《重慶市一中2022-2023學(xué)年高三3月月考語(yǔ)文Word版無(wú)答案.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

2023年重慶一中高2023屆3月月考語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫(xiě)在答題卡上。2.作答時(shí)，務(wù)必將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷及草稿紙上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：根據(jù)《周禮·保氏》的記載和歷代相關(guān)注疏，文字教育首在明解“六書(shū)”，即通過(guò)六種構(gòu)形方式和原理來(lái)了解文字形體、讀音和義項(xiàng)，明確用法，一一和語(yǔ)言中的“詞”對(duì)應(yīng)，也稱之為“小學(xué)”。文字教育始于識(shí)讀，重在應(yīng)用，應(yīng)用的一項(xiàng)重要內(nèi)容是按照既定的方法、標(biāo)準(zhǔn)來(lái)書(shū)寫(xiě)，要進(jìn)行貫穿小學(xué)教育始終的長(zhǎng)期訓(xùn)練，以及持續(xù)進(jìn)行的考核。傳統(tǒng)“六藝”中列具“書(shū)”的內(nèi)容，足見(jiàn)其重要性。書(shū)，書(shū)寫(xiě)?！墩f(shuō)文解字》釋云：“著于竹帛謂之書(shū)，書(shū)者，如也。”“著”，指文字的具體應(yīng)用，如記事記言、屬文作、著述等，竹帛指書(shū)寫(xiě)材料?！叭纭?，《說(shuō)文解字》釋云“從隨也”，意渭書(shū)寫(xiě)要恪守字形結(jié)構(gòu)和書(shū)體樣式，亦即后世“正字”和“正體”的標(biāo)準(zhǔn)，兼有文字與書(shū)法兩方面內(nèi)容。析言之，一是準(zhǔn)確地把握文字的形音義，代表了知識(shí)的傳承與理解；二是認(rèn)識(shí)和把握書(shū)體樣式的意義，從觀念上、書(shū)寫(xiě)心理上打好基礎(chǔ)，如造字本原與文化涵義、象形字與“畫(huà)成其物，隨體詰屈”的書(shū)寫(xiě)特征等等；三是在書(shū)寫(xiě)方法、標(biāo)準(zhǔn)的潛移默化下，理解并認(rèn)同秩序和法度之美，隨著書(shū)體演進(jìn)而調(diào)整認(rèn)知，推演新的書(shū)寫(xiě)審美旨趣和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，這就是大篆、小篆、隸、楷諸正體規(guī)范的先后確立與書(shū)法審美的發(fā)展主線。如果說(shuō)商代的象形裝飾文字和甲骨文所代表的原始書(shū)法美出于“集體無(wú)意識(shí)”的創(chuàng)造，那么由西周金文建立起來(lái)的正體大篆所代表的秩序之美則出于禮樂(lè)文化陶冶化育的自覺(jué)審美。從商周時(shí)代開(kāi)始，書(shū)法即已深深地打上文化的烙印，實(shí)緣乎此。正體的產(chǎn)生及其對(duì)秩序之美的崇尚，表明書(shū)法作為文化的象征符號(hào)，與日益高漲的人文精神有直接關(guān)系?！爸谥癫钡暮x有四。其一，摒棄不同地域的方言而采用通行的“雅言”，又名“正音”“通語(yǔ)”?！墩撜Z(yǔ)·述而》稱“子所雅言，《詩(shī)》、《書(shū)》、執(zhí)禮，皆雅言也”，孔子用雅言講學(xué)，書(shū)面語(yǔ)也會(huì)自然而然地用之，以消除方言的隔膜，使之四方通達(dá)。其二，記事、記言都有一個(gè)把口語(yǔ)轉(zhuǎn)化、潤(rùn)色為書(shū)面語(yǔ)的過(guò)程，其修辭能力、經(jīng)驗(yàn)要通過(guò)長(zhǎng)期的閱讀和訓(xùn)練才能滿足于社會(huì)需求，以實(shí)現(xiàn)較好的知識(shí)傳承和社會(huì)化交流。其三，根據(jù)不同場(chǎng)合、功用的文體需求，采取與之各自對(duì)應(yīng)的修辭和表達(dá)方式，總之曰 “文言”。其四，純粹的文學(xué)創(chuàng)作與著述，如詩(shī)文之作。在“著于竹帛”的過(guò)程中，文言亦即書(shū)面語(yǔ)的文學(xué)化是其發(fā)展主流，也是讀書(shū)人工詩(shī)能文的重要保障。吳寬《匏翁家藏集》認(rèn)為“書(shū)家例能文辭，不能則望而知其筆畫(huà)之俗，特一書(shū)工而已”，即因此而發(fā)。如果說(shuō)，“著于竹帛”是文學(xué)與書(shū)法之雙重審美的過(guò)程，似亦不嫌為過(guò)?！缎蜁?shū)譜》評(píng)薛道衡書(shū)法稱“文章、字畫(huà)同出一道，特源同而派異耳”，又評(píng)杜牧?xí)ㄖ^其“與文章相表里”，都是基于這一認(rèn)識(shí)而做出的理性歸納和總結(jié)。（摘自叢文俊《傳統(tǒng)書(shū)法批評(píng)與文學(xué)修辭》）材料二：辨析書(shū)法的藝術(shù)性和實(shí)用性要從具體的形式要素切入。比如說(shuō)點(diǎn)畫(huà)，點(diǎn)畫(huà)是筆法的體現(xiàn)，理論上說(shuō)，實(shí)用的書(shū)寫(xiě)雖然也有技法的要求，但這種要求可以是不嚴(yán)格的，它只需要達(dá)到可識(shí)可讀的標(biāo)準(zhǔn)即可。而實(shí)際上，善書(shū)的古人往往都經(jīng)過(guò)了嚴(yán)格的技法訓(xùn)練，與此同時(shí)，也有“修身”的要求，因此，他們的書(shū)寫(xiě)就具有藝術(shù)的某些屬性。而對(duì)今人而言，實(shí)用與藝術(shù)已經(jīng)分離，要檢驗(yàn)是不是藝術(shù)性的書(shū)寫(xiě)，就必須從具體的形式要素考察，檢驗(yàn)其是否具備作為一門成熟的藝術(shù)所要求的技法與形式規(guī)范。古人有在實(shí)用中產(chǎn)生的作品，也有為創(chuàng)作而創(chuàng)作的作品，如果我們從書(shū)法本體切入，會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者之間存在著比較明顯的區(qū)別，尤其是在可識(shí)性和藝術(shù)性上。比如，當(dāng)古人在給某人寫(xiě)信時(shí)，可識(shí)性肯定要放在第一位，此類作品幾乎字字獨(dú)立，點(diǎn)畫(huà)與結(jié)體都交代得比較清楚。我們?cè)倏茨切ｉT創(chuàng)作的書(shū)法作品，可識(shí)性相對(duì)困難一些，行列比較模糊，跌宕幅度大，各種夸張手段表現(xiàn)得比較任性。（摘自胡抗美《書(shū)法的實(shí)用性與藝術(shù)性》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)的文字教育又被稱之為“小學(xué)”，其主要內(nèi)容就是通過(guò)了解文字的形音義，達(dá)到可以識(shí)讀的水平。B.書(shū)法之美的發(fā)展中，由象形裝飾文字和甲骨文到正體大篆有從“集體無(wú)意識(shí)”創(chuàng)造到自覺(jué)審美的過(guò)程。C.一個(gè)擁有良好文言能力的古人，即使面對(duì)不同的情境，也能夠采取比較固定的表達(dá)方式，做到從容應(yīng)對(duì)。D.今天書(shū)法是一門藝術(shù)，但古人的書(shū)寫(xiě)實(shí)用性和藝術(shù)性尚未分離，因此古人的書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程必須兼顧兩者。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.我們要了解造字本原與文化涵義，主要目的是可以更好地進(jìn)行知識(shí)傳承與理解。B.我國(guó)幅員遼闊，方言眾多，古代使用“雅言”與今天推廣普通話有著相似目的。C.經(jīng)過(guò)學(xué)校教育中長(zhǎng)期的閱讀與訓(xùn)練，我們就能較好實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳承和社會(huì)化交流。 D.隸楷行草等書(shū)體各有特點(diǎn)，書(shū)體可辨識(shí)性的強(qiáng)弱與其藝術(shù)性的高低有直接關(guān)聯(lián)。3.下列選項(xiàng)中，最不適合體現(xiàn)材料一中正體的審美傾向的一項(xiàng)是（）A.馮班《鈍吟書(shū)要》：“作字惟有用筆與結(jié)字。用筆使盡筆勢(shì)，然須收縱有度；結(jié)字在得其真態(tài)，然須映帶勻美。”B.劉熙載《藝概》：“行筆不論遲速，期于備法。善書(shū)者雖速而法備，不善書(shū)者雖遲而法遺?！盋.王《論書(shū)剩語(yǔ)》：“須是字外有筆，突然一落，去來(lái)無(wú)跡，而向背往來(lái)，不可得其端倪矣。”D.蔡邕《九勢(shì)》：“凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形勢(shì)遞相映帶，無(wú)使勢(shì)背?！?.請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勎膶W(xué)和書(shū)法兩種藝術(shù)有哪些相關(guān)性？5.假設(shè)你作為博物館工作人員要向書(shū)法夏令營(yíng)的成員介紹唐代楷書(shū)作品《多寶塔碑》，請(qǐng)結(jié)合兩則材料羅列解說(shuō)詞的要點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。原下的日子陳忠實(shí)一新世紀(jì)到來(lái)的第一個(gè)農(nóng)歷春節(jié)過(guò)后，我買了二十多袋無(wú)煙煤和吃食，回到鄉(xiāng)村祖居的老屋。站在門口對(duì)著送我回來(lái)的妻女揮手告別，看著汽車轉(zhuǎn)過(guò)溝口那座塌檐傾壁殘頹不堪的關(guān)帝廟，折回身走進(jìn)大門進(jìn)入剛剛清掃過(guò)隔年落葉的小院，心里竟然有點(diǎn)酸酸的感覺(jué)。已經(jīng)摸六十歲的人了，何苦又回到這個(gè)空寂了近十年的老窩里來(lái)。我的這個(gè)屋院，曾經(jīng)是父親和兩位堂弟三分天下的“三國(guó)”，最鼎盛的年月，有祖孫三代十五六口人進(jìn)進(jìn)出出在七八個(gè)或?qū)捇蛘拈T洞里。在我尚屬朦朧混沌的生命區(qū)段里，看著村人把裝著奶奶和被叫做廈屋爺?shù)暮谏撞?，先后抬出這個(gè)屋院，沉入挖好的土坑。我后來(lái)也沿襲這種大致相同的儀程，親手操辦我的父親和母親從屋院到墓地這個(gè)最后驛站的歸結(jié)過(guò)程?，F(xiàn)在，我的兄弟姊妹和堂弟堂妹及我的兒女，相繼走出這個(gè)屋院，或在天之一方，或在村子的另一個(gè)角落，以各自的方式過(guò)著自己的日子。眼下的景象是，這個(gè)給我留下?lián)頂D也留下熱鬧印象的祖居的小院，只有我一個(gè)人站在院子里。原坡上漫下來(lái)寒冷的風(fēng)。從未有過(guò)的空曠。從未有過(guò)的空落。從未有過(guò)的空洞。我的腳下是祖宗們反復(fù)踩踏過(guò)的土地。我現(xiàn)在又站在這方小小的留著許多代人腳印的小院里。我聽(tīng)見(jiàn)架在火爐上的水壺發(fā)出噗噗噗的響聲。我坐在曾經(jīng)坐過(guò)近二十年的那把藤條已經(jīng)變灰的藤椅上，耳際似乎縈繞著見(jiàn)過(guò)面乃至根本未見(jiàn)過(guò)面的老祖宗們的聲音，嗨！你早該回來(lái)了。我竟然淚眼模糊。二 傍晚時(shí)分，我走上灞河長(zhǎng)堤。堤上是經(jīng)過(guò)雨雪浸淫漚泡變成黑色的枯蒿枯草。沉落到西原坡頂?shù)牡包S似的太陽(yáng)綿軟無(wú)力。斜對(duì)岸的那片沙地上，有個(gè)男子挑著兩只裝滿石頭的鐵絲籠走出一個(gè)偌大的沙坑，把籠里的石頭倒在石頭垛子上，又挑起空籠走回那個(gè)低陷的沙坑。那兒用三腳架撐著一張鋼絲籮篩。他把刨下的沙石一锨一锨拋向蘿篩，發(fā)出連續(xù)不斷千篇一律的聲響，石頭和沙子就在蘿篩兩邊分流了。暮靄漸漸四合的沙灘上，那個(gè)男子還在沙坑與石頭垛子之間來(lái)回往返。這個(gè)男子以這樣的姿態(tài)存在于世界的這個(gè)角落。我突發(fā)聯(lián)想，印成一格一框的稿紙如同那張籮篩。他在他的籮篩上篩出的是一粒一粒石子。我在我的“籮篩”上篩出的是一個(gè)一個(gè)方塊漢字。此刻，三十公里外的西安城里的霓虹燈，與灞河兩岸或大或小村莊里隱現(xiàn)的窗戶亮光；豪華或普通轎車塞的街道，與田間小道上悠悠移動(dòng)的架子車；全自動(dòng)或半自動(dòng)化的生產(chǎn)流水線，與那個(gè)在沙坑在籮篩前挑戰(zhàn)貧窮的男子……構(gòu)成當(dāng)代社會(huì)的大坐標(biāo)。我知道我不會(huì)再回到挖沙篩石這一極中去，卻在這個(gè)坐標(biāo)中找到了心理平衡的支點(diǎn)，也無(wú)法從這一極上移開(kāi)眼睛。三村莊背靠著鹿原北坡。遍布原坡的大大小小的溝梁奇形怪狀。在一條陰溝里該是最后一坨尚未化釋的殘雪下，有三兩株露頭的綠色。嫩黃淡綠的茵陳，不在乎那坨既殘又臟經(jīng)年未化的雪，宣示了春天的氣象。從農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^迎春花開(kāi)伊始，直到大雪漫地，村莊、原坡和河川里的花兒便接連開(kāi)放，各種奇異的香味便一波迭過(guò)一波。且不說(shuō)那些紅的黃的白的紫的各色野草和野花，以及秋來(lái)整個(gè)原坡都覆蓋著的金黃燦亮的野菊。五月是最好的時(shí)月，這當(dāng)然是指景致。整個(gè)河川和原坡都被麥子的深綠裝扮起來(lái)，幾乎看不到巴掌大一塊裸露的土地。一夜之間，那令人沉迷的綠野變成滿眼金黃，如同一只魔掌在翻手之瞬間創(chuàng)造出來(lái)神奇。一年里最紅火最繁忙的麥?zhǔn)臻_(kāi)始了，把從去年秋末以來(lái)的緩慢悠閑的鄉(xiāng)村節(jié)奏驟然改變了。我常常在上述這些情景里，由衷地詠嘆，我原下的鄉(xiāng)村。四夜幕遲遲降下來(lái)。夜里依然有不泯的天光，也許是繁密的星星散發(fā)的。白鹿原刀裁一樣的平頂?shù)妮喞?，恰如一張?jiǎn)潔到只有深墨和淡墨的木刻畫(huà)。我坐在躺椅上，看圓圓的月亮浮到東原頭上，然后漸漸升高，平靜地一步一步向我面前移來(lái)，幻如一個(gè)輕搖蓮步的仙女，再一步一步向原坡的西部揶步，直到消失在西邊的屋脊背后。我在讀到一本《歷代詩(shī)人詠灞橋》的詩(shī)集時(shí)，大為驚訝，除了人皆共知的“年年柳色，灞陵傷別”所指的灞橋，灞河這條水，白鹿（或灞陵）這道原，竟有數(shù)以百計(jì)的詩(shī)圣詩(shī)王詩(shī)魁都留了絕唱和獨(dú)唱。 寵辱憂歡不到情，任他朝市自營(yíng)營(yíng)。獨(dú)尋秋景城東去，白鹿原頭信馬行。這是白居易的一首七絕，是最坦率的一首，也是最通俗易記的一首。一目了然可知白詩(shī)人在長(zhǎng)安官場(chǎng)被蠅營(yíng)狗茍的齷齪惹煩了，鬧得膩了，倒胃口了，干脆騎馬到白鹿原頭逛去。還有什么齷齪能淹沒(méi)臟污這個(gè)以白鹿命名的原呢？我在這原下的祖屋生活了兩年。每有一個(gè)短篇小說(shuō)或一篇散文寫(xiě)成，那種愉悅，相信比白居易縱馬原上的心境差不了多少。正是原下這兩年的日子，是近八年以來(lái)寫(xiě)作字?jǐn)?shù)最多的年份，且不說(shuō)優(yōu)劣。我愈加固執(zhí)一點(diǎn)，在原下進(jìn)入寫(xiě)作，便進(jìn)入我生命運(yùn)動(dòng)的最佳氣場(chǎng)。（節(jié)選自《陳忠實(shí)文集》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)篇作者“心里竟然有點(diǎn)酸酸的感覺(jué)”，是因?yàn)樽约耗杲?，與妻女離別，孤身一人回到老屋。B.“嗨！你早該回來(lái)了”，作者寫(xiě)在想象中仿佛聽(tīng)到祖宗們的呼喚，以此表達(dá)對(duì)逝去親人們的深切懷念。C.文章第三部分按時(shí)空順序描寫(xiě)原下鄉(xiāng)村的景致，寫(xiě)出了萬(wàn)物生命的勃發(fā)與張揚(yáng)，表達(dá)了對(duì)自然的喜愛(ài)。D.作者在原下寫(xiě)作專注高產(chǎn)、精神愉悅，進(jìn)入“生命運(yùn)動(dòng)的最佳氣場(chǎng)”，白鹿原滋養(yǎng)了“我”的文學(xué)生命。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第一部分第三段反復(fù)用以“我……”開(kāi)頭的句式述說(shuō)，強(qiáng)調(diào)了“我”回到鄉(xiāng)村老屋后與祖宗們的精神聯(lián)系。B.作者于灞河長(zhǎng)堤看到的男子篩沙過(guò)程，與“我”的寫(xiě)作形成類比；男子的生活與西安城里人的生活形成對(duì)比。C.文章引用詩(shī)人白居易詠灞陵的這首七絕詩(shī)，不僅增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，也說(shuō)明作者與詩(shī)人在某種程度上具有情感共鳴。D.文章融敘述、描寫(xiě)、抒情、議論多種表達(dá)方式為一體，其中敘述描寫(xiě)細(xì)膩生動(dòng)，抒情真切實(shí)在，議論振聾發(fā)聵。8.結(jié)合文章，說(shuō)明作者的情感經(jīng)歷了怎樣的變化過(guò)程。9.費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提到我們的民族與泥土分不開(kāi)，“從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛”，請(qǐng)結(jié)合文章第一部分談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分） 閱讀下面的文言文，完成下面小題。張儀為秦連橫，說(shuō)魏王曰：“魏地方不至千里，卒不過(guò)三十萬(wàn)人。地四平，諸侯四通，條達(dá)輻湊，無(wú)有名山大川之阻。守亭障者參列。粟糧漕庾，不下十萬(wàn)。魏南與楚而不與齊，則齊攻其東；東與齊而不與趙，則趙攻其北；不合于韓，則韓攻其西；不親于楚，則楚攻其南。此所謂四分五裂之道也。且夫諸侯之為從者，以安社稷、尊主、強(qiáng)兵、顯名也。合從者，一天下，約為兄弟。夫親昆弟，同父母，尚有爭(zhēng)錢財(cái)。而欲恃詐偽反覆蘇秦之余謀，其不可以成亦明矣。大王不事秦，秦下兵攻河外，則從道絕。從道絕，則大王之國(guó)欲求無(wú)危，不可得也。秦挾韓而攻魏，韓劫于秦，不敢不聽(tīng)。秦、韓為一國(guó)，魏之亡可立而須也，此臣之所以為大王患也。為大王計(jì)，莫如事秦，事秦則楚、韓必不敢動(dòng)；無(wú)楚、韓之患，則大王高枕而臥，國(guó)必?zé)o憂矣。且夫秦之所欲弱莫如楚，而能弱楚者莫若魏。楚雖有富大之名，其實(shí)空虛；其卒雖眾，多言而輕走，易北，不敢堅(jiān)戰(zhàn)。魏之兵南面而伐，勝楚必矣。夫虧楚而益魏，攻楚而適秦，內(nèi)嫁禍安國(guó)，此善事也。大王不聽(tīng)臣，秦甲出而東，雖欲事秦而不可得也。”魏王曰：“寡人蠢愚，前計(jì)失之。請(qǐng)稱東藩，筑帝宮，受冠帶，祠春秋，效河外?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策一》）張儀為秦連橫，說(shuō)韓王曰：“韓地險(xiǎn)惡山居五谷所生非麥而豆民之所食大抵豆飯藿羹一歲不收民不厭糟糠地方不滿九百里無(wú)二歲之所食料大王之卒，悉之不過(guò)三十萬(wàn)。秦帶甲百余萬(wàn)，車千乘，騎萬(wàn)匹，虎摯之士，跿跔科頭①，貫頤奮戟者，至不可勝計(jì)也。夫秦卒之與山東之卒也，猶孟賁②之與怯夫也；以重力相壓，猶烏獲之與嬰兒也。諸侯不料兵之弱，食之寡，而聽(tīng)從人之甘言好辭，比周以相飾也，皆言曰：聽(tīng)吾計(jì)則可以強(qiáng)霸天下。夫不顧社稷之長(zhǎng)利，而聽(tīng)須臾之說(shuō)，詿誤人主者，無(wú)過(guò)于此者矣。大王不事秦，則王之國(guó)分矣。先事秦則安矣，不事秦則危矣。故為大王計(jì)，莫如事秦。秦之所欲莫如弱楚，而能弱楚者莫如韓。非以韓強(qiáng)于楚也，其地勢(shì)然也。今王西面而事秦以攻楚，為敝邑，秦王必喜。夫攻楚而私其地，轉(zhuǎn)禍而說(shuō)秦，計(jì)無(wú)便于此者也。”韓王曰：“客幸而教之，請(qǐng)比郡縣，筑帝宮，祠春秋，稱東藩，效宜陽(yáng)?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·韓策一》）【注】①跿跔科頭：跿跔，跳躍前進(jìn)；科頭，不戴冠帽。②孟賁：與后文烏獲都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的勇士。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（）A.韓地險(xiǎn)惡/山居/五谷所生/非麥而豆/民之所食/大抵豆飯/藿羹一歲不收/民不厭糟糠地/方不滿九百里/無(wú)二歲之所食B.韓地險(xiǎn)惡/山居五谷/所生非麥而豆/民之所食/大抵豆飯藿羹/一歲不收/民不厭糟糠地/方不滿九百里/無(wú)二歲之所食C. 韓地險(xiǎn)惡/山居五谷/所生非麥而豆/民之所食/大抵豆飯/藿羹一歲不收/民不厭糟糠/地方不滿九百里/無(wú)二歲之所食D.韓地險(xiǎn)惡/山居/五谷所生/非麥而豆/民之所食/大抵豆飯藿羹/一歲不收/民不厭糟糠/地方不滿九百里/無(wú)二歲之所食11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.輻湊，輻，連接車輪的輻條；湊，水流匯聚。輻湊形容人或物聚集像車輻集中于車轂。B.漕庾，漕，水運(yùn)；庾，糧倉(cāng)。漕庾是古時(shí)官府為方便通過(guò)河流轉(zhuǎn)運(yùn)糧食而修建的糧倉(cāng)。C.“夫攻楚而私其地”的“私”與《鄒忌諷齊王納諫》中“臣之妻私臣”的“私”意思相同。D.“則從道絕”的“絕”和《勸學(xué)》中“非能水也，而絕江河”的“絕”意思不同。12.下列對(duì)文本內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.張儀勸說(shuō)魏王，楚國(guó)雖有富足強(qiáng)大之名，但實(shí)則空虛，士兵雖多但易向北逃跑，魏向南攻楚必勝。B.張儀勸說(shuō)韓王時(shí)指出，諸侯兵力弱糧食缺，卻聽(tīng)信宣傳合縱者的甜言蜜語(yǔ)，只會(huì)勾結(jié)起來(lái)互相吹噓。C.張儀告訴韓王，秦國(guó)想用韓國(guó)來(lái)削弱楚國(guó)，不是因?yàn)轫n國(guó)比楚國(guó)強(qiáng)大，而是因?yàn)轫n國(guó)的地理位置優(yōu)越。D.魏王韓王聽(tīng)到張儀的游說(shuō)后，甘愿為秦王建造行宮，每年進(jìn)行祭祀，這顯示張儀權(quán)謀策略高超。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫虧楚而益魏，攻楚而適秦，內(nèi)嫁禍安國(guó)，此善事也。（2）夫不顧社稷之長(zhǎng)利，而聽(tīng)須臾之說(shuō)，詿誤人主者，無(wú)過(guò)于此者矣。14.張儀游說(shuō)魏王、韓王，采用了哪些相同的游說(shuō)策略？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·徐州中秋①蘇轍離別一何久，七度過(guò)中秋。去年?yáng)|武今夕，明月不勝愁。豈意彭城山下，同泛清河古汴，船上載涼州。鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。坐中客，翠羽帔，紫綺裘。素娥無(wú)賴，西去曾不為人留。今夜清尊對(duì)客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂。但恐同王粲，相對(duì)永登樓?！咀ⅰ竣?077年，蘇軾任徐州知州，蘇轍與之短暫相聚。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“七度過(guò)中秋”對(duì)“一何久”做了說(shuō)明，凸顯了往昔詩(shī)人與兄長(zhǎng)離別七年，佳節(jié)難以團(tuán)圓的苦悶和無(wú)奈。B. 七年離別，短暫相聚，“豈意”凸顯出相聚的歡愉，但遺憾的是兄長(zhǎng)即將啟程前往涼州，詩(shī)歌情感基調(diào)復(fù)轉(zhuǎn)悲涼。C.詞中“無(wú)賴”指月亮無(wú)情，與辛棄疾《清平樂(lè)·村居》“最喜小兒無(wú)賴”中“無(wú)賴”的意思不同。D.王粲滯留荊州才華難施，借《登樓賦》表達(dá)眷戀故鄉(xiāng)之情和懷才不遇之感，蘇轍化用此典故抒發(fā)離情。16.詞中三處寫(xiě)到月亮，請(qǐng)分別賞析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中詞人和妻子陰陽(yáng)相隔，“______________________________”一句寫(xiě)出時(shí)間之長(zhǎng)，“______________________________”一句又寫(xiě)出相隔距離之遠(yuǎn)（2）《論語(yǔ)·泰伯》中闡明君子必須要心胸寬廣，意志堅(jiān)忍，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)的句子是“______________________________，______________________________”。（3）“芙蓉”這一富有美感的意象常被文人用于傳情達(dá)意，如“_____________________，____________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。過(guò)去，老北京有個(gè)順口溜：崇效寺的牡丹，花之寺的海棠，天寧寺的芍藥，法源寺的丁香。開(kāi)春賞花，不能不去這四座古老的寺廟，那里有京城春花的代表。那時(shí)候，到那里賞花，就跟現(xiàn)在年輕人買東西要到專賣店里一樣，是老北京人的講究。老北京人賞花講究的是要“拔出蘿卜帶出泥”，連帶出北京自己悠久又獨(dú)特的歷史和文化的味兒來(lái)。每一種花要有一座古寺依托，方才劍鞘相合，鞍馬相配，①。崇效寺的牡丹，以種植的面積鋪展成片而令人②。當(dāng)然，那里的綠牡丹更是名噪京城，因?yàn)槟菚r(shí)候開(kāi)綠色花瓣的牡丹，滿北京只此一家，別無(wú)分店?；ㄖ碌暮Ｌ模晃逅臅r(shí)期的女作家凌叔華的筆下有過(guò)描述，特意將自己的小說(shuō)集命名為《花之寺》。天寧寺的芍藥，和寺本身的歷史一樣悠久。不過(guò)，法源寺的丁香，應(yīng)該更有名一些，清詩(shī)形容那里的壯觀：“杰閣丁香四照中，綠陰千丈擁琳宮?！闭f(shuō)丁香千丈之長(zhǎng)是夸張，但簇?fù)碓诜ㄔ此碌囊黄∠慊ê＃拇_是京城③的景觀。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)賞析文中畫(huà)波浪線句子的語(yǔ)言特色。 （二）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；啬浚磿?shū)的綱目、眉目，是中國(guó)章回體小說(shuō)獨(dú)有的藝術(shù)形式。徐岱先生在《小說(shuō)敘事學(xué)》中論云“敘事之于小說(shuō)猶如旋律之于音樂(lè)、____________________、____________________、____________________，以及意象之于詩(shī)歌，是小說(shuō)之為小說(shuō)的形態(tài)學(xué)規(guī)定?！倍啬科渲饕δ芫褪恰皵⑹隆保础坝米罹毜恼Z(yǔ)言概括某回書(shū)的故事梗概”，基本格式是“人名、地名、事件的相加”。而明末清初以來(lái)，回目愈來(lái)愈追求形式美?！都t樓夢(mèng)》其回目因極富修辭美、詞句美而成為“敘事基礎(chǔ)上”的“精美”藝術(shù)品和章回體小說(shuō)回目的典范。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。22.下面選取了《紅樓夢(mèng)》三個(gè)回目，請(qǐng)你從中任選一個(gè)，簡(jiǎn)述其情節(jié)并從修辭方面加以賞析。A.第四回“薄命女偏逢薄命郎葫蘆僧亂判葫蘆案”B.第十六回“賈元春才選鳳藻宮秦鯨卿夭逝黃泉路”C.第四十一回“櫳翠庵茶品梅花雪怡紅院劫遇母蝗蟲(chóng)”四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。我們?cè)谏钪谐Ｓ靡恍┰~語(yǔ)來(lái)對(duì)事物進(jìn)行判斷，如大小、好壞、是非、利弊、善惡、有用無(wú)用等，然而事實(shí)并非完全如此。對(duì)此你有怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。