《湖南省長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期選科適應(yīng)性調(diào)研檢測(cè)語(yǔ)文Word版含解析.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

長(zhǎng)郡中學(xué)高一選科適應(yīng)性調(diào)查限時(shí)訓(xùn)練語(yǔ)文試卷時(shí)量：150分鐘滿(mǎn)分：150分一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱(chēng)土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶(hù)的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話(huà)，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話(huà)說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話(huà)說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊耍騻€(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么?”一這類(lèi)的話(huà)已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的。“這不是見(jiàn)外了么?”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。 從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話(huà)來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么?孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》)材料二：改革開(kāi)放以后，鄉(xiāng)村社會(huì)中的變化確實(shí)如有些學(xué)者所觀察到的，行政村中的村民之間相互認(rèn)識(shí)而不熟悉，缺乏共同生活的空間，而大批青壯勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工更是帶來(lái)鄉(xiāng)村社會(huì)普遍的空巢現(xiàn)象。尤其是隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)以及市場(chǎng)觀念的不斷深入，熟悉社會(huì)中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開(kāi)始裂變，既有的倫理觀念、道德、價(jià)值等正在失去約束力。但是，這可以稱(chēng)之為周?chē)h(huán)境的變化，而長(zhǎng)期浸淫于熟悉社會(huì)而習(xí)得的“給予”和“虧欠”的人情傳統(tǒng)以及思維方式和行為規(guī)則等還存在巨大影響。眾多研究表明，生活在鄉(xiāng)村社會(huì)的農(nóng)民，雖受到外部條件變化影響，但依舊以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠(chéng)實(shí)相待，和諧共處，熟悉社會(huì)的親密關(guān)系也由此不斷延續(xù)下去。而進(jìn)城務(wù)工人員在城市中雖然遭遇到大量陌生關(guān)系，但在大多數(shù)情況下依靠血緣、親緣、宗緣和地緣等，結(jié)成親密的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并且依此確認(rèn)其自我身份，進(jìn)而形成一種新的“地方認(rèn)同”。可以看出，熟悉社會(huì)已遭遇強(qiáng)烈沖擊，但在日益變動(dòng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中仍有影響。(摘編自黃銳《鄉(xiāng)土社會(huì)是“熟悉社會(huì)”》)材料三：“熟悉的社會(huì)”是對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括，而非指微觀的、個(gè)別的人際關(guān)系或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況。經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)與文化變遷之后，鄉(xiāng)村社會(huì)中諸多微觀結(jié)構(gòu)與行動(dòng)都可能已發(fā)生這樣或那樣的變化，其中就包括人際關(guān)系和交往方式的變化。然而，村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。在村落共同體中，村民之間的關(guān)系是熟悉的。熟悉的關(guān)系并非指具體的兩個(gè)個(gè)體間的交往情況和熟知程度，而是指村落社會(huì)關(guān)系是相互熟知的。熟悉的社會(huì)是一種信息非常對(duì)稱(chēng)的社會(huì)，也是一種信息透明的社會(huì)。信息對(duì)稱(chēng)指的是自我與他人是知根知底的、相互能達(dá)成默契的。不論兩個(gè)村民個(gè)體之間是否有直接的交往和互動(dòng)，也不論一個(gè)人對(duì)其他個(gè)體具體情況的熟知程度如何，人們都能達(dá)到相互熟知或知根知底。熟悉關(guān)系仍代表著鄉(xiāng)村社會(huì)的一種特質(zhì)，因?yàn)檫@是與城市社會(huì)關(guān)系有著本質(zhì)區(qū)別的。盡管在城鎮(zhèn)化擴(kuò)張和鄉(xiāng)村勞動(dòng)力流動(dòng)的沖擊下，鄉(xiāng)村社會(huì)熟悉關(guān)系也處于變遷之中，但在村落生活共同體依然存續(xù)的情況下，基于地緣和血緣而形成的熟悉社會(huì)關(guān)系的特征也就繼續(xù)留存。(摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國(guó)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A.我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，源自鄉(xiāng)下人離不了土地，鄉(xiāng)民從土地中獲取生活資源，生活上囿于土地，所以固守鄉(xiāng)土，人口流動(dòng)率小。B.鄉(xiāng)土社會(huì)里各人都知道各人的底細(xì)，不必每句話(huà)都講個(gè)明白，因此鄉(xiāng)土社會(huì)的信用不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)規(guī)矩熟悉的可靠性。C.鄉(xiāng)村社會(huì)的農(nóng)民，以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，而現(xiàn)在受到外部條件變化影響，熟悉社會(huì)的親密關(guān)系延續(xù)相對(duì)困難了。 D.“熟悉的社會(huì)”是指?jìng)€(gè)體的人際關(guān)系、交往方式和微觀的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況；在村落共同體中，村民個(gè)體之間知根知底、達(dá)成默契。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)；而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)。B.在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)知是個(gè)別的。《論語(yǔ)》中孔子因人而異地解釋“孝”，表現(xiàn)了這種特性。C.隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)以及市場(chǎng)觀念的不斷深入，熟悉社會(huì)中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開(kāi)始裂變，既有的倫理、觀念、道德、價(jià)值等正在失去約束力。D.熟悉的社會(huì)信息對(duì)稱(chēng)，以熟悉關(guān)系為特質(zhì)的鄉(xiāng)村社會(huì)，比城市社會(huì)關(guān)系更有利于建設(shè)信息透明的社會(huì)，也更具有難以變動(dòng)的存續(xù)性質(zhì)。3.下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A.金窩銀窩，不如自家的草窩。B.安土重遷，黎民之性。C.人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成。D.十月胎恩重，三生報(bào)答輕。4.論證要讓人信服，就要有思路、講方法、善表達(dá)。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料一在論證上的特點(diǎn)。(4分)5.為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會(huì)需要做出哪些改進(jìn)?請(qǐng)你針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，結(jié)合以上材料，給深受傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)生活方式影響的鄉(xiāng)村居民寫(xiě)一封建議書(shū)，只列出建議的主要條目。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。文本一：秋夜①魯迅在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)。這上面的夜的天空，奇怪而高，我生平?jīng)]有見(jiàn)過(guò)這樣奇怪而高的天空。他仿佛要離開(kāi)人間而去，使人們仰面不再看見(jiàn)。然而現(xiàn)在卻非常之藍(lán)，閃閃地?著幾十個(gè)星星的眼，冷眼。他的口角上現(xiàn)出微笑，似乎自以為大有深意，而將繁霜灑在我的園里的野花草上。我不知道那些花草真叫什么名字，人們叫他們什么名字。我記得有一種開(kāi)過(guò)極細(xì)小的粉紅花，現(xiàn)在還開(kāi)著，但是更極細(xì)小了，她在冷的夜氣中，瑟縮地做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)春的到來(lái)，夢(mèng)見(jiàn)秋的到來(lái)，夢(mèng)見(jiàn)瘦的詩(shī)人將眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她秋雖然來(lái)，冬雖然來(lái)，而此后接著還是春，蝴蝶亂飛，蜜蜂都唱起春詞來(lái)了。她于是一笑，雖然顏色凍得紅慘慘地，仍然瑟縮著。棗樹(shù)，他們簡(jiǎn)直落盡了葉子。先前，還有一兩個(gè)孩子來(lái)打他們，別人打剩的棗子，現(xiàn)在是一個(gè)也不剩了，連葉子也落盡了。他知道小粉紅花的夢(mèng)，秋后要有春；他也知道落葉的夢(mèng)，春后還是秋。他簡(jiǎn)直落盡葉子，單剩干子，然而脫了當(dāng)初滿(mǎn)樹(shù)是果實(shí)和葉子時(shí)候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有幾枝還低壓著，護(hù)定他從打棗的竿梢所得的皮傷，而最直最長(zhǎng)的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼?眼；直刺著天空中圓滿(mǎn)的月亮，使月亮窘得發(fā)白。鬼?眼的天空越加非常之藍(lán)，不安了，仿佛想離去人間，避開(kāi)棗樹(shù)，只將月亮剩下。然而月亮也暗暗地躲到東邊去了。而一無(wú)所有的干子，卻仍然默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各樣地?著許多蠱惑的眼睛。哇的一聲，夜游的惡鳥(niǎo)飛過(guò)了。 我忽而聽(tīng)到夜半的笑聲，吃吃地，似乎不愿意驚動(dòng)睡著的人，然而四圍的空氣都應(yīng)和著笑。夜半，沒(méi)有別的人，我即刻聽(tīng)出這聲音就在我嘴里，我也即刻被這笑聲所驅(qū)逐，回進(jìn)自己的房。燈火的帶子也即刻被我旋高了。后窗的玻璃上丁丁地響，還有許多小飛蟲(chóng)亂撞。不多久，幾個(gè)進(jìn)來(lái)了，許是從窗紙的破孔進(jìn)來(lái)的。他們一進(jìn)來(lái)，又在玻璃的燈罩上撞得丁丁地響。一個(gè)從上面撞進(jìn)去了，他于是遇到火，而且我以為這火是真的。兩三個(gè)卻休息在燈的紙罩上喘氣。那罩是昨晚新?lián)Q的罩，雪白的紙，折出波浪紋的疊痕，一角還畫(huà)出一枝猩紅色的梔子。猩紅的梔子開(kāi)花時(shí)，棗樹(shù)又要做小粉紅花的夢(mèng)，青蔥地彎成弧形了……我又聽(tīng)到夜半的笑聲；我趕緊砍斷我的心緒，看那老在白紙罩上的小青蟲(chóng)，頭大尾小，向日葵子似的，只有半粒小麥那么大，遍身的顏色蒼翠得可愛(ài)，可憐。我打一個(gè)呵欠，點(diǎn)起一支紙煙，噴出煙來(lái)，對(duì)著燈默默地敬奠這些蒼翠精致的英雄們。一九二四年九月十五日[注]①此文寫(xiě)于1924年9月，當(dāng)時(shí)魯迅生活在北洋軍閥統(tǒng)治的中心——北京，正如他后來(lái)所說(shuō)：“那時(shí)候的北京也實(shí)在黑暗得可以!”其實(shí)，豈止北京，整個(gè)北方乃至全中國(guó)都“黑暗得可以”。文本二：做醫(yī)生的有秘方，做廚子的有秘法，開(kāi)點(diǎn)心鋪?zhàn)拥挠忻貍?，為了保全自家的衣食，?tīng)說(shuō)這還只授兒婦，不教女兒，以免流傳到別人家里去。“秘”是中國(guó)非常普遍的東西，連關(guān)于國(guó)家大事的會(huì)議，也總是“內(nèi)容非常秘密”，大家不知道。但是，作文卻好像偏偏并無(wú)秘訣，假使有，每個(gè)作家一定是傳給子孫的了，然而祖?zhèn)鞯淖骷液苌僖?jiàn)。自然，作家的孩子們，從小看慣書(shū)籍紙筆，眼格也許比較的可以大一點(diǎn)罷，不過(guò)不見(jiàn)得就會(huì)做。目下的刊物上，雖然常見(jiàn)什么“父子作家”“夫婦作家”的名稱(chēng)，仿佛真能從遺囑或情書(shū)中，密授一些什么秘訣一樣，其實(shí)乃是肉麻當(dāng)有趣，妄將做官的關(guān)系，用到作文上去了?！@是說(shuō)內(nèi)容。至于修辭，也有一點(diǎn)秘訣：一要蒙朧，二要難懂。那方法，是：縮短句子，多用難字。譬如罷，作文論秦朝事，寫(xiě)一句“秦始皇乃始燒書(shū)”，是不算好文章的，必須翻譯一下，使它不容易一目了然才好。這時(shí)就用得著《爾雅》《文選》了，其實(shí)是只要不給別人知道，查查《康熙字典》也不妨的。動(dòng)手來(lái)改，成為“始皇始焚書(shū)”，就有些“古”起來(lái)，到得改成“政俶燔典”，那就簡(jiǎn)直有了班馬氣，雖然跟著也令人不大看得懂。但是這樣的做成一篇以至一部，是可以被稱(chēng)為“學(xué)者”的，我想了半天，只做得一句，所以只配在雜志上投稿?！瓕?xiě)到這里，成了所講的不但只是做古文的秘訣，而且是做騙人的古文的秘訣了。但我想，做白話(huà)文也沒(méi)有什么大兩樣，因?yàn)樗部梢詩(shī)A些僻字，加上蒙朧或難懂，來(lái)施展那變戲法的障眼的手巾的。倘要反一調(diào)，就是“白描”?！鞍酌琛眳s并沒(méi)有秘訣。如果要說(shuō)有，也不過(guò)是和障眼法反一調(diào)：有真意，去粉飾，少做作，勿賣(mài)弄而已。(節(jié)選自魯迅《作文秘訣》，有刪改)6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《秋夜》寫(xiě)作者在秋天的夜晚的所見(jiàn)所感。作者對(duì)秋夜景色的描繪既是寫(xiě)真寫(xiě)實(shí)的，又帶有濃厚的主觀想象成分。B.“奇怪而高”的天空，?著冷眼的星星，灑在野花草上的繁霜，夜游的惡鳥(niǎo)……這一切，構(gòu)成了一個(gè)清冷肅殺又似乎大有深意的獨(dú)特的藝術(shù)意境。C.作品通過(guò)具體細(xì)致的描寫(xiě)、深刻的議論和深沉的抒情，鮮明地勾勒了一個(gè)孤獨(dú)悲憤的求索者形象。 D.在藝術(shù)上，作者刻意將景物人格化，并借景物所賦予的特定象征意義，直接抒發(fā)內(nèi)心的悵惘、幽憤、不屈等情緒。7.下列對(duì)文本二的相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A.文章緊扣論題，先從醫(yī)生秘方，廚子秘法，開(kāi)點(diǎn)心鋪?zhàn)用貍髡劦阶魑拿卦E，并進(jìn)一步明確作文并無(wú)秘訣，這是從反面立論。B.魯迅對(duì)于“父子作家”“夫婦作家”這類(lèi)現(xiàn)象，正面肯定了他們可以借由這層關(guān)系，更好地作文，自然也能寫(xiě)出更好的文章。C.講到修辭上的秘訣，魯迅舉出具體例子，批評(píng)這種炫奇耀博，賣(mài)弄學(xué)問(wèn)，把簡(jiǎn)單的問(wèn)題弄得撲朔迷離，深?yuàn)W難懂的惡劣文風(fēng)。D.“有真意，去粉飾，少做作，勿賣(mài)弄”這十二字訣正是針對(duì)魯迅所肯定的“作文秘訣”而提出的改進(jìn)措施，它能使作者們寫(xiě)出內(nèi)容真切、語(yǔ)言樸實(shí)、明白暢曉的文章。8.文本一的作品主體形象是“棗樹(shù)”，試分析“棗樹(shù)”的深刻寓意。(4分)9.文本二提出了作文的具體要求，請(qǐng)分析文本一是如何實(shí)踐這一要求的。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題?！锎痦f中立論師道書(shū)柳宗元辱書(shū)云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見(jiàn)取。仆自卜固無(wú)取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱(chēng)“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔煟休m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無(wú)雪乃已，然后始信前所聞?wù)摺＝耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人？而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？吾子行厚而辭深。雖仆敢為師，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，聞道著書(shū)之日不后，誠(chéng)欲往來(lái)言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇之，則可矣。若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。始吾幼且少為文章以辭為工及長(zhǎng)乃知文者以明道。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎，遠(yuǎn)乎？故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴(yán)也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒(méi)而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。抑之欲其奧，揚(yáng)之欲其明；疏之欲其通，廉之欲其節(jié)；激而發(fā)之欲其清，固而存之欲其重。此吾所以羽，翼夫道也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其無(wú)取乎？吾子幸觀焉擇焉，有余以告焉。茍亟來(lái)以廣是道，子不有得秀，則我得矣，又何以師云爾哉？取其實(shí)而去其名，無(wú)招越、蜀吠怪，而為外廷所笑，則幸矣! (有刪改)10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)始A吾B幼C且D少E為F文G章H以I辭J為K工L及M長(zhǎng)N乃O知P文Q者R以S明T道11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.見(jiàn)，文中表被動(dòng)，與“見(jiàn)重于當(dāng)時(shí)”“見(jiàn)仁見(jiàn)智”中的“見(jiàn)”意思相同。B.說(shuō)，古代一種議論文體，《愛(ài)蓮說(shuō)》《馬說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》均屬這一文體。C.今，文中為現(xiàn)在、當(dāng)下，與《詩(shī)經(jīng)·采薇》中“今我來(lái)思”的“今”意思相同。D.亟，文中為屢次，與“亟不可待”的“亟”意思不同，讀音也不同。12.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.魏晉以來(lái)，世風(fēng)日下，人們恥于言師。而韓愈卻不顧流俗，收召后學(xué)，抗顏為師，結(jié)果招致眾人笑罵，被當(dāng)作狂人。B.柳宗元親見(jiàn)庸、蜀之犬吠日，以此為喻，既諷刺那些聚罵并反對(duì)從師的流俗之輩，也表達(dá)了自己的苦衷和怕連累后學(xué)的心情。C.柳宗元向韋中立講述了自己的為文之道，強(qiáng)調(diào)要去除“輕心”“息心”“昏氣”“矜氣”，使文章含蓄而明快，流暢而凝練，清雅而莊重。D.文章圍繞“取其實(shí)而去其名”的論點(diǎn)，分兩部分展開(kāi)論述，前部分論尊師重道，后部分談寫(xiě)作理論。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。(4分)(2)此吾所以羽翼夫道也。凡若此者，果是耶，非耶？(4分)14.面對(duì)韋中立“欲相師”的請(qǐng)求，柳宗元表明了怎樣的態(tài)度并提出了怎樣的做法？(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15-16題。初罷中書(shū)舍人①白居易自慚拙宦叨清貴，還有癡心怕素餐。或望君臣相獻(xiàn)替②，可圖妻子免饑寒。性疏豈合承恩久，命薄元知濟(jì)事難。分寸寵光酬未得，不休更擬覓何官。[注]①本詩(shī)作于長(zhǎng)慶二年(822)。白居易上書(shū)言河北軍事不被采用，自請(qǐng)去外地任職，于長(zhǎng)慶二年七月十四日被罷中書(shū)舍人，除授杭州刺史。②獻(xiàn)替：對(duì)君主進(jìn)諫，勸善規(guī)過(guò)。亦泛指議論國(guó)事興革。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩(shī)人出于自謙，將自己的為官經(jīng)歷稱(chēng)為“拙宦”，并以“怕素餐”體現(xiàn)自己為國(guó)為民的雄心。B.雖被罷免，但白居易仍對(duì)君臣共議國(guó)事的其樂(lè)融融、妻子孩子免于饑寒的安定生活有所渴望。C.尾聯(lián)表示，自己一點(diǎn)恩寵都沒(méi)有得到過(guò)，不罷休的話(huà)還想尋得什么樣的官來(lái)做呢，體現(xiàn)詩(shī)人的憤懣不平。D.本詩(shī)與《錢(qián)塘湖春行》寫(xiě)于同一年，但心情完全不同，分別體現(xiàn)在朝為官的無(wú)奈和外任為官的閑適。16.白居易倡導(dǎo)“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，提出“歌詩(shī)合為事而作”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，談?wù)劥擞^點(diǎn)在本詩(shī)中是如何體現(xiàn)的。(6分) (三)名句名篇默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(每小題1分，6分)(1)《念奴嬌·赤壁懷古》中，表現(xiàn)詞人憑吊英雄人物，抒發(fā)白己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的詩(shī)句是：。(2)古代對(duì)人的稱(chēng)呼大有講究，在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，有的以字稱(chēng)人，而“”一句則以小名稱(chēng)人，從中我們可以讀出京口當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)于該人物的親切與自豪之感。(3)李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中給我們描繪了天姥山上仙人的世界，其中“”寫(xiě)出了詩(shī)人的衣著及坐騎。(4)在樂(lè)曲演奏中停頓的留白藝術(shù)也能夠傳遞感情，白居易《琵琶行并序》中“”對(duì)此進(jìn)行了解釋。(5)荀子《勸學(xué)》連用多個(gè)比喻，通過(guò)登高而招、順風(fēng)而呼等四組比喻，說(shuō)明“”，只是善于利用外物而已。(6)韓愈的《師說(shuō)》是寫(xiě)給少年李蟠的，“”說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，10分)★閱讀下面的文字，完成18-20題。毛澤東同志是優(yōu)秀的革命宣傳家。他提出，要想做好群眾的宣傳工作，必須放下架子，①。碰到商人要講商人話(huà)，碰到工人就要講工人話(huà)。②，只要講一兩句簡(jiǎn)短但涉及切身利益的話(huà)，他們就懂了。毛澤東同志還是偉大的文藝?yán)碚摷?。他以自己的革命文藝?shí)踐和馬克思主義的文藝?yán)碚撝鲝?，為新中?guó)的社會(huì)文化、文藝的發(fā)展和建設(shè)，做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。我國(guó)新時(shí)期詩(shī)歌的發(fā)展雖然(A)，種類(lèi)頗雜，令人眼花繚亂，但毛澤東同志關(guān)于詩(shī)要用形象思維，要用賦、比、興的理論主張無(wú)疑照亮了廣大詩(shī)歌創(chuàng)作者的心靈，使他們紛紛摒棄以往概念化、標(biāo)語(yǔ)化的創(chuàng)作斜路，邁向了平順地通往真正詩(shī)歌藝術(shù)的(B)。由于他的理論和實(shí)踐改變了整個(gè)中國(guó)，從而為新中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展增添了文藝思想背景和全新的歷史土壤；而他的新型文藝思想更指明了包括詩(shī)歌在內(nèi)的整個(gè)新中國(guó)文藝發(fā)展為人民、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和源于生活又高于生活，古為今用、洋為中用、(C)的創(chuàng)造性發(fā)展之路；他的詩(shī)詞創(chuàng)作所展現(xiàn)的雄渾奔放的風(fēng)格，更影響了不止一代詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)?！?8.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥.B、C三處的括號(hào)內(nèi)，依次填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)★19.在上面語(yǔ)段橫線處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使前后文語(yǔ)意連貫，銜接緊密。(每處不超過(guò)12字)(4分)★20.文中畫(huà)波浪線的句子有多處表達(dá)不當(dāng)，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A.由于他的理論和實(shí)踐改變了整個(gè)中國(guó)，從而為新中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展提供了文藝思想背景和全新的歷史土壤B.他的理論和實(shí)踐改變了整個(gè)中國(guó)，從而為新中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展增加了文藝思想背景和全新的歷史土壤C.因?yàn)樗睦碚摵蛯?shí)踐改變了整個(gè)中國(guó)，所以為新中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展提供了全新的歷史土壤和文藝思想背景D.他的理論和實(shí)踐改變了整個(gè)中國(guó)，從而為新中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展提供了全新的歷史土壤和文藝思想背景(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，10分)★閱讀下面的文字，完成21-23題。后來(lái)我上大學(xué)進(jìn)了清華。清華給我的教益極多，這當(dāng)中它的圖書(shū)館又是我的一大恩師 。它比“公書(shū)林”更神氣：文藝復(fù)興式的紅色外表，大理石的門(mén)廳，玻璃地板的書(shū)庫(kù)，軟木地板的閱覽室——當(dāng)時(shí)新建的第三閱覽室好像有一個(gè)足球場(chǎng)那么長(zhǎng)，其中各種精美的書(shū)刊閃著光，寬長(zhǎng)的書(shū)桌上兩端各立一個(gè)銅制的高臺(tái)燈，它們?cè)谝粋€(gè)19歲青年的心上投下了溫情和寧?kù)o的光，是后來(lái)任何日光燈、白熾燈所不能比的。就是在這個(gè)“指定參考書(shū)閱覽室”里，我和我的同學(xué)好友們讀了柏拉圖《對(duì)話(huà)》的英譯本，西洋哲學(xué)史，古羅馬史，希臘悲劇，英國(guó)16、17世紀(jì)詩(shī)劇，等等，進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)上和情感上的新世界，一片燦爛!真實(shí)的世界卻在暗淡下來(lái)。“七七事變”一起，清華圖書(shū)館的燈光全滅了。★21.下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分)()A.楊七嫂說(shuō)道，“好香的花啊——你們聽(tīng)到消息了嗎？”B.你怎能如此對(duì)待一個(gè)人——一個(gè)憂(yōu)天下、有作為的人。C.二十四小時(shí)時(shí)間變得沒(méi)有意義——一天中太陽(yáng)會(huì)升起十五次。D.我含淚在門(mén)前深情地?fù)]別：“再——見(jiàn)——”22.下列語(yǔ)句使用的修辭，和畫(huà)橫線的句子相同的一項(xiàng)是(3分)()A.北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來(lái)，倒來(lái)得正好。B.微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。C.仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等了四百多年。D.黨八股的第五條罪狀是：甲乙丙丁，開(kāi)中藥鋪?！?3.文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成：“進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)上和情感上一片燦爛的新世界?！睆恼Z(yǔ)意上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？(4分)四、寫(xiě)作(60分)24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ提到“進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)上和情感上的新世界”的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)在日常生活中也不鮮見(jiàn)。青少年在學(xué)習(xí)、生活中，有時(shí)會(huì)通過(guò)一定的途徑獲得頓悟、進(jìn)階、成長(zhǎng)，從而進(jìn)入“新世界”。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。長(zhǎng)郡中學(xué)高一選科適應(yīng)性調(diào)查限時(shí)訓(xùn)練語(yǔ)文參考答案1.A(本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，篩選并整合文中信息的能力。B.由材料一原文“鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到；信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性”可知，“因此”前后分句不構(gòu)成因果關(guān)系。C.“熟悉社會(huì)的親密關(guān)系延續(xù)相對(duì)困難了”于文無(wú)據(jù)，材料二表述為“眾多研究表明，生活在鄉(xiāng)村社會(huì)的農(nóng)民，雖受到外部條件變化影響，但依舊以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠(chéng)實(shí)相待，和諧共處，熟悉社會(huì)的親密關(guān)系也由此不斷延續(xù)下去”，原意應(yīng)是“不斷延續(xù)下去”。D.“是指?jìng)€(gè)體的人際關(guān)系、交往方式和微觀的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況”曲解文意，材料三原文為“熟悉的社會(huì)”是對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括，而非指微觀的、個(gè)別的人際關(guān)系或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況”。) 2.D(本題考查分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“更具有難以變動(dòng)的存續(xù)性質(zhì)”錯(cuò)。材料三原文說(shuō)“熟悉的社會(huì)是一種信息非常對(duì)稱(chēng)的社會(huì)，也是一種信息透明的社會(huì)”“熟悉關(guān)系仍代表著鄉(xiāng)村社會(huì)的一種特質(zhì)，因?yàn)檫@是與城市社會(huì)關(guān)系有著本質(zhì)區(qū)別的”“鄉(xiāng)村社會(huì)熟悉關(guān)系也處于變遷之中，但在村落生活共同體依然存續(xù)的情況下，基于地緣和血緣而形成的熟悉社會(huì)關(guān)系的特征也就繼續(xù)留存”，并不能推出“更具有難以變動(dòng)的存續(xù)性質(zhì)”的結(jié)論。)3.D(本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。D.《勸孝歌》“十月胎恩重，三生報(bào)答輕”，一般喻指報(bào)生育之恩情，表達(dá)了對(duì)母愛(ài)的感激。材料一分別講述了鄉(xiāng)土社會(huì)的不流動(dòng)性、口頭契約、禮俗社會(huì)等觀點(diǎn)，并未談及父母或孝順等觀點(diǎn)。原文倒數(shù)第二段作者談及孔子論孝的例子，是想要論證“從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則”這一觀點(diǎn)。所以不能支撐材料一的觀點(diǎn)。)4.①采用立論，開(kāi)篇提出觀點(diǎn)“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，旗幟鮮明。②采用層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，層層深入，邏輯性強(qiáng)。③綜合運(yùn)用了多種論證方法，如例證法(舉例熟人對(duì)話(huà))、引證法(引《論語(yǔ)》或外國(guó)學(xué)者語(yǔ)言)、對(duì)比論證(禮俗社會(huì)和法理社會(huì)的人際關(guān)系)等。④論證語(yǔ)言通俗自然，深入淺出，如引用的語(yǔ)言富有生活氣息。(每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)給滿(mǎn)分。其他答案，言之成理酌情計(jì)分。)[解析]本題考查學(xué)生分析材料的論證特點(diǎn)的能力。題干“有思路、講方法、善表達(dá)”有明顯的答題指向性。第一，從開(kāi)篇方式來(lái)看，材料一主要講的是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱(chēng)土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層”開(kāi)篇即亮明觀點(diǎn)。第二，從論證結(jié)構(gòu)來(lái)看，“鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的”“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)”“鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任”“從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則”這樣層次推進(jìn)，形成遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)。第三，從論證方法來(lái)看，根據(jù)材料一第四段“用一位外國(guó)學(xué)者的話(huà)說(shuō)，前者是‘有機(jī)的團(tuán)結(jié)’，后者是‘機(jī)械的團(tuán)結(jié)’”可知，材料一運(yùn)用了引用論證的方法；根據(jù)材料一第六段“現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的”可知，材料一運(yùn)用了對(duì)比論證的方法；根據(jù)材料一第七段“我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話(huà)來(lái)解釋“孝’的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了”可知，材料一運(yùn)用了舉例論證的方法。故材料一綜合運(yùn)用了多種論證方法。第四，從論證語(yǔ)言來(lái)看，“我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好……長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的”語(yǔ)言通俗易懂，深入淺出。5.①增加社區(qū)間往來(lái)，突破地域限制，走出孤立的社會(huì)圈子。②重視契約，增強(qiáng)法理意識(shí)。③突破狹隘思想，追求普遍真理(或“普遍原則”)。(每點(diǎn)2分，要根據(jù)材料梳理，建議有針對(duì)性。其他答案，言之成理，酌情計(jì)分。)[解析]本題考查學(xué)生探究某問(wèn)題，針對(duì)性提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力?？忌鶕?jù)題干意思在文中找到有關(guān)“鄉(xiāng)土社會(huì)的弊端”的相關(guān)信息：材料展現(xiàn)的鄉(xiāng)土社會(huì)的特色也是限制，因此，我們據(jù)此進(jìn)行反向推論，將之轉(zhuǎn)換成“改進(jìn)的方面”，用自己的語(yǔ)言表述即可。比如：①根據(jù)“地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子”“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)”可以得知：增加社區(qū)間往來(lái)，突破地域限制，走出孤立的社會(huì)圈子。②根據(jù)“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性”可以得知：重視契約，增強(qiáng)法理意識(shí)。③根據(jù)“從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則”可以得知：突破狹隘思想，追求普遍真理(或“普遍原則”)。6.D(本題考查對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的把握能力。本篇文章通篇采用象征手法，使用“曲筆”來(lái)表達(dá)情緒，而不是直接抒發(fā)。) 7.C(本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。A.這應(yīng)該是正面立論。B.作者并沒(méi)有正面肯定“父子作家”和“夫婦作家”這類(lèi)現(xiàn)象。D.作者實(shí)際上是否定所謂“作文秘訣”的，“有真意，去粉飾，少做作，勿賣(mài)弄”是對(duì)“白描”的要求。)8.作品突出表現(xiàn)棗樹(shù)偉岸不屈的孤獨(dú)求索者的形象，深刻地寓含著作者“韌”的戰(zhàn)斗精神。(2分)①飽經(jīng)滄桑：不僅經(jīng)繁霜的虐殺，還有孩子們來(lái)打棗，甚至給他留下皮傷；②清醒冷靜：他知道小粉紅花的夢(mèng)，也知道落葉的夢(mèng)，他知道有希望，也有困難，因而，他不靠虛妄的幻想支撐自己，而執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗；③頑強(qiáng)不屈/堅(jiān)韌不拔：他認(rèn)準(zhǔn)敵人，絕不放過(guò)，“默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空”及幫兇月亮；不管情況有什么變化，“不管他各式各樣地映著許多蠱惑的眼睛”，絕不輕易退下來(lái)。(答出兩點(diǎn)即，計(jì)2分；每點(diǎn)1分。)[解析]本題考查對(duì)散文中具體物象特征的概括能力。在作品中，應(yīng)該抓住對(duì)于棗樹(shù)這一物象的描寫(xiě)和帶有抒情性的語(yǔ)言進(jìn)行概括。9.①情感真摯：文本一借由棗樹(shù)等相關(guān)意象，表達(dá)了魯迅對(duì)惡勢(shì)力的抗?fàn)幒蛻嵟瑢?duì)英勇抗擊惡勢(shì)力的革命者的崇敬和贊美，也表達(dá)了自己與惡勢(shì)力作韌性戰(zhàn)斗的意志。(3分)②手法得當(dāng)：手法不宜堆砌冗雜。本文語(yǔ)言精致，意象空靈，著重運(yùn)用了象征的藝術(shù)手法，有助于委婉地表情達(dá)意。(3分)[解析]本題考查對(duì)散文主旨情感和手法的分析能力。要先弄明白文本二中，作者所傳達(dá)出來(lái)的對(duì)作文秘訣的基本態(tài)度。明顯可看出，作者認(rèn)為作文沒(méi)有秘訣，但是作者認(rèn)為作文要做到“有真意，去粉飾，少做作，勿賣(mài)弄”。對(duì)于這十二個(gè)字，我們可以從形式和內(nèi)容兩個(gè)層面來(lái)理解：形式上就是技巧手法層面，不強(qiáng)調(diào)復(fù)雜多樣的手法；內(nèi)容上就是主旨情感層面，強(qiáng)調(diào)情感的真摯動(dòng)人。然后再聯(lián)系文本一，將文本一作為一個(gè)具體分析對(duì)象，來(lái)具化分析文本一是如何體現(xiàn)技巧得當(dāng)和情感真摯的。10.ELN11.A(“見(jiàn)仁見(jiàn)智”中的“見(jiàn)”不表被動(dòng)，是指見(jiàn)解主張。)12.B(作者親見(jiàn)的是南越之犬吠雪。)13.(1)(韓愈)住在長(zhǎng)安，飯都來(lái)不及煮熟，又(因?yàn)楸煌夥?匆忙地向東奔去，像這樣的情況有好幾次了。(不暇：沒(méi)時(shí)間，來(lái)不及。挈挈：匆忙，急切地。每句1分，共4分。)(2)這就是我用(文章)來(lái)輔佐道的方法。凡是類(lèi)似上面所說(shuō)的這些做法，到底是對(duì)呢，還是不對(duì)呢？(羽翼：輔佐。果：到底，究竟。每點(diǎn)1分，句意2分。)14.態(tài)度：委婉拒絕，不敢為人師。(1分)做法：①不拘泥老師的稱(chēng)呼，而就老師的實(shí)質(zhì)；②把心中知道的都講出來(lái)，供對(duì)方選擇、采納。(2分)[解析]如回答“取其實(shí)而去其名”，給1分。15.A[詩(shī)人稱(chēng)“拙宦”不是因?yàn)樽灾t，“為國(guó)為民的雄心”也定位不準(zhǔn)，由后文的“叨”(叨擾)以及“怕素餐”(怕自己無(wú)功受祿，不勞而食)和全詩(shī)情感來(lái)看，體現(xiàn)的是一種憤懣和自嘲自解。]16.①“歌詩(shī)合為事而作”的意思是“詩(shī)歌應(yīng)該為現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)作”。(2分)②“自慚拙宦叨清貴”意為“慚愧自己不善為官叨擾了高官貴人”，“不休更擬覓何官”意為“不罷休的話(huà)還想要尋得什么樣的官來(lái)做呢”，體現(xiàn)白居易對(duì)“上書(shū)言河北軍事不被采用”的憤懣。③“怕素餐”，指“怕自己無(wú)功受祿，不勞而食”，體現(xiàn)了“自請(qǐng)去外地任職”的心理原因。④頸聯(lián)寫(xiě)道：我性格疏放哪里能夠久久承奉皇上的恩德，命運(yùn)不好本來(lái)就知道成事很艱難。體現(xiàn)白居易“被罷中書(shū)舍人”的內(nèi)在原因。(①必答，②③④任寫(xiě)兩點(diǎn)可得4分)[解析]首先，應(yīng)翻譯“歌詩(shī)合為事而作”這個(gè)觀點(diǎn)；其次，應(yīng)根據(jù)注釋梳理本詩(shī)到底針對(duì)何事；最后，結(jié)合詩(shī)句思考詩(shī)句表達(dá)與事件之間的針對(duì)性。17.(1)一尊還酹江月(2)人道寄奴曾住(3)霓為衣兮風(fēng)為馬(4)此時(shí)無(wú)聲勝有聲(5)君子生非異也(6)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 18.示例：A五花八門(mén)B康莊大道C推陳出新(每空1分)[解析]A.“五花八門(mén)”多形容繁雜的事，偏重于門(mén)類(lèi)的繁多。這里強(qiáng)調(diào)種類(lèi)繁多，照應(yīng)后文“種類(lèi)頗雜”，故用“五花八門(mén)”。B.“康莊大道”指寬闊平坦的大路，比喻光明美好的前途。注意：不能用“陽(yáng)關(guān)大道”，“陽(yáng)關(guān)大道”偏重于便利、好走。根據(jù)語(yǔ)境“平順地通往”，這里應(yīng)用“康莊大道”。C.“推陳出新”指去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展(多指繼承文化遺產(chǎn))。這里側(cè)重文化，照應(yīng)中心語(yǔ)“創(chuàng)造性發(fā)展之路”和前文“全新的歷史土壤和文藝思想背景”“他的新型文藝思想”，應(yīng)用“推陳出新”。注意：不能用“革故鼎新”，指去掉舊的，建立新的，多指改朝換代或重大變革。19.示例：①根據(jù)不同對(duì)象說(shuō)不同的話(huà)②不要一講一大篇(每處2分)20.D(A.句子成分殘缺，介賓短語(yǔ)掩蓋主語(yǔ)，應(yīng)刪掉“由于”，且“文藝思想背景和全新的歷史土壤”語(yǔ)序與后文“他的新型文藝思想”銜接不暢。B.搭配不當(dāng)，謂語(yǔ)“增加”不能與“背景”搭配；且“文藝思想背景和全新的歷史土壤”語(yǔ)序與后文銜接不暢。C.分句間不是因果關(guān)系，是承接關(guān)系，故不能用“因?yàn)椤浴薄?21.B(B.表示補(bǔ)充說(shuō)明。文中的破折號(hào)表示補(bǔ)充說(shuō)明。A.表示語(yǔ)意的轉(zhuǎn)折。C.表示解釋原因。D.表示聲音的延長(zhǎng)。)22.D[畫(huà)橫線句子是暗喻，與D項(xiàng)一致。A.沒(méi)有修辭。B.通感(是明喻)。C.擬人。]23.①?gòu)木涫缴峡矗倪\(yùn)用短句，句式更加靈活。(1分)②從語(yǔ)意的表達(dá)上看，原文將“一片燦爛”獨(dú)立成句，(1分)強(qiáng)調(diào)閱覽室給自己知識(shí)上和情感上帶來(lái)的影響，(1分)與下文形成對(duì)比。(1分)24.參照2023年高考新課標(biāo)II卷作文題，按高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)計(jì)分。題意說(shuō)明：材料中的“新世界”有特定含義，是通過(guò)“一定途徑”獲得的“頓悟、進(jìn)階、成長(zhǎng)”，這是材料的主旨意義?？忌梢哉?wù)撋铑D悟、學(xué)習(xí)進(jìn)階、讀書(shū)成長(zhǎng)……要結(jié)合“青少年”的學(xué)習(xí)和生活來(lái)選材，文中要有“一定的途徑(方法、策略、媒介)”的選擇和陳述。文體要鮮明，議論文要觀點(diǎn)突出，有邏輯性；記敘文要細(xì)節(jié)合理，有生動(dòng)性。能體現(xiàn)辯證思考的作品酌情加分。[附：文言文譯文]承蒙您來(lái)信說(shuō)，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫(xiě)點(diǎn)文章，但我自己很不以為都是正確的。沒(méi)有想到您從京城來(lái)到偏遠(yuǎn)的永州，竟幸運(yùn)地被您取法。我自估量本來(lái)就沒(méi)有什么可取的東西；即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？孟子說(shuō)，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師”。從魏、晉以來(lái)，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫(xiě)作《師說(shuō)》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來(lái)。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來(lái)攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲。(韓愈)住在長(zhǎng)安，飯都來(lái)不及煮熟，又(因?yàn)楸煌夥?匆忙地向東奔去，像這樣的情況有好幾次了。 屈原的賦里說(shuō)：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西?！蔽疫^(guò)去聽(tīng)說(shuō)庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)就會(huì)引起狗叫。我以為這是過(guò)分夸大的話(huà)。六七年前，我來(lái)到南方。元和二年的冬天，恰好下大雪，越過(guò)了五嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州。這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來(lái)，這以后我才相信過(guò)去所聽(tīng)說(shuō)的話(huà)。如今韓愈已經(jīng)把自已當(dāng)作蜀地的太陽(yáng)，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會(huì)被辱罵，人們也會(huì)因此辱罵您。然而雪和太陽(yáng)難道有罪過(guò)嗎？只不過(guò)感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想現(xiàn)在天下見(jiàn)到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個(gè)人？因而誰(shuí)又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來(lái)招惹人們的喧鬧和惱怒呢？您的品行敦厚，文辭高深。即使我敢做您的老師，對(duì)您又有什么幫助呢？假如因?yàn)槲冶饶觊L(zhǎng)，學(xué)道、寫(xiě)文章的時(shí)間比您早，您確實(shí)愿同我往來(lái)，交談彼此所學(xué)的東西，那么，我當(dāng)然愿意向您毫無(wú)保留地陳述自己全部的心得。您自已隨便加以選擇，就可以了。如果要我判定是非來(lái)教您，我的才能不夠，而且又顧忌前面所說(shuō)的那些情況，我不敢做您的老師是肯定的。當(dāng)初我年輕又不懂事，寫(xiě)文章時(shí)把文辭漂亮當(dāng)作工項(xiàng)。到了年紀(jì)大一些，才知道文章是用來(lái)闡明道的。凡是我所呈給您看的文章，都自認(rèn)為接近于道，但不曉得果真離道近呢，還是遠(yuǎn)呢？所以，我每當(dāng)寫(xiě)文章的時(shí)候，從來(lái)不敢漫不經(jīng)心地隨便寫(xiě)作，恐怕文章浮華而不深刻；從來(lái)不敢偷懶取巧地寫(xiě)作，恐怕文章松散而不嚴(yán)謹(jǐn)；從來(lái)不敢用糊涂不清的態(tài)度去寫(xiě)作，恐怕文章晦澀而又雜亂；從來(lái)不敢用驕傲的心理去寫(xiě)作，恐怕文章盛氣凌人而又狂妄。加以抑制是希望文章含蓄，進(jìn)行發(fā)揮是希望文章明快；加以疏導(dǎo)是希望文氣流暢，進(jìn)行精簡(jiǎn)是希望文辭凝練；剔除污濁是希望語(yǔ)言清雅不俗，凝聚保存文氣是希望風(fēng)格莊重不浮。這就是我用文章來(lái)輔佐道的方法。凡是上面所說(shuō)的這些，到底是對(duì)，還是不對(duì)呢？有可取的地方呢，還是沒(méi)有可取的地方呢？希望您看看，進(jìn)行選擇，有空就來(lái)信告訴我。