上，輕易動(dòng)兵殘害人民，陰謀危害國家。我的頭在此，卻落得個(gè)報(bào)國無路，惟有一個(gè)人孤獨(dú)憂憤！”又寫了十四言留別妻子，寫完后就逝世了。被朝廷賜謚號(hào)“文節(jié)”。15.【答案】D【解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“流露埋怨之意，暗寫出兩人道路選擇的相?！卞e(cuò)誤，“如何相背遠(yuǎn)”，為什么要讓我們背離得這么遠(yuǎn)，一個(gè)遠(yuǎn)去江漢，一個(gè)歸返城中。朋友已去江漢而自己卻返歸。其中透露出作者深深不舍和無奈。故選D。16.【答案】（1）五六句采用了對(duì)比襯托手法。用泊處空留余鳥，反襯朋友已經(jīng)遠(yuǎn)行，寫出了詩人送別不及的惆悵之情。（2）七八句運(yùn)用了借景抒情的手法。林寒葉下，釣晚收綸，渲染出蕭瑟蒼茫的氛圍。天寒日暮，朋友遠(yuǎn)去，景的黯淡，反映出詩人內(nèi)心的凄涼。【解析】 本題考查學(xué)生鑒賞是個(gè)表達(dá)技巧的能力。“泊處空余鳥，離亭已散人”，泊處已空，只剩有飛鳥在盤旋往還，飛鳥是不領(lǐng)會(huì)詩人的離別之苦的，依舊追逐嬉戲，這就突出了詩人的離別之愁。離亭依舊存在，人卻已散去，物是人非，徒增感慨。詩人寫鳥亭的實(shí)有，更對(duì)比反襯出泊處的空寂和朋友之間的離別惆悵。可以概括出：五六句采用了對(duì)比襯托手法。用泊處空留余鳥，反襯朋友已經(jīng)遠(yuǎn)行，寫出了詩人送別不及的惆悵之情?！傲趾氯~，釣晚欲收綸”說的是天氣寒冷而樹木紛紛落葉，當(dāng)時(shí)正向晚而釣者也要收起釣絲返家，林寒葉下，釣晚收綸，正渲染出詩人獨(dú)立蒼茫、凄苦無著的情緒和氛圍，景的色調(diào)灰暗，從中可窺出詩人心中的悲涼。這里樹葉的紛紛落下象征著朋友的孤帆遠(yuǎn)去、萍水漂泊，釣晚收綸暗示著詩人即將怏怏歸去的凄涼。可以概括出：七八句運(yùn)用了借景抒情的手法。林寒葉下，釣晚收綸，渲染出蕭瑟蒼茫的氛圍。天寒日暮，朋友遠(yuǎn)去，景的黯淡，反映出詩人內(nèi)心的凄涼。17.【答案】①君子不齒②今其智乃反不能及③則天地曾不能以一瞬④則物與我皆無盡也⑤呦呦鹿鳴⑥食野之蘋/別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間/樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘（李白《訪戴天山道士不遇》）/霜落熊升樹，林空鹿飲溪（梅堯臣《魯山山行》）/林下猿垂窺滌硯，巖前鹿臥看收帆（黃庭堅(jiān)《浣溪沙·一葉扁舟卷畫簾》）【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“瞬”“呦”等，要理解字義去記憶。18.【答案】①兩個(gè)逗號(hào)將“拒絕”“稀釋”“泯滅”三個(gè)動(dòng)詞分隔開來，使停頓延長，更能突出嚴(yán)冬的冷酷無情；②頓號(hào)停頓時(shí)間較短，無此表達(dá)效果。【解析】本題考查學(xué)生賞析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)表達(dá)效果的能力。句子“總是被雄踞大地的嚴(yán)冬拒絕，稀釋，泯滅”中兩個(gè)逗號(hào)將“拒絕”“稀釋”“泯滅”三個(gè)動(dòng)詞分隔開來，使停頓延長，結(jié)合“但最先來到人間的春意，總是被雄踞大地的嚴(yán)冬拒絕，稀釋，泯滅”可知，更能突出嚴(yán)冬的冷酷無情；“拒絕”“稀釋”“泯滅”三個(gè)動(dòng)詞之間如果換成頓號(hào)，頓號(hào)停頓時(shí)間較短，無此表達(dá)效果。19.【答案】①如果你有這樣的機(jī)會(huì)該多好?。、谀隳茉谶@小湖邊親眼看到冬天怎樣退去，③春天怎樣到來，④大自然怎樣完成一年一度奇妙的起死回生?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。長句變短句，先抓出句子的主干，明確句子的中心意思，然后抽出附加成分，將它們變成按順序先后排列的短句。先抽出句子主干“如果你有這樣的機(jī)會(huì)該多好啊”，再將附加成分“在這小湖邊親眼看到冬天怎樣退去、春天怎樣到來、大自然怎樣完成一年一度奇妙的起死回生”抽出來，再將它變成三個(gè)短句子“你能在這小湖邊親眼看到冬天怎樣退去”“春天怎樣到來”“大自然怎樣完成一年一度奇妙的起死回生”。20.【答案】①第二人稱使行文上更加自然親切，便于抒發(fā)情感。②增強(qiáng)代入感，讓讀者更能設(shè)身處地體會(huì)到作者的感情?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生賞析人稱表達(dá)效果的能力。結(jié)合“你呢，面頰和耳朵邊兒像要凍裂那樣的疼痛……然而，你那凍得通紅的鼻尖，迎著冷冽的風(fēng)，卻忽然聞到了春天的氣味”可知，第二人稱使行文上更加自然親切，便于抒發(fā)情感。結(jié)合“它令你一陣驚喜，一陣激動(dòng)，一下子找到了明天也找到了昨天——那充滿誘惑明天和同樣季節(jié)、同樣感覺卻流逝難返的昨天”可知，增強(qiáng)代入感，讓讀者更能設(shè)身處地體會(huì)到作者的感情。21.【答案】①世上也沒有兩個(gè)完全一樣的人②他人、環(huán)境等外在因素之間的關(guān)聯(lián)【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，結(jié)合上句“世上沒有兩片完全相同的樹葉”可知，同理，就是說世上也沒有兩個(gè)完全一樣的人，所以此處應(yīng)該填寫“世上也沒有兩個(gè)完全一樣的人”。第二空，結(jié)合下句“他人片面的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、不良環(huán)境中的攀比之風(fēng)等都會(huì)給人帶來挫敗感”可知，講了他人與環(huán)境給人帶來的挫敗感，這些是外在的因素，再根據(jù)上文“他們往往只看到了失敗與自我內(nèi)在因素之間的關(guān)聯(lián)”可知，應(yīng)該填“……的關(guān)聯(lián)”，所以此處應(yīng)該填寫“他人、環(huán)境等外在因素之間的關(guān)聯(lián)”。22.【答案】 ①要學(xué)會(huì)看到自身的閃光點(diǎn)，不要一味地否定自己。②要學(xué)會(huì)全面看待問題，不要總是歸咎于自身。③家長要正確對(duì)待孩子的成績，不要對(duì)孩子要求過高。【解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結(jié)合“擁有自卑心理的學(xué)生，一旦遇到某一方面的失敗，就會(huì)認(rèn)為自己所有的一切都是失敗的。他們非常善于由點(diǎn)及面，如僅僅因?yàn)閷W(xué)業(yè)成績比不上他人，就全面否定自己，認(rèn)為自己一無是處。世上不存在完美之人，哪怕一敗涂地的人，身上也有閃光之處，而這或許就是他人夢(mèng)寐以求的”可知，要學(xué)會(huì)看到自身的閃光點(diǎn)，不要一味地否定自己。結(jié)合“擁有自卑心理的學(xué)生，在失敗面前習(xí)慣責(zé)備自己，將問題內(nèi)化到自己身上，從而使得自我挫敗感增強(qiáng)。他們往往只看到了失敗與自我內(nèi)在因素之間的關(guān)聯(lián)，卻看不到失敗與他人、環(huán)境等外在因素之間的關(guān)聯(lián)，他人片面的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、不良環(huán)境中的攀比之風(fēng)等都會(huì)給人帶來挫敗感”可知，要學(xué)會(huì)全面看待問題，不要總是歸咎于自身。結(jié)合“另外，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的飛速發(fā)展，家長對(duì)孩子的各方面要求水漲船高，孩子做得再好，或許也難以達(dá)到家長的要求。學(xué)生們?nèi)绻床坏竭@些外在因素，一味地妄自菲薄，就會(huì)漸漸出現(xiàn)自我懷疑、自我否定等問題，心理健康受到極大影響”可知，家長要正確對(duì)待孩子的成績，不要對(duì)孩子要求過高?！緦忣}立意】這篇作文的材料以“假輿馬”、“假舟”為引子，結(jié)合了一茍子的《勸學(xué)》、《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵的詠柳，以及習(xí)總書記在扶貧協(xié)作座談會(huì)上的講話，表達(dá)了內(nèi)外力相輔相成的觀點(diǎn)。考生需要理解這一觀點(diǎn)，并結(jié)合自身的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的思考。可以選擇以“內(nèi)外力相輔相成，共同創(chuàng)造成就”為主題，明確表達(dá)在個(gè)人成就或事業(yè)發(fā)展中，既需要充分發(fā)揮自身的內(nèi)在力量，同時(shí)也需要善用外部資源。構(gòu)思要點(diǎn)引言：簡要概括材料，引出“假輿馬”、“假舟”的寓意，為后續(xù)論述做鋪墊。內(nèi)力的重要性：分析一茍子的《勸學(xué)》中“韶華休笑本無材”，強(qiáng)調(diào)個(gè)體內(nèi)在的努力和才華是事業(yè)成功的基礎(chǔ)。外力的作用：以《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵詠柳為例，說明外部環(huán)境、機(jī)遇和資源對(duì)于個(gè)體的推動(dòng)作用。內(nèi)外力互動(dòng)：討論內(nèi)外力如何相互影響，形成良性循環(huán)。借用習(xí)總書記在扶貧協(xié)作座談會(huì)上的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)用好外力激發(fā)內(nèi)力的重要性。個(gè)人經(jīng)驗(yàn)分享：可以加入個(gè)人或身邊人的真實(shí)案例，闡述內(nèi)外力如何在實(shí)際生活中相互作用。內(nèi)外力的平衡：強(qiáng)調(diào)在個(gè)人發(fā)展過程中，內(nèi)外力不是孤立存在的，要找到平衡點(diǎn)，善于整合和利用資源。