《湖北省武漢市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高一10月調(diào)研考試歷史 Word版含解析.docx》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

2023-2024學(xué)年度武漢市部分學(xué)校高中一年級第一學(xué)期調(diào)研考試歷史試卷本試題卷共5頁，19題。全卷滿分100分?？荚囉脮r75分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，用簽字筆或鋼筆將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題。（本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合要求的。）1.考古工作者在河姆渡文化遺存發(fā)現(xiàn)了成堆的稻谷、谷殼、稻稈，最厚處達七八十厘米；發(fā)掘出的夾碳黑陶則是摻有碎葉、稻殼的陶土燒制而成；該遺存還發(fā)現(xiàn)了成排頗具工藝的卯榫結(jié)構(gòu)的木構(gòu)建筑。這些考古發(fā)現(xiàn)說明，當(dāng)時A.人們生活逐漸穩(wěn)定B.良渚文化已經(jīng)初具規(guī)模C.稻粟種植開始出現(xiàn)D.居民財富分化已經(jīng)形成【答案】A【解析】【分析】【詳解】材料突出強調(diào)河姆渡遺址有厚實的谷類作物遺存，有結(jié)構(gòu)復(fù)雜的木構(gòu)建筑，這些都說明此地當(dāng)時的居民定居性比較強，A項正確；良渚文化與河姆渡文化不屬于同一時代，排除B項；粟的種植在材料中無法體現(xiàn)，排除C項；居民財富分化出現(xiàn)的時間晚于河姆渡文化，排除D項。故選A項。2.西周建立后，周人以武力為背景，在原來邦國的地域內(nèi)，大量分封同姓兄弟或姻姓、親信建立諸侯國，這樣人為“插隊”進去，很像“摻沙子”。這表明，西周分封制（）A.反映了權(quán)力制衡原則B.消除了地方割據(jù)隱患C.體現(xiàn)了中央集權(quán)趨勢D.揭開了官僚政治序幕【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“以武力為背景”“人為‘插隊’進去，很像‘摻沙子’”可知反映了分封制較商代邦國制度而言集權(quán)趨勢加強，C項正確；根據(jù)材料“人為‘插隊’進去，很像‘摻沙子’”可知無法體現(xiàn)權(quán)力制衡，排除A項；分封制下諸侯有很強的獨立性，存在分裂割據(jù)，權(quán)力未高度集中，排除B項；分封制下官職是世襲產(chǎn)生，屬于貴族政治，排除D項。故選C項。 3.西周初年,周公旦被封在奄（商朝舊部,周初參與叛亂,被滅）,建立魯國;姜尚被封在營丘（敵視周東夷人故地）,建立齊國。這表明周初分封的主要目的是A.發(fā)展經(jīng)濟B.拱衛(wèi)王室C.獎賞功臣D.籠絡(luò)宗親【答案】B【解析】【詳解】據(jù)題意可知，周初的封國中有些封國的分封是為了強化對于敵視周王室地區(qū)的控制和管理，由此可知主要目的是拱衛(wèi)王室，B項正確；材料說明分封的主要目的是為了拱衛(wèi)王室，不能體現(xiàn)發(fā)展經(jīng)濟、獎賞功臣和籠絡(luò)宗親，排除ACD項。故選B項。4.某歷史興趣小組這樣形容春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的思想，有的“吾是以明仁義愛惠之不足用，而嚴刑懲罰可以治國也”；有的“人法地，地法天，天法道，道法自然”；有的“用財節(jié)，自養(yǎng)儉”；有的“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何”。這些思想分別代表的流派是（）A.道家、儒家、法家、墨家B.儒家、法家、道家、墨家C.墨家、道家、法家、儒家D.法家、道家、墨家、儒家【答案】D【解析】【詳解】材料“吾是以明仁義愛惠之不足用，而嚴刑懲罰可以治國也”大意是要用嚴刑酷法而不能仁義愛惠治國，體現(xiàn)了法家的思想；“人法地，地法天，天法道，道法自然”是道家老子樸素的唯物論；“用財節(jié)，自養(yǎng)儉”體現(xiàn)墨家墨子主張節(jié)儉；“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何”大意是一個人沒有仁德，他怎么能實行禮呢？一個人沒有仁德，他怎么能運用樂呢，該主張重點在于仁，禮，即儒家孔子的思想，D項正確；“吾是以明仁義愛惠之不足用，而嚴刑懲罰可以治國也”是法家思想，不是道家思想，排除A項；“吾是以明仁義愛惠之不足用，而嚴刑懲罰可以治國也”是法家思想，不是儒家思想，排除B項；“吾是以明仁義愛惠之不足用，而嚴刑懲罰可以治國也”是法家思想，不是墨家思想，排除C項。故選D項。5.春秋戰(zhàn)國時期是我國社會轉(zhuǎn)型時期，出現(xiàn)了社會大動蕩、政治大變革、經(jīng)濟大發(fā)展、文化大繁榮、民族大融合，其根本原因是（）A.鐵犁牛耕的出現(xiàn)B.爭霸戰(zhàn)爭的影響C.變法運動的興起D.國家統(tǒng)一的趨勢【答案】A【解析】 【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是正向題。時空是：春秋戰(zhàn)國時期中國。春秋戰(zhàn)國時期，鐵犁牛耕出現(xiàn)并逐漸推廣，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，成為這一時期社會轉(zhuǎn)型的根本原因，A項正確；春秋戰(zhàn)國時期大變革的根源在生產(chǎn)力發(fā)展，爭霸戰(zhàn)爭、變法運動、國家統(tǒng)一的趨勢一定程度上加速了社會轉(zhuǎn)型，而非出現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的根源，排除BCD項。故選A項。6.孟子曾與梁襄王進行辯論，梁襄王問怎樣才能使天下安定，孟子回答“定于一”。襄王又問誰能統(tǒng)一天下，孟子對以“不嗜殺人者能一之”。據(jù)此，孟子辯論意圖是（）A.批評梁襄王暴虐無道B.建立集權(quán)統(tǒng)一國家C.宣傳儒家的政治主張D.探究禮崩樂壞成因【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。據(jù)材料信息可知，孟子與梁襄王辯論強調(diào)“不嗜殺人者能一之”可知孟子通過辯論宣傳儒家的政治主張，C項正確；孟子并未批評梁襄王，只是在宣傳儒家的政治主張，排除A項；材料反映孟子強調(diào)只有“不嗜殺人者”才能完成統(tǒng)一，重點是宣傳儒家思想，不是要求建立集權(quán)統(tǒng)一的國家，排除B項；孟子通過辯論宣傳儒家政治主張，并未探究禮崩樂壞的成因，排除D項。故選C項。7.一位西方學(xué)者評論秦始皇：“建立了絕對的專制制度，這一制度以個人親信為基礎(chǔ)，而不考慮世襲和教育?！睆娜祟愓挝拿靼l(fā)展的角度，這一政治轉(zhuǎn)向的積極意義主要表現(xiàn)在（）A.從專制政治向民主政治轉(zhuǎn)變B.從軍功政治向?qū)Ｖ普无D(zhuǎn)變C.從血緣政治向官僚政治轉(zhuǎn)變D.從中央集權(quán)向地方分權(quán)轉(zhuǎn)變【答案】C【解析】【詳解】秦建立專制主義中央集權(quán)制度之前，我國奴隸社會盛行分封制下的血緣貴族政治，而秦始皇建立的君主專制制度打破貴族政治，建立了以皇帝為核心的官僚政治，C項正確，排除B項；A項不符合“建立了絕對的專制制度”，排除A項；秦朝建立了中央集權(quán)制度，地方權(quán)力被削弱，排除D項。故選C項。8.柳宗元在《封建論》一文中稱:“秦之所以革之者,其為制,公之大者也;其情,私也,私其己之威也,私其盡臣畜于我也。然而公天下之端自秦始?！鼻厥蓟实拇胧┲?最能體現(xiàn)其情,私也”的是A.整頓社會風(fēng)俗B.確立皇帝制度C.推行郡縣制D.焚書坑儒【答案】B【解析】【詳解】秦始皇確立皇帝制度，皇位世襲傳承，這體現(xiàn)其私的一面，B項正確；整頓社會風(fēng)俗、推行郡縣制以及焚書坑儒并不能體現(xiàn)出私的屬性，排除A、C、D項。故選B項。9. 漢武帝在元封五年（公元前106年）把全國除了三輔（京兆、馮翊、扶風(fēng)）、三河（河南、河內(nèi)、河?xùn)|）和弘農(nóng)以外的地區(qū)分成了13個州部，中央在每個州設(shè)立刺史一名，專職監(jiān)察地方。刺史沒有固定的治所，每年八月巡視所轄區(qū)域，考察吏治、獎懲官吏、決斷冤獄。漢武帝建立刺史制度最主要的作用是（）A.加強中央集權(quán)B.減少地方官的腐敗C.打擊地方豪強勢力D.加強君主專制【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：漢武帝元封五年（中國）。據(jù)本題材料“中央在每個州設(shè)立刺史一名，專職監(jiān)察地方”，并結(jié)合所學(xué)知識可知中央設(shè)立刺史的目的非常明確，就是專為監(jiān)察地方，從而加強中央集權(quán)，A項正確；減少地方官的腐敗不是建立刺史制度的最主要目的，排除B項；打擊地方豪強勢力是建立刺史制度的表現(xiàn)，排除C項；建立刺史制度解決的是中央與地方之間的矛盾，加強的是中央集權(quán)，君主專制解決的是皇權(quán)與相權(quán)之間的矛盾，與材料內(nèi)容不符，排除D項。故選A項。10.漢代有一典型案例:一位父親和別人因口角發(fā)生斗毆，對方用刀刺父親，兒子持棍相救，結(jié)果誤傷了父親。依據(jù)漢律，子傷其父，應(yīng)論死罪。但最終的判決為:“父子至親”，兒子出于孝心持棍救助父親，應(yīng)當(dāng)無罪免刑。這一判決反映了漢代（）A.司法審判標(biāo)準極度混亂B.儒家倫理道德影響司法C.儒學(xué)成為唯一司法依據(jù)D.血緣親情觀念不斷深化【答案】B【解析】【詳解】據(jù)材料“漢代有一典型案例:……依據(jù)漢律，子傷其父，應(yīng)論死罪。但最終的判決為：‘父子至親’，兒子出于孝心持棍救助父親，應(yīng)當(dāng)無罪免刑”可知，依據(jù)法律，子傷其父，應(yīng)定死罪。但該案中該子“出于孝心……應(yīng)當(dāng)無罪免刑”，這體現(xiàn)了儒家倫理道德影響司法，B項正確；據(jù)材料可知，“依據(jù)漢律，子傷其父，應(yīng)論死罪”，但最終依據(jù)“孝心”判決無罪，這體現(xiàn)了漢代審判是有標(biāo)準的，A項說法錯誤，排除A項；材料中既依據(jù)法律，也依據(jù)“儒學(xué)”，故C項說法不符題意，排除C項；材料反映的是漢代的審判受儒學(xué)的影響，但未涉及“血緣親情觀念不斷深化”，排除D項。故選B項。11.公元前110年，漢武帝在郡國設(shè)均輸官，負責(zé)管理、調(diào)度從郡國征收來的租賦財物，并負責(zé)向京師各地輸送。又置平準官于京師，總管全國均輸官運到京師的物資財貨，“貴則賣之，賤則買之”。這說明當(dāng)時（）A.政府插手并經(jīng)營商業(yè)貿(mào)易B.中央對地方管控的加強C.國家為開拓疆域進行準備D.商人經(jīng)商環(huán)境較為寬松【答案】A 【解析】【詳解】根據(jù)材料“漢武帝在郡國設(shè)均輸官”“又置平準官于京師”“貴則賣之，賤則買之”并結(jié)合所學(xué)可知，這是漢武帝時期實行的均輸平準政策，有利于打擊富商大賈的勢力，平抑物價，是漢武帝加強中央集權(quán)的經(jīng)濟措施，反映了政府插手并經(jīng)營商業(yè)貿(mào)易，A項正確；材料信息不能體現(xiàn)中央對地方管控的加強，排除B項；材料信息與開拓疆域無關(guān)，排除C項；材料中的措施打擊了富商大賈勢力，說明漢武帝時期采取抑商政策，排除D項。故選A項。12.公元189年，天下“諸侯”共討董卓之時，益州牧劉焉不但拒不出兵，還從由中原流亡至四川的數(shù)萬流民中，編選出一支精壯部隊。兩年后，荊州牧劉表上奏朝廷，稱劉焉“有似子夏在西河疑圣人之論(暗喻其圖謀不軌)”，中央派出的使臣和將領(lǐng)卻屢屢被劉焉擊殺。由此可知，當(dāng)時（）A.中央集權(quán)得到加強B.地方割據(jù)勢力強大C.流民成為主要兵員D.劉姓宗室地位下降【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“天下‘諸侯’共討董卓之時，益州牧劉焉不但拒不出兵，還從由中原流亡至四川的數(shù)萬流民中，編選出一支精壯部隊。”“兩年后，荊州牧劉表上奏朝廷，稱劉焉‘有似子夏在西河疑圣人之論(暗喻其圖謀不軌)’，中央派出的使臣和將領(lǐng)卻屢屢被劉焉擊殺?！笨梢娨嬷菽羷⒀刹粌H組建軍隊而且不服從中央的命令，可見地方割據(jù)勢力強大，嚴重威脅中央集權(quán)，B項正確；材料所述削弱了中央集權(quán)，排除A項；材料主旨信息是地方割據(jù)勢力威脅中央集權(quán)，且僅從劉焉從流民中組建軍隊的個人行為中無法得出流民成為主要兵員，排除C項；材料主旨信息是地方割據(jù)勢力強大威脅中央集權(quán)，這說明劉氏宗室實力變強，排除D項。故選B項。13.北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)》載：江南士族，至今八九世，不識農(nóng)耕，全靠俸祿；貴族子弟能把車坐穩(wěn)的就可以當(dāng)著作郎，能寫兩句問候語的就可以當(dāng)秘書郎。這些子弟出入無不熏衣剃面，傅粉施朱，望若神仙。這（）A.揭露了士族的腐化衰落B.展現(xiàn)了江南社會經(jīng)濟的發(fā)展C.意在批判世官制的弊端D.注重傳承世家大族家教家風(fēng)【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)“江南士族，至今八九世，不識農(nóng)耕，全靠俸祿；貴族子弟能把車坐穩(wěn) 就可以當(dāng)著作郎，能寫兩句問候語的就可以當(dāng)秘書郎。這些子弟出入無不熏衣剃面，傅粉施朱，望若神仙?！笨傻贸霾牧戏从车氖鞘孔辶说苌莩薜纳?，揭露了士族的腐化衰落，A項正確；材料不是反映江南發(fā)展，排除B項；材料沒有針對世官制，排除C項；材料與傳承家教家風(fēng)無關(guān)，排除D項。故選A項。14.戰(zhàn)國秦漢時期，北方一直是全國的經(jīng)濟重心，但是到了魏晉南北朝時期，中原經(jīng)濟區(qū)獨占鰲頭的局面不復(fù)存在了，原本落后的江南經(jīng)濟區(qū)獲得了顯著發(fā)展，使長期以來的南北經(jīng)濟發(fā)展不平衡性與懸殊性縮小了。這說明魏晉南北朝時期A.江南經(jīng)濟發(fā)展水平迅速超過北方B.江南經(jīng)濟開發(fā)的新格局初步形成C.中原經(jīng)濟區(qū)的優(yōu)勢地位不復(fù)存在D.全國的經(jīng)濟重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方【答案】B【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查獲取材料信息和運用所學(xué)知識的能力。魏晉南北朝時期，原本落后的江南經(jīng)濟區(qū)獲得顯著發(fā)展，中原經(jīng)濟區(qū)獨占鰲頭的局面不復(fù)存在，南北經(jīng)濟發(fā)展不平衡性與懸殊性縮小，江南經(jīng)濟的開發(fā)為之后的經(jīng)濟重心南移奠定了基礎(chǔ)，B項正確。南北經(jīng)濟的差距在縮小，但此時的經(jīng)濟重心依然在北方，北方經(jīng)濟發(fā)展水平依然高于南方，經(jīng)濟重心南移完成是在兩宋時期，ACD項錯誤。考點：古代中國的經(jīng)濟·農(nóng)業(yè)的主要耕作方式·經(jīng)濟重心南移【備考指南】魏晉南北朝時期，北方戰(zhàn)亂，人口南遷，帶去先進的技術(shù)經(jīng)驗和勞動力，南方得到開發(fā)，南北方經(jīng)濟趨于平衡；唐朝安史之亂后，經(jīng)濟重心開始南移；兩宋時期，經(jīng)濟重心南移完成。15.有學(xué)者在評價孝文帝時認為他“汲汲于用夏變夷”，完全接受了中原封建文化及其價值觀，而全未慮及其不良成分之腐蝕性。雖然在語言、服飾、習(xí)俗等方面全面地實行“漢化”，而代價是本民族的消融；而他的“欲傳之子孫”，使北魏政權(quán)長治久安的目的也沒有達到。由此可知，該學(xué)者A.反對民族融合力主維護本民族特色B.認為北魏滅亡源于孝文帝改革C.強調(diào)孝文帝改革促進了民族的融合D.批判了孝文帝的全面漢化政策【答案】D【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)者對孝文帝全面漢化改革的批判，據(jù)材料可知，該學(xué)者認為孝文帝全面漢化改革，代價是本民族文化消融，也沒有使北魏政權(quán)長期延續(xù)，D項正確；該學(xué)者不是反對民族融合，而是批判孝文帝全面漢化改革，排除A項；材料說的是沒有使北魏政權(quán)長期延續(xù)，不是北魏滅亡源于孝文帝改革，排除B項；材料的重點是批判孝文帝全面漢化改革，不是強調(diào)促進民族融合，排除C項。故選D項?！军c睛】二、非選擇題（本大題包括4小題，第16題14分，第17題16分，第18題15分，第19題12分，共55分。） 16.儒家思想對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。閱讀材料，回答問題。材料一他著重發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說，倡導(dǎo)實行“仁政”，省刑罰，薄稅斂，爭取民心，認為這樣就可以無敵于天下而達于一統(tǒng)，反對以暴力為手段的兼并戰(zhàn)爭?！J為人天生就有仁、義、禮、智四種“善端”，它們是不學(xué)而能、不慮而知的，人的修養(yǎng)就是要將這些“善端”在生活中發(fā)揚擴大，避免因受外事外物影響而陷于邪焉，最終養(yǎng)成充塞于天地之間的“浩然之氣”?！獜埛吨袊糯喪贰凡牧隙洞呵铩反笠唤y(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)：法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！幾浴稘h書·董仲舒?zhèn)鳌氛埢卮穑海?）材料一中的“他”指的是誰？根據(jù)材料一及所學(xué)知識，指出“他”在社會政治方面的核心思想主張，并分析“他”提出這一主張的主要原因。（2）根據(jù)材料二，概括董仲舒的主要思想，并結(jié)合所學(xué)知識簡析這些思想的積極影響?！敬鸢浮浚?）人物：孟子（或孟軻）。核心思想主張：“仁政”。主要原因：孔子“仁”的學(xué)說的影響；戰(zhàn)國時期分裂和戰(zhàn)爭給人民帶來深重災(zāi)難：相信人性本善。（答2兩點）（2）主張：“罷黯百家，獨尊儒術(shù)”。影響：為漢武帝所采納，加強了中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一：使儒家思想從此成為封建社會的正統(tǒng)思想?！窘馕觥俊拘?詳解】人物：根據(jù)材料“他著重發(fā)展了孔子仁的學(xué)說”可分析出孟子（或孟軻）。核心思想主張：根據(jù)材料“實行仁政”可分析出“仁政”。主要原因：結(jié)合所學(xué)可分析出孔子“仁”的學(xué)說的影響；結(jié)合戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭頻繁可分析出戰(zhàn)國時期分裂和戰(zhàn)爭給人民帶來深重災(zāi)難；根據(jù)材料“認為人天生就有仁、義、禮、智四種善端”可分析出相信人性本善。（答2兩點）【小問2詳解】主張：結(jié)合董仲舒的思想主張可分析出“罷黯百家，獨尊儒術(shù)”。影響：結(jié)合所學(xué)可分析出為漢武帝所采納，加強了中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一；結(jié)合所學(xué)可分析出使儒家思想從此成為封建社會正統(tǒng)思想。17.閱讀材料，完成下列問題：材料一 漢朝為加強對周邊民族的統(tǒng)治，設(shè)置與內(nèi)地不同的邊郡，以當(dāng)?shù)孛褡辶?xí)慣分界，因俗而治；有的加封一些當(dāng)?shù)孛褡宓氖最I(lǐng)為王、侯、郡長等。唐王朝明確提出“華夷無別”，“華夷同重”原則，對周邊各少數(shù)民族的領(lǐng)袖示之以禮。唐朝加強了對四方民族的優(yōu)待、冊封、和親及以夷制夷政策的實施，并使羈縻府州縣制度化，在形式上保留原有當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治機構(gòu)，或“華官參加”，或?qū)嵭小氨O(jiān)管制”，使民族事務(wù)管理走向制度化。材料二唐朝時周邊各族迅速發(fā)展。突厥是興起于阿爾泰山地區(qū)的游牧部落……隋末唐初，東突厥多次南下進攻。貞觀初年，唐軍大舉反擊，擊敗并俘獲東突厥可汗，東突厥汗國滅亡?！髞硖聘咦诼?lián)合回紇滅西突厥。唐朝中央政權(quán)加強對西域的管理，先后設(shè)置安西都護府和北庭都護府，統(tǒng)轄天山南北……七世紀前期，吐蕃贊普松贊干布統(tǒng)一青藏高原。他多次遣使向唐朝求婚，唐太宗把文成公主嫁給他。文成公主入藏時帶去大批手工藝品和多種技術(shù)，醫(yī)藥書籍等。·……9世紀中期，吐蕃與唐會盟，此后，唐蕃間基本上停止了紛爭。唐玄宗統(tǒng)治時期，東北的靺鞨族粟末部強大起來，唐玄宗封其首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね?。（1）根據(jù)材料一，分別指出漢代與唐代的民族政策。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識概括唐代對邊疆民族地區(qū)管理的方式及影響。【答案】（1）差異：漢代因俗而治，加封一些當(dāng)?shù)孛褡宓氖最I(lǐng)為王、侯、郡長；唐代平等對待漢族與少數(shù)民族，向少數(shù)民族地區(qū)派駐官員，參與地方管理，加強對地方的監(jiān)管。（2）方式：通過戰(zhàn)爭維護邊疆穩(wěn)定；設(shè)置機構(gòu)加強管理；和親、會盟；冊封爵位，促進友誼。影響：加強了內(nèi)地與邊疆的經(jīng)濟文化交流；推動了少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展；促進了民族交融；鞏固了國家統(tǒng)一；為后世制定民族政策提供借鑒?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）差異：根據(jù)“設(shè)置與內(nèi)地不同的邊郡，以當(dāng)?shù)孛褡辶?xí)慣分界，因俗而治；有的加封一些當(dāng)?shù)孛褡宓氖最I(lǐng)為王、侯、郡長等”得出漢代因俗而治，加封一些當(dāng)?shù)孛褡宓氖最I(lǐng)為王、侯、郡長；根據(jù)“對周邊各少數(shù)民族的領(lǐng)袖示之以禮。唐朝加強了對四方民族的優(yōu)待、冊封、和親及以夷制夷政策的實施，并使羈縻府州縣制度化，在形式上保留原有當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治機構(gòu)”得出唐代平等對待漢族與少數(shù)民族，向少數(shù)民族地區(qū)派駐官員，參與地方管理，加強對地方的監(jiān)管。（2）方式：根據(jù)“唐軍大舉反擊，擊敗并俘獲東突厥可汗，東突厥汗國滅亡。……后來唐高宗聯(lián)合回紇滅西突厥”得出通過戰(zhàn)爭維護邊疆穩(wěn)定；根據(jù)“先后設(shè)置安西都護府和北庭都護府，統(tǒng)轄天山南北”得出設(shè)置機構(gòu)加強管理；根據(jù)“吐蕃與唐會盟，此后，唐蕃間基本上停止了紛爭。唐玄宗統(tǒng)治時期，東北的靺鞨族粟末部強大起來，唐玄宗封其首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね酢钡贸龊陀H、會盟；冊封爵位，促進友誼。影響結(jié)合所學(xué)可知唐代對邊疆民族地區(qū)的管理加強了內(nèi)地與邊疆的經(jīng)濟文化交流；推動了少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展；促進了民族交融；鞏固了國家統(tǒng)一；為后世制定民族政策提供借鑒。18. 制度創(chuàng)新是人類社會發(fā)展進步的重要體現(xiàn)。我國古代政治制度的創(chuàng)新，反映了中華民族管理國家的智慧。閱讀下列材料，回答問題。材料一郡縣制取代分封制的必然結(jié)果就是貴族制讓位于官僚制。官僚制是順應(yīng)中央集權(quán)和皇權(quán)制的需要而產(chǎn)生的一種新的組織形式和管理體制……在官僚制時代，不管是舊貴族、新貴族，還是新興的士人階層，都必須通過任命，轉(zhuǎn)化為官僚，然后才能成為政體的直接參與者。——《文史縱橫》2009年第3期材料二漢初制度大多不切實際，要求制度變革的呼聲甚高，卻無法得以實施。直到武帝時期，才大刀闊斧地推行了制度變革。這是一個事功顯赫的時代，也是一個垂范立制的時代，在協(xié)調(diào)地方與中央的關(guān)系、解決皇權(quán)與相權(quán)矛盾、強化對官僚隊伍的管理、確立新的經(jīng)濟政策等重大領(lǐng)域，漢武帝都進行了制度創(chuàng)新和變革。——摘編自孫家洲、王文濤《制度變革與漢武帝盛世的造就》材料三凡有政事，先由中書取旨撰擬詔敕，付門下審覆，再下尚書施行：……惟是事權(quán)分立，往往發(fā)生流弊，尤以中書門下兩省，或論難往來，各逞意氣。太宗深察其弊，乃今三省長官合署辦公，是謂政事堂，此實唐代宰相制度之一進步也?！獓栏短拼幕s論》請回答：（1）根據(jù)材料一，指出郡縣制取代分封制的實質(zhì)，并結(jié)合所學(xué)知識分析秦推行郡縣制的影響。（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識，指出漢武帝時期“制度創(chuàng)新和變革”的表現(xiàn)。（3）指出唐代中央官制的名稱，并據(jù)材料三概括指出唐初宰相制的弊端，唐太宗對宰相制進行了怎樣的改進？【答案】（1）實質(zhì)：從貴族政治到官僚政治。影響：實現(xiàn)中央對地方的垂直管理，加強了中央集權(quán)：維護了國家的統(tǒng)一：對后世影響深遠。（答兩點）（2）設(shè)立中朝：設(shè)置刺史：頒布推恩令：推行察舉制：實行鹽鐵官營（答3點）（3）唐：三省六部制弊端：行政效率低下。改進：設(shè)政事堂或三省長官合署辦公。【解析】【小問1詳解】實質(zhì)：根據(jù)材料一中的“郡縣制取代分封制的必然結(jié)果就是貴族制讓位于官僚制”可得出“從貴族政治到官僚政治”；影響：根據(jù)材料一中的“官僚制是順應(yīng)中央集權(quán)和皇權(quán)制的需要而產(chǎn)生的一種新的組織形式和管理體制……都必須通過任命，轉(zhuǎn)化為官僚，然后才能成為政體的直接參與者”可得出“實現(xiàn)中央對地方的垂直管理，加強了中央集權(quán)”；結(jié)合所學(xué)知識還可從維護國家統(tǒng)一、對后世的影響等角度進行概括?！拘?詳解】 根據(jù)材料二中的“協(xié)調(diào)地方與中央的關(guān)系”并結(jié)合所學(xué)知識可得出“設(shè)置刺史，頒布推恩令”；根據(jù)材料二中的“解決皇權(quán)與相權(quán)矛盾”并結(jié)合所學(xué)知識可得出“設(shè)立中朝”；根據(jù)材料二中的“強化對官僚隊伍的管理”并結(jié)合所學(xué)知識可得出“推行察舉制”；根據(jù)材料二中的“確立新的經(jīng)濟政策”并結(jié)合所學(xué)知識可得出“實行鹽鐵官營”?！拘?詳解】弊端：根據(jù)材料三中的“惟是事權(quán)分立，往往發(fā)生流弊，尤以中書門下兩省，或論難往來，各逞意氣”可得出“行政效率低下”；改進：根據(jù)材料三中的“太宗深察其弊，乃今三省長官合署辦公，是謂政事堂，此實唐代宰相制度之一進步也”可得出“設(shè)政事堂或三省長官合署辦公”。19.下圖分別是中國戰(zhàn)國時期和秦朝的長城分布圖。閱讀材料，回答問題。分別提取兩幅圖片中的長城分布信息，并根據(jù)所學(xué)知識，說明兩幅圖片所展示的時代特征（可從政治、經(jīng)濟、思想文化、民族關(guān)系等方面進行說明）?！敬鸢浮俊际纠叫畔ⅲ洪L城是戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭寫照。說明：由《戰(zhàn)國時期列國長城分布圖》可見，戰(zhàn)國時期，王室衰微，禮崩樂壞。各國為爭奪土地人口和資源，展開激烈的兼并戰(zhàn)爭，所以各國之間普遍修筑有長城。信息：長城的建造，也反映出秦中央集權(quán)制度的優(yōu)勢和政府效能的提升，是國力強大的體現(xiàn)。說明：由《秦長城示意圖》可知，秦代，統(tǒng)一的多民族國家形成，諸侯割據(jù)兼并的戰(zhàn)亂局面結(jié)束，郡縣制實施。隨著統(tǒng)一的完成，分布于列國之間的長城都被拆除，這體現(xiàn)出國家由分裂走向統(tǒng)一的歷程。秦代長城主要位于北方邊疆，體現(xiàn)出北方游牧文明與中原農(nóng)耕文明的碰撞，反映出民族交融的歷史進程。長城的建造，也反映出秦中央集權(quán)制度的優(yōu)勢和政府效能的提升，是國力強大的體現(xiàn)?！窘馕觥?/p>