《重慶市巴蜀中學(xué)校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中語(yǔ)文（原卷版）.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

高2025屆高一（下）期中考試語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、班級(jí)、學(xué)校在答題卡上填寫清楚。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試卷上作答無(wú)效。3.考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回，試卷自行保存。滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：不同于傳統(tǒng)西方戲劇的“以實(shí)寫實(shí)”——追求舞臺(tái)時(shí)空與情節(jié)時(shí)空一致，從而使觀眾觀看舞臺(tái)表演后形成的心理時(shí)空與情節(jié)時(shí)空也一致，中國(guó)戲曲更加注重表現(xiàn)“虛”的時(shí)空。首先，舞臺(tái)時(shí)空是對(duì)情節(jié)時(shí)空的虛化。舞臺(tái)時(shí)空并未1：1的復(fù)制情節(jié)時(shí)空，而是將其抽象化、虛擬化了。戲曲更多的是通過(guò)演員唱念做打的功夫，通過(guò)虛擬動(dòng)作表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中人在某個(gè)時(shí)空?qǐng)鼍爸械纳駪B(tài)和形態(tài)，或者以局部暗示整體的抽象方式等，在無(wú)實(shí)物實(shí)景的舞臺(tái)時(shí)空中對(duì)情節(jié)時(shí)空進(jìn)行虛擬化的表現(xiàn)，輔之以伴奏、服飾、臉譜、少數(shù)砌末（戲曲舞臺(tái)上大小用具和簡(jiǎn)單布景的統(tǒng)稱），來(lái)表現(xiàn)劇情中的時(shí)空情景，戲曲的虛擬表演并非是完全脫離現(xiàn)實(shí)的，而是基于現(xiàn)實(shí)生活合情合理地模擬。但和西方戲劇表演的模仿不同的是，戲曲中的虛擬動(dòng)作是經(jīng)過(guò)了藝術(shù)家們對(duì)戲劇角色在某一特定情境下的表現(xiàn)特征程式化、藝術(shù)化、抽象化、符號(hào)化的加工，而不是直接對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的自然形態(tài)進(jìn)行模仿和復(fù)制。因此，戲曲藝術(shù)是表現(xiàn)的藝術(shù)，而非再現(xiàn)的藝術(shù)，它并非真實(shí)地將情節(jié)空間搬到舞臺(tái)上，將劇情時(shí)長(zhǎng)真實(shí)地在舞臺(tái)上演出來(lái)，它表現(xiàn)出的舞臺(tái)時(shí)空是一個(gè)觀眾可在其中充分自由地聯(lián)想和想象的審美空間，因此觀眾通過(guò)欣賞“虛空”的戲曲舞臺(tái)而獲得審美體驗(yàn)也是不被規(guī)定和限制的。其次，舞臺(tái)時(shí)空又虛化為觀眾的審美心理時(shí)空。相比觀眾能看到的演員的舞蹈神態(tài)、服飾臉譜砌末以及戲臺(tái)，能聽(tīng)到的唱腔念白和器樂(lè)伴奏這些有形，有聲可感知的舞臺(tái)時(shí)空之實(shí)，戲曲表演帶給觀眾的審美心理時(shí)空則是虛的，它的虛在于其無(wú)具體之形、具體之象、具體之音、縣體之感，在于其不被限制、無(wú)對(duì)象性、擁有無(wú)限的可能性。觀眾看到的舞臺(tái)畫面、聽(tīng)到的聲音只是媒介物，是引發(fā)觀眾產(chǎn)生聯(lián)想和想象的媒介，觀眾心中形成的審美心理時(shí)空并非與視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)感知到的舞臺(tái)時(shí)空完全一致，而是經(jīng)過(guò)觀眾主觀意識(shí)的自由加工和發(fā)揮之后的結(jié)果。最后，審美心理時(shí)空雖然是虛無(wú)的，非具象的，但卻是真正“實(shí)有”的審美經(jīng)驗(yàn)。觀眾將感官感知到的客觀實(shí)在的舞臺(tái)時(shí)空“虛無(wú)化” 為審美的心理時(shí)空，此時(shí)有形有聲的舞臺(tái)時(shí)空已經(jīng)被觀眾所忘記，舞臺(tái)以及舞臺(tái)上的演員和道具等都成為了“虛的實(shí)體”，觀眾只能“看到”“聽(tīng)到”自己的心理時(shí)空，“達(dá)到審美意義上的真‘看’、真‘聽(tīng)’”，因?yàn)橛^眾的聯(lián)想和想象不被舞臺(tái)時(shí)空所限制，因而在其心理時(shí)空中，身段更好看，唱腔更好聽(tīng)，情緒更飽滿，場(chǎng)景更真實(shí)，從而獲得超出舞臺(tái)表現(xiàn)效果的極為豐富、暢快的精神享受。（摘編自崔雅麗《論中國(guó)戲曲舞臺(tái)時(shí)空的虛與實(shí)》）材料二：中國(guó)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“虛”，西方藝術(shù)推崇“實(shí)”，這已經(jīng)成為美學(xué)界的共識(shí)。藝術(shù)家創(chuàng)造的形象是“實(shí)”，引起我們的想象是“虛”，例如中西繪畫，西洋傳統(tǒng)的油畫填沒(méi)畫底，不留空白，畫面上動(dòng)蕩的光和氣氛仍是物理的目睹的實(shí)質(zhì)，而在中國(guó)畫上畫家用心所在，正在無(wú)筆墨處，無(wú)筆墨處卻是縹緲天際，化工境界。中西繪畫在“虛”“實(shí)”上的不同側(cè)重，由此可見(jiàn)一斑。中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)很早就掌握了虛實(shí)相結(jié)合的手法，由實(shí)境誘發(fā)和開(kāi)拓審美想象空間，實(shí)境則在虛境的統(tǒng)攝下進(jìn)行加工，二者合二為一，缺一不可。例如近年出土的晚周帛畫鳳夔人物、漢石刻人物畫、東晉顧愷之《女史箴圖》、唐閻立本《步輦圖》、宋李公麟《免胄圖》，這些赫赫名跡都是很好的例子。我們見(jiàn)到一片空虛的背景上突出地集中地表現(xiàn)人物行動(dòng)姿態(tài)，刪略了背景的刻畫，正像中國(guó)舞臺(tái)上的胰演一樣。關(guān)于中國(guó)繪畫處理空間表現(xiàn)方法的問(wèn)題，清初畫家笪重光在他的一篇《畫簽》里說(shuō)得很好，而這段論畫面空間的話，也正相通于中國(guó)舞臺(tái)上空間處理的方式。他說(shuō)：“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無(wú)可繪，真境逼面神境生。位置相戾，有畫處多屬贊疣。虛實(shí)相生，無(wú)畫處皆成妙境。”這段話扼要地說(shuō)出中國(guó)畫里處理空間的方法，也叫人聯(lián)想到中國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)里的表演方式和布景問(wèn)題。中國(guó)舞臺(tái)表演方式是有獨(dú)創(chuàng)性的，我們愈來(lái)愈見(jiàn)到它的優(yōu)越性。而這種藝術(shù)表演方式又是和中國(guó)獨(dú)特的繪畫藝術(shù)相通的，甚至也和中國(guó)詩(shī)中的意境相通。中國(guó)舞臺(tái)上一般地不設(shè)置逼真的布景（僅用少量的道具桌椅等）。老藝人說(shuō)得好：“戲曲的布景是在演員的身上?！毖輪T集中精神用程式手法、舞蹈行動(dòng)，“逼真地”表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動(dòng)，就會(huì)使人忘掉對(duì)于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活，“實(shí)景清而空景現(xiàn)”，留出空虛來(lái)讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣，這就是“真境遇而神境生”。做到了這一點(diǎn)，就會(huì)使舞臺(tái)上空間的構(gòu)成，不須借助于實(shí)物的布置來(lái)顯示，恐怕“位置相戾，有畫處多屬贊疣”，排除了累贅的布景，可使“無(wú)景處都成妙境”。例如川劇《秋江》劇里船翁一支槳和陳妙常的搖曳的舞姿可令觀眾“神游”江上。中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)很早就突破了自然主義和形式主義的片面性，創(chuàng)造了民族的獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)形式，使真和美、內(nèi)容和形式高度地統(tǒng)一起來(lái)。反映這藝術(shù)發(fā)展的美學(xué)思想也具有獨(dú)創(chuàng)的寶貴的遺產(chǎn)，值得我們結(jié)合藝術(shù)的實(shí)踐來(lái)深入地理解和汲取，為我們從新的生活創(chuàng)造新的藝術(shù)形式提供借鑒和營(yíng)養(yǎng)資料。（摘編自宗白華《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》） 1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.西方戲劇追求舞臺(tái)時(shí)空與情節(jié)時(shí)空的一致性，這種“以實(shí)寫實(shí)”的方式讓觀眾在觀看表演后形成的心理時(shí)空與情節(jié)時(shí)空也是一致的B.舞臺(tái)上的唱腔念白、樂(lè)器伴奏這些有形、有聲、可感知的時(shí)空之實(shí)，決定了觀眾欣賞戲曲表演時(shí)的審美心理時(shí)空。C.材料二中清初畫家笪重光在《畫箜》中的話，扼要地闡釋了中國(guó)繪畫處理空間表現(xiàn)的方法，也暗合了中國(guó)舞臺(tái)上的空間處理方式。D.《秋江》劇里船翁一支槳和陳妙常搖曳的舞姿可令觀眾“神游”江上，是對(duì)“無(wú)景處都成妙境”“真境逼而神境生”的完美注腳。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)戲曲藝術(shù)是表現(xiàn)藝術(shù)，它并非將情節(jié)空間與劇情時(shí)長(zhǎng)真實(shí)地再現(xiàn)于舞臺(tái)，留給了觀眾充分想象的空間。B.當(dāng)舞臺(tái)時(shí)空被忘記，演員和道具都成了“虛”的實(shí)體時(shí)，觀眾就能獲得超出舞臺(tái)表現(xiàn)效果的更豐富暢快的精神享受。C.材料二舉用近年出土的赫赫名跡有力地印證了中國(guó)傳統(tǒng)舞臺(tái)表演藝術(shù)很早就掌握了虛實(shí)結(jié)合的手法這一觀點(diǎn)。D.中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)以其民族的獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)，將形式和內(nèi)容統(tǒng)一，為我們新的藝術(shù)形式的創(chuàng)造提供了靈感和養(yǎng)分。3.下列最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“品畫先神韻，論詩(shī)重性情?！保ā镀樊嫛吩叮〣.“十日畫一水，五日畫一石。”（《戲題畫山水圖歌》杜甫）C.“一花一世界，一葉一菩提?！保ā度A嚴(yán)經(jīng)》）D.“乘車觀戲劇，時(shí)樂(lè)亦時(shí)哀?！保ā杜钊R旅舍作其十三》啟功）4.請(qǐng)根據(jù)材料一，概括分析中國(guó)傳統(tǒng)戲劇在舞臺(tái)布景和表演方式上的特點(diǎn)。5.下面文段中洪昉思和王漁洋提出的詩(shī)歌主張，哪個(gè)更符合中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。錢塘洪昉思久于王漁洋之門矣。一日在司寇（王漁洋）宅論詩(shī)，昉思嫉時(shí)俗之無(wú)章也，曰：“詩(shī)如龍然，首尾鱗須，一不具，非龍也?！彼究苓又唬骸霸?shī)如神龍，見(jiàn)其首不見(jiàn)其尾，或云中露一爪一鱗，而龍之首尾完好固宛然在也，安得全體？”（趙執(zhí)信《談藝錄》）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。商鞅變法姚遠(yuǎn)（第二幕秦宮，秦孝公三年）【衛(wèi)鞅背書簡(jiǎn)上場(chǎng)，放書簡(jiǎn)?！啃l(wèi)鞅臣衛(wèi)鞅拜見(jiàn)國(guó)君！秦孝公免禮。列位，蒙先君圣命，寡人承繼國(guó)位，已經(jīng)三年有余。當(dāng)年先祖穆公在位，修德行武，東平晉國(guó)之亂，西霸戎狄之地，我們的國(guó)土曾經(jīng)一直擴(kuò)展西河，功績(jī)是何等輝煌?？墒侨缃衲?，大片的國(guó)土卻落入了魏國(guó)的手中。二百六十多年過(guò)去，歷經(jīng)十四代國(guó)君，西河之地至今尚未收復(fù)。堂堂千里秦國(guó)在周天子的心中，在六大諸侯的眼里，竟無(wú)一席之地。這是奇恥大辱??！列位都是前朝老臣，一國(guó)之棟梁，難道就不想把秦國(guó)變一變嗎？【眾無(wú)語(yǔ)。】秦孝公公孫大人。公孫賈臣在，臣不敢妄議朝政。秦孝公五大夫？甘龍臣唯君命是從?！厩匦⒐粣偂！壳匦⒐w良博士？趙良臣在，衛(wèi)鞅客卿不遠(yuǎn)萬(wàn)里自魏入秦，知李悝之法，習(xí)吳起之術(shù)，定有超群之計(jì)策，卓越之謀斷。還是應(yīng)該請(qǐng)衛(wèi)客卿先抒高見(jiàn)。秦孝公嗯，請(qǐng)衛(wèi)鞅客卿論法！景監(jiān)請(qǐng)衛(wèi)鞅客卿論法。衛(wèi)鞅遵命。諸位大人，衛(wèi)鞅冒昧。國(guó)君之所以下令求賢，是為光復(fù)穆公之業(yè)，收復(fù)被三晉奪占的西河之地，一改中原六國(guó)小視秦國(guó)之局面，自強(qiáng)于天下。中原六國(guó)遙強(qiáng)，而秦邦卑弱，是因?yàn)楸粡?qiáng)，國(guó)不富，天下不治。天下為何不治？是因?yàn)楣俨磺谡?，民不效力。為官者，?duì)上曲意逢迎，對(duì)下搜刮民財(cái)；為民者，懶于耕稼，息于作戰(zhàn)。而眼下大秦所用之法，乃幾百年前陋章陳規(guī)。法不更新，陳陳相因，國(guó)家何以有生氣？為此國(guó)家應(yīng)廢除舊規(guī)，倡導(dǎo)農(nóng)戰(zhàn)，制定農(nóng)戰(zhàn)之法。凡是努力開(kāi)荒、多打糧食，或者奮勇作戰(zhàn)、多殺敵人者，都可因此而建功得爵。有了爵級(jí)，奴隸可以升為庶人，庶人可以升為官吏，官吏也因此可以加官晉爵。而于國(guó)不事農(nóng)戰(zhàn)、不得戰(zhàn)功者，雖為王侯大夫也不能得到利祿官爵。廢除子孫世襲蔭封，統(tǒng)一律條法令，從卿相將軍以至大夫庶人，有不從王令、犯國(guó)禁、亂上制者，罪在不赦?。D）假如舉國(guó)以此戮力而為之，行一年，十年強(qiáng)！行十年，百年強(qiáng)！行一百年，千歲強(qiáng)者王！ 秦孝公嗯，好，哈哈……（激動(dòng)）列位，衛(wèi)鞅所論，是謂若要國(guó)富兵強(qiáng)，必須重視農(nóng)戰(zhàn)；要使百姓戮力逐農(nóng)戰(zhàn)，就必須要更改律法。為此，衛(wèi)鞅客卿草擬了《墾草令》，列位不妨一閱。衛(wèi)客卿！（示意）。衛(wèi)鞅是。秦孝公望列位認(rèn)真研讀此法，共議強(qiáng)秦之計(jì)。【衛(wèi)客卿將簡(jiǎn)發(fā)至眾大臣手中，眾臣看簡(jiǎn)后議論紛紛?！抗珜O賈老臣腐朽，只知日從東升，月從西降，性由天成，各得其所。這才分天地，成陰陽(yáng)，存萬(wàn)物而立世界；這才樹(shù)君上，輔群臣，統(tǒng)治萬(wàn)民而主國(guó)家；這才制禮數(shù)，立法度分上下。由古至今，萬(wàn)民得教化而立命安身。試看天下諸侯各國(guó)，凡是以古法而治的，沒(méi)有不太平的，要想易弦更張的，沒(méi)有不出亂子的。單憑一人巧舌如簧地游說(shuō)一番，就輕易改變一國(guó)之法度，天下就可大治？臣，不知。衛(wèi)鞅、公孫大人的意思是要效古法，循舊禮。請(qǐng)問(wèn)，自從盤古開(kāi)天以來(lái)，經(jīng)三皇五帝、夏禹殷商，我們?cè)撗囊怀呐f禮，效哪一代的古法呢？公孫賈……衛(wèi)鞅太傅。公子虔衛(wèi)客卿。衛(wèi)鞅您博學(xué)多才，讀盡了天下多少文章，您一定知道，從三皇五帝至今，有哪一代禮法是一成不變的？公子虔商湯、周武正是不拘古法而興，殷紂、夏桀乃是不改舊禮而亡。衛(wèi)鞅公孫大人，那我們?cè)撟吣囊粭l路呢？祝歡依你所說(shuō)，國(guó)君若不照你的意思來(lái)實(shí)行變法，國(guó)君就是殷紂、夏桀了？衛(wèi)鞅如果國(guó)君是殷紂、夏桀，又怎會(huì)在此當(dāng)庭論法？公孫賈請(qǐng)問(wèn)，衛(wèi)客卿的變法之舉何以能成功，而不至于使秦國(guó)百姓深受其害呢？衛(wèi)鞅請(qǐng)問(wèn)太師，如果一件事連做都不去做，那么何以能得到成功呢？祝歡我只知道衛(wèi)客卿曾在魏國(guó)學(xué)習(xí)李悝之法?？墒抢钽Φ淖兎ㄔ谖簢?guó)都沒(méi)有能夠成功，難道他的學(xué)生，到秦國(guó)來(lái)變法就能成功嗎？衛(wèi)鞅魏國(guó)之所以變法未能成功，是在李悝去世之后，魏武侯未能堅(jiān)持變法到底所致。太祝官是秦國(guó)老臣了，難道對(duì)這其中的緣由也一無(wú)所知嗎？公孫賈國(guó)君，如果變法成功，老臣們死而無(wú)怨?？墒且坏┳兎ú怀?，使一國(guó)千秋大業(yè)崩潰于頃刻之間，誰(shuí)能擔(dān)當(dāng)？眾臣是呀！甘龍國(guó)君，古法舊禮，都是一朝朝、一代代傳下來(lái)的，國(guó)君繼位不久，便貿(mào)然行事，那好比駕車不循車道而行，必有覆車之患?。?衛(wèi)鞅國(guó)君……眾臣國(guó)君……【秦孝公猶豫起來(lái)?！孔g國(guó)君，上天早有征兆，臣不敢妄言。（跪下）秦孝公什么征兆？祝歡君上登基那年，西天有怪星橫空，起于上章，落于閼逢?！匦⒐俗骱谓?？祝歡君上，這是上天示意，如果變法，必?zé)o正果。君上，天意難違呀！祝歡君上！天意難違呀！公孫賈君上！天意難違呀！甘龍君上！天意難違呀?。ü蛳拢┍姵季?！天意難違呀！（跪下）衛(wèi)鞅居然連太祝官都難測(cè)？秦孝公太傅？公子虔國(guó)君乃是上天授命，國(guó)君之意就是天意！秦孝公趙博士？趙良明智者總有先見(jiàn)之明，而平庸之人總是人云亦云。臣以為，國(guó)君還須采納明智者之言。眾臣國(guó)君！秦孝公……我意已決，景監(jiān)宣詔?。ㄓ袆h改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本開(kāi)篇通過(guò)秦王之口介紹了秦國(guó)國(guó)力強(qiáng)弱的變化，這是商鞅變法的背景，也表明了秦王想要變法的意圖。B.祝歡先以李悝變法失敗為由來(lái)質(zhì)疑商鞅變法，后又對(duì)星象進(jìn)行解析，由此可見(jiàn)祝歡對(duì)變法之事持反對(duì)態(tài)度。C.公孫賈認(rèn)為要效古法，循舊禮，并以行車不循車道而行，必有覆車之患來(lái)質(zhì)疑變法，遭到了商鞅的有力反駁。D.文本中趙良的話語(yǔ)并不多，但僅有的幾處臺(tái)詞真實(shí)地體現(xiàn)了其對(duì)商鞅的賞識(shí)和對(duì)變法的支持。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本中人物語(yǔ)言的使用相當(dāng)成功。如商鞅的語(yǔ)言鏗鏘有力，句意精煉、句式整齊，多用排比詰問(wèn)，節(jié)奏急促，有勢(shì)不可擋，理不可曲之勢(shì)。 B.戲劇語(yǔ)言的一大特色是有潛臺(tái)詞。文本中秦孝公在征求眾人的意見(jiàn)時(shí)，公孫賈和甘龍的回答，暗示了群臣反對(duì)變法的態(tài)度，營(yíng)造了緊張的氣氛。C.文本塑造了典型的人物形象。從商鞅于庭前陳述變法、與大臣論辯到趙良和秦王對(duì)待商鞅和變法的態(tài)度，都正面描寫出商鞅的見(jiàn)識(shí)超群。D.文本詳寫商鞅對(duì)變法的陳述和公孫賈反對(duì)的理由，略寫眾大臣對(duì)變法的不同態(tài)度，有詳有略，相輔相成，突出了重點(diǎn)人物的地位，推動(dòng)劇情發(fā)展。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析劇中衛(wèi)鞅這一人物的性格特點(diǎn)。9.劇本設(shè)置的矛盾沖突具有怎樣的特征？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析？二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。帝西都洛陽(yáng)。夏，五月，兵皆罷歸家。詔曰：“民前或相聚保山澤不書名數(shù)今天下已定令各歸其縣復(fù)故爵田宅吏以文法教訓(xùn)辨告勿笞辱軍吏卒；爵及七大夫以上，皆令食邑，非七大夫已下，皆復(fù)其身及戶，勿事?！钡壑镁坡尻?yáng)南宮，上曰：“徹侯、諸將毋敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項(xiàng)氏之所以失天下者何？”高起、王陵對(duì)曰：“陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利；項(xiàng)羽不然，有功者害之，賢者疑之，此其所以失天下也。”初，楚人季布為項(xiàng)籍將，數(shù)窘辱帝。項(xiàng)籍滅，帝購(gòu)求布千金；敢有舍匿，罪三族。布乃髡鉗為奴，自賣于朱家。朱家心知其季布也，買置田舍，身之洛陽(yáng)見(jiàn)藤公，說(shuō)曰：“季布何罪！臣各為其主用，職耳；項(xiàng)氏臣豈可盡誅邪？今上始得天下，而以私怨求一人，何示不廣也！且以季布之賢，漢求之急，此不北走胡，南走越耳。夫忌壯士以資敵國(guó)，此伍子胥所以鞭荊平之墓也。君何不從容為上言之！”滕公待間言于上，如朱家指。上乃赦布，召拜郎中。齊人婁敬戍隴西，過(guò)洛陽(yáng)，脫輓輅，衣羊裘，因齊人虞將軍求見(jiàn)上。上召見(jiàn)，問(wèn)之。婁敬曰：“夫秦地被山帶河，四塞以為固，卒然有急，百萬(wàn)之眾可立具也。因秦之故，資甚美膏腴之地，此所謂天府者也。陛下入關(guān)而都之，山東雖亂，秦之故地可全而有也。夫與人斗，不搤其亢，拊其背，未能全其勝也。今陛下案秦之故地，此亦扼天下之亢而拊其背也?！钡蹎?wèn)群臣，群臣皆山東人，爭(zhēng)言：“洛陽(yáng)東有成皋，西有殽、澠，倍河，鄉(xiāng)伊、洛，其固亦足恃也。”上問(wèn)張良。良曰：“關(guān)中左殽、函，右隴、蜀，沃野千里。南有巴、蜀之饒，北有胡苑之利。阻三面而守，獨(dú)以一面東制諸侯；諸侯安定，河、渭漕輓天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸。此所謂金城千里，天府之國(guó)也。婁敬說(shuō)是也?！鄙霞慈哲囻{西，都長(zhǎng)安。拜婁敬為郎中，號(hào)曰奉春君，賜姓劉氏。（摘編自《資治通鑒》漢紀(jì)三）10.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.資甚美膏腴之地今乃棄黔首以資敵國(guó) B.吾所以有天下者何此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也C.北有胡苑之利臣聞求木之長(zhǎng)者D.婁敬說(shuō)是也是而不見(jiàn)可悔故也11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.民前或相聚/保山澤不書名數(shù)/今天下已定/令各歸其縣復(fù)故爵/田宅/吏以文法教訓(xùn)辨告/勿笞辱軍吏卒B.民前或相聚保山澤/不書名數(shù)/今天下已定/令各歸/其縣復(fù)故爵/田宅/吏以文法教訓(xùn)辨告/勿答辱軍吏卒C.民前或相聚/保山澤不書名數(shù)/今天下已定/令各歸其縣/復(fù)故爵/田宅/吏以文法教訓(xùn)辨告/勿笞辱軍吏卒D.民前或相聚保山澤/不書名數(shù)/今天下已定/令各歸其縣/復(fù)故爵/田宅/吏以文法教訓(xùn)辨告/勿笞辱軍吏卒12.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.書，意思是登記，文中指登記戶籍，與《鴻門宴》中“籍吏民”的“籍”意思相同。B.北，指北方，多為位于我國(guó)北方的少數(shù)民族生活區(qū)城，與《諫太宗十思疏》中“竭誠(chéng)則胡越為一體”中的“胡越”意思相同。C.巴、蜀，巴，指巴國(guó)，在今四川東部和重慶一帶；蜀，指蜀國(guó)，在今四川中部偏西一帶。與《諫逐客書》中“西并巴、蜀”中的“巴、蜀”意思相同。D.山東，這里指殽山以東，與《鴻門宴》中“沛公居山東時(shí)”的“山東”意思相同。13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.高祖剛登基時(shí)以洛陽(yáng)為都，并頒布了一系列安定天下的政策，宴飲中問(wèn)群臣成敗的原因，高起等人認(rèn)為是能與功臣共享利益，不猜忌賢能。B.季布在項(xiàng)羽手下為將時(shí)，多次用言語(yǔ)羞辱劉邦，后自己剃頭為奴，隱匿民間；朱家仗義執(zhí)言，滕公轉(zhuǎn)達(dá)給劉邦，劉邦任季布為郎中。C.婁敬因鄉(xiāng)親虞將軍見(jiàn)到了高祖，他建議改都長(zhǎng)安，并用與人爭(zhēng)斗時(shí)要扼住喉嚨、按住脊背來(lái)說(shuō)明長(zhǎng)安地理位置的重要性，后被高祖采納。D.群臣以東有成皋，西有殽、澠等地利條件陳述建都洛陽(yáng)可行，而張良從地利、物資和應(yīng)對(duì)變亂等方面闡述理由傾向于定都長(zhǎng)安，更打動(dòng)劉邦14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。（2）今上始得天下，而以私怨求一人，何示不廣也！ （二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩(shī)歌，完成下面小題。早梅齊已①萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)。風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來(lái)。明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺(tái)②。早梅柳宗元③早梅發(fā)高樹(shù)，迥映楚天碧。朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。欲為萬(wàn)里贈(zèng)，查查山水隔。寒英坐銷落，何用慰遠(yuǎn)客?！咀ⅰ浚孩僭?shī)人早年曾熱衷功名，然屢試不中。②望春臺(tái)：觀賞春景的高臺(tái)，也喻指京城。③此詩(shī)寫于他參加王叔文改革失敗后被貶永州時(shí)期。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩首詩(shī)以梅花開(kāi)放的惡劣環(huán)境，凸顯了梅花不同凡俗的風(fēng)骨；“雪虐風(fēng)饕愈凜然，花中氣節(jié)最高堅(jiān)”與之有同工之妙。B.二位詩(shī)人巧摹梅花。齊詩(shī)通過(guò)多情遞送的寒風(fēng)、驚奇窺探的禽鳥(niǎo)，柳詩(shī)則以高遠(yuǎn)廣闊的碧空來(lái)正面描寫早梅的香與色。C.二詩(shī)結(jié)構(gòu)不同。齊詩(shī)頷聯(lián)承前由虛入實(shí)、由遠(yuǎn)及近，頸聯(lián)緊承展開(kāi)對(duì)梅花做進(jìn)一步描寫；柳詩(shī)則頸聯(lián)轉(zhuǎn)為記敘、抒情。D.兩首詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)淡清爽，無(wú)浮艷之氣；詩(shī)人以含蘊(yùn)的筆觸展現(xiàn)梅花的素顏風(fēng)韻和傲寒品性，將藝術(shù)美與人格美融合為一。16.兩首詩(shī)同寫早梅，皆感情深摯，它們表達(dá)了哪些相同的思想情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分，（1）孔子有許多令人推崇的教學(xué)思想，如因材施教、有教無(wú)類、學(xué)思結(jié)合等?！妒套菲?，他就循循善誘，引導(dǎo)曾點(diǎn)不要有顧慮，應(yīng)該暢所欲言地表達(dá)自己的理想，這兩句是：____________，____________。（2）《桂枝香·金陵懷古》中____________，____________兩句寫出了作者登高望遠(yuǎn)時(shí)所看到的一副晚秋千里江山圖景。（3）“扁舟”是中國(guó)古典詩(shī)文中最常見(jiàn)的意象之一，承載著中國(guó)古代文人漂泊、自由、淡泊、悠然的情懷。如，____________，____________。 （4）《諫太宗十思疏》中，魏征以車為喻，指出了失去民心的可怕，告誡太宗不可大意的句子是____________，____________。（5）《登岳陽(yáng)樓》中，表現(xiàn)作者多年夙愿得償，內(nèi)心感慨良多，飽含強(qiáng)烈對(duì)比的詩(shī)句是：____________，____________。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（16分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在道德衰微的時(shí)代，孔子和屈原都沒(méi)被時(shí)俗所染，而是憑“道”自任自重，本著求真求善的人生態(tài)度，以修身為要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持理想，追求崇高，雖罹患而百折不撓，身處逆境而不改初衷?？鬃拥娜松^是中庸之道，他以人生的經(jīng)驗(yàn)務(wù)實(shí)地處理現(xiàn)實(shí)的一切問(wèn)題。雖然重視修身，并以之為治國(guó)平天下的基礎(chǔ)，但修身與參與治國(guó)平天下與否，（），即所謂“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，“邦有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”，“邦有道則智，邦無(wú)道則愚”。不是萬(wàn)不得已，即非關(guān)系著所謂名節(jié)非死不可的時(shí)候，他是不會(huì)“成仁取義”的。當(dāng)然有時(shí)也不能緘默，未免發(fā)點(diǎn)牢騷，對(duì)時(shí)世有所譏諷，但必守中道，“溫柔敦厚”。屈原的忠君和愛(ài)國(guó)是無(wú)條件的、一心一意的。由于楚王同姓的身份、認(rèn)同的宗法制和血緣宗法觀念及直接的經(jīng)濟(jì)與政治利益所培植出的對(duì)于國(guó)家的深固依戀感和責(zé)任感，屈原把楚王、楚國(guó)、楚國(guó)人民同自己的命運(yùn)緊緊聯(lián)系到了一起。他與楚國(guó)命運(yùn)①。即使國(guó)君疏遠(yuǎn)他，國(guó)家拋棄他，人民不理解他，他仍然在為國(guó)君為社稷為人民大眾承擔(dān)著無(wú)窮的憂患。錢鐘書先生說(shuō)：“棄置而復(fù)依戀，無(wú)可忍而又不忍。欲去還留，難留而又不易去?！畏綀A之能周兮’，世俗與自身追求的②、格格不入，為屈原架構(gòu)了宿命式的悲劇?！鼻瓫](méi)有消極地退隱與游戲人生，而是嚴(yán)于律己，疾惡若仇，這種積極的人生態(tài)度，正是他區(qū)別于同時(shí)代其他政治家的一面鏡子?？鬃訜嵝木仁?，但生性豁達(dá)，有非常的柔性和韌性，在兼濟(jì)天下和獨(dú)善其身中③；屈原執(zhí)著愛(ài)國(guó)，耿介中正，持“道”不屈，矢志不渝，獨(dú)自背負(fù)歷史使命和社會(huì)責(zé)任感艱難行進(jìn)?？鬃訛橹腥A民族留下了一個(gè)永恒的經(jīng)典性的精神意象，屈原則以砥礪不懈、“舉世皆濁我獨(dú)清”、“眾人皆醉我獨(dú)醒”式的④的節(jié)操為中國(guó)民族特色的理想人格增添了光彩。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。①________②________③________④________19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.這是孔子謹(jǐn)慎思考的問(wèn)題B.孔子的回答是肯定C.我們對(duì)孔子的回答耳熟能詳 D.孔子是靈活對(duì)待的20.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.由于楚王同姓的認(rèn)同、身份的宗法制和血緣宗法觀念及直接的經(jīng)濟(jì)與政治利益所培植出的對(duì)于國(guó)家的深固依戀和責(zé)任，屈原把楚王、楚國(guó)、楚國(guó)人民同自己的命運(yùn)緊緊聯(lián)系到了一起。B.由楚王同姓身份、認(rèn)同的宗法制和直接的經(jīng)濟(jì)與政治利益及血緣宗法觀念所培植出的對(duì)于國(guó)家的深固依戀感和責(zé)任感，屈原把楚王、楚國(guó)、楚國(guó)人民同自己的命運(yùn)緊緊聯(lián)系到了一起。C.由于楚王同姓的身份、認(rèn)同的宗法制和血緣宗法觀念及直接的經(jīng)濟(jì)與政治利益所培植出的對(duì)于國(guó)家的深固依戀感和責(zé)任感，屈原把自己的命運(yùn)同楚王、楚國(guó)、楚國(guó)人民緊緊聯(lián)系到了一起。D.由楚王同姓的身份、認(rèn)同的宗法制和血緣宗法觀念及直接的經(jīng)濟(jì)與政治利益所培植出的對(duì)于國(guó)家的深固依戀感和責(zé)任感，使得屈原把自己的命運(yùn)同楚王、楚國(guó)、楚國(guó)人民緊緊聯(lián)系到了一起。（二）整本書閱讀（本題1個(gè)小題，6分）21.閱讀下面的文字，完成下題?！都t樓夢(mèng)》第十六回，說(shuō)道：“咱們家大小姐（賈家大姑奶奶元春）晉封為鳳藻宮尚書，加封賢德妃，……?！辟Z母等聽(tīng)了方心神安定，不免又都洋洋喜氣盈腮，于是都按品大妝起來(lái)。賈母帶領(lǐng)邢夫人、王夫人、尤氏，一共四乘大轎入朝。賈赦、賈珍亦換了朝服，帶領(lǐng)賈蓉、賈薔奉侍賈母大轎前往。于是寧榮兩處上下里外，莫不欣然踴躍，個(gè)個(gè)面上皆有得意之狀，言笑鼎沸不絕。誰(shuí)知近日水月庵的智能私逃進(jìn)城，找至秦鐘家下看視秦鐘，不意被秦業(yè)知覺(jué)，將智能逐出，將秦鐘打了一頓，自己氣的老病發(fā)作，三五日光景嗚呼死了。秦鐘本自怯弱，又帶病未愈，受了笞杖，今日見(jiàn)老父氣死，此時(shí)悔痛無(wú)及，更又添了許多癥候。因此寶玉心中悵然如有所失。雖聞得元春晉封之事，亦未解得愁悶。賈母等如何謝恩，如何回家，親友如何來(lái)慶賀，寧榮兩府近日如何熱鬧，眾人如何得意，獨(dú)他一個(gè)皆視有如無(wú)，毫不曾介意。因此眾人嘲笑他越發(fā)呆了。且喜賈璉與黛玉回來(lái)，先遣人來(lái)報(bào)信：“明日就可到家了?！睂氂衤?tīng)了，方略有些喜意。請(qǐng)結(jié)合選段部分，談?wù)勀銓?duì)畫線語(yǔ)句“眾人嘲笑他越發(fā)呆了”的理解。四、作文（60分）22.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。（1）俄羅斯文豪屠格涅夫遇見(jiàn)一個(gè)乞丐，他很想有所施舍，但他翻遍所有的口袋卻沒(méi)找到一分錢。見(jiàn)乞丐的手高高地舉著，他握著乞丐的手說(shuō)：“兄弟，實(shí)在對(duì)不起，我忘了帶錢出來(lái)?！逼蜇ち髦鴾I說(shuō)：“您能叫我兄弟，讓我和您站在同一條線上就已經(jīng)讓我感激不盡了?！?（2）據(jù)臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》報(bào)道，臺(tái)灣一學(xué)校學(xué)生蕭鈺隆因患病掉光頭發(fā)不敢上學(xué)，班上同學(xué)展現(xiàn)同窗大愛(ài)，并以同理心呼應(yīng)鈺隆，迎接他重返班上。雖然鈺隆家境貧寒清苦，又遭遇家庭離異變故，但現(xiàn)在他仍堅(jiān)定地說(shuō)“我不能被打?。　闭?qǐng)綜合以上材料，自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的演講稿。