《四川省瀘州市瀘縣五中2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中語文 Word版無答案.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

瀘縣五中2023年春期高二期中考試語文試題滿分：150分時(shí)間：150分鐘第I卷閱讀題（70分）一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。中國(guó)詩歌與中國(guó)文化，其間的反映、影響關(guān)系，有如水灑在地上，浸濕附近的土壤是水的本性，但被浸濕的程度則需要視土壤情況而定；又如發(fā)光體與反射體，在合適的時(shí)候，還會(huì)相互映襯。文化影響詩歌、詩歌反映文化的程度，有的較快，有的較慢；有的直接，有的間接；有的顯露，有的含蓄；有的變形，有的變質(zhì)；有的單一，有的多元……因此其間不易輕斷因果，只宜擺明條件。這里不妨以蘇軾詩歌與北宋文化的關(guān)系為例。北宋文化吸納此前數(shù)千年的歷史積淀，皮毛落盡，精神獨(dú)存，不僅各個(gè)文化領(lǐng)域、各類文化形式、各種雅俗文化百花齊放，更以獨(dú)樹一幟的北宋文化精神卓然自立。蘇軾詩歌正是在北宋這一特定歷史時(shí)期的文化背景下孕育成長(zhǎng)起來的。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化最具典型性的文人代表，蘇軾通過2700余首包贍豐富、變化萬狀的詩作，展現(xiàn)出一幅北宋文化絢麗多彩的清明上河圖。尤其值得注意的是，北宋文化精神中最為突出的兩個(gè)方面——議論精神和淡雅精神，對(duì)蘇軾詩歌產(chǎn)生直接深刻的影響，而蘇詩的議論化和崇雅尚淡傾向，也反過來代表了北宋文化的這兩種精神。在北宋文化議論精神的影響下，蘇軾詩歌反映出尚理的主動(dòng)趨向，適時(shí)而深刻。蘇詩中的議論俯拾印是，或全詩純乎議論；或前面抒情敘事，詠物寫景，篇末發(fā)表議論；或議論與抒情敘事、詠物寫景交替穿描。方法的多種多樣和變化萬狀使蘇詩中的議論視野開闊，容量宏大，雄深博辯，氣象萬千。其議論的題材大到宇宙時(shí)空，小到鳥獸蟲魚，廣到社會(huì)人生，狹到碑刻古玩，雅到詩書畫藝，俗到接物處世，天生健筆一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必達(dá)之隱，無難顯之情?！白h論英爽，筆鋒精銳，舉重若輕。”（趙翼《甌北詩話》）蘇詩以后，議論成為宋代詩歌新的審美風(fēng)尚。在北宋文化淡雅精神的感召下，蘇軾詩歌奏出崇雅趨淡的樂章，典型而突出。蘇詩對(duì)淡雅的追求脫離了純功利性目的，提高到審美層次，妥善處理了雅與俗、絢爛與平淡、人工美與自然美之間的關(guān)系，體現(xiàn)出樸素卻圓熟的辯證法精神。其詩歌語言，或避俗趨雅，或以俗為雅、化俗為雅。比如《發(fā)廣州》“三杯軟飽后，一枕黑甜余”，蘇軾自注：“浙人謂飲酒為軟飽”，“俗謂睡為黑甜”。這些各地的俗詞俚語，被創(chuàng)造性地融入蘇軾詩中，顯出一種雅人深致。蘇詩還擅長(zhǎng)用典故來題詠俚俗之物，化俗為雅。如《豆粥》“沙瓶款豆軟如酥”不免俚俗，但運(yùn)以劉秀、石祟二人與豆粥相關(guān)的典故，詩的典雅氣息油然而至。 以語言為體、文化為用的中國(guó)詩歌，盡管已有三千年的發(fā)展歷史，但至今尚未止步，其生命仍在不斷變化生長(zhǎng)，繼續(xù)“照燭三才，暉麗萬有”（鐘嶸《詩品序》）。中國(guó)詩歌史，就是各種詩歌體裁和樣式起承轉(zhuǎn)合的生命史。只要有人類的存在，詩歌就有繼續(xù)存在的價(jià)值和意義。（摘編自陳才智《漢語是富有詩意的語言——中國(guó)詩歌的語言之體和文化之用》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌既受到文化深刻的影響，也不同程度地反映著文化，這種影響、反映程度紛繁復(fù)雜。B.北宋文化吸納歷史積淀，不僅百花齊放，文化精神更是獨(dú)樹一幟，直接成就了蘇軾的詩歌。C.蘇詩中的議論視野開闊，容量宏大，雄深博辯，氣象萬千，使得詩歌表達(dá)方式多種多樣。D.蘇軾通過避俗趨雅、以俗為雅、化俗為雅等手段，使得詩歌內(nèi)容脫離百姓生活，高雅出塵。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭使用比喻論證，論證中國(guó)詩歌與中國(guó)文化間的相互關(guān)系，形象生動(dòng)。B.文章以蘇軾詩歌與北宋文化的關(guān)系為例展開論證，內(nèi)容翔實(shí)，層次清晰。C.文章引用趙翼《甌北詩話》和鐘嶸《詩品序》中的言論，增強(qiáng)了文章的說服力。D.文章在論證結(jié)構(gòu)上，先引出話題，然后舉例分析，最后總結(jié)得出全文觀點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾的詩作超過2700首，內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，變化萬狀，反映出北宋文化的絢麗多彩。B.蘇詩尚理，議論題材廣泛，大小、廣狹、雅俗等都有涉及，連不易覺察的事物也都能考慮到。C.蘇詩將淡雅的追求提高到了審美層次，具有辯證法精神，使北宋詩歌脫離了純功利性目的。D.中國(guó)詩歌歷史悠久，其生命至今仍不斷變化生長(zhǎng)，并將持續(xù)為人類提供思想、精神價(jià)值。二．非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一網(wǎng)友無意中發(fā)現(xiàn)，自己在某網(wǎng)站經(jīng)常預(yù)訂的酒店房間價(jià)格在380-400元之間，而用朋友的賬號(hào)查看時(shí)，同一房間的價(jià)格只有300元左右。老客戶看到的價(jià)格居然高于新客戶！該網(wǎng)友認(rèn)為自己遇到了大數(shù)據(jù)“殺熟”。大數(shù)據(jù)“殺熟”行為，經(jīng)濟(jì)學(xué)上稱為“價(jià)格歧視”，指同樣的商品或服務(wù)，在不同的市場(chǎng)面對(duì)不同的顧客，采用差異化定價(jià)。這與生活中常見的套票、學(xué)生票等“差別定價(jià)”不同?！安顒e定價(jià)”時(shí)，商家的標(biāo)準(zhǔn)是公開透明的，消費(fèi)者會(huì)基于自身利益最大化主動(dòng)“對(duì)號(hào)入座”，本質(zhì)上增加信息供給，促進(jìn)了市場(chǎng)交易。而大數(shù)據(jù)“殺熟”卻是有意放大信息不對(duì)稱，利用企業(yè)數(shù)據(jù)、定價(jià)規(guī)則上的信息優(yōu)勢(shì)，在消費(fèi)者不知情的情況下攫取更多的利潤(rùn)。大數(shù)據(jù)“殺熟” 的基礎(chǔ)是大量的消費(fèi)行為數(shù)據(jù)，主要來自消費(fèi)者在相關(guān)平臺(tái)的行為記錄。當(dāng)我們使用APP時(shí)，我們的大部分行為都在被實(shí)時(shí)獲取，變成一個(gè)個(gè)小標(biāo)簽，這些標(biāo)簽中，除了性別、地區(qū)、是否使用蘋果手機(jī)等基本信息之外，還有你瀏覽了什么商品、看了多久、價(jià)位如何等等。平臺(tái)根據(jù)這些給用戶“畫像”，對(duì)用戶消費(fèi)能力和消費(fèi)意愿作出較為準(zhǔn)確的判斷。于是，那些不起眼的小標(biāo)簽，有可能最終成了商家算計(jì)我們的利器。要知道，消費(fèi)者貢獻(xiàn)數(shù)據(jù)，默認(rèn)數(shù)字平臺(tái)使用相關(guān)數(shù)據(jù)，其初衷是為了交易安全和交易效率，即期望由此獲得更安全、更有效、更便捷、更個(gè)性化的服務(wù)。而平臺(tái)企業(yè)根據(jù)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行“殺熟”式差異定價(jià)，顯然是一種對(duì)數(shù)據(jù)的濫用以及對(duì)社會(huì)信任的破壞，實(shí)質(zhì)上可視為一種欺詐行為。值得欣慰的是，現(xiàn)在國(guó)家監(jiān)管層面已經(jīng)開始在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域推出了反壟斷法，進(jìn)一步厘清用戶數(shù)據(jù)使用范圍權(quán)限，明確數(shù)據(jù)使用權(quán)利義務(wù)，建立更完備的法律保護(hù)體系。同時(shí)完善群眾舉報(bào)渠道，使用數(shù)據(jù)追溯技術(shù)，對(duì)違背誠(chéng)信原則者，加大處罰力度。（摘編自顧彥《你又被大數(shù)據(jù)“殺熟”了？》）材料二：打開叫車軟件，目的地里赫然有家庭住址；使用搜索引擎，能自動(dòng)補(bǔ)全腦中想打的字；瀏覽網(wǎng)頁時(shí)，彈窗也總是推薦別處看過的商品……在大數(shù)據(jù)的算法面前，人的生活軌跡變得沒有秘密可言。作為工具的電腦、手機(jī)，反過來像是盯著我們的眼睛，讓不少人有種說不出的不自在。全面數(shù)字化的今天，個(gè)人隱私的形態(tài)和觀念已經(jīng)發(fā)生重大改變。如果說傳統(tǒng)意義上，保險(xiǎn)柜、房屋構(gòu)成的物理空間就能守護(hù)我們的秘密，那么現(xiàn)代意義上的隱私，卻可以轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，借助一根網(wǎng)錢、一個(gè)路由器傳遍各個(gè)角落。隱私是從個(gè)人生活過渡到社會(huì)生活的緩沖地帶、安全閥門，一旦失去保護(hù)，不僅會(huì)擾亂日常生活，甚至可能讓社會(huì)治理顧此失彼。經(jīng)常會(huì)接到各類推銷電話，對(duì)方甚至連你的愛好和近況都了如指掌，讓人不堪其擾更不寒而栗。一些電信詐騙案，甚至釀成社會(huì)悲劇。然而，為了生活便利讓渡出一部分個(gè)人信息，可能是信息社會(huì)必然出現(xiàn)的發(fā)展形態(tài)。無論是分享經(jīng)濟(jì)，還是云計(jì)算，方便你我生活的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和先進(jìn)技術(shù)，恰恰都是建立在信息和數(shù)據(jù)的廣泛共享之上。換句話講，也只有將我們的生活細(xì)節(jié)數(shù)字化、虛擬化，更多優(yōu)質(zhì)的服務(wù)才能實(shí)現(xiàn)。比如，出行信息能夠?yàn)槌鞘薪煌ǖ暮侠硪?guī)劃提供依據(jù)，對(duì)手機(jī)應(yīng)用的評(píng)價(jià)能夠幫助開發(fā)者提升用戶體驗(yàn)，甚至我們發(fā)布的周邊信息、分享的位置，還能成為公安部門追查犯罪活動(dòng)的線索?？梢韵胂螅?dāng)物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代到來，我們將不得不讓渡出更多的周邊信息，以享受更高效便捷的生活。就發(fā)展趨勢(shì)看，越來越多的個(gè)人信息將成為玻璃房間中的擺件，我們需要以更合理的策略來保護(hù)個(gè)人的隱私尊嚴(yán)和生活場(chǎng)景的舒適度。首要的就是，不能以“授權(quán)”使用的方式讓隱私保護(hù)變成一句空話。盡管心知每一次搜索、每一次用戶注冊(cè)、每一次賬號(hào)關(guān)聯(lián)，都有可能讓自己的生活陷入他人窺探之下，但大多數(shù)人除了隨著人流一起登上信息化列車，沒有更好的選擇。 從這個(gè)角度講，保護(hù)個(gè)人隱私既不能靠簡(jiǎn)單授權(quán)來約束，也不能停留在事后懲罰、追責(zé)的粗放思維中，而要在全社會(huì)范圍實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)人信息的精細(xì)化管理。一方面，這需要法律為個(gè)人信息的使用設(shè)定底線、細(xì)化規(guī)則。最新通過的民法總則首次寫入了個(gè)人信息保護(hù)條款，在實(shí)踐中還要通過“負(fù)面清單”等制度，一步步構(gòu)建起個(gè)人信息保護(hù)的基本框架。另一方面，掌握海量用戶數(shù)據(jù)的政府機(jī)構(gòu)、企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體，也應(yīng)該用好新的技術(shù)手段，減少個(gè)人信息的不必要曝光，同時(shí)建立可追溯的信息保護(hù)責(zé)任鏈條，防止信息泄露無從查起。我們身處的大數(shù)據(jù)時(shí)代，就生活便捷而言是最好的時(shí)代，從隱私保護(hù)角度看可能是最壞的時(shí)代。無論如何，虛擬化、數(shù)字化、信息化已經(jīng)在重塑日常生活的形態(tài)，我們只能不斷升級(jí)“殺毒軟件”，捍衛(wèi)自己的生活。只要保持清醒，堅(jiān)持揚(yáng)長(zhǎng)避短，相信我們能在信息玻璃屋上建立起屬于這個(gè)時(shí)代的生活安全感。（摘編自彭飛《大數(shù)據(jù)時(shí)代，隱私不能粗放管理》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.平臺(tái)會(huì)根據(jù)我們留下的個(gè)人基本信息和消費(fèi)行為記錄，準(zhǔn)確分析出我們的消費(fèi)能力和消費(fèi)意愿，然后再給我們“畫像”。B.如果平臺(tái)違背消費(fèi)者貢獻(xiàn)數(shù)據(jù)的初衷，利用自身在數(shù)據(jù)、定價(jià)規(guī)則上的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行“殺熟”式差異定價(jià)，可視為欺詐。C.在大數(shù)據(jù)算法的背景下，手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品可以捕捉我們的行蹤，甚至喜好與近況，讓我們的生活沒有秘密可言。D.從保護(hù)隱私來看，大數(shù)據(jù)時(shí)代可能是最壞的時(shí)代，我們必須不斷升級(jí)手機(jī)和電腦的殺毒軟件，來捍衛(wèi)自己的生活。5.根據(jù)材料，判斷下列各項(xiàng)中屬于“大數(shù)據(jù)殺熟”的一項(xiàng)是（）A.某公司職員出差辦事，經(jīng)常打車去火車站，發(fā)現(xiàn)路線不變的情況下，在不同的時(shí)間段用同樣打車軟件，價(jià)格不同。B.某女士經(jīng)常在微信朋友圈找熟人代購(gòu)進(jìn)口化妝品，覺得省錢靠譜，偶然逛街才發(fā)現(xiàn)朋方代購(gòu)比實(shí)體店還要貴。C.某講師剛在手機(jī)上訂購(gòu)機(jī)票，不小心退票后，又馬上用未登錄賬號(hào)的公共電腦查詢同能班艙位，價(jià)格居然少四百多。D.某電商平臺(tái)推出團(tuán)購(gòu)打折活動(dòng)，價(jià)格確實(shí)便宜，點(diǎn)開鏈接后才發(fā)現(xiàn)該優(yōu)惠只針對(duì)那些新客戶，老會(huì)員依然原價(jià)。6.材料二中隱私泄露的問題應(yīng)如何解決？請(qǐng)分條概括。三．文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。 十二歲出門遠(yuǎn)行李永康雞叫第二遍，媽就把我喊起來。媽說，先洗一帕冷水臉清醒清醒。我知道媽不會(huì)為了一小盆水浪費(fèi)一小捆柴火。一小捆柴火可以賣兩角錢，兩角錢可以買兩斤多鹽，買十多盒火柴了。但我確實(shí)需要冷靜冷靜。昨晚，媽試探著問我，敢不敢一個(gè)人進(jìn)城去看看你爸。我夸下海口說，敢！媽說，我還是擔(dān)心。我纏著媽說，就讓我出一趟遠(yuǎn)門嘛。媽好不容易同意了，我興奮得一夜也沒睡落實(shí)。洗過臉，媽拿出一個(gè)鼓鼓的半舊軍用帆布包斜挎在我的肩上。媽邊掛邊叮囑，一路上要小心。我邊啃昨晚蒸的玉米窩頭邊“嗯”著。遇到啥事，你要端端地走，千萬不要去湊熱鬧，千萬不要去爬車。媽說著，又將我的腰帶—一根帆布繩子解開，從褲襠里出一個(gè)布袋對(duì)我說錢就裝在這里面，路上千萬不要和陌生人說話，見到你爸才把它拿出來。媽試著將布袋扽了扽，感覺結(jié)實(shí)了，才又塞進(jìn)去。然后，蹲下，將腰帶綰了幾個(gè)死結(jié)，用牙咬著扯得緊緊的。媽直起身子又說，路上口渴了也不要去田邊水塘捧生水喝，走攏你爸那里有糖開水。我用興奮的口吻催著媽問，可以走了嗎？媽緊緊地捏了捏我的手彎，似乎才剛剛下定決心說，走吧。推開院門，霧像濃煙一樣涌過來包圍著我和媽。四周白茫茫一片，腳下的路只能見著簸箕大一團(tuán)。媽陪著走了幾步，猶豫了一下把我叫住，說等霧散開了再走。我極不情愿地停下。路邊的馬蹄子、線線草，還有不知名的小花像剛剛被一場(chǎng)小雨淋過一樣，綠的黃的葉子顏色越發(fā)的亮，葉尖、花瓣掛著水珠兒像舉著放大鏡一樣——我有點(diǎn)吃驚自己的發(fā)現(xiàn)，正要蹲下身拿食指去逗亮晶晶的水珠玩。媽又說，算了，走！我在前，媽在后——上了大路——碎石路，我才發(fā)現(xiàn)。我要媽回去。媽說，等霧再散一下。我在前，媽在后，又走。路上沒有行人，也沒有車。不曉得走了多長(zhǎng)時(shí)間，可以朦朦朧朧地看到遠(yuǎn)處一些人家的竹籠和房屋了，我才想起該叫媽回去了。轉(zhuǎn)過身，不知啥時(shí)候已經(jīng)回了。空蕩蕩的路上只剩下我一個(gè)人。我心里一片茫然。我靜立了一分鐘，把搭在屁股上的包移到肩胛下，那里面裝著兩件給爸用來換洗的衣服和兩個(gè)我的午飯—玉米面窩頭，最最重要的是衣服里還藏著一張紙條，那上面記著爸的地址，弄丟了，我去城里就會(huì)成為瞎子——找不著爸。我在包上輕輕壓了壓，又摸了摸褲襠處，就挺挺胸，邁開大步帶勁地走了起來。這是我第一次一個(gè)人出門遠(yuǎn)行??！ 起初，我目不旁視，只埋頭走路。漸漸地，頑皮性就顯露出來。時(shí)不時(shí)把一小塊浮石踢著在路上滾得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。有時(shí)，勁用得大，石子碰著石子飛濺到路邊的農(nóng)田里。我就不由得伸伸舌頭，四下里瞄瞄，生怕被人看見挨罵。農(nóng)田里還有一些稻草垛，東一塊西一塊堆放著，像教科書上畫的蒙古包一樣。收割后的稻茬兒已長(zhǎng)出一些尺把長(zhǎng)的粗粗的墨綠色秧苗。田里東一團(tuán)西一團(tuán)正由嫩黃返油綠的，遠(yuǎn)看如針一樣細(xì)的秧苗密密的，那是打谷機(jī)作業(yè)過的地方。公路彎了又直，直了又彎，好像沒有盡頭。一段坡路上，有輛驢車?yán)饧庖卉嚪涓C煤在道路中間很吃力地往上爬。我趕快過去幫忙。推上坡后，車把式抹把汗，看了我一眼笑著問我，去哪里？和車把式說了地點(diǎn)后，我才想起媽的叮囑，就有點(diǎn)后悔。車把式看也不看我一眼拖長(zhǎng)聲調(diào)漫不經(jīng)心地說，還遠(yuǎn)著呢。我臉上有些不快地問，還有多遠(yuǎn)啊？車把式又說，其實(shí)說遠(yuǎn)呢是逗你的，我天天走這條路，不緊不慢的，我從來就不曉得這條路有多遠(yuǎn)。你跟著我走吧，消磨一定的時(shí)間自然而然就會(huì)到的。我跟著驢車走，它快我也快，它慢我也慢。聽著驢踢跶踢跶，還有車轱轆吱呀吱呀的聲音，我心里的不快也煙消云散。過了橋，就進(jìn)城了。我從書包里搜出紙來問了一位老大爺。經(jīng)他的指點(diǎn)，很快就找到了爸住院的醫(yī)院。一打聽，爸早上已經(jīng)出院回家了。我二話說，撒腿就打了轉(zhuǎn)身。那天，我回到家夜已經(jīng)很深了。爸媽還坐在灶房的煤油燈下焦急地等待著。見著我，爸說：我也是走走停停休憩著回的家，咋在路上就沒有看見你呢？我默默地?fù)u頭。媽把書包接過去打開，取出壓扁的玉米窩頭問，你中午都沒有吃飯？我才感到肚子餓得發(fā)慌。爸用虛弱的聲音吩咐媽，趕快去抱捆柴火進(jìn)來燒盆滾水給娃燙燙腳。爸說，娃娃今天走了八十多里地呢。我再也控制不住自己的情緒，伏在飯桌上就嗚嗚嗚地大聲哭了起來。那年，我虛歲十二剛上初一。（有刪改）7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說插敘前一晚母親讓“我”自己一人出遠(yuǎn)門的情景，代了故事情節(jié)的起因，也寫出了“我”的興奮和母親的擔(dān)心。B.小說首尾照應(yīng)，以洗冷水臉開始，以洗熱水腳結(jié)尾，一冷一熱，都流露出父母在子女成長(zhǎng)過程中傾注的深沉而隱秘的愛。C.小說在人物塑造上大量使用細(xì)節(jié)描寫，如“我在包上輕輕壓了壓”，寫出了“我”獨(dú)自出門時(shí)的悠閑自在與信心百倍。D.小說通篇以“我”的孩童視角進(jìn)行敘事，呈現(xiàn)出鮮明的兒童思維特征，激發(fā)了讀者的閱讀興趣，增加了小說的藝術(shù)性。 8.請(qǐng)概括主人公“我”的心情變化。9.本文畫線部分有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀（34分）（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。范師道，字貫之，蘇州長(zhǎng)洲人。進(jìn)士及第，為撫州判宮，后知廣德縣?？h有張王廟，民歲祠神，殺牛數(shù)千，師道禁絕之。通判許州，累遷都官員外郎，吳育舉為御史。奏請(qǐng)罷內(nèi)降推恩，擇宰相久其任，選宗室賢者養(yǎng)宮中備儲(chǔ)貳。初，皇祐中，賈昌朝上議置五輔郡，設(shè)京畿轉(zhuǎn)運(yùn)使、提點(diǎn)刑獄，號(hào)為“拱輔京師”，而論者謂宦官謀廣親事親從兵①，欲取京畿財(cái)賦贍之，因以收事柄。師道力奏非便，遂復(fù)舊制。又以四年貢舉，士苦淹久，請(qǐng)易為三年。宰相劉沆護(hù)葬溫成皇后，禮官議稱“陵”，師道以為非典制，數(shù)以爭(zhēng)，沆惡之，引著令“臺(tái)官滿二年當(dāng)補(bǔ)外”，出知常州。臺(tái)諫官共言師道不當(dāng)去，不報(bào)。徙廣南東路轉(zhuǎn)運(yùn)使。召為鹽鐵判官，道改兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使，遷起居舍人、同知諫院，管勾國(guó)子監(jiān)。后宮周氏、董氏生公主，諸女御多遷擢。師道上疏曰：“竊聞諸女御，以周、董育公主，并為才人，不自中書出誥。而掖庭覬覦遷拜者甚多女御何名而遷乎才人品秩既高古有定員唐制止七人而已外人不能詳知止謂陛下于寵幸太過恩澤不節(jié)耳且用度太煩，須索太廣，一才人之奉，月直中戶百家之賦，歲時(shí)賜予不在焉。況誥命之出，不自有司，豈盛時(shí)之事耶？”時(shí)大星隕東南，有聲如雷。又上疏曰：“今朝廷非無為之時(shí)也，而備邊防盜，未見其至。雖有將帥，不老則愚，士卒雖多，勁勇者少。小人思亂，伺隙乃作，必有包藏險(xiǎn)心，投隙而動(dòng)者。宜揀拔將帥，訓(xùn)練卒伍，詔天下預(yù)為備御?！比首谕砟暧裙€，而四方無事，師道言雖過，每?jī)?yōu)容之。遷兵部員外郎，兼侍御史知雜事、判都水監(jiān)。與諫官、御史數(shù)奏樞密副使陳升之不當(dāng)用，升之罷，師道亦出知福州。頃之，以工部郎中入為三司鹽鐵副使。感風(fēng)眩，遷戶部，直龍圖閣、知明州，卒。（節(jié)選自《宋史?范師道傳》）[注]①親事親從兵：親事官和親從兵。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.而掖庭覬覦遷拜者甚多/女御何名/而遷乎才人品秩既高/古有定員/唐制止七人而已/外人不能詳知/止謂陛下于寵幸/太過恩澤不節(jié)耳/B.而掖庭覬覦遷拜者/甚多女御何名/而遷乎才人品秩既高/古有定員/唐制止七人而已/外人不能詳知/止謂陛下于寵幸太過/恩澤不節(jié)耳/C.而掖庭覬覦遷拜者甚多/女御何名而遷乎/才人品秩既高/古有定員/唐制止七人而已/外人不能詳知/止謂陛下于寵幸太過/恩澤不節(jié)耳/D. 而掖庭覬覦遷拜者/甚多女御何名而遷乎/才人品秩既高/古有定員/唐制止七人而已/外人不能詳知/止謂陛下于寵幸/太過恩澤不節(jié)耳/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.及第指科考中選，因榜上題名有甲乙次第而得名。最初只用于考中進(jìn)土，明清殿試的一甲三名稱賜進(jìn)士及第。B.諫院是宋代設(shè)立的輿論機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)在朝廷中搜集建議和評(píng)論。當(dāng)時(shí)在朝廷中設(shè)立諫官和御史，通稱臺(tái)諫。C.誥命又稱誥書，是皇帝封贈(zèng)官員的專用文書或授贈(zèng)給官員家屬的榮譽(yù)證書?！罢a”，是以上告下的意思。D.工部是古代三省六部中六部之一，長(zhǎng)官為工部尚書，掌管全國(guó)的工程、水利、交通、屯田、土地等事務(wù)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.范師道執(zhí)掌縣政，禁絕民間陋習(xí)。他考中進(jìn)士后曾任廣德縣知縣，當(dāng)?shù)匕傩彰磕暝趶埻鯊R祭祀神靈，殺幾千頭牛，他堅(jiān)決禁止這種做法。B.范師道據(jù)理力爭(zhēng)，反遭權(quán)貴外放。宰相劉沆安葬溫成皇后時(shí)沒有按照典制稱“陵”，范師道多次指出其失禮之處，劉沆厭惡他，就找理由把他調(diào)出京城。C.范師道官盡責(zé)，多次建言獻(xiàn)策。他曾提出罷內(nèi)降推恩、貢舉改三年等建議，他還上疏反對(duì)大加賞賜女御，認(rèn)為誥命不出自有司違背朝制。D.范師道頗有見地，受到仁宗優(yōu)待。他提醒朝廷加強(qiáng)邊防，防止小人作亂，要重視選好將帥，訓(xùn)練士兵；仁宗晚年時(shí)對(duì)他的建言，總能寬容對(duì)待。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）而論者謂宦官謀廣親事親從兵，欲取京畿財(cái)賦贍之，因以收事柄。（2）一才人之奉，月直中戶百家之賦，歲時(shí)賜予不焉。（二）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。官舍竹王禹偁誰種蕭蕭數(shù)百竿？伴吟偏稱作閑官①。不隨夭艷爭(zhēng)春色，獨(dú)守孤貞待歲寒。聲拂琴床生雅趣，影侵棋局助清歡。明年縱便量移②去，猶得今冬雪里看！ 【注】①閑官：詩人當(dāng)時(shí)因受讒而被貶，所任的商州團(tuán)練副使是個(gè)無事可干的虛銜，所以稱作“閑官”。②量移：原指從貶所移至稍近的地方，此處為反語，意為被貶到更偏遠(yuǎn)的地方。14.下列對(duì)這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)意思是官舍北窗邊數(shù)百竿聳立的竹子不知是誰種下的，但如今伴詩人苦吟很相稱。B.頸聯(lián)對(duì)仗工穩(wěn)，采用比喻的修辭手法，下句借“侵”一字勾勒出物我為友的同趣意境。C.頷聯(lián)把春天妖艷而冬天凋零的花枝與春不媚容而冬不易色的竹子進(jìn)行對(duì)比，形象生動(dòng)。D.尾聯(lián)是詩人對(duì)今后仕途的設(shè)想，既具騷人的風(fēng)致，同時(shí)照應(yīng)頷聯(lián)中“獨(dú)守孤貞待歲寒”。15.詩歌尾聯(lián)與前三聯(lián)寫法不同，尾聯(lián)這樣寫在情感表達(dá)和結(jié)構(gòu)安排方面有什么作用？（三）情景默寫16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)杜牧《阿房宮賦》中的“_______________，_________________”兩句指出唐人如果不吸取秦亡教訓(xùn)將會(huì)產(chǎn)生同樣后果。(2)辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中作者回憶四十三年前，“____________________”，如今拓跋燾祠前卻“_______________”，兩相對(duì)比，令人不堪回首。(3)宋濂在《送東陽馬生序》中指出“___________________，_________________”，所以自己面對(duì)穿戴佩飾華麗的同客舍的人，毫無羨慕之心。第II卷表達(dá)題（80分）三．語言表達(dá)（20）閱讀下面的文字，完成下面小題。對(duì)于大多數(shù)人來說，蓽撥是①。說它熟悉，是因?yàn)檫@種芳香植物在目前的主產(chǎn)地南亞、東南亞和我國(guó)的兩廣、閩浙、云貴藏等地，幾乎稱得上（甲），不僅房前屋后、山野林間隨處可見，而且可藥可食，極受歡迎和喜愛；說它陌生，則是因?yàn)橹挥猩鲜鼍植康貐^(qū)的人們對(duì)它（乙），但到底起源于哪里，又是如何傳入中國(guó)的，至今（丙）。相對(duì)令人信服的觀點(diǎn)應(yīng)該是，②。因?yàn)樵缭诠?000年至公元前500年的古印度詩歌典籍《夜柔吠陀本集》和《阿達(dá)婆吠陀本集》中，就曾經(jīng)提到過蓽撥。另外，與蓽撥同科同屬的香料植物胡椒，也原產(chǎn)于印度，相同的地理?xiàng)l件與氣候環(huán)境，確實(shí)比較容易孕育出相似的植物。雖然我國(guó)與印度毗鄰，但與胡椒等其他許多植物一樣，蓽撥也不是直接從原產(chǎn)地傳入我國(guó)的，而是經(jīng)由中東首先傳至古希臘，再?gòu)臍W洲沿著絲綢之路傳入，③。這條傳播路線也從另一個(gè)角度印證了《唐本草》中為什么會(huì)記載蓽撥“生波斯”。中國(guó)人最早接觸并使用蓽撥的時(shí)間，大約是在西晉時(shí)期。唐宋以來，各種歷朝歷代的醫(yī)學(xué)典籍都有蓽撥入藥，民間百姓也喜歡用它來煮粥治病。17.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。 18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。19.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語句表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不要改變?cè)?。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。民間社火是春節(jié)期間流行于民間的一種自演自娛活動(dòng)，它來源于對(duì)古老的土地與火的崇拜。社，①；火，是傳說中的火神。在以農(nóng)業(yè)文化著稱的中國(guó)，②，它為人類的生存發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；火是人們熟食和取暖之源，也是人類生存發(fā)展必不可少的條件，遠(yuǎn)古時(shí)期人們憑著原始思維認(rèn)為火也有“靈”，并視之為具有特殊含義的神物，加以崇拜，于是形成了崇尚火的觀念。由對(duì)古老的土地與火的崇拜，產(chǎn)生了祭祀社與火的風(fēng)俗。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們認(rèn)識(shí)能力的提高，祭祀社火的儀式逐漸增加了娛人的成分，成為規(guī)模盛大、內(nèi)容繁復(fù)的民間娛樂活動(dòng)。宋代詩人范成大《春日田園雜興十二絕（其五）》中的“社下燒錢鼓似雷，日斜扶得醉翁回”，③。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。21.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語和文中“社下燒錢鼓似雷”所用修辭手法不同的一項(xiàng)是（）A.欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜B.白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。C.遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。D.門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。四．材料作文22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。——《大學(xué)》對(duì)這段話你有怎樣的理解和思考？請(qǐng)結(jié)合自身經(jīng)歷，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇文章。標(biāo)題自擬，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。