《四川省內(nèi)江市威遠(yuǎn)縣威遠(yuǎn)中學(xué)校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中語文 Word版含解析.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

威遠(yuǎn)中學(xué)校高2025屆高一第二學(xué)期半期考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一中國(guó)人禮治的理念始于3000年前的殷周之際。有鑒于商紂王腐敗失德而亡國(guó)的教訓(xùn)，周公提出了勤政愛民的“德治”綱領(lǐng)，并將它轉(zhuǎn)換為可操作的制度體系，從而有效地將德治思想落實(shí)到社會(huì)的各個(gè)層面，這一劃時(shí)代的偉大事件，史稱“周公制禮作樂”。其后經(jīng)孔子與七十子后學(xué)，以及孟子、荀子等人的弘揚(yáng)和完善，禮樂成為儒家文化的核心。西漢以后，作為理論形態(tài)的《儀禮》《周禮》《禮記》先后被列入學(xué)官，不僅成為古代文人必讀的經(jīng)典，且成為歷朝制禮的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)文化和歷史的影響極之深遠(yuǎn)。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂文化成為東方文明的重要特色。《禮記》說：“禮也者，理也?！倍Y就是按照道德理性的要求制定的社會(huì)生活規(guī)范，大到政府的典章制度，小到人際交往的規(guī)矩、個(gè)人修身養(yǎng)性的法則，乃至人與自然的相處之道，無不在禮的范疇之中。儒家禮樂文化的內(nèi)涵非常豐富，幾乎涉及古代社會(huì)的所有領(lǐng)域，略舉數(shù)端如下：在理論層面提出禮是人類自別于禽獸的標(biāo)志?？鬃幼钤缣岢觥傍B獸不可與同群”的命題，七十子接著展開深入討論，人與禽獸的根本區(qū)別不是有沒有語言能力，而是能否按照禮的要求在生活。《禮記·冠義》說：“凡人之所以為人者，禮義也?！薄抖Y記·曲禮》說：“鸚鵡能言，不離飛鳥。猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？”因此圣人“為禮以教人，知自別于禽獸?！倍谩白詣e于禽獸”，就是有了文化自覺。為了喚醒人的文化自覺，儒家把禮作為文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志。相傳孔子作《春秋》，以為萬世龜鑒。儒家提出“天人合一”的理論，認(rèn)為人類社會(huì)是自然的一部分。儒家認(rèn)為人類與自然之道相貫通，禮就是自然法則在人類社會(huì)的體現(xiàn)，故在禮的設(shè)計(jì)上，處處依仿自然，使之與天道相符，由此取得形而上的根據(jù)?！抖Y記》說：“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)。”《左傳》說：“禮以順天，天之道也。”禮是社會(huì)一切活動(dòng)的準(zhǔn)則，也是中國(guó)人高雅的生活方式。古代在人際交往中，通過在稱謂、站位、迎送、宴飲等環(huán)節(jié)上精心設(shè)計(jì)的各種儀節(jié)，體現(xiàn)尊老敬長(zhǎng)、孝親睦鄰、自謙敬人、和諧為上的理念。即使是由于空間阻隔，雙方只能用書信交流時(shí)，也有特殊的禮貌用語。人們?cè)谛卸Y過程中體味崇高、莊重、肅穆、威武、豪邁、仁愛、和樂等多種情感。（摘編自彭林《禮儀之邦如何重振中華之禮？》） 材料二一提起禮樂文化，一些人可能會(huì)想到封建禮教，如“克己復(fù)禮”“三綱五常”“男尊女卑”。這些都是傳統(tǒng)禮樂文化中的消極內(nèi)容。對(duì)于傳統(tǒng)禮樂文化，我們要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理、去蕪存菁，既要整理挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以揚(yáng)棄。比如，古代的禮制，過于強(qiáng)調(diào)人與人之間的等級(jí)差別，具有服從、統(tǒng)一、強(qiáng)制等特點(diǎn)，這在一定程度上限制了人的自由與全面發(fā)展，也不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“平等”的理念?？傊瑸闈M足現(xiàn)代人的需求，我們要推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在宏觀層面，我們應(yīng)有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，如升國(guó)旗儀式、成人儀式、入黨入團(tuán)入隊(duì)儀式等，利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。在古代，禮樂文化是廟堂之上的“陽春白雪”，普通老百姓只能對(duì)其“敬而遠(yuǎn)之”?，F(xiàn)代社會(huì)，禮樂文化要想在和諧社會(huì)關(guān)系、增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同等方面發(fā)揮實(shí)際作用，需要在微觀層面，引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行。在推廣普及禮樂文化方面，學(xué)校和媒體應(yīng)該發(fā)揮更大作用。近些年，一些大學(xué)圍繞培育和弘揚(yáng)禮儀文化，開發(fā)出大量現(xiàn)代禮儀課程，受到學(xué)生和社會(huì)人士的熱烈歡迎。比如，湖南大學(xué)袁滌非老師的《現(xiàn)代禮儀》視頻公開課，開課7個(gè)學(xué)期，就有近70萬人次選修。很多中小學(xué)把禮儀文化教育融入“立德樹人”的全過程，持續(xù)在日常生活中幫助學(xué)生確立符合禮儀文化規(guī)范的行為方式。這些年，“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)也在持續(xù)開展，提升了學(xué)生們的審美情趣，陶冶了學(xué)生們的道德情操。無論是傳統(tǒng)禮樂文化，還是新推出的現(xiàn)代禮儀，要想在現(xiàn)代社會(huì)扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合?！吨袊?guó)禮中國(guó)樂》中的《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國(guó)，講到排爆英雄張保國(guó)的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛國(guó)敬業(yè)”等價(jià)值觀念從古至今其實(shí)一直是貫通的。（摘編自殷慧《今天我們需要什么樣的禮樂文化》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.禮樂是周公在吸取歷史教訓(xùn)基礎(chǔ)上創(chuàng)制的，經(jīng)過孔子、孟子等人弘揚(yáng)與完善后成為儒家文化的核心。B.作為一種社會(huì)生活規(guī)范，禮按照道德理性的要求制定，其范圍廣泛，甚至包括人與自然的相處之道。C.儒家認(rèn)為，禮是自然法則在人類社會(huì)的體現(xiàn)，因此設(shè)計(jì)時(shí)依仿自然，重視形而上的天道而輕視人道。D.封建禮教中的“克己復(fù)禮”“三綱五?！薄澳凶鹋啊钡认麡O落后的觀念，在當(dāng)今時(shí)代要予以揚(yáng)棄。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.在儒家看來，禮是人類與禽獸、文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志，人應(yīng)該按照禮的要求生活。B.禮是社會(huì)活動(dòng)的準(zhǔn)則，古人在人際交往中很注重禮儀，如姚鼐稱朱孝純?yōu)椤白訚}”。 C.我們要全面分析研究傳統(tǒng)禮樂文化，整理、挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源。D.傳統(tǒng)禮樂文化只要適應(yīng)現(xiàn)代生活，契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就能在現(xiàn)代社會(huì)復(fù)興。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.古人見面、告別時(shí)要“三請(qǐng)三辭”，這些繁文縟節(jié)在現(xiàn)代社會(huì)容易讓人望而生畏。B.湖南大學(xué)袁滌非老師的《現(xiàn)代禮儀》視頻公開課，開課7個(gè)學(xué)期，就有近70萬人次選修。C.史學(xué)大師錢穆說：“要了解中國(guó)文化，必須站到更高來看中國(guó)文化之心。中國(guó)文化之心就‘禮’。”D.宋代的成人禮源于《儀禮·士冠禮》，但象征成人的三加之冠，由周代的緇布冠、皮弁、雀弁改為冠巾、帽子、幞頭。4.關(guān)于禮樂文化，材料一和材料二論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.如何推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.C2.D3.C4.①材料一立足于歷史論述禮樂文化的起源、發(fā)展、影響與內(nèi)涵等，其中著重闡述禮樂文化的內(nèi)涵；②材料二立足于現(xiàn)實(shí)論述如何對(duì)待禮樂文化，其中著重論述怎樣推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。5.①有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。②引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行。③學(xué)校和媒體要積極推廣普及禮樂文化。④努力使傳統(tǒng)禮樂文化與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。【解析】1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“輕視人道”于文無據(jù)。原文“儒家認(rèn)為人類與自然之道相貫通，禮就是自然法則在人類社會(huì)的體現(xiàn)，故在禮的設(shè)計(jì)上，處處依仿自然，使之與天道相符，由此取得形而上的根據(jù)”可知原文并無與人道的關(guān)系。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D. “只要……就能……”充分條件不成立，表述過于絕對(duì)；且“復(fù)興”的說法也不合文意，材料二說“在現(xiàn)代社會(huì)扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合”可知說的是“適應(yīng)”和“契合”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一主要論述了中國(guó)禮樂文化的起源、發(fā)展、影響與內(nèi)涵。A.表明古代某些禮儀不適合現(xiàn)代社會(huì)。B.表明現(xiàn)代禮儀頗受歡迎。C.表明中國(guó)文化的源頭與核心是“禮”。D.表明禮與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由材料一“中國(guó)人禮治的理念始于3000年前的殷周之際”“……這一劃時(shí)代的偉大事件，史稱‘周公制禮作樂’”“其后經(jīng)孔子與七十子后學(xué)，以及孟子、荀子等人的弘揚(yáng)和完善，禮樂成為儒家文化的核心。西漢以后，作為理論形態(tài)的《儀禮》《周禮》《禮記》先后被列入學(xué)官，不僅成為古代文人必讀的經(jīng)典，且成為歷朝制禮的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)文化和歷史的影響極之深遠(yuǎn)。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂文化成為東方文明的重要特色”“儒家禮樂文化的內(nèi)涵非常豐富，幾乎涉及古代社會(huì)的所有領(lǐng)域”“在理論層面提出禮……”“為了喚醒人的文化自覺，儒家把禮作為文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志”“禮是社會(huì)一切活動(dòng)的準(zhǔn)則，也是中國(guó)人高雅的生活方式”可知，材料一立足于歷史論述禮樂文化的起源、發(fā)展、影響與內(nèi)涵等，其中著重闡述禮樂文化的內(nèi)涵。由材料二“這些都是傳統(tǒng)禮樂文化中的消極內(nèi)容。對(duì)于傳統(tǒng)禮樂文化，我們要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理、去蕪存菁，既要整理挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以揚(yáng)棄”“無論是傳統(tǒng)禮樂文化，還是新推出的現(xiàn)代禮儀，要想在現(xiàn)代社會(huì)扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合”可知，材料二立足于現(xiàn)實(shí)論述如何對(duì)待禮樂文化，其中著重論述怎樣推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。 【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本問題，提出見解的能力。由原文“在宏觀層面，我們應(yīng)有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，如升國(guó)旗儀式、成人儀式、入黨入團(tuán)入隊(duì)儀式等，利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感”可知，有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。由原文“現(xiàn)代社會(huì)，禮樂文化要想在和諧社會(huì)關(guān)系、增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同等方面發(fā)揮實(shí)際作用，需要在微觀層面，引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行”可知，引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行。由原文“在推廣普及禮樂文化方面，學(xué)校和媒體應(yīng)該發(fā)揮更大作用?！@些年，‘高雅藝術(shù)進(jìn)校園’活動(dòng)也在持續(xù)開展，提升了學(xué)生們的審美情趣，陶冶了學(xué)生們的道德情操”可知，學(xué)校和媒體要積極推廣普及禮樂文化。由原文“無論是傳統(tǒng)禮樂文化，還是新推出的現(xiàn)代禮儀，要想在現(xiàn)代社會(huì)扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合?！吨袊?guó)禮中國(guó)樂》中的《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國(guó)，講到排爆英雄張保國(guó)的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到‘愛國(guó)敬業(yè)’等價(jià)值觀念從古至今其實(shí)一直是貫通的”可知，努力使傳統(tǒng)禮樂文化與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。沙丘上的陌生人阿瑟·戈登我記得，那是七月的一個(gè)早晨，和往常一樣，盛夏的燥熱還未降臨，一切都是那樣寧靜和明亮。我當(dāng)時(shí)13歲，皮膚曬得黑黑的，頭發(fā)也蓬松凌亂，有點(diǎn)清高，也免不了有點(diǎn)孤獨(dú)。冬天，我得穿上鞋子和別的孩子一樣去上學(xué)。夏天，我就住在海邊，無憂無慮，自由自在，遐想連翩。這天早晨，我在村莊上游的一個(gè)舊碼頭把小船拴好。忽然間聽到頭頂上有人說：“你能用魚鉤釣鱷魚嗎？”我一驚，抬起頭來看見一張清癯蒼白的臉，還有一雙在我看來極為特殊的眼睛。倒不是眼睛顏色的特殊，而是目光中包含著那么豐富的情感：溫厚、幽默、關(guān)懷、機(jī)警，還有“深邃”，我覺得這個(gè)詞用來形容這目光是最合適不過的了。但是用什么來形容他那似愁非愁的神態(tài)呢？他看出我嚇了一跳，就說：“真對(duì)不起。”他點(diǎn)頭數(shù)著船艙里的兩三條魚，問我：“你可以教我釣魚嗎？”我點(diǎn)點(diǎn)頭，他爬進(jìn)小船。“也許我們應(yīng)該自我介紹一下，”他說，“ 不過話又說回來，也許不必。你是個(gè)愿意教人的孩子，我是個(gè)愿意學(xué)習(xí)的老師，這樣介紹就夠了。我叫你‘小朋友’，你就叫我‘先生’吧?！蔽疫f給他一根手釣線，告訴他怎樣把招潮蟹穿在鉤上作誘餌。他告訴我，他在碼頭后面租了幢舊房子，“我需要躲避幾天，不是躲警察什么的，只是躲避親戚朋友們。你可別對(duì)別人說看見我了，行嗎？”他說他是老師，我就問他教什么課。他說：“在學(xué)校的課程表上，別人把它叫做‘英文’，不過我喜歡把它叫做‘魔術(shù)課’——專門研究語言的奧妙和魔力。你喜歡語文課嗎？”我說我一向不在那上面費(fèi)腦子。我提醒他開始退潮了，水流太急，不能再釣魚。再說也到吃早飯的時(shí)候了。“對(duì)?！彼掌鹚尼灳€說，“這些天我總是忘了吃飯呀，時(shí)間呀?！彼欀迹郎洗a頭，似乎有點(diǎn)吃力，“待會(huì)兒你還來河邊嗎？”“我可能在退潮時(shí)來捉蝦?！薄绊槺銇碚椅野?！我們可以談?wù)務(wù)Z文，然后你可以教我捉蝦。”我果真又去找他了。一段邂逅相遇的友誼就這樣開始了。直到今天，我也不明白是怎么回事，也許是因?yàn)槲业谝淮谓Y(jié)識(shí)了一個(gè)在感情上相互平等的成年人。在語言和思想上固然他是老師。但是海風(fēng)呀，潮汐呀，大海里無數(shù)的小生命呀，是我的小天地，在這方面我可比他強(qiáng)。從那以后，我們幾乎天天在一起。有時(shí)，上溯銀波泛泛的溪間，看甲魚在堤岸上跑，看藍(lán)鷺亭亭玉立。有時(shí)，徜徉在海邊沙丘之間，周圍長(zhǎng)著婀娜的海燕麥。白天有野山羊在那里吃草，晚上有大海龜爬行。我發(fā)覺：他不能過分勞累，甚至起一次錨都累得筋疲力盡。不過他從無怨聲，總是在滔滔不絕地講話。他講的話，我多半兒都忘記了。不過有一部分卻還記得清清楚楚，好像一切都發(fā)生在昨天，而不是幾十年前。我們?cè)陔x岸不遠(yuǎn)的地方拋下錨，把魚鉤甩到波浪里釣海鱸。小船象一只性急的獵狗，在浪尖上打轉(zhuǎn)。“節(jié)奏，”他說，“生活充滿了節(jié)奏；語言也需要節(jié)奏。不過你得先訓(xùn)練自己的耳朵。傾聽靜夜里的濤聲，你可以體會(huì)其中的韻律?？纯春ｏL(fēng)在干沙上留下的痕跡，你可以體會(huì)到句子里應(yīng)有的抑揚(yáng)頓挫，你懂得我的意思嗎？”我實(shí)在不懂；不過也許內(nèi)心深處有所領(lǐng)悟。有時(shí)候我聽他朗讀他帶來的書。他常常停下來，重讀他自己欣賞的某個(gè)警句或者某一行。有一天，他在《亞瑟王之死》里發(fā)現(xiàn)了一句“駿馬悲嘶”，就對(duì)我說：“閉上眼睛，再把這句慢慢地念出來?！蔽艺账f的做了?！澳阌惺裁锤杏X？”“令人心顫?！蔽依侠蠈?shí)實(shí)告訴他。他樂了。不過他教的魔術(shù)并不限于語言。即使一些我司空見慣的東西，他也能使我感到興奮不已。他指著一堆堆的云問：“ 你看見了什么？色彩繽紛？這還不夠，要找尖塔、吊橋；找龍、飛獅、千奇百怪的野獸?！比兆泳瓦@樣過去了。我們出游的次數(shù)越來越少，因?yàn)樗麆?dòng)不動(dòng)就感到累。去碼頭的時(shí)候，他搬了兩把椅子和一些書，但并不怎么讀。他看我釣魚，看海鷗盤旋，看海水打著漩渦流過，似乎就心滿意足了。突然，我的生活蒙上一層暗影：父母親要我到夏令營(yíng)去住兩個(gè)星期。那天下午，在碼頭上我問我的朋友，等我回來時(shí)他會(huì)不會(huì)還在這里。他溫和地回答我：“但愿還在。”可是他走了。我還記得在舊碼頭，我站在被太陽曬得暖暖的木板上，呆呆地望著那門窗緊閉的舊房子，回憶往日歡樂的舊夢(mèng)，悵然若失。我跑到杰克遜的雜貨店—那里的人消息最靈通，去查問那位教書先生究竟去哪里了?！八×耍〉煤苤?。”杰克遜太太說，“醫(yī)生打電話叫他的親戚來把他接回去了。他給你留下點(diǎn)東西，他知道你會(huì)找他的?！彼f給我一本書，是一本薄薄的詩集：《火焰與陰影》。有一頁書角折著，上面一首詩的旁邊有個(gè)鉛筆做的記號(hào)，我現(xiàn)在還保存著這本書，那首詩題名為《沙丘上》：假如人死了生命還存在這褐色海灘會(huì)理解我的心意，我將重來，大海一樣永恒而多姿，不變的，是大海的絢麗。如果生命短暫，使我冷漠，不要抱怨，我將化作火焰升天。我已安息，如果你還把我想念，請(qǐng)站在海邊沙丘上，把我的名字呼喚。不過，我從來沒有站在沙丘上呼喚他的名字。一來我根本不知道他的名字；其次我也太怕羞。并且很長(zhǎng)時(shí)間里，我?guī)缀醢阉煌浟?。但是，?dāng)我被一個(gè)充滿音樂感或魔力的句子打動(dòng)的時(shí)候，或者當(dāng)我抓起一只張牙舞爪的青蟹的時(shí)候，或者在金光燦爛的天空看見一條云龍的時(shí)候，我就情不自禁地想起了他。6.下列對(duì)這篇小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開篇交代了“我”和“陌生人”初次相遇的時(shí)間和環(huán)境，也為“我”和他以后的活動(dòng)提供了背景。B.陌生人教“我”領(lǐng)會(huì)語言的奧妙和魔力，“我”教他釣魚，感受大海的魅力，雖然“我”們有年齡差，但是在感情上是相互平等的。C. 陌生人不僅教了“我”體會(huì)語言方面的“魔術(shù)”，也教會(huì)了“我”用日常司空見慣的事物變魔術(shù)的能力。D.小說最后引用的詩歌照應(yīng)了文章的標(biāo)題，突出了陌生人的形象特點(diǎn)，也表現(xiàn)了“我”和陌生人之間的友誼。7.對(duì)文中畫線部分語言的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.善用詞語，準(zhǔn)確傳神。如“泛泛”寫溪水蕩漾，“婀娜”表現(xiàn)了海燕麥枝條的柔美。B.句式多變，富于變化，長(zhǎng)短句交錯(cuò)使用，句式的運(yùn)用完全服從于表現(xiàn)感情的需要。C.巧用修辭，形象生動(dòng)。如“看藍(lán)鷺亭亭玉立”，運(yùn)用擬人手法呈現(xiàn)藍(lán)鷺挺拔身姿。D.語言優(yōu)美，富有情感，用散文化的語言熱情謳歌了大自然蓬勃的生機(jī)和活潑的生命力。8.小說結(jié)尾寫“他”因“病得很重”而不辭而別，出人意料又在情理之中。作者在行文中有諸多細(xì)節(jié)暗示，請(qǐng)?jiān)嚺e四處來說明。9.關(guān)于小說的主人公，有人認(rèn)為是“我”，有人認(rèn)為是“陌生人”，你的看法是什么？試結(jié)合文本加以探究說明?！敬鸢浮?.C7.B8.①肖像描寫：初次見面，“我”看見“一張清癯蒼白的臉”。②語言描寫：他對(duì)“我”說“我需要躲避幾天，不是躲警察什么的，只是躲避親戚朋友們”（他溫和地回答我：“但愿還在。”）。③動(dòng)作描寫：“他皺著眉，爬上碼頭，似乎有點(diǎn)吃力”。④心理描寫：“我發(fā)覺：他不能過分勞累，甚至起一次錨都累得筋疲力盡”。9.觀點(diǎn)一：小說的主人公是“我”。①從情節(jié)安排上看，文章以“我”的見聞為線索，這一人物視角貫穿全文。②從人物塑造上看，文章用多種描寫手法展現(xiàn)了“我”的形象，與“陌生人”的友誼豐富了“我”的人生，帶給了“我”積極的人生影響。③從主題表現(xiàn)上看，“我”在文中所占的篇幅居多，寫“陌生人”讓“我”感受到了生活的精彩，表達(dá)“我”對(duì)“陌生人”的懷念，突出這種友情的可貴。觀點(diǎn)二：小說的主人公是“陌生人”。①文章的標(biāo)題是“沙丘上的陌生人”，標(biāo)題指明了主人公是“陌生人”。②從人物塑造上看，文章用多種描寫手法展現(xiàn)了“陌生人”的堅(jiān)強(qiáng)樂觀、熱愛生活的形象。③從主題表現(xiàn)上看，“陌生人”身患重病，卻熱愛自然，熱愛生活，珍視友情，這是文章的核心，最能體現(xiàn)小說的主旨。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解能力。C.“也教會(huì)了‘我’用日常司空見慣的事物變魔術(shù)的能力”錯(cuò)誤。應(yīng)該是教會(huì)了“我”從日常的事物中領(lǐng)會(huì)到魔幻般的神奇。故選C。 【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)語言特色的賞析能力。B.“句式多變，富于變化”錯(cuò)誤。本文都是整齊的句式，無句式的變化。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征及表現(xiàn)手法的能力。由原文“我一驚，抬起頭來看見一張清癯蒼白的臉，還有一雙在我看來極為特殊的眼睛”“但是用什么來形容他那似愁非愁的神態(tài)呢？”可知，這是對(duì)“他”肖像的描寫?！拔摇焙汀八背醮我娒鏁r(shí)，“我”看見“一張清癯蒼白的臉”，并且“他”的神態(tài)是“似愁非愁”。由原文“他告訴我，他在碼頭后面租了幢舊房子，‘我需要躲避幾天，不是躲警察什么的，只是躲避親戚朋友們。你可別對(duì)別人說看見我了，行嗎？’”“他溫和地回答我：‘但愿還在?！笨芍?，這是對(duì)“他”語言的描寫，“他”躲避親戚朋友，怕親戚朋友找到“他”，把“他”送到醫(yī)院治療，“他”說“但愿還在”是因?yàn)椤八敝雷约翰〉煤苤?。由原文“他皺著眉，爬上碼頭，似乎有點(diǎn)吃力”可知，這是對(duì)“他”動(dòng)作的描寫，“他”爬上碼頭的時(shí)候，是皺著眉的，還有些吃力，說明“他”體力不支，暗示病得很重。由原文“我發(fā)覺：他不能過分勞累，甚至起一次錨都累得筋疲力盡”可知，這是對(duì)“我”的心理描寫，通過對(duì)“我”的心理描寫，來表現(xiàn)“他”的身體狀況很差，暗示“他”病得很重。9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說主人公的探究能力。首先要表明觀點(diǎn)，然后再結(jié)合文章內(nèi)容闡明理由。示例一：小說的主人公是“我”從情節(jié)安排上，本文寫到“我”村莊上游的一個(gè)舊碼頭把小船拴好，這時(shí)“我”聽到頭頂有人對(duì)“我”說話，于是“我”結(jié)識(shí)了那位陌生人。于是“我們”一起釣魚、聊天，“我們”的友誼從此開始。然后“我們”幾乎天天在一起，直到父母親要“我”去夏令營(yíng)去住兩個(gè)星期?！拔摇被貋淼臅r(shí)候，他還是走了，于是“我”去杰克遜太太那里打聽他的情況，杰克遜太太告訴了“我”他的情況，并且遞給“我”一本他留給“我”的書籍，并且寫到這本書帶給“我”的影響。所以文章以“我”的見聞為線索，這一人物視角貫穿全文。 從人物塑造上看，文章用多種描寫手法展現(xiàn)了“我”的形象，如“我當(dāng)時(shí)13歲，皮膚曬得黑黑的，頭發(fā)也蓬松凌亂”是對(duì)“我”的外貌描寫，“我遞給他一根手釣線，告訴他怎樣把招潮蟹穿在鉤上作誘餌”是對(duì)“我”的動(dòng)作描寫，“‘我可能在退潮時(shí)來捉蝦。’”是對(duì)“我”的語言描寫。文章開篇寫到“我”在海邊免不了有點(diǎn)孤獨(dú)，而“我”與“陌生人”邂逅后，“我們”幾乎天天在一起，“陌生人”走后，“他”送“我”的那本書直到現(xiàn)在“我”還保留著，并且在有些時(shí)候“我”會(huì)想起“他”，所以與“陌生人”的友誼豐富了“我”的人生，帶給了“我”積極的人生影響。從主題表現(xiàn)上看，文中主要寫“我”在海邊的生活，“陌生人”帶來之后，“我們”天天在一起，“他”給“我”講述節(jié)奏，“他”總是在滔滔不絕地講話，我”在文中所占的篇幅居多，寫“陌生人”讓“我”感受到了生活的精彩，表達(dá)“我”對(duì)“陌生人”的懷念，突出這種友情的可貴。示例二：小說的主人公是“陌生人”本文的題目是“沙丘上的陌生人”，題目的作用是表明文章的寫作內(nèi)容，所以標(biāo)題指明了主人公是“陌生人”。從人物塑造的角度來看，本文運(yùn)用了多種手法對(duì)“陌生人”進(jìn)行了刻畫，如“在學(xué)校的課程表上，別人把它叫做‘英文’，不過我喜歡把它叫做‘魔術(shù)課’——專門研究語言的奧妙和魔力。你喜歡語文課嗎？”是對(duì)“他”的語言描寫，表現(xiàn)“他”的樂觀幽默；“他指著一堆堆的云問：‘你看見了什么？色彩繽紛？這還不夠，要找尖塔、吊橋；找龍、飛獅、千奇百怪的野獸?！笔菍?duì)“他”的動(dòng)作和語言描寫，從而表現(xiàn)“他”的堅(jiān)強(qiáng)樂觀和熱愛生活。所以文章用多種描寫手法展現(xiàn)了“陌生人”的堅(jiān)強(qiáng)樂觀、熱愛生活的形象。從主題表現(xiàn)上看，本文寫到“‘他病了，病得很重?！芸诉d太太說，‘醫(yī)生打電話叫他的親戚來把他接回去了。他給你留下點(diǎn)東西，他知道你會(huì)找他的。’”，可見“陌生人”雖身患重病，卻珍視友情?！八钢欢讯训脑茊枺骸憧匆娏耸裁矗可世_紛？這還不夠，要找尖塔、吊橋；找龍、飛獅、千奇百怪的野獸?！北憩F(xiàn)“他”熱愛生活，熱愛自然?！澳吧恕鄙砘贾夭?，卻熱愛自然，熱愛生活，珍視友情，這是文章的核心，最能體現(xiàn)小說的主旨。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。秦始皇帝二十六年，王初并天下，自以為德兼三皇，功過五帝，乃更號(hào)曰“皇帝”，命為“制”，令為“詔”，自稱曰“朕”。追尊莊襄王為太上皇。制曰：“死而以行為謚，則是子議父，臣議君也，甚無謂。自今以來，除謚法。朕為始皇帝，后世以計(jì)數(shù)，二世、三世至于萬世，傳之無窮?！倍吣?，始皇巡隴西、北地，至雞頭山，過回中焉。作信宮渭南，已，更命曰極廟，自極廟道通驪山。作甘泉前殿，筑甬道，自咸陽屬之；治馳道于天下。二十八年，始皇東行郡縣。三十四年，丞相李斯上書曰：“臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之；非博士官所職，天下有藏《詩》、《書》、百家語者，皆詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》，棄市；以古非今者族；吏見知不舉，與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦 。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。若有欲學(xué)法令，以吏為師?！敝圃唬骸翱??！比迥?，始皇以為咸陽人多，先王之宮廷小，乃營(yíng)作朝宮渭南上林苑中，先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。隱宮、徒刑者七十余萬人，乃分作阿房宮或作驪山。發(fā)北山石，寫蜀、荊地材，皆至。侯生、盧生相與譏議始皇，因亡去。始皇聞之大怒，曰：“盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或?yàn)檠砸詠y黔首?！庇谑鞘褂废ぐ竼栔T生。諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸陽，使天下知之，以懲后。三十六年，有隕石于東郡或刻其石曰始皇死而地分始皇使御史逐問莫服盡取石旁居人誅之燔其石。三十七年冬十月癸丑，始皇出游，左丞相斯從，右丞相去疾守。始皇二十余子，少子胡亥最愛，請(qǐng)從，上許之。始皇西至平原津而病，乃令中車府令行符璽事趙高為書賜扶蘇曰：“與喪，會(huì)咸陽而葬。”書已封，在趙高所，未付使者。秋七月丙寅，始皇崩于沙丘平臺(tái)。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?豪杰亡秦》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.有隕石于東郡/或刻其石曰/始皇死而地分/始皇使御史逐問/莫服/盡取石旁居人誅之/燔其石B.有隕石/于東郡/或刻其石曰/始皇死而地分/始皇使御史逐問/莫服/盡取石旁居人誅之/燔其石C.有隕石于東郡/或刻其石曰/始皇死而地分/始皇使御史逐問莫服/盡取石旁居人誅之/燔其石D.有隕石/于東郡/或刻其石曰/始皇死而地分/始皇使御史逐問莫服/盡取石旁居人誅之/燔其石11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.隴西，郡名，戰(zhàn)國(guó)秦昭王二十八年（前279年）置，因在隴山以西而得名。B.郡縣，是對(duì)秦朝地方行政區(qū)域的稱謂，其中郡小縣大，以縣統(tǒng)郡。C.博士，古代學(xué)官名，要求通曉古今學(xué)術(shù)，并掌管相應(yīng)的書籍。D.城旦，秦漢時(shí)犯人被罰至北方邊地四年，晝夜從事守御、筑城之役，稱“城旦”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.秦王剛剛兼并天下，自認(rèn)為兼?zhèn)淞巳实牡滦?，功?jī)超過了五帝，因此改號(hào)為“皇帝”，下達(dá)的命令稱為“制”，發(fā)布的教令稱為“詔”。B.役使判官刑、徒刑的七十多萬人，去建造阿房宮或驪山的陵墓，并把蜀、荊兩地的木材全部運(yùn)來。C.秦始皇以誹謗罪抓了四百六十多名儒生，全部在咸陽活埋，借以警誡后來人。D.秦始皇到達(dá)平原津就生了病，于是給扶蘇寫信說：“辦理喪事，靈柩到咸陽后安葬?！毙乓逊饪冢珱]有交付使者。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①侯生、盧生相與譏議始皇，因亡去。②既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？14.有人認(rèn)為秦朝滅亡，根源在于秦始皇自己。請(qǐng)從文中找出這種觀點(diǎn)的依據(jù)。 【答案】10.A11.B12.D13.①侯生、盧生相互譏諷議論秦始皇，（又恐得罪他）因而逃走了。②（現(xiàn)在晉國(guó)）已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想要擴(kuò)張它西邊的疆界，如果不侵損秦國(guó)，將從哪里得到它所貪求的土地呢？14.①巡游各地，消耗財(cái)力。②焚書坑儒，鉗制思想。③大肆修建宮殿陵墓，役使百姓。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。句意：有隕星墜落在東郡，有人在這塊隕石上刻字說“始皇死而地分”。秦始皇派御史逐一盤問，都不認(rèn)罪，就把住在隕石周圍的人都抓起來殺了，把這塊石頭燒了。依據(jù)語法結(jié)構(gòu)，“于東郡”是介賓短語做“有隕石（墜）”的狀語，中間不能斷開，排除BD；“莫服”的主語是被逐問的人，并非“秦始皇”，因此，其前要斷開，排除C。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握古代文化知識(shí)的能力。B.“郡小縣大，以縣統(tǒng)郡”說法錯(cuò)誤。秦代郡縣制郡大縣小，以郡統(tǒng)縣。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D.“于是給扶蘇寫信說：‘辦理喪事，靈柩到咸陽后安葬?！瓫]有交付使者”理解錯(cuò)誤。依據(jù)原文“乃令中車府令行符璽事趙高為書賜扶蘇曰：‘與喪，會(huì)咸陽而葬?！瘯逊猓谮w高所，未付使者”可知，是秦始皇命趙高寫詔書，沒有把詔書交給使者的也是趙高。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“相與”，相互；譏議：譏諷議論；因：因而、因此；亡：逃跑；去，離開。②“既”，已經(jīng)；“封”，名詞的使動(dòng)用法，“使……成為封地”；“肆”，擴(kuò)張；“闕”，使動(dòng)用法，“使……缺少”，侵損。 【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“二十七年，始皇巡隴西、北地，至雞頭山，過回中焉。作信宮渭南，已，更命曰極廟，自極廟道通驪山。作甘泉前殿，筑甬道，自咸陽屬之；治馳道于天下”可知，意思是：二十七年，秦始皇巡視隴西、北地，到達(dá)雞頭山，經(jīng)過回中宮。在渭水南岸建造信宮，竣工后（將信宮）改名為極廟，從極廟修路通往驪山。建造甘泉前殿，修筑甬道，從咸陽一直連接到甘泉。在全國(guó)各地都修筑了馳道。所以消耗了很多的財(cái)力。李斯上書“臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之；非博士官所職，天下有藏《詩》、《書》、百家語者，皆詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》，棄市；以古非今者族；吏見知不舉，與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。若有欲學(xué)法令，以吏為師”，他請(qǐng)求史官將秦國(guó)史記以外的列國(guó)史書全部燒掉，除了博士官所執(zhí)掌的藏書外。秦始皇同意，據(jù)此可知，焚書坑儒，鉗制思想。根據(jù)“乃營(yíng)作朝宮渭南上林苑中，先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。隱宮、徒刑者七十余萬人，乃分作阿房宮或作驪山。發(fā)北山石，寫蜀、荊地材，皆至”可知，意思是：始皇在渭南上林苑中營(yíng)造朝見的宮殿，征調(diào)判宮刑、徒刑的人七十多萬，分別建造阿房宮或驪山的陵墓。所以秦始皇大肆修建宮殿陵墓，役使百姓。參考譯文： 秦始皇帝二十六年，秦王剛剛兼并天下，認(rèn)為兼?zhèn)淞巳实牡滦校?jī)超過了五帝，于是改號(hào)為“皇帝”，下達(dá)的命令稱為“制”，發(fā)布的教令稱為“詔”，自稱為“朕”。追尊莊襄王為太上皇。頒布制書說：“死后根據(jù)行為來定謚號(hào)，那就是兒子議論父親，大臣評(píng)議君主了，很沒道理。從今以后，廢除謚號(hào)制度。朕是第一位皇帝，后代用數(shù)字來計(jì)算，二世、三世直到萬世，無窮盡地傳下去?！倍吣辏厥蓟恃惨曤]西、北地，到達(dá)雞頭山，經(jīng)過回中宮。在渭水南岸建造信宮，竣工后（將信宮）改名為極廟，從極廟修路通往驪山。建造甘泉前殿，修筑甬道，從咸陽一直連接到甘泉。在全國(guó)各地都修筑了馳道。二十八年，秦始皇到東方各郡縣巡視。三十四年，丞相李斯上書說：“我請(qǐng)求史官將秦國(guó)史記以外的列國(guó)史書全部燒掉。除了博士官所執(zhí)掌的藏書外，凡私藏《詩經(jīng)》、《尚書》、諸子百家著作的，都把它們交到郡守、都尉那里集中燒毀。有膽敢一起談?wù)摗对娊?jīng)》《尚書》的，處死刑；敢頌古非今的，誅殺全族；官吏知情不報(bào)的，與這些人同罪。命令下達(dá)三十天不燒毀的，施以黥刑，到北方邊地服四年苦役。所不焚燒的，只有醫(yī)藥、占卜、種樹類的書。假如有想學(xué)習(xí)法令的，就以官吏為老師?！鼻厥蓟逝菊f：“可以?！比迥辏蓟收J(rèn)為咸陽人多，先代君王營(yíng)造的宮廷小，于是在渭南上林苑中營(yíng)造朝見的宮殿，先造前殿阿房宮，東西有五百步，南北有五十丈，殿內(nèi)可以坐一萬人，下面可以樹立五丈高的旗幟。征調(diào)判宮刑、徒刑的人七十多萬，分別建造阿房宮或驪山的陵墓。開采北山的石塊，采伐蜀、荊兩地的木材，全都運(yùn)到（這里以備使用）。侯生、盧生相互譏諷議論秦始皇，（又恐得罪他）因而逃走了。秦始皇聽說后大怒，說：“盧生等人，我對(duì)他們禮遇賞賜很優(yōu)厚，如今卻誹謗我。在咸陽的眾儒生，我（要）派人查問，（看）還有沒有人制造妖言來惑亂百姓?！庇谑桥捎废氡M地審問眾儒生。儒生們相互檢舉揭發(fā)以求免除自己的罪過，（秦始皇）親自圈定了四百六十多人，將其活埋于咸陽，讓天下人知道這件事，借以警誡后來人。三十六年，有隕星墜落在東郡，有人在這塊隕石上刻字說“始皇死而地分”。秦始皇派御史逐一盤問，都不認(rèn)罪，就把住在隕石周圍的人都抓起來殺了，把這塊石頭燒了。三十七年冬天十月癸丑日，秦始皇外出巡游，左丞相李斯隨從，右丞相馮去疾留守。秦始皇有二十幾個(gè)兒子，小兒子胡亥最受喜愛，他請(qǐng)求隨行，皇上答應(yīng)了。秦始皇向西到達(dá)平原津就生病了，于是命令中車府令、兼掌符璽事務(wù)的趙高寫詔書給扶蘇說：“辦理喪事，靈柩到咸陽后安葬?！毙乓逊饪冢谮w高處，沒有交付給使者。秋季七月丙寅日，秦始皇在沙丘平臺(tái)去世。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面的宋詩，完成小題。秋晚登城北門①陸游幅巾藜杖北城頭，卷地西風(fēng)滿眼愁。一點(diǎn)烽②傳散關(guān)③信，兩行雁帶杜陵④秋。山河興廢供搔首，身世安危入倚樓。橫槊賦詩非復(fù)昔，夢(mèng)魂猶繞古梁州?！咀ⅰ竣俪潜遍T：成都城北門。②烽：古時(shí)邊防報(bào)警的煙火。③散關(guān)：南宋西北邊境重要關(guān)塞，詩人曾在此駐守。④杜陵：在今陜西省西安市東南。15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句描繪詩人裝束和出游地點(diǎn)，緊扣詩題，寫出了詩人閑散的生活和日趨衰老的狀況。B.頷聯(lián)用“杜陵秋”暗指宋朝故都汴京，深秋來臨，鴻雁傳來故都消息，詩人倍感欣慰。C.“搔首”“倚樓”的描寫，表現(xiàn)詩人心憂國(guó)家安危，感嘆命途未卜，抒發(fā)了憂國(guó)深情。D.尾聯(lián)“橫槊賦詩”借指詩人戎馬生涯，“非復(fù)昔”包含著對(duì)戎馬生涯已成往事的感慨。16.詩人的“愁”表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】15.B16.①悲秋之情。詩人登上城北門樓，深秋時(shí)節(jié)，西風(fēng)勁吹，眼前凄涼的景象使人愁緒滿懷。②山河淪陷、憂國(guó)傷時(shí)的嘆惋。頷聯(lián)和頸聯(lián)抒發(fā)了詩人對(duì)關(guān)中失地的關(guān)懷，對(duì)淪陷故都的懷念、憂慮之情。③身世遭際，前途未卜之愁。詩人瞻望自己的前途，身世安危未卜，搔首不安，愁腸百結(jié)。④壯志難酬的悲憤。遠(yuǎn)望烽火，仰視雁陣，想到歲月空逝，興復(fù)無期，而自己卻報(bào)國(guó)無門，悲愁難耐?！窘馕觥?【15題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。B.“深秋來臨，鴻雁傳來故都消息，詩人倍感欣慰”說法錯(cuò)誤?！耙稽c(diǎn)烽傳散關(guān)信，兩行雁帶杜陵秋”句意為：一點(diǎn)烽火，報(bào)傳著大散關(guān)口的敵情戰(zhàn)況，兩行雁陣，帶來了長(zhǎng)安杜陵的秋意濃厚。表達(dá)的是詩人對(duì)故都淪陷的擔(dān)憂，而不是知曉鴻雁帶來的故都消息倍感欣慰。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生理解作者的思想感情的能力。悲秋之情?！熬淼匚黠L(fēng)滿眼愁”是詩人在深秋時(shí)節(jié)登上城北門樓所看到的景象：西風(fēng)卷地，百草凋零，滿眼秋色。當(dāng)這種蕭條凄涼景象映入詩人眼簾時(shí)，愁緒不免襲上心來。山河淪陷、憂國(guó)傷時(shí)的嘆惋?！耙稽c(diǎn)烽傳散關(guān)信，兩行雁帶杜陵秋”是寫對(duì)邊境情況的憂慮和對(duì)關(guān)中國(guó)土的懷念。詩人登樓遠(yuǎn)望從大散關(guān)傳來的烽煙，說明邊境上發(fā)生緊急情況。作為一個(gè)積極主張抗金的詩人，必會(huì)感到深切的關(guān)注和無窮的憂慮，寄寓著詩人對(duì)關(guān)中失地的關(guān)懷，對(duì)故都淪陷的懷念之情。身世遭際，前途未卜之愁?！吧胶优d廢供搔首，身世安危入倚樓”意思是眼望破碎的山河，常令人心中不安頻頻搔首；想起身世的安危，倚樓間百感交集涌上心頭。山河興廢難料，身世安危未卜，瞻望前途，令作者搔首不安，愁腸百結(jié)。再看自己投閑置散，報(bào)國(guó)無門，只能倚樓而嘆了。壯志難酬的悲憤。尾聯(lián)“橫槊賦詩”，借指陸游于南鄭任四川宣撫使幕府職時(shí)在軍中作詩事，他經(jīng)常懷念的，正是“鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”的戎馬生涯，而現(xiàn)在這些已成往事，“非復(fù)昔”三字包含著很多感慨，詩人雖然離開南鄭已有五年之久，但金戈鐵馬，魂繞古梁州，正是他報(bào)國(guó)心志的抒發(fā)，這是為自己報(bào)國(guó)無門、不得志而愁。（三）名篇名句默寫(6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中，從聽眾感受的角度側(cè)面寫出簫聲凄婉悲涼的句子是“__________，________”。（2）《侍坐》中面對(duì)孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然中沐浴臨風(fēng)“__________，___________”，然后唱著歌回家的景象。（3）“天涯”在古詩中頻頻出現(xiàn)，成為古詩中一個(gè)十分典型的地域意象，如唐詩中“__________，__________”?！敬鸢浮竣?舞幽壑之潛蛟②.泣孤舟之嫠婦③.浴乎沂④.風(fēng)乎舞雩⑤.同是天涯淪落人⑥.相逢何必曾相識(shí)（海內(nèi)存知己，天涯若比鄰/海上生明月，天涯共此時(shí)）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。 易錯(cuò)字詞：幽壑、潛、嫠、沂、雩。三、語言文字運(yùn)用（19分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。過上有序生活，是我們每個(gè)人的期待；（）沒有秩序，沒有安全，要過上幸福生活就會(huì)變成一種奢望。實(shí)踐表明，人類對(duì)秩序和安全有著普遍的追求。秩序和安全是重要的，但秩序和安全并不會(huì)自然形成。倫理學(xué)家強(qiáng)調(diào)了倫理道德的意義，宗教學(xué)家論證了宗教信仰的價(jià)值，經(jīng)濟(jì)學(xué)家強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)理性的重要作用。然而，有了強(qiáng)有力的國(guó)家，人類社會(huì)就難以豎立起穩(wěn)定的、持續(xù)的和節(jié)約的秩序。作為一種強(qiáng)制性力量，國(guó)家以公共暴力為基礎(chǔ)，以暴力威脅為運(yùn)作邏輯，依賴暴力威脅來建構(gòu)秩序。在建構(gòu)秩序的過程中，國(guó)家的不可替代性在于國(guó)家的運(yùn)行以暴力為基礎(chǔ)，而暴力對(duì)人的生命構(gòu)成了威脅，國(guó)家成為人類建構(gòu)秩序的最后一道“防線”。國(guó)家成了人們常說的“利維坦”。倘若沒有國(guó)家這只“利維坦”，人類社會(huì)將如同霍布斯所預(yù)測(cè)的那樣陷入“一切人反對(duì)一切人”的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。【注】利維坦是一條魚，擁有堅(jiān)硬的鱗甲，鋒利的牙齒，腹下有尖刺，令人生畏。18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.公共安全，是我們每個(gè)人的享受。B.享受公共安全，是我們每個(gè)人的追求。C.公共安全的享受，是我們每個(gè)人的追求。D.我們每個(gè)人追求公共安全，是一種享受。19.下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。B.銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。C.六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。D.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。20.文中畫橫線的語句有語病，請(qǐng)修改?！敬鸢浮?8.B19.B20.然而，沒有了強(qiáng)有力的國(guó)家，人類社會(huì)就難以建立起穩(wěn)定的、持續(xù)的和節(jié)約的秩序?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之連貫的能力。因?yàn)橛幸粋€(gè)分號(hào)，前后是并列關(guān)系；根據(jù)并列關(guān)系的句子最好能前后分句對(duì)稱的特點(diǎn)，前一句第一個(gè)分句是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，那么分號(hào)后的句子中，第一個(gè)分句也應(yīng)該是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，排除ACD三項(xiàng)。 故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析常見的修辭手法的能力。文中畫波浪線的句子運(yùn)用了比喻，本體是“國(guó)家”，喻體是“利維坦”（“Leviathan”的字意為裂縫，在《圣經(jīng)》中是象征邪惡的一種海怪）。A.夸張，對(duì)偶：“萬里”“百年”是夸張；前后兩句句式一致，字?jǐn)?shù)相等，詞性相同，是對(duì)偶。B.比喻：本體是“琵琶曲的聲音”，喻體分別是“銀瓶乍破”“鐵騎突出刀槍鳴”的聲音，用銀瓶突然碎裂的聲音、騎兵突然沖出刀槍撞擊的聲音與琵琶女彈奏的音樂的聲音。C.無修辭；D.借代：“汗青”代指歷史，史冊(cè)。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處語?。旱谝惶幨遣缓线壿?，前面的因“有了強(qiáng)有力的國(guó)家”，不能得出后面的結(jié)果，應(yīng)該是“沒有了強(qiáng)有力的國(guó)家”；第二處是搭配不當(dāng)，“豎立”和“秩序”搭配不當(dāng)，應(yīng)該將“豎立”改為“建立”。所以正確的句子是：然而，沒有了強(qiáng)有力的國(guó)家，人類社會(huì)就難以建立起穩(wěn)定的、持續(xù)的和節(jié)約的秩序。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，共9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在公共場(chǎng)合如何應(yīng)付“熊孩子”，是社交媒體上永遠(yuǎn)熱鬧的話題。有人主張嚴(yán)厲對(duì)待，讓“熊孩子”在路人社會(huì)上學(xué)些教訓(xùn)；①，孩子畢竟是孩子，管不住自己的行為是常情。作為成年人，因?yàn)槟吧鷥和男袨閷?dǎo)致自己行為失控，才更不得體。雙方都有道理，在現(xiàn)實(shí)中，狹路相逢勇者勝，就看當(dāng)事人的決心有多大，氣場(chǎng)有多強(qiáng)了。公共空間中的兒童擾人，其實(shí)絕大部分情況下，路人并不是要跟擾人的孩子過不去，②。如果父母表現(xiàn)積極，道歉及時(shí)，旁人大多會(huì)諒解。讓人生氣的是孩子一直左沖右突，尖聲怪叫，家長(zhǎng)就在旁邊，卻木木然毫無知覺，仿佛在等孩子自己跟別人協(xié)商。殊不知，疲憊的父母早已習(xí)慣了兒童噪音的頻率和分貝，③，可是路人卻受不了。21.下列句子中的引號(hào)和文中畫波浪線句中引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（）A.他往車外看了看說：“我買幾個(gè)橘子去。你就在此地，不要走動(dòng)?！盉.張書通再也抑制不住自己的感情，淚水奪眶而出，“嗚嗚”哭了起來。C.美國(guó)對(duì)華“援助”幫助蔣介石殺死幾百萬中國(guó)人，算一項(xiàng)“友誼”的表示。 D.父親的話讓我意識(shí)到，要打破我們父子之間的這層“厚壁障”太難了。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字?！敬鸢浮?1.D22.（1）也有人主張多多包容（寬容/理解/體諒/諒解）（2）而是對(duì)縱容孩子的父母生氣（3）可以做到充耳不聞（無動(dòng)于衷/不聞不問）【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中“熊孩子”中引號(hào)作用為特殊含義。A.引號(hào)作用為直接引用。B.引號(hào)作用為標(biāo)明句子中的象聲詞。C.引號(hào)作用為諷刺，反語。D.引號(hào)作用為特殊含義。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，從前文“有人主張嚴(yán)厲對(duì)待，讓‘熊孩子’在路人社會(huì)上學(xué)些教訓(xùn)”可知，這是人們的一種態(tài)度。下文是人們的另一種態(tài)度，從后文“孩子畢竟是孩子，管不住自己的行為是常情”可知，這是主張對(duì)孩子要寬容，給予一定的包容。故可以填入“也有人主張多多包容”。第二空，從前文“其實(shí)絕大部分情況下，路人并不是要跟擾人的孩子過不去”以及后文“如果父母表現(xiàn)積極，道歉及時(shí)，旁人大多會(huì)諒解”可以推知，路人不是跟孩子過不去，而是對(duì)父母的態(tài)度不滿，故可以填入“而是對(duì)縱容孩子的父母生氣”。第三空，從前文“疲憊的父母早已習(xí)慣了兒童噪音的頻率和分貝”可知，父母對(duì)孩子的吵鬧已經(jīng)習(xí)慣，可以對(duì)這種吵鬧毫無反應(yīng)，故可以填入“可以做到充耳不聞”。四、寫作（共60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。生活中，我們常聽人說：“不要逞英雄！遇到困難，要量力而行?！比嗣窆徒乖５撜f：“我們就要在困難面前逞英雄?！标P(guān)于在困難面前“逞英雄”，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，談?wù)勀愕囊娊夂涂捶ā?要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不得少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料以“逞英雄”為話題，體現(xiàn)了不同人對(duì)“逞英雄”的不同觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)為“不要逞英雄！遇到困難，要量力而行?！边@句話語境中的“逞”有“炫耀、賣弄”之意時(shí)，含貶義色彩?！俺延⑿邸本陀徐乓珎€(gè)人能力，好勇斗狠的意味，或者自不量力，不計(jì)后果的意味。體現(xiàn)出在困難面前不自量力，逞個(gè)人英雄主義，可能導(dǎo)致無謂犧牲等后果。尤其啟示我們遇到困難要量力而行，盡力而為。第二種觀點(diǎn)為人民公仆焦裕祿所言，“我們就要在困難面前逞英雄?！边@個(gè)語境中，“逞”取“顯示、施展”之意，“逞英雄”展示革命英雄主義氣概，是褒義色彩，而且內(nèi)涵更加豐富。可以包含艱苦卓越的奮斗精神、全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神、堅(jiān)定理想信念的大無畏精神等。這句話啟示我們，新時(shí)代的青年、社會(huì)主義的建設(shè)者要在困難面前顯示自己勇敢無畏，不逃避責(zé)任，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿蹥飧?。寫作時(shí)，考生需要對(duì)“逞英雄”這個(gè)思辨性的概念作出清晰的概念界定，進(jìn)而作出價(jià)值判斷。行文時(shí)，要體現(xiàn)出考生的辯證思維能力，辯證分析“逞英雄”的內(nèi)涵，“逞英雄”的好處與危害以及我們?cè)撊绾芜M(jìn)行取舍，何時(shí)“逞英雄”，何時(shí)“量力而行”等。行文過程中，可綜合采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中各個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出來的“雷鋒式”英雄，他們舍小為大，面對(duì)困難、危險(xiǎn)時(shí)逆流而上守護(hù)國(guó)家和人民的利益。也可以列舉當(dāng)今社會(huì)上一些人為了一時(shí)的面子，沖動(dòng)行事，逞個(gè)人英雄主義，從而損害了自身甚至公眾的利益。進(jìn)而論證何種“逞英雄”的行為是值得推崇的，何種是需要規(guī)避的，使論證更為嚴(yán)密。在論據(jù)的選取上，應(yīng)注意事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)的綜合使用。如可以引用習(xí)總書記的“功成不必在我，功成必定有我”的名言，指出真正的“逞英雄”是爭(zhēng)做集體英雄主義的英雄等。立意：1.勇?lián)鷷r(shí)代之責(zé)，爭(zhēng)做人民英雄。2.警惕個(gè)人英雄主義，發(fā)揚(yáng)集體英雄主義。3.傳承英雄精神，汲取奮進(jìn)力量。4.茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。5.向上求索，量力而行。