《河南省商開大聯(lián)考2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文 Word版含解析.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

商開大聯(lián)考2022～2023學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：人教版必修上冊(cè)。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：1942年毛澤東同志在延安發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，這是促使毛澤東的人民美學(xué)登臺(tái)獻(xiàn)唱的重要文藝事件，該講話科學(xué)地回答了中國(guó)文藝為誰(shuí)服務(wù)、如何服務(wù)等問(wèn)題，讓高揚(yáng)“人民性”的“人民美學(xué)”得以強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)。從此，中國(guó)文藝創(chuàng)作有了遵循的根本，中國(guó)文藝面貌煥然一新。電視劇《功勛》便是這樣一部彰顯“人民美學(xué)”的佳作，將現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)感、人民性和崇高美水乳交融地結(jié)合在一起，為人民英雄立傳。該劇以“共和國(guó)勤幸”獲得者為表現(xiàn)對(duì)象，以時(shí)代報(bào)告劇的方式依次呈現(xiàn)李延年、于敏、張富清、袁隆平等人民英雄的成長(zhǎng)過(guò)程。該電視劇的成功在相當(dāng)程度上就是“人民美學(xué)”的成功，這尤其體現(xiàn)在真實(shí)性創(chuàng)作原則的弘揚(yáng)方面。該劇以歷史與現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在的人民英雄故事為藍(lán)本，以人民共同審美需要為追求，在歷史真實(shí)、人性真實(shí)與情感真實(shí)等維度努力彰顯浸潤(rùn)真情實(shí)感的“人民美學(xué)”?！豆住芬?yàn)椤盁釔廴嗣瘛?，人民才?huì)以心交心地?zé)釔邸豆住贰?lái)自人民、為了人民、依靠人民、對(duì)人民懷有真摯情感是中國(guó)文藝的命脈。《功勛》的情感真實(shí)尤其體現(xiàn)在“人民情懷”的表達(dá)上。在《默默無(wú)聞張富清》這一篇章中，人民至上是張富清的信條?！拔沂屈h員，群眾們都看著呢”，張富清始終將人民放在第一位，始終沖在為人民服務(wù)的第一線，哪里艱苦就往哪里去。幾十年間，張富清與人民一起挖水渠、修水庫(kù)、筑堤壩，為來(lái)鳳縣人民解決了糧食供給問(wèn)題、水源灌溉問(wèn)題、通電通路問(wèn)題。他性格溫和，總是以樂(lè)觀的微笑對(duì)待人民。在張富清即將離開來(lái)鳳縣時(shí)人民群眾自發(fā)帶著特產(chǎn)來(lái)送別，場(chǎng)面是那么地熟悉而令人感動(dòng)。而這樣的感動(dòng)在劇中俯拾皆是，這種情感是克制而深沉的，真摯且樸素的。人民情懷不言自明。 《功勛》何以打動(dòng)人心？觀眾和網(wǎng)民在社交媒體上不斷地反復(fù)討論。敘事緊湊、人物塑造立體、報(bào)告劇的形式創(chuàng)新、浪漫主義情懷等觀點(diǎn)是主要代表。在筆者看來(lái)，這些觀點(diǎn)盡管言之有理，但還未觸及更深刻的核心原因。如果將此劇比作珠玉的話，那么它的成色毫無(wú)疑問(wèn)屬于“人民美學(xué)”，“人民美學(xué)”即是此劇成功的核心原因。如果將觀看此劇的體驗(yàn)比喻為一次飲茶的過(guò)程，其中歷史真實(shí)如同茶湯之色，是表層觀感，澄激明亮，色香俱全；而最后的茶的回甘則是情感真實(shí)帶來(lái)的精神升華，沁人心脾，回味無(wú)窮?！叭嗣衩缹W(xué)”是“馬克思主義美學(xué)思想中國(guó)化、當(dāng)代化的重要理論成果”，是中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的必然要求，是中國(guó)文藝的歷史傳統(tǒng)和未來(lái)方向。繁榮中國(guó)文藝創(chuàng)作，必須堅(jiān)持人民性要求和人民美學(xué)立場(chǎng)?！叭嗣衩缹W(xué)”不是空洞的口號(hào)和教條，是有著豐富內(nèi)涵的理論范疇?！罢媲閷?shí)感”就是“人民美學(xué)”的內(nèi)涵之一，正因?yàn)槿嗣衿毡榫哂姓媲閷?shí)感的審美需要，服務(wù)于人民需要的文藝創(chuàng)作才應(yīng)將“真情實(shí)感”作為體現(xiàn)文藝人民性的核心原則去自覺踐行?！豆住芬粍〗?rùn)真情實(shí)感的創(chuàng)作，是“人民美學(xué)”的生動(dòng)實(shí)踐。它的成功實(shí)踐必將啟示更多的優(yōu)質(zhì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，在“人民美學(xué)”的澆灌下結(jié)出更多中國(guó)優(yōu)秀文藝作品的果實(shí)。（摘編自余克東張經(jīng)武《<功勛>：浸潤(rùn)真情實(shí)感的“人民美學(xué)”創(chuàng)作》材料二：“人民美學(xué)”是對(duì)客觀世界和社會(huì)生活進(jìn)行主觀反映、復(fù)寫。第一，人民生活是文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作的依據(jù)。無(wú)論是文學(xué)還是藝術(shù)，如果沒(méi)有人民群眾的社會(huì)生活作為文藝作品的原型和環(huán)境，盡管也可以創(chuàng)造出文藝作品，但是這樣的文藝作品必然是和人民群眾的精神需求相背離的。文學(xué)和藝術(shù)的創(chuàng)作需要以人民生活的真實(shí)和豐富作為創(chuàng)作的主要思想來(lái)源，也要以人民群眾的社會(huì)生活支撐起文藝作品的可欣賞性和可推敲性，增加作品本身的說(shuō)服力和感染力。第二，人民生活的多樣化提供了藝術(shù)形式的多樣性。人民群眾是一個(gè)抽象的概念，現(xiàn)實(shí)生活包含多種多樣的職業(yè)和領(lǐng)域，所以這就注定了人民群眾社會(huì)生活的多樣性。人民美學(xué)的文藝創(chuàng)作主要取材于人民群眾的社會(huì)生活，因此也就注定了人民美學(xué)的多樣性。文藝作品要提升人民的精神生活。文藝作品本身就是廣大人民群眾精神生活的組成部分，但是文藝作品不僅僅只是滿足人民群眾的需求而已，它還可以對(duì)人民群眾的精神生活起到引導(dǎo)和提升的作用。第一，提高人民精神生活的精神水平。文藝作品是文藝工作者經(jīng)過(guò)對(duì)于人民群眾的社會(huì)生活進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的觀察、體驗(yàn)、思考的結(jié)果，往往凝結(jié)了文藝創(chuàng)作者大量時(shí)間和精力，具有高度凝練性的特點(diǎn)，并不是輕而易舉就可以創(chuàng)作出來(lái)的。這樣的文藝作品往往具有一定的精神價(jià)值和文化內(nèi)涵，對(duì)于提高人民群眾的精神生活品質(zhì)具有不可替代性。第二，豐富人民精神生活的內(nèi)容。人民群眾的精神生活由于歷史和客觀的原因，在過(guò)去以及現(xiàn)在基本上很難真正得到充分滿足。這其中有部分是文藝作品相對(duì)不足導(dǎo)致的。文藝作品是人民精神生活的重要內(nèi)容，無(wú)論是何種形式的文學(xué)和藝術(shù)，無(wú)不是滿足人民精神生活的多元化需求的，越來(lái)越多的文藝作品正好可以滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需求，大力開展文藝創(chuàng)作是符合社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要的。 （摘編自劉建璋焦海霞《“人民美學(xué)”的人民本質(zhì)解讀》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“人民美學(xué)”在毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中有所顯露，從此中國(guó)文藝煥發(fā)出新的一面。B.電視劇《功勛》取材于“共和國(guó)勛章”獲得者們的生活，具有現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)感、人民性和崇高美。C.材料一作者認(rèn)為《功勛》并不是靠敘事緊湊、人物塑造等打動(dòng)人心的，“人民美學(xué)”才是核心原因。D.文藝作品具有的高度凝練性與文藝創(chuàng)作者長(zhǎng)時(shí)間觀察、體驗(yàn)、思考人民群眾的社會(huì)生活有關(guān)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.張富清始終將人民放在第一位，全心全意為人民服務(wù)，體現(xiàn)出《功勛》對(duì)“人民情懷”的表達(dá)。B.以“人民美學(xué)”為依據(jù)的文藝創(chuàng)作以真情實(shí)感為主要內(nèi)容，自覺踐行把真情實(shí)感作為體現(xiàn)人民性的核心原則。C.真實(shí)而豐富的人民生活是文藝創(chuàng)作的主要思想來(lái)源，文藝作品的可欣賞性和可推敲性也離不開人民生活。D.文藝作品相對(duì)不足會(huì)導(dǎo)致人民群眾的精神生活得不到充分滿足，文學(xué)藝術(shù)應(yīng)滿足人民精神生活的多元化需求。3.下列選項(xiàng)中，作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第三段觀點(diǎn)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.在《申紀(jì)蘭的提案》單元中，集中講述申紀(jì)蘭如何提出了男女同工同酬，繼而推動(dòng)?jì)D女解放以及男女平等的經(jīng)歷。B.在《能文能武李延年》塑造的英雄中除了李延年，更有小安東、八班長(zhǎng)等平凡的小人物，他們都是志愿軍英雄的代表。C.在“屠呦呦篇”中，既展現(xiàn)了屠呦呦強(qiáng)大的專注力和細(xì)心的品質(zhì)，也展現(xiàn)其經(jīng)常走路不看人、丟三落四的一面。D.《袁隆平的夢(mèng)》中袁隆平因水稻育種實(shí)驗(yàn)導(dǎo)致皮炎難耐，常以開水瓶塞燙熨止癢，但無(wú)論何種挫折都無(wú)法阻止他致力于雜交水稻探索。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證特點(diǎn)。5.上述材料對(duì)于高中生寫作具有啟示意義，請(qǐng)簡(jiǎn)述你的感悟和思考?！敬鸢浮?.C2.B3.A4.①整體采用“總-分-總”的論證結(jié)構(gòu)，材料一先總述電視劇《功勛》彰顯“人民美學(xué)”，再逐層分析“人民美學(xué)”在該劇中的體現(xiàn)、人民美學(xué)思想打動(dòng)人心的原因，最后總結(jié)《功勛》對(duì)文藝作品創(chuàng)作的啟示。②運(yùn)用舉例論證、比喻論證等多種論證方式，列舉《默默無(wú)聞張富清》的篇章來(lái)論述《功勛》對(duì)“人民情懷”的表達(dá)。倒數(shù)第二段將觀劇體驗(yàn)比作品茶過(guò)程，生動(dòng)形象。5. ①寫作不僅要在敘事、人物塑造、創(chuàng)作形式上多加思考，也應(yīng)表達(dá)真情實(shí)感、人民情懷，從現(xiàn)實(shí)生活中選材。②平時(shí)應(yīng)多觀察、體驗(yàn)、思考社會(huì)生活，寫作有精神價(jià)值、文化內(nèi)涵、提升精神生活的作品?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“材料一作者認(rèn)為《功勛》并不是靠敘事緊湊、人物塑造等打動(dòng)人心的”曲解文意，原文表述是“敘事緊湊、人物塑造立體、報(bào)告劇的形式創(chuàng)新、浪漫主義情懷等觀點(diǎn)是主要代表。在筆者看來(lái)，這些觀點(diǎn)盡管言之有理”，可見，作者還是部分贊同這些觀點(diǎn)的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“以真情實(shí)感為主要內(nèi)容”于文無(wú)據(jù)，材料一是說(shuō)“‘真情實(shí)感’就是‘人民美學(xué)’的內(nèi)涵之一”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.可用來(lái)論述材料一第三段“來(lái)自人民、為了人民、依靠人民、對(duì)人民懷有真摯情感是中國(guó)文藝的命脈”的觀點(diǎn)。B.體現(xiàn)的是《功勛》在藝術(shù)創(chuàng)作中刻畫眾多平凡人物的特點(diǎn)；C.體現(xiàn)的是《功勛》中的人物既有崇高的一面，也有平凡的一面；D.體現(xiàn)的是《功勛》中的人物不怕挫折、勇于探索的高尚精神。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。①整體采用“總-分-總”的論證結(jié)構(gòu)，材料一第一段提出“人民美學(xué)”的概念，第二段“電視劇《功勛》便是這樣一部彰顯‘人民美學(xué)’的佳作，將現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)感、人民性和崇高美水乳交融地結(jié)合在一起，為人民英雄立傳”先總述電視劇《功勛》彰顯“人民美學(xué)”；“《功勛》因?yàn)椤疅釔廴嗣瘛嗣癫艜?huì)以心交心地?zé)釔邸豆住贰薄啊豆住返那楦姓鎸?shí)尤其體現(xiàn)在‘人民情懷’的表達(dá)上”“‘人民美學(xué)’即是此劇成功的核心原因”逐層分析“人民美學(xué)”在該劇中的體現(xiàn)、人民美學(xué)思想打動(dòng)人心的原因；“它的成功實(shí)踐必將啟示更多的優(yōu)質(zhì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，在‘人民美學(xué)’的澆灌下結(jié)出更多中國(guó)優(yōu)秀文藝作品的果實(shí)”最后總結(jié)《功勛》對(duì)文藝作品創(chuàng)作的啟示。 ②運(yùn)用舉例論證、比喻論證等多種論證方式，“在《默默無(wú)聞張富清》這一篇章中，人民至上是張富清的信條……”列舉《默默無(wú)聞張富清》的篇章來(lái)論述《功勛》對(duì)“人民情懷”的表達(dá)。倒數(shù)第二段“如果將觀看此劇的體驗(yàn)比喻為一次飲茶的過(guò)程，其中歷史真實(shí)如同茶湯之色，是表層觀感，澄激明亮，色香俱全；而最后的茶的回甘則是情感真實(shí)帶來(lái)的精神升華，沁人心脾，回味無(wú)窮”將觀劇體驗(yàn)比作品茶過(guò)程，生動(dòng)形象。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。結(jié)合“來(lái)自人民、為了人民、依靠人民、對(duì)人民懷有真摯情感是中國(guó)文藝的命脈”“人民美學(xué)的文藝創(chuàng)作主要取材于人民群眾的社會(huì)生活，因此也就注定了人民美學(xué)的多樣性”可知，寫作不僅要在敘事、人物塑造、創(chuàng)作形式上多加思考，也應(yīng)表達(dá)真情實(shí)感、人民情懷，從現(xiàn)實(shí)生活中選材。結(jié)合“文藝作品是文藝工作者經(jīng)過(guò)對(duì)于人民群眾的社會(huì)生活進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的觀察、體驗(yàn)、思考的結(jié)果”“這樣的文藝作品往往具有一定的精神價(jià)值和文化內(nèi)涵，對(duì)于提高人民群眾的精神生活品質(zhì)具有不可替代性”可知，平時(shí)應(yīng)多觀察、體驗(yàn)、思考社會(huì)生活，寫作有精神價(jià)值、文化內(nèi)涵、提升精神生活的作品。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。捧在碗里的故鄉(xiāng)余繼聰自從搬進(jìn)城里與我們一起生活后，母親每次回故鄉(xiāng)總是會(huì)帶回一些故鄉(xiāng)的土特產(chǎn)，一袋小白菜、土雞蛋，一小壇腌菜，一塊臘肉什么的，一家人就常常把故鄉(xiāng)捧在碗里。無(wú)論是半袋紅薯，還是一把青蔥、一把辣椒、一捆小白菜、三五個(gè)茄子洋瓜、一塊臘肉，都會(huì)讓我們?nèi)腋吲d。吃飯的時(shí)候，一端起碗，甚至一進(jìn)家門，聞到母親帶回來(lái)的新鮮蔬菜香甜的味道，妻子和孩子都會(huì)高興地說(shuō)，是故鄉(xiāng)的味道。一端起碗，就把故鄉(xiāng)捧在碗里，捧在手里了。那種新鮮香甜，那種親切，幾乎讓我們流淚。有時(shí)甚至不舍得吃，不舍得咀嚼下咽，怕把故鄉(xiāng)嚼化了。母親到城里來(lái)跟我們一起生活，是因?yàn)樵倦x城很遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)村莊被征占拆遷了，即將城市化。故鄉(xiāng)沙溪河邊一溜幾個(gè)村，田地基本都被征占完了。家家戶戶的農(nóng)具基本都送給深山里那些村莊的親戚了，即便有些人家還舍不得送人和丟棄，還想珍藏，但是一旦住進(jìn)統(tǒng)一規(guī)劃的安置小區(qū)，也沒(méi)地方放了。失地的故鄉(xiāng)，失地的親人們，長(zhǎng)期難以適應(yīng)，難以適從。每一個(gè)播種的節(jié)氣來(lái)臨，勤儉的親人們還會(huì)按節(jié)氣在路邊種上幾窩幾簇辣椒茄子、葵花苞谷、芫荽香蔥，播撒下一眼小白菜什么的。每一個(gè)節(jié)氣來(lái)臨，關(guān)節(jié)和骨頭里，還會(huì)像春風(fēng)來(lái)臨、莊稼發(fā)芽一樣，嘎嘣嘎嘣作響，總想拿起鐮刀，扛起鋤頭，下地播種，總想扛起犁耙下地耕耘。 其實(shí)，以前老家村子的瓦房院落還沒(méi)有拆除的時(shí)候，母親每一次進(jìn)城，買化肥，買農(nóng)藥，買農(nóng)具，都會(huì)給我們送房來(lái)故鄉(xiāng)老家的蔬菜。這些蔬菜都是她和父親自己栽種的，或是村里親人們鄰居家讓地捎帶給我的。只要母親一進(jìn)城來(lái)，家里就堆滿了故鄉(xiāng)的蔬菜，溢滿了故鄉(xiāng)的味道，一家人，就常常把故鄉(xiāng)捧在碗里。從我剛參加工作，到老家故鄉(xiāng)的田地改建為蔬菜大棚以前，我吃的大米，都是父母親送來(lái)的，都是故鄉(xiāng)的稻谷碾的。從我剛參加工作，到討媳婦、生兒子，我們城里這三口人吃的瓜果蔬菜，常常是故鄉(xiāng)送來(lái)的。離開故鄉(xiāng)，進(jìn)城工作，這么二十多年了，故鄉(xiāng)的親人們、親戚們，一直把我當(dāng)故鄉(xiāng)人，當(dāng)自家人，每有收獲，每有新鮮吃食，總不忘給我送些來(lái)，常常給我們送來(lái)故鄉(xiāng)的味道。其實(shí)，故鄉(xiāng)的親人們，許多都勤儉慣了，舍不得花錢坐車，而我的祖母、外婆、母親、姨媽等都嚴(yán)重暈車，坐一次車，上吐下瀉，就像大病一場(chǎng)，幾天都難以恢復(fù)。每一次給我送大米來(lái)，父母親都是趁天晴，騎三輪車，一路坑坑洼洼、艱難顛簸、烘烤辣日、汗流浹背而來(lái)。每一次獨(dú)自給我送紅薯苞谷等東西來(lái)，母親都是用竹篾背籮或者花籃背，沉重而來(lái)，蹣跚而回。讓她坐公交車到城郊，她往往舍不得花那五角錢或者一元錢。再說(shuō)，母親嚴(yán)重暈車，也不愿遭那個(gè)罪。姨媽給我送糧食瓜果蔬菜，也是如此。搬進(jìn)城里與我們一起生活以后，母親又開始經(jīng)營(yíng)起菜地，在我們家陽(yáng)臺(tái)里、樓下的花圃里種植各種蔬菜。裝水果的泡沫箱，母親把它們直接變廢為寶，裝上泥土，放在陽(yáng)臺(tái)上，就成了母親種菜的微型菜地。栽種一兩棵茄子、番茄，或是一叢辣椒、香蔥、芫荽。樓下的花圃，廢棄多年了，無(wú)人管理，母親翻挖出來(lái)一溜，晾曬幾天，撿拾干凈雜草，就開始播種小白菜，并像在老家故鄉(xiāng)一樣在菜地邊栽種上一簇簇茄子、辣椒、青蔥。狹窄擁擠的小屋，又溢滿了故鄉(xiāng)的味道。一回到家，就看見陽(yáng)臺(tái)上搖曳著的辣椒茄子、芫荽小蔥，聞到故鄉(xiāng)的味道。母親的微型菜園總讓我覺得好像又回到了故鄉(xiāng)老家，晚上睡覺，也好像還睡在故鄉(xiāng)村子里、莊稼地、菜地邊，一身的疲憊、滿心的煩惱沮喪馬上就被洗掉，云開霧散。兒子上初三時(shí)，為了給兒子一個(gè)安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，我們?nèi)诎犭x了嘈雜擁擠的教育小區(qū)，母親仍然住在教育小區(qū)的老房子。那片教育小區(qū)，建于九十年代，房子面積都很小，最大的也只有七十多平米，我們家那一套房子更狹窄，是最小的戶型，只有五十九平米。新住宅離教育小區(qū)老房子有三公里多，母親從老家?guī)Щ貋?lái)瓜果蔬菜，或者她在教育小區(qū)陽(yáng)臺(tái)花圃里栽種的蔬菜可以采摘了，仍然會(huì)走著路來(lái)，一袋袋送到新房子給我們。我到教育小區(qū)去看她，她也會(huì)像我以前回到故鄉(xiāng)老家一樣，總是不忘在我離開時(shí)候，順手從花圃菜地里采摘一袋蔬菜給我?？粗@一顆顆水靈靈的小白菜，幾枚紅紅的辣椒或是一把綠色的小蔥，就會(huì)聞到滿碗的清香，滿碗都是忍情和感動(dòng)。一晃二十幾年過(guò)去了，但我常常把故鄉(xiāng)捧在碗里，滿碗都是新鮮香甜，滿碗都是忍情和感動(dòng)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.家里的土特產(chǎn)，有的是鄉(xiāng)親捎來(lái)的，有的是父母、親戚送來(lái)的，即使是普通的小白菜、土雞蛋等，也能讓作者感受到故鄉(xiāng)的味道。 B.舍不得花錢坐車進(jìn)城的描寫，折射出母親的節(jié)儉以及經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)和生活的困苦，也揭示出當(dāng)時(shí)農(nóng)村普通的經(jīng)濟(jì)狀況。C.文章以第一人稱“我”的口吻抒寫故鄉(xiāng)的味道，表達(dá)作者對(duì)故鄉(xiāng)的深切眷念和贊美之情，讀來(lái)既真實(shí)又親切感人。D.作者搬離小區(qū)后，母親仍走路送瓜菜的行為對(duì)“故鄉(xiāng)的親人們，許多都勤儉慣了”作了很好地詮釋，慈母之心可見一斑。7.下列有關(guān)“微型菜地”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）A.微型菜地是母親搬進(jìn)城里與我們一起生活后開始經(jīng)營(yíng)的菜地，它凝聚著母親的一片深情。B.微型菜地很特殊，雖然在我們家陽(yáng)臺(tái)上、教育小區(qū)樓下花圃里，但它照樣有故鄉(xiāng)的味道。C.正是因?yàn)橛辛宋⑿筒说刂欣苯废闶[等，擁擠的小屋才洋溢著故鄉(xiāng)情味，讓“我”不再倦怠。D.“我”離開教育小區(qū)之后，依然可以享用到“微型菜地”里結(jié)出的菜蔬，是母親送過(guò)來(lái)的。8.第三段是如何刻畫故鄉(xiāng)親人們的形象的？表現(xiàn)了鄉(xiāng)親們?cè)鯓拥男那?？?qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。9.請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析文章以“捧在碗里的故鄉(xiāng)”為題的作用?！敬鸢浮?.B7.C8.①運(yùn)用心理描寫：如“舍不得送人和丟棄，還想珍藏”等；②運(yùn)用動(dòng)作描寫：如“種上幾窩幾簇辣椒茄子”“下地播種”等。③表現(xiàn)了鄉(xiāng)親們對(duì)村莊拆遷、田地被征占的“難以適從”感以及對(duì)故土的熱愛和懷念之情。9.①“捧在碗里的故鄉(xiāng)”是文章的中心主題，也是全文的線索：文章圍繞故鄉(xiāng)的土特產(chǎn)展開，貫穿全文。②表達(dá)效果上化無(wú)形為有形：“故鄉(xiāng)”無(wú)具體形狀，“捧在碗里”的原是故鄉(xiāng)的菜蔬，作者借此指代故鄉(xiāng)，對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情洋溢于日常生活中，生動(dòng)形象；③給讀者留下想象空間，吸引閱讀興趣?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容和鑒賞作品的表現(xiàn)手法的能力。B.“經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)和生活的困苦”錯(cuò)誤，據(jù)原文“讓她坐公交車到城郊，她往往舍不得花那五角錢或者一元錢”可知，“舍不得花錢坐車進(jìn)城”應(yīng)指母親節(jié)儉，“經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)和生活的困苦”的說(shuō)法在文中無(wú)依據(jù)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要概念含義的能力。C.“正是因?yàn)橛辛宋⑿筒说刂械睦苯废闶[等，擁擠的小屋才洋溢著故鄉(xiāng)情味”錯(cuò)誤，在沒(méi)有“微型菜地”之前，擁擠的小屋有父母親等送來(lái)的土特產(chǎn)，也洋溢著故鄉(xiāng)情味。 故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞人物描寫手法和分析、探究文本情感的能力?！凹壹覒魬舻霓r(nóng)具基本都送給深山里那些村莊的親戚了，即便有些人家還舍不得送人和丟棄，還想珍藏，但是一旦住進(jìn)統(tǒng)一規(guī)劃的安置小區(qū)，也沒(méi)地方放了”“每一個(gè)節(jié)氣來(lái)臨，關(guān)節(jié)和骨頭里，還會(huì)像春風(fēng)來(lái)臨、莊稼發(fā)芽一樣，嘎嘣嘎嘣作響，總想拿起鐮刀，扛起鋤頭，下地播種，總想扛起犁耙下地耕耘”，“舍不得送人和丟棄，還想珍藏”“總想拿起鐮刀，扛起鋤頭，下地播種”運(yùn)用心理描寫的手法刻畫故鄉(xiāng)親人們的形象；“每一個(gè)播種的節(jié)氣來(lái)臨，勤儉的親人們還會(huì)按節(jié)氣在路邊種上幾窩幾簇辣椒茄子、葵花苞谷、芫荽香蔥，播撒下一眼小白菜什么的”，“種上幾窩幾簇辣椒茄子、葵花苞谷、芫荽香蔥，播撒下一眼小白菜什么的”運(yùn)用動(dòng)作描寫的手法刻畫故鄉(xiāng)親人們的形象?！笆У氐墓枢l(xiāng)，失地的親人們，長(zhǎng)期難以適應(yīng)，難以適從”“總想拿起鐮刀，扛起鋤頭，下地播種，總想扛起犁耙下地耕耘”，表現(xiàn)了鄉(xiāng)親們對(duì)村莊拆遷、田地被征占的“難以適從”感以及對(duì)故土的熱愛和懷念之情?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析標(biāo)題的含義和作用的能力。情節(jié)上，第一段“一家人就常常把故鄉(xiāng)捧在碗里”、第二段“吃飯的時(shí)候，一端起碗，……妻子和孩子都會(huì)高興地說(shuō)，是故鄉(xiāng)的味道。一端起碗，就把故鄉(xiāng)捧在碗里，捧在手里了”、第四段“只要母親一進(jìn)城來(lái)，……一家人，就常常把故鄉(xiāng)捧在碗里”、第九段“看著這一顆顆水靈靈的小白菜，……就會(huì)聞到滿碗的清香，滿碗都是忍情和感動(dòng)”、第十段“一晃二十幾年過(guò)去了，但我常常把故鄉(xiāng)捧在碗里，滿碗都是新鮮香甜，滿碗都是忍情和感動(dòng)”，文章圍繞故鄉(xiāng)的土特產(chǎn)展開，“捧在碗里的故鄉(xiāng)”在文中多次出現(xiàn)，貫穿全文；“捧在碗里的故鄉(xiāng)”是文章的中心主題，也是全文的線索。手法上，“捧在碗里的故鄉(xiāng)”中“故鄉(xiāng)”無(wú)具體形狀，文中“捧在碗里”的原是母親給我們送來(lái)的故鄉(xiāng)的菜蔬，化無(wú)形為有形，讓讀者能真切的感受到“故鄉(xiāng)”，作者借此指代故鄉(xiāng)，對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情洋溢于日常生活中，生動(dòng)形象；效果上，“捧在碗里的故鄉(xiāng)”中“故鄉(xiāng)”無(wú)具體形狀，可以引起讀者的思考，給讀者留下想象空間，吸引閱讀興趣。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。昔之君子 成德立行，身沒(méi)而名不朽，其故何哉？學(xué)也。學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載其蒙未知譬如寶于玄室有所求而不見白日照焉則群物斯辯矣學(xué)者心之白日也故先王立教官，掌教國(guó)子，教以六德；教以六行；教以六藝。三教備而人道畢矣。學(xué)猶飾也，器不飾則無(wú)以為美觀，人不學(xué)則無(wú)以有懿德。有懿德故可以經(jīng)人倫，為美觀，故可以供神明。夫聽黃鐘之聲，然后知擊缶之細(xì)；視袞龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不學(xué)之困。故學(xué)者，如登山焉，動(dòng)而益高；如寤寐焉，久而愈足。顧所由來(lái)，則杳然其遠(yuǎn)。以其難而懈之，誤且非矣。詩(shī)云“高山仰止，景行行止”，好學(xué)之謂也。倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。故君子心不茍?jiān)福匾郧髮W(xué)；身不茍動(dòng)，必以從師；言不茍出，必以博閑。是以情性合人，而德音相繼也。孔子曰：“弗學(xué)何以行？弗思何以得？小子勉之，斯可謂師人矣。”馬雖有逸足，而不閑輿，則不為良駿；人雖有美質(zhì)，而不習(xí)道，則不為君子。故學(xué)者，求習(xí)道也，若有似乎畫采，玄黃之色既著，而純皓之體斯亡，敝而不渝，孰知其素歟？子夏曰：“日習(xí)則學(xué)不忘，自勉則身不墮，亟聞天下之大言，則志益廣。”故君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動(dòng)，猶日月之行，終身亹亹，沒(méi)而后已。故雖有其才，而無(wú)其志，亦不能興其功也。學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無(wú)幾，故君子必立其志。（選自《申鑒·中論·治學(xué)》，有刪節(jié)）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.民之初/載其蒙/未知譬如寶/于玄室/有所求而不見/白日照焉/則群物斯辯矣/學(xué)者/心之白日也/B.民之初/載其蒙未知/譬如寶于玄室/有所求/而不見白日照焉/則群物斯辯矣/學(xué)者/心之白日也/C.民之初載/其蒙未知/譬如寶/于玄室/有所求/而不見白日照/焉則群物斯辯矣/學(xué)者心之白日也/D民之初載/其蒙未知/譬如寶于玄室/有所求而不見/白日照焉/則群物斯辯矣/學(xué)者/心之白日也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“君子”指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人，與《勸學(xué)》中“君子曰：學(xué)不可以已”的“君子”含義相同。B.“六藝”指中國(guó)周朝貴族教育體系中的六種技能，即：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。C.“詩(shī)”指《詩(shī)經(jīng)》，我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，分“風(fēng)”“雅”“頌”三部分；《邶風(fēng)》屬魯頌。D.“玄黃之色既著”與“壬戌之秋，七月既望”《《赤壁賦》》兩句中的“既”字含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章運(yùn)用比喻論證，將學(xué)習(xí)比作修整裝飾器物，器物不加修飾就不可能做得美觀好看，說(shuō)明人們通過(guò)學(xué)習(xí)可以具備美好的品德。B.文章運(yùn)用對(duì)比手法，將黃鐘的聲音與叩擊瓦罐的聲音、帝王禮服上的繡龍紋飾與粗布短衣進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而說(shuō)明學(xué)習(xí)和不學(xué)的區(qū)別。 C.看到高山就停下來(lái)仰望，看到品德高尚之人就模仿學(xué)習(xí)他，君子成德立行需要學(xué)習(xí)，不倦地學(xué)習(xí)就能成為君子。D.作者認(rèn)為，學(xué)習(xí)不能只依靠先天的資質(zhì)，要去學(xué)習(xí)根本的道理，就好像在畫布上繪畫一樣，畫上去的顏色就不能磨掉。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）孔子曰：“弗學(xué)何以行？弗思何以得？小子勉之，斯可謂師人矣?！保?）日習(xí)則學(xué)不忘，自勉則身不墮，亟聞天下之大言，則志益廣。14.選文最后一段闡述的觀點(diǎn)有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?0.D11.C12.C13.（1）孔子說(shuō)：“不學(xué)習(xí)用什么來(lái)行事？不思索怎么會(huì)有所得？你們要努力學(xué)習(xí)，這樣才稱得上善于從師而學(xué)啊?！保?）每天溫習(xí)，那么所學(xué)的東西就不會(huì)忘記，自我勉勵(lì)，那么自己就不會(huì)懈怠，屢屢聽取天下的深妙言論，那么他的志向就會(huì)越來(lái)越宏大。14.①有資質(zhì)，有志向，才能夠建立功業(yè)。②君子一定要確立自己的志向?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：人剛出生的時(shí)候，蒙昧無(wú)知。就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不見，太陽(yáng)的光輝一照進(jìn)去，各種東西就都一目了然了。學(xué)習(xí)，就是心靈的太陽(yáng)。“于玄室”是“寶”的后置狀語(yǔ)，二者之間不能斷開，排除AC；“白日”是“照”的主語(yǔ)，應(yīng)在“白日”前斷開，排除B。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“《邶風(fēng)》屬魯頌”錯(cuò)誤，《邶風(fēng)》屬國(guó)風(fēng)。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。C.“不倦地學(xué)習(xí)就能成為君子”說(shuō)得太絕對(duì)。由原文“詩(shī)云‘高山仰止，景行行止’，好學(xué)之謂也”可知，原文只是說(shuō)君子好學(xué)，沒(méi)有說(shuō)不倦地學(xué)習(xí)就能成為君子。故選C。 【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“何以”，用什么；“小子”，你們；“師”，從師。（2）“日”，每天；“墮”，懈??；“大言”，深妙言論?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“故雖有其才，而無(wú)其志，亦不能興其功也”可知，有資質(zhì)，有志向，才能夠建立功業(yè)。②由原文“學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立……故君子必立其志”可知，君子一定要確立自己的志向。參考譯文：從前的君子，能夠成就高尚的道德、建立卓越的品行，身體死亡而名聲不朽滅，是什么原因呢？那就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是用來(lái)通明精神、暢達(dá)思想、和悅情緒、修養(yǎng)品性的手段，是圣人最為看重的事情。人剛出生的時(shí)候，蒙昧無(wú)知。就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不見，太陽(yáng)的光輝一照進(jìn)去，各種東西就都一目了然了。學(xué)習(xí)，就是心靈的太陽(yáng)。所以從前的帝王都專門設(shè)立教官，負(fù)責(zé)對(duì)公卿大夫子弟的教育，教給他們六種品德；教給他們六種善行；教給他們六種才能。這三種教育齊備了，人類社會(huì)的道德規(guī)范也就完全了。學(xué)習(xí)就好像是修整裝飾，器物不加修飾就不可能做得美觀好看，人們不學(xué)習(xí)也就難以具備美好的品德。具備美好的品德才可以妥善處理人與人之間的關(guān)系，做得美觀好看，才可以供祭給神明祖先。聆聽了黃鐘的聲音，這之后才知道叩擊瓦罐所發(fā)出的聲音是多么的細(xì)??；目睹了帝王禮服上的繡龍紋飾，這之后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受過(guò)學(xué)校的教育，這之后才知道不學(xué)習(xí)的困惑。所以學(xué)習(xí)這件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足?；仡檶W(xué)習(xí)活動(dòng)的來(lái)由，就遙遠(yuǎn)渺茫了。但因?yàn)樗y而懈怠，這就不僅認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，而且行為完全不對(duì)了?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)“高山仰止，景行行止”，說(shuō)的就是要好學(xué)不倦。倚物佇立而想著到遠(yuǎn)方去，不如立即行走定能抵達(dá)；舉仰著頭而想追隨鳥兒翱翔長(zhǎng)空，不如自己修治翅膀定能實(shí)現(xiàn)；孤身獨(dú)處而希望獲取智慧，不如努力學(xué)習(xí)定能達(dá)到目的。所以君子的心靈不隨便幻想，而是一定要努力學(xué)習(xí)；身體不輕舉妄動(dòng)，而是一定要追隨老師；言論不信口開河，而是一定要廣泛聽取。因此君子的性情溫文有禮平易近人，而美名也會(huì)不斷地流傳開來(lái)?？鬃诱f(shuō)：“不學(xué)習(xí)用什么來(lái)行事？不思索怎么會(huì)有所得？你們要努力學(xué)習(xí)，這樣才稱得上善于從師而學(xué)啊?！?馬盡管有強(qiáng)健的四蹄，卻不熟悉駕車技術(shù)，就算不上是好馬；人雖然有優(yōu)良的資質(zhì)，卻不學(xué)習(xí)根本的道理，就仍然算不上是君子。所以，學(xué)習(xí)就是要去學(xué)習(xí)根本的道理啊，就好像是繪畫，把黑的、黃的顏色畫上去之后，畫布純白的本質(zhì)也就失去了，它直到破爛而黃黑色不變，有誰(shuí)知道它原來(lái)的純白顏色呢？子夏說(shuō)：“每天溫習(xí)，那么所學(xué)的東西就不會(huì)忘記，自我勉勵(lì)，那么自己就不會(huì)懈怠，屢屢聽取天下的深妙言論，那么他的志向就會(huì)越來(lái)越宏大?！彼跃訉?duì)于學(xué)習(xí)，其堅(jiān)持不懈的精神，就好像是天空的運(yùn)轉(zhuǎn)，就好像是日月的運(yùn)行，終身勤勉不倦，死而后已。因此盡管有資質(zhì)，卻無(wú)志向，也不能夠建立他的功業(yè)。求學(xué)的人不擔(dān)心才學(xué)不富足，卻怕志向沒(méi)有確立。所以，自古至今致力學(xué)習(xí)的人成千成萬(wàn)，不計(jì)其數(shù)，而有所成就的人卻寥寥無(wú)幾，因此君子一定要確立他的志向。（選自《申鑒·中論·治學(xué)》，有刪節(jié)）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。沁園春·張路分秋閱劉過(guò)萬(wàn)馬不嘶，一聲寒角，令行柳營(yíng)。見秋原如掌，槍刀突出，星馳鐵騎①，陣勢(shì)縱橫。人在油幢②，戎韜總制③，羽扇從容裘帶輕④。君知否，是山西將種⑤，曾系詩(shī)盟。龍蛇⑥紙上飛騰?？绰涔P四筵風(fēng)雨驚。使塵沙出塞，封侯萬(wàn)里，印金如斗，未愜平生。拂拭腰間，吹毛劍⑦在，不斬樓蘭⑧心不平。歸來(lái)晚，聽隨軍鼓吹，已帶邊聲?！咀ⅰ竣傩邱Y鐵騎：帶甲的騎兵如流星般奔馳。②油幢：油布帳幕。③戎韜總制：以兵法來(lái)部勒指揮。戎韜指的是兵法。④“裘帶輕”句：《晉書·羊祜傳》中記載“西晉羊祜出鎮(zhèn)襄陽(yáng)，輕裘緩帶，身不披甲”。⑤山西將種：古人認(rèn)為華山以西之地是出將才之地。⑥龍蛇：喻書法。⑦吹毛劍：鋒利的劍。⑧樓蘭：此指金統(tǒng)治者。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.天氣寒冷，角聲響起，萬(wàn)馬不嘶，張路分下令，秋閱開始，全軍行動(dòng)，鐵騎突出殺向仇敵。B.從士兵寫到將領(lǐng)，從“萬(wàn)馬不斷”寫到“槍刀突出”，對(duì)軍事場(chǎng)面的描寫體現(xiàn)詞的豪放風(fēng)格。C.詞作一開始就從聽覺的角度引出對(duì)“秋閱”的情景的描寫，結(jié)尾處“歸來(lái)晚”一句表明演習(xí)時(shí)間之長(zhǎng)。D.下片中的龍蛇飛舞、筆落驚風(fēng)雨，體現(xiàn)出張路分文思敏捷、才華橫溢的形象。16.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》與本詞都寫到“羽扇”，它們?cè)谧饔蒙嫌泻尾煌?？?qǐng)結(jié)合詞作簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.A16.①《念奴嬌·赤壁懷古》是蘇軾貶官黃州后的作品，詞人描寫周瑜戰(zhàn)功赫赫，“羽扇綸巾”的儒雅風(fēng)度，抒發(fā)自己功業(yè)無(wú)成的感慨。②本詞借羊祜指揮戰(zhàn)事“羽扇從容”的典故，以描寫張路分將軍的指揮才能和儒雅風(fēng)度，表達(dá)出詞人關(guān)心北伐抗金，期盼祖國(guó)早日統(tǒng)一的急切心情?！窘馕觥?【15題詳解】本題考查學(xué)生分析、理解古詩(shī)內(nèi)容和鑒賞作品的表現(xiàn)手法的能力。A.“殺向仇敵”錯(cuò)誤，該詞寫的是張路分舉行“秋閱”的壯觀場(chǎng)景，因當(dāng)時(shí)是閱兵演習(xí)，沒(méi)有廝殺的場(chǎng)景，故不是“殺向仇敵”。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞古詩(shī)中的事物形象的能力?！赌钆珛伞こ啾趹压拧分小坝鹕染]巾注，談笑間，檣櫓注灰飛煙滅”，“羽扇綸巾”體現(xiàn)的是周瑜儒雅的風(fēng)度，指揮若定，戰(zhàn)功赫赫。詞人借寫年輕儒雅，功業(yè)已成的周瑜抒發(fā)了自己被貶黃州后年華已逝、功業(yè)未成的感慨。本詞中“人在油幢，戎韜總制，羽扇從容裘帶輕”寫檢閱官?gòu)埪贩侄俗谟痛避妿ぶ?，按照兵法指揮著外面的千軍萬(wàn)馬，手執(zhí)羽扇，神態(tài)從容，身著輕裘緩帶，大有儒將之風(fēng)?！坝鹕葟娜蒴脦лp”一句據(jù)注釋④可知，作者借羊祜指揮戰(zhàn)事“羽扇從容”的典故，體現(xiàn)了張路分將軍的指揮才能和儒雅風(fēng)度，表達(dá)出詞人關(guān)心北伐抗金，期盼祖國(guó)統(tǒng)一的急切心情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《赤壁賦》中直接對(duì)月亮進(jìn)行描寫的句子是“__________________，__________________”。（2）李煜《虞美人（春花秋月何時(shí)了）》一詞中，運(yùn)用對(duì)比手法，描寫人生無(wú)常的句子是“__________________，__________________”。（3）“酒”與古詩(shī)詞創(chuàng)作有密切關(guān)系，杜甫《登高》中“__________________”一句寫詩(shī)人因貧病而戒酒；白居易《琵琶行并序》中，“__________________”一句寫詩(shī)人被貶后獨(dú)自飲酒，借酒澆愁?！敬鸢浮竣?月出于東山之上②.徘徊于斗牛之間③.雕欄玉砌應(yīng)猶在④.只是朱顏改⑤.潦倒新停濁酒杯⑥.往往取酒還獨(dú)傾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。需要重點(diǎn)注意的字，如“徊”“砌”“傾”等。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。 古時(shí)，徽州人喜歡聚族而居，民居建筑密度很高。一家挨著一家，一戶挨著一戶，左勾右連。萬(wàn)一哪戶失火了，難免會(huì)①。為了防患于未然，家家早早地就在屋頂上壘起了高高的馬頭墻，故而馬頭墻又被稱為“封火墻”。同時(shí)，這個(gè)堅(jiān)固的屏障也可防盜、防雷。馬頭墻的尖頭部位與現(xiàn)代建筑中避雷針原理相似，無(wú)論怎樣電閃雷鳴，馬頭墻都會(huì)挺身而出履行職責(zé)，哪怕是墻毀瓦裂，也要保護(hù)主體建筑完好無(wú)損?？粗@些馬頭墻，定會(huì)為工匠們的藝術(shù)創(chuàng)造力而驚嘆：頂端鳥獸魚蟲活靈活現(xiàn)，斗拱粉壁中祥云繞風(fēng)，雀替木雕巧奪天工，瓦楞里槽②……作為徽州民間工匠精雕細(xì)琢十年一劍的重要成果，馬頭墻成為徽派建筑的點(diǎn)睛之筆。居然能夠把原本靜止的建筑徹底帶活起來(lái)的如此一尊尊的馬頭墻猶如生氣灌注而使整個(gè)建筑充盈著動(dòng)態(tài)美感。風(fēng)和日麗之時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便可看到，遙遠(yuǎn)的天際下排列著密密麻麻的馬頭墻。它們一字排開，綿延不絕，如③，勢(shì)不可擋。當(dāng)我們走到近處，明朗素雅的馬頭墻又呈現(xiàn)出粉壁的斑駁陸離和青瓦的殘缺不全。對(duì)于漂泊在異鄉(xiāng)的徽商們來(lái)說(shuō)，這些馬頭墻也是他們一步三回頭的張望和戀戀不舍的鄉(xiāng)愁。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫橫線的句子使用了比擬的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。20.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.示例：①殃及池魚②美輪美奐③萬(wàn)馬奔騰19.“挺身而出”“履行職責(zé)”賦予馬頭墻人的動(dòng)作，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了馬頭墻富有擔(dān)當(dāng)?shù)男蜗?，體現(xiàn)其重要作用，馬頭墻具有的奉獻(xiàn)精神，讓人肅然起敬。20.如此一尊尊的馬頭墻，猶如生氣灌注，居然能夠把原本靜止的建筑徹底帶活起來(lái)，使整個(gè)建筑充盈著動(dòng)態(tài)美感。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①因?yàn)椤耙患野ぶ患遥粦舭ぶ粦?，左勾右連”，所以萬(wàn)一哪戶失火，其他住戶會(huì)無(wú)端受禍，可填“殃及池魚”。殃及池魚：比喻無(wú)端受禍。②根據(jù)前面內(nèi)容可知，此處說(shuō)瓦楞里槽修得非常美觀，可填“美輪美奐”。美輪美奐：多用于形容建筑物雄偉壯觀，富麗堂皇；也用來(lái)形容雕刻或建筑藝術(shù)的精美效果。③此處說(shuō)馬頭墻遠(yuǎn)觀的氣勢(shì)，應(yīng)該和馬相關(guān)，結(jié)合“勢(shì)不可擋”，可填“萬(wàn)馬奔騰”。萬(wàn)馬奔騰：成千上萬(wàn)匹馬在奔跑騰躍，形容群眾性的活動(dòng)聲勢(shì)浩大或場(chǎng)面熱烈?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法及賞析其表達(dá)效果的能力。 句中“挺身而出”“履行職責(zé)”賦予馬頭墻以人的動(dòng)作，為擬人修辭?！巴ι矶觥币馑际怯赂业卣境鰜?lái)，承擔(dān)某種較大的責(zé)任或冒較大的風(fēng)險(xiǎn)。用在此處生動(dòng)形象地表現(xiàn)了馬頭墻富有擔(dān)當(dāng)?shù)男蜗?，體現(xiàn)其重要作用。馬頭墻“挺身而出”“履行職責(zé)”同時(shí)體現(xiàn)了馬頭墻具有的奉獻(xiàn)精神，讓人不由產(chǎn)生敬意?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。首先找出敘述主體，為“如此一尊尊的馬頭墻”，謂語(yǔ)部分是“猶如生氣灌注”、“使整個(gè)建筑充盈著動(dòng)態(tài)美感”。再把修飾成分“居然能夠把原本靜止建筑徹底帶活起來(lái)的”單獨(dú)成句，改為“居然能夠把原本靜止的建筑徹底帶活起來(lái)”。最后整合為：如此一尊尊的馬頭墻，猶如生氣灌注，居然能夠把原本靜止的建筑徹底帶活起來(lái)，使整個(gè)建筑充盈著動(dòng)態(tài)美感。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。究竟什么樣的歌是好歌好詞？孔子說(shuō)：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’?！苯裉旌芏嗳宋幢啬苋空J(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》里的文字，但這不妨礙《詩(shī)經(jīng)》與今人心靈相通，因?yàn)槠渲性S多篇目表達(dá)的是純粹美好的情感。歌詞不論文學(xué)化還是口語(yǔ)化，寫得好，都可以流傳，關(guān)鍵是要跟旋律匹配得當(dāng)。填詞人除了要有一定的文字功底，①。所填的詞應(yīng)跟旋律相協(xié)調(diào)，旋律上升時(shí)，如果詞是降的，②。喬羽等老一代作詞人，都嚴(yán)格地遵循這些基本美學(xué)原則。依我看，好的歌詞③，搭配旋律后又高于文本。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，歌曲以音律為要，只要填的詞能唱出來(lái)就可以。這當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。能夠傳之久遠(yuǎn)、歷久彌新的歌曲一定是反映人性的善和美。文學(xué)追求、歌者表述和聽眾立場(chǎng)，相互之間并不矛盾。21.下列四處引號(hào)的用法，與文中雙引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A.大家都說(shuō)“‘不逢北國(guó)之秋，已將近十余年了’是病句”。B.今天，我和幾個(gè)同學(xué)去登泰山，泰山的“表現(xiàn)”不錯(cuò)。C.掩著耳朵去盜鈴，這法子太“巧妙”了，“巧妙”極了。D.月色荷塘的小煤屑路旁掛著一塊“禁止入內(nèi)”的告示牌。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字?！敬鸢浮?1.A22.①對(duì)旋律也要通曉②詞與曲就會(huì)矛盾③單看文本就很出色 【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中雙引號(hào)表直接引用，與A項(xiàng)相同。B.表特殊含義；C.表否定或諷刺；D.表示著重強(qiáng)調(diào)的對(duì)象。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，對(duì)填詞人的要求，“除了要有一定的文字功底”，“還（也）要……”，下句“應(yīng)跟旋律相協(xié)調(diào)”強(qiáng)調(diào)要通曉旋律，應(yīng)填：對(duì)旋律也要通曉。②處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)所填的詞應(yīng)跟旋律相協(xié)調(diào)，“旋律上升時(shí)，如果詞是降的”就會(huì)不協(xié)調(diào)，不協(xié)調(diào)就會(huì)產(chǎn)生矛盾，應(yīng)填：詞與曲就會(huì)矛盾。③處，下句“搭配旋律后又高于文本”說(shuō)明前句強(qiáng)調(diào)文本的出色，應(yīng)填：?jiǎn)慰次谋揪秃艹錾?。四、寫作?0分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。學(xué)生說(shuō)：“我讀了很多書，但是后來(lái)都忘記了，讀書有什么意義呢？”老師道：“我們小時(shí)候吃過(guò)很多東西，但是長(zhǎng)大后大部分都不記得了，吃東西有什么意義呢？”學(xué)生說(shuō)：“吃過(guò)的東西早已經(jīng)形成了我們現(xiàn)在的骨和肉。”老師道：“當(dāng)下，知道匡衡、祖逖的人太少，甚至有很多人不知道名言‘飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可一日不讀’‘為中華之崛起而讀書’是誰(shuí)說(shuō)的，懂他們的人就更少了！”以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模簳汶硽?，且行且歌讀書，是一種開始，它孕育著思想。讀書人，除了擁有一個(gè)真實(shí)飽滿的現(xiàn)實(shí)世界外，還擁有一個(gè)不為人知的浩瀚的精神世界。人生漫漫，讓書香氤氳，我們且行且歌。書香氤氳，且行且歌。我們要永遠(yuǎn)相信文字的力量，那是人生的一束光。 我們讀書而后知道自己并不孤單。翻開《活著》，我們能看到福貴對(duì)生命的堅(jiān)持。看著福貴在經(jīng)受一連串打擊后由疼痛變得清醒再到釋然，然后唱著“少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚”晃晃悠悠地向著夕陽(yáng)走去。從《從前慢》中感受木心筆尖下的溫?zé)??！皬那暗娜兆舆^(guò)得慢，車、馬、郵件都慢，一生只夠愛一個(gè)人?！痹诳萍疾粩嗨⑿聹贤ǚ绞降臅r(shí)代，人們內(nèi)心深處仍尋找紙上的溫度，用郵戳把惦念寄到遠(yuǎn)方，單是這個(gè)過(guò)程就足以感動(dòng)我們。在鋼鐵森林，人們心中依然懷有最純真的溫存。我們通過(guò)《鋼鐵是怎樣煉成的》走入保爾柯察金的世界。他將他的生命和全部精力獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放事業(yè)而斗爭(zhēng)。我們不禁思考：在漫長(zhǎng)人生中是否有一件事值得我為之披星戴月，傾注全部呢？找到心之所向，像保爾柯察金般堅(jiān)毅不屈，讓我們跋山涉水，不做碌碌無(wú)為的平庸之輩，不虛度年華而要勇敢地奔赴理想。文字照亮了我們?nèi)松囊唤?，激?lì)我們追逐美好。書香氤氳，且行且歌。我們要用生活所感去讀書，要學(xué)思并重。魯迅先生說(shuō)：“倘只看書，便成書櫥?！辈灰獮樽x書而讀書，那樣可能讀完一無(wú)所獲。其實(shí)你看過(guò)的文字，汲取的思想都構(gòu)成了那個(gè)遼闊無(wú)邊的精神世界，鑄就了你自己?？赡芪椅慈脒^(guò)繁華之境，未聽過(guò)喧器聲音，未見過(guò)太多的人與事，未有過(guò)滾燙人生，但通過(guò)閱讀思考書中所得的情感與智慧，憑自身閱讀構(gòu)建起的精神總能讓我無(wú)畏地奔向前方的未知之境，用讀書所獲來(lái)抵抗世間種種磨難，無(wú)論順境逆境，所行皆化為坦途，活在這珍貴的人間，能看到太陽(yáng)強(qiáng)烈，水波溫柔，這本身就是種幸福。通過(guò)閱讀思考，我永遠(yuǎn)對(duì)生活有期待、有熱望，這便是讀書的意義。在俗世中尋到一個(gè)詩(shī)意的世界，讓書籍成為穿透風(fēng)雪的一束光，光會(huì)驅(qū)散黑暗，而我們就跟著光。山河平靜遼闊，歲月書香氤氳，讓我們且行且歌。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料借師生關(guān)于讀書的一組對(duì)話，闡述了“讀書”（即“閱讀”）的意義。在這組對(duì)話里，命題者看似沒(méi)有直接指明“閱讀”的實(shí)質(zhì)，而是通過(guò)如下類比推理過(guò)程：人吃很多食物——記不起吃過(guò)什么——一部分成長(zhǎng)為骨肉。人讀了很多書——大部分被忘記——至少有部分積淀成為情感、思想、精神——影響著我們情感、思想、精神、文化等的改變——最終成為我們身上流淌出來(lái)的文化血脈。很顯然，“讀書”（“閱讀”）的意義絕不僅僅在于死死記住多少內(nèi)容，而在于這些內(nèi)容有多少成為我們情感、思想、精神、文化的養(yǎng)分，對(duì)我們的情感、思想、精神、文化起著漸進(jìn)的推動(dòng)、促進(jìn)、發(fā)展的作用。正如曾國(guó)藩說(shuō)的“人之氣質(zhì)，由于天生，很難改變，為讀書則可以變換骨相”和三毛說(shuō)的“讀書多了，容顏?zhàn)匀桓淖?，在氣質(zhì)里，在談吐上，在胸襟的無(wú)涯”。 寫作時(shí)，可以首先論述讀書對(duì)于我們個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。也可以從立志報(bào)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)等角度，闡述只有我們這些新時(shí)代青少年立志“為國(guó)家之崛起而讀書”，我們的國(guó)家才能擁有更多更強(qiáng)的建設(shè)力量。但不管如何，重點(diǎn)都在于說(shuō)清楚讀書對(duì)于人的內(nèi)在成長(zhǎng)以及國(guó)家的高質(zhì)量發(fā)展上的深層意義。當(dāng)然，對(duì)讀書的意義的思考也可以針對(duì)當(dāng)下一些“功利性閱讀”展開批判，說(shuō)明真正的閱讀應(yīng)該是怎樣的，從而使自己的論述更為完善：如真正的讀書，應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的，是對(duì)于生活真正的品味與思考，唯有如此，讀書才能深入心靈，滋養(yǎng)靈魂。立意：1.讀書是個(gè)人成才的絕佳途徑。2.要讀書，更要會(huì)讀書。3.為中華之崛起而讀書。4.讀書折射一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神狀態(tài)與發(fā)展?jié)摿Α?