《山東省棗莊市2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文 Word版含解析.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

2022～2023學(xué)年度高一第一學(xué)期學(xué)科素養(yǎng)診斷試題語(yǔ)文試卷第Ⅰ卷閱讀題（70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。【材料一】家庭在西洋是一種界線分明的團(tuán)體，而在中國(guó)，這個(gè)“家”字可以說(shuō)最能伸縮自如了。為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物。我們俗語(yǔ)里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思，其實(shí)三千里者也不過(guò)指其廣袤的意思而已。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來(lái)記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當(dāng)我們用這體系來(lái)認(rèn)取具體的親親戚戚時(shí)，各人所認(rèn)的就不同了。我們?cè)谟H屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說(shuō)，天下沒(méi)有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，是個(gè)別的，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。（摘編自《差序格局》） 【材料二】所謂人治和法治之別，不在人和法這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量，和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的?？墒撬煌牟⒉皇钦f(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)是“無(wú)法無(wú)天”，或者說(shuō)“無(wú)需規(guī)律”。的確有些人這樣想過(guò)。返璞歸真的老子覺(jué)得只要把社區(qū)的范圍縮小，在雞犬相聞而不相往來(lái)的小國(guó)寡民的社會(huì)里，會(huì)秩序無(wú)需外力來(lái)維持，單憑每個(gè)人的本能或良知，就能相安無(wú)事了。這種想法也并習(xí)于老子。就是在現(xiàn)代交通之下，全世界的經(jīng)濟(jì)已密切相關(guān)到成為一體時(shí)，美國(guó)還有大多數(shù)人信奉著古典經(jīng)濟(jì)學(xué)里的自由競(jìng)爭(zhēng)的理想，反對(duì)用人為的“計(jì)劃”和“統(tǒng)制”來(lái)維持經(jīng)濟(jì)秩序，而認(rèn)為在自由競(jìng)爭(zhēng)下，冥冥之中，自有一雙看不見(jiàn)的手，會(huì)為人們理出一個(gè)合于道德的經(jīng)濟(jì)秩序來(lái)的。不論在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)各個(gè)范圍中，都有認(rèn)為“無(wú)政府”是最理想的狀態(tài)，當(dāng)然所謂“無(wú)政府”絕不是等于“混亂”，而是一種“秩序”，一種不需規(guī)律的秩序，一種自動(dòng)的秩序，是“無(wú)治而治”的社會(huì)?？墒青l(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì)形態(tài)，我們可以說(shuō)這是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無(wú)法”并不影響這社會(huì)的秩序與結(jié)構(gòu)，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的。“國(guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。（摘編自《禮治秩序》）【材料三】親密的血緣關(guān)系限制著若干社會(huì)活動(dòng)，最主要的是沖突和競(jìng)爭(zhēng)；親屬是自己人，從一個(gè)根本上長(zhǎng)出來(lái)的枝條，原則上是應(yīng)當(dāng)痛癢相關(guān)，有無(wú)相通的。而且親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長(zhǎng)期的，因之在授受之間無(wú)法一筆一筆地清算往回。親密社群的團(tuán)結(jié)性就倚賴于各分子間都相互的拖欠著未了的人情。在我們社會(huì)里看得最清楚，朋友之間搶著回賬，意思是要對(duì)方欠自己一筆人情，像是投一筆資。欠了別人的人情就得找一個(gè)機(jī)會(huì)加重一些去回個(gè)禮，加重一些就在使對(duì)方反欠了自己一筆人情。來(lái)來(lái)往往，維持著人和人之間的互助合作。親密社群中既無(wú)法不互欠人情，也最怕“算賬”。“算賬”“清算”等于絕交之謂，因?yàn)槿绻嗷ゲ磺啡饲?，也就無(wú)需往來(lái)了。地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來(lái)的社會(huì)關(guān)系。血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時(shí)，各人有選擇的自由，在契約進(jìn)行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個(gè)同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計(jì)算，確當(dāng)?shù)膯挝?，可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動(dòng)——這一切是現(xiàn)代社會(huì)的特性，也正是鄉(xiāng)土社會(huì)所缺的。從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會(huì)史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變。（摘編自《血緣與地緣》）1.下列關(guān)于材料一內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.西洋的社會(huì)格局是團(tuán)體格局，就像扎成的一捆捆的柴，每個(gè)團(tuán)體界線不明顯。B.差序格局是以“己”作為中心，不斷向外擴(kuò)展而形成的一種靜態(tài)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。C.親屬關(guān)系形成的重要條件是生育和婚姻事實(shí)，每個(gè)人都形成一個(gè)親屬關(guān)系網(wǎng)。D.親屬關(guān)系是由社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的，天下沒(méi)有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬是完全相同的。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法或推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.人治社會(huì)與法治社會(huì)的區(qū)別在于，維持秩序時(shí)所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)不同。B.法治社會(huì)強(qiáng)調(diào)外部法律約束，而鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)，禮治社會(huì)強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修煉。 C.主張小國(guó)寡民的老子與大多數(shù)信奉自由競(jìng)爭(zhēng)的美國(guó)人，其維持社會(huì)秩序的想法是相似的。D.某些西方國(guó)家當(dāng)前新冠疫情處于失控狀態(tài)，根本原因是反對(duì)用人為的“計(jì)劃”與“統(tǒng)制”。3.三則材料中有關(guān)論證方法的運(yùn)用和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中運(yùn)用比喻論證，用以石投水形成波紋，形象地點(diǎn)明了鄉(xiāng)上社會(huì)差序格局的特點(diǎn)。B.材料一中引用“一表三千里”，說(shuō)明由生育和婚姻結(jié)成的親屬關(guān)系可以不斷向外擴(kuò)展。C.材料二中運(yùn)用對(duì)比論證，論述了人治社會(huì)與法治社會(huì)在維持社會(huì)秩序方面的不同內(nèi)容。D.材料三中運(yùn)用類比論證，以朋友間搶著回賬說(shuō)明相互拖欠人情使親密社群更具團(tuán)結(jié)性。4.《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，作者用以指稱鄉(xiāng)土社會(huì)的概念和與之相對(duì)應(yīng)的指稱其他社會(huì)的概念中，與“法理社會(huì)”“借助文字的社會(huì)”“男女求同”“司法訴訟體系”對(duì)應(yīng)的概念分別是什么？5.有人說(shuō)，如今“鄉(xiāng)土中國(guó)”正在被“城鄉(xiāng)中國(guó)”取代；有人說(shuō)，當(dāng)今中國(guó)依然是“鄉(xiāng)土”。你同意哪種觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合以上材料，說(shuō)說(shuō)你的理由?！敬鸢浮?.C2.D3.D4.禮俗社會(huì)、借助語(yǔ)言的社會(huì)、男女有別、調(diào)解體系（寫(xiě)出四個(gè)即可）5.示例一：我同意如今“鄉(xiāng)土中國(guó)”正在被“城鄉(xiāng)中國(guó)”取代這個(gè)觀點(diǎn)。理由：①農(nóng)村勞動(dòng)力離土、出村后，大多數(shù)人選擇了不回村、不返農(nóng)。②鄉(xiāng)村正在發(fā)生歷史轉(zhuǎn)型，農(nóng)民與土地的粘度發(fā)生變化，鄉(xiāng)村的人地關(guān)系、農(nóng)地權(quán)利、農(nóng)業(yè)經(jīng)管制度等方方面面呈現(xiàn)新的特征。③他們保留著農(nóng)民身份，但已不再務(wù)農(nóng)。④農(nóng)業(yè)發(fā)展模式發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)折。示例二：我同意當(dāng)今中國(guó)依然是“鄉(xiāng)土”的這個(gè)觀點(diǎn)。理由：①他們雖然已不再務(wù)農(nóng)，但仍保留著農(nóng)民身份。②他們?cè)谕獯蚬?，卻以老鄉(xiāng)為單位聚集，以村莊的模式、傳統(tǒng)的社會(huì)模式建構(gòu)小環(huán)境。③下班之后，他們會(huì)找老鄉(xiāng)一塊兒喝酒，聊村莊里的人和事，村莊在他們心里是美好的。④依然保留著愛(ài)、善、淳厚、樸素、親情等以及鄉(xiāng)村與農(nóng)民根性獨(dú)特的生命方式和情感方式?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。A.“每個(gè)團(tuán)體界線不明顯”分析錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第一段“我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴”可知，應(yīng)是每個(gè)團(tuán)體界線明顯。B.“不斷向外擴(kuò)展而形成的一種靜態(tài)的社會(huì)結(jié)構(gòu)”分析錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第一段“每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的”可知，應(yīng)是不斷向外擴(kuò)展而形成的一種動(dòng)態(tài)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。D. “親屬關(guān)系是由社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的”分析錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第二段“親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系”“以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，是個(gè)別的，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)‘己’作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同”可知，親屬關(guān)系是社會(huì)關(guān)系構(gòu)的一個(gè)方面。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“根本原因是反對(duì)用人為的‘計(jì)劃’與‘統(tǒng)制’”錯(cuò)，材料二第一段“就是在現(xiàn)代交通之下，全世界的經(jīng)濟(jì)已密切相關(guān)到成為一體時(shí)，美國(guó)還有大多數(shù)人信奉著古典經(jīng)濟(jì)學(xué)里的自由競(jìng)爭(zhēng)的理想，反對(duì)用人為的‘計(jì)劃’和‘統(tǒng)制’來(lái)維持經(jīng)濟(jì)秩序，而認(rèn)為在自由競(jìng)爭(zhēng)下，冥冥之中，自有一雙看不見(jiàn)的手，會(huì)為人們理出一個(gè)合于道德的經(jīng)濟(jì)秩序來(lái)的”，并沒(méi)有提到根本原因。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“材料三中運(yùn)用類比論證”錯(cuò)誤，用朋友間搶著回賬的例子說(shuō)明相互拖欠的人情使親密社群更具團(tuán)結(jié)性，運(yùn)用的是例證法。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。根據(jù)材料二第三段“禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！畤?guó)家’是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”可知，《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，作者認(rèn)為用禮和社會(huì)傳統(tǒng)習(xí)俗來(lái)維持社會(huì)秩序，所以與“法理社會(huì)”對(duì)應(yīng)的概念是禮俗社會(huì)?！多l(xiāng)土中國(guó)》中，作者認(rèn)為借助語(yǔ)言的社會(huì)也叫文盲社會(huì)，這是一個(gè)熟人的社會(huì)，在這樣的社會(huì)里，人與人之間只需要語(yǔ)言來(lái)交流，有時(shí)甚至連語(yǔ)言都不要，文字成了多余的了；借助文字的社會(huì)，這是發(fā)生了一個(gè)人和人的過(guò)程受到空間和時(shí)間阻隔的情境的社會(huì)。與“借助文字的社會(huì)”相對(duì)應(yīng)的是“借助語(yǔ)言的社會(huì)”?！多l(xiāng)土中國(guó)》中，男女有別是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)處理男女關(guān)系的原則，該原則認(rèn)定男女間不必求同，在生活上加以隔離。這隔離非但有形的，所謂男女授受不親，而且是在心理上的，男女只在行為上按著一定的規(guī)則經(jīng)營(yíng)分工合作的經(jīng)濟(jì)和生育的事業(yè)，他們不向?qū)Ψ较Ｍ睦砩系钠跚ⅰＤ信笸俏鞣缴鐣?huì)中處理男女關(guān)系的原則，講究的是兩性的戀愛(ài)和契洽。所以與“男女求同”對(duì)應(yīng)的概念是男女有別。 《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，調(diào)解體系是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)維持禮治的手段，所謂調(diào)解，其實(shí)是一種過(guò)程。司法訴訟體系是現(xiàn)代社會(huì)維持法治的手段，就是用法律來(lái)判定是非。所以與“司法訴訟體系”對(duì)應(yīng)的概念是調(diào)解體系?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。本題可以從“同意”或“不同意”的其中一個(gè)觀點(diǎn)作答，但無(wú)論選擇哪個(gè)觀點(diǎn)，解答時(shí)都要首先亮明觀點(diǎn)。示例一：我同意如今“鄉(xiāng)土中國(guó)”正在被“城鄉(xiāng)中國(guó)”取代這個(gè)觀點(diǎn)。選文從傳統(tǒng)中國(guó)的差序格局、禮治秩序、無(wú)訟政治血緣與地緣等幾方面介紹了鄉(xiāng)土中國(guó)的特點(diǎn)，但是如今很多農(nóng)村勞動(dòng)力離土、出村后，大多數(shù)人選擇了不回村、不返農(nóng)，他們的圈子不再像材料二“每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”那樣多，而是圈子越來(lái)越清晰化。他們也不符合費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的”的內(nèi)容。根據(jù)材料三第一段“親密的血緣關(guān)系限制著若干社會(huì)活動(dòng)，最主要的是沖突和競(jìng)爭(zhēng)；親屬是自己人，從一個(gè)根本上長(zhǎng)出來(lái)的枝條，原則上是應(yīng)當(dāng)痛癢相關(guān)，有無(wú)相通的。而且親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長(zhǎng)期的，因之在授受之間無(wú)法一筆一筆地清算往回”可知，當(dāng)今鄉(xiāng)村正在發(fā)生歷史轉(zhuǎn)型，社會(huì)活動(dòng)對(duì)親密的血緣關(guān)系的限制已不再那么重，以前，農(nóng)民與土地是費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，‘土’是他們的命根”的存在方式，如今農(nóng)民與土地的粘度發(fā)生變化，鄉(xiāng)村的人地關(guān)系、農(nóng)地權(quán)利、農(nóng)業(yè)經(jīng)管制度等方方面面呈現(xiàn)新的特征。進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民，雖然保留著農(nóng)民身份，但已不再務(wù)農(nóng)，他們不再是費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“種地是最普通的謀生辦法”，他們的謀生方式已發(fā)生了變化，他們以在工廠做工為主要謀生方式。材料二“鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的”，如今農(nóng)業(yè)發(fā)展模式發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)折，現(xiàn)在土地正在實(shí)現(xiàn)土地流轉(zhuǎn)的新的管理模式。綜上所述可知，“鄉(xiāng)土中國(guó)”正在被“城鄉(xiāng)中國(guó)”取代。示例二：我同意當(dāng)今中國(guó)依然是“鄉(xiāng)土”的這個(gè)觀點(diǎn)。進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民雖然已不再務(wù)農(nóng)，但仍保留著農(nóng)民身份，他們像材料一“我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)”保持著鄉(xiāng)土的親屬關(guān)系，他們時(shí)?；氐健吧谒梗L(zhǎng)于斯的鄉(xiāng)村”。 進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民在外打工，卻以老鄉(xiāng)為單位聚集，以村莊的模式、傳統(tǒng)的社會(huì)模式建構(gòu)小環(huán)境。與材料三“親屬是自己人，從一個(gè)根本上長(zhǎng)出來(lái)的枝條，原則上是應(yīng)當(dāng)痛癢相關(guān)，有無(wú)相通的。而且親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長(zhǎng)期的，因之在授受之間無(wú)法一筆一筆地清算往回。親密社群的團(tuán)結(jié)性就倚賴于各分子間都相互的拖欠著未了的人情。在我們社會(huì)里看得最清楚，朋友之間搶著回賬，意思是要對(duì)方欠自己一筆人情，像是投一筆資”一樣搶著回賬，有著人情。進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民下班之后，他們會(huì)找老鄉(xiāng)一塊兒喝酒，聊村莊里的人和事，村莊在他們心里是美好的。符合材料二“可是鄉(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì)形態(tài)，我們可以說(shuō)這是個(gè)‘無(wú)法’的社會(huì)，假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是‘無(wú)法’并不影響這社會(huì)的秩序與結(jié)構(gòu)，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是‘禮治’的社會(huì)”的鄉(xiāng)土“禮治”的社會(huì)。進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民像材料一“我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物。我們俗語(yǔ)里有‘一表三千里’，就是這個(gè)意思，其實(shí)三千里者也不過(guò)指其廣袤的意思而已”所說(shuō)依然保留費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的親屬關(guān)系，有著愛(ài)、善、淳厚、樸素、親情等以及鄉(xiāng)村與農(nóng)民根性獨(dú)特的生命方式和情感方式。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。靜靜的產(chǎn)院（節(jié)選）茹志鵑這三間房子，再也不是普通的三間房子了，這是一所幽靜整潔的產(chǎn)院?！斑@不是跟醫(yī)院差不多了嗎？”譚嬸嬸興奮得晚上睡不著覺(jué)，從自己三十九歲做寡婦想起，想到現(xiàn)在進(jìn)產(chǎn)院……第二天，她起了一個(gè)大早，把自己腦后那個(gè)發(fā)髻剪掉了，短短的頭發(fā)，雜著幾根半白的發(fā)絲，顯得又莊嚴(yán)又精神。大家見(jiàn)了她，也好像帶有一種前所未有的敬意。晚霞的顏色越來(lái)越深，越來(lái)越深，最后變成淡墨畫(huà)似的幾筆。公社產(chǎn)院外面的籬笆上，那些粉色的小花，也分不清朵數(shù)，形成模糊的一片，天色晚了。譚嬸嬸挑滿了一缸水，連氣都沒(méi)有歇一口，就忙著給兩個(gè)休養(yǎng)的產(chǎn)婦做飯。在她這樣的年紀(jì)，有這份精力，這是她覺(jué)得自豪的。在這所“跟醫(yī)院差不多”的產(chǎn)院里，譚嬸嬸還學(xué)會(huì)了打針，打肌肉針、靜脈針，學(xué)會(huì)了做產(chǎn)前檢查，量血壓、抽血、縫線、拆線。每每碰到一些小手術(shù)，請(qǐng)鎮(zhèn)上醫(yī)生來(lái)動(dòng)手術(shù)的時(shí)候，她就從從容容地做助手。醫(yī)生也夸獎(jiǎng)她，有的甚至要她自己學(xué)著動(dòng)些小手術(shù)。譚嬸嬸笑笑，有些得意，同時(shí)覺(jué)得這些醫(yī)生，把這產(chǎn)院要求得跟城里的醫(yī)院一樣，她又覺(jué)得好笑。譚嬸嬸對(duì)這一切都感到滿意，不是沒(méi)有道理的。譚嬸嬸心里翻騰了一陣，望著電燈，恨不得立時(shí)來(lái)一個(gè)產(chǎn)婦，她真想在電燈光下面接接生，就像在城里的醫(yī)院里一樣…… 忽然，啪的一聲，電燈亮了，譚嬸嬸回身一看，一個(gè)面孔黑黝黝的年輕姑娘，扛著行李，一手挾著一只氧氣瓶，渾身熱氣騰騰地站在門(mén)口。“嬸嬸，你不認(rèn)識(shí)我啦！”那姑娘笑瞇瞇地站著沒(méi)動(dòng)。“是二丫頭！”譚嬸嬸跟二丫頭的娘是好朋友，她高興地接過(guò)行李，安排她坐下，心里卻有些奇怪，這里電燈剛裝上沒(méi)幾天，這孩子一進(jìn)門(mén)，怎么就知道有電燈，即使知道，那她又怎么曉得開(kāi)關(guān)在哪里？好像產(chǎn)院有電燈是理所當(dāng)然的事情，譚嬸嬸開(kāi)始是奇怪，隨后就覺(jué)得有些不大入味。電燈光下，荷妹大眼睛亮晶晶地東看西望。把地上的一大捆行李一把拎起來(lái)扛上肩，放到里面角落里。譚嬸嬸又不由得高興了，這孩子在城里住了一年，倒還沒(méi)有嬌慣。荷妹回身坐下，就要譚嬸嬸介紹些產(chǎn)院的情況。“好！”譚嬸嬸答應(yīng)著，心里暗暗地稱贊，這丫頭做事倒像個(gè)大人，老扎認(rèn)真。走到門(mén)邊，伸手啪的一聲，把電燈扭熄，然后移過(guò)油燈，就在荷妹對(duì)面坐下?！斑@產(chǎn)院負(fù)責(zé)附近兩個(gè)大隊(duì)的產(chǎn)婦。跟我一起工作的，還有一個(gè)周嫂嫂。成立這兩年里，我們一共接了三百五十六個(gè)寶寶，還都順順當(dāng)當(dāng)?！弊T嬸嬸一說(shuō)到這些問(wèn)題，不由得話就多了。三百五十六個(gè)，這可不是容易的??！這要擔(dān)多少風(fēng)險(xiǎn)。特別是產(chǎn)院還沒(méi)有條件自己動(dòng)手術(shù)，很多情況，就得當(dāng)機(jī)立斷，該請(qǐng)醫(yī)生的就請(qǐng)醫(yī)生，該送醫(yī)院的就送醫(yī)院，差一點(diǎn)點(diǎn)，作興就會(huì)壞事，所以譚嬸嬸說(shuō)到這里，特別加重了語(yǔ)氣：“二丫頭，這可是一副風(fēng)火擔(dān)子，擔(dān)子不輕?。?，洗，煮，弄大人，弄小孩，都是我們來(lái)，到出院的時(shí)候，一個(gè)個(gè)都長(zhǎng)得胖胖的……”譚嬸嬸滔滔不絕地說(shuō)著，說(shuō)著似乎還不夠，就站起身來(lái)，開(kāi)了電燈，帶荷妹去參觀。她知道開(kāi)了電燈看，效果會(huì)更好。先走進(jìn)西邊一間產(chǎn)婦住的房間，房間相當(dāng)大，靠邊放著五個(gè)鋪位，床是各式各樣的，有單人小鐵床，有相當(dāng)大的木板床，但都放得很合適，收拾得干干凈凈。荷妹不停地點(diǎn)著頭?！皨饗?，這里有沒(méi)有碰到過(guò)產(chǎn)婦不順產(chǎn)的情況？”荷妹提問(wèn)了?！霸趺礇](méi)有，一看苗頭不對(duì)，就得趕緊給醫(yī)院打電話來(lái)救護(hù)車。“要是來(lái)不及呢？”“打電話請(qǐng)醫(yī)生來(lái)！”“要是產(chǎn)婦產(chǎn)后發(fā)生變化呢？”“打電話嘛！”譚嬸嬸看了看她，覺(jué)得她問(wèn)題太多，但也沒(méi)說(shuō)什么就領(lǐng)荷妹出來(lái)?！皨饗穑覀?cè)谀睦锵词帜?？”荷妹忽然?wèn)?！跋词郑俊?譚嬸嬸不明白為什么忽然問(wèn)這個(gè)，心里又是一個(gè)不快，但她還是把三屜桌上的三個(gè)抽屜通通抽開(kāi)，想展覽一下里面的東西。這里面有橡皮手套，有冬天產(chǎn)婦生產(chǎn)時(shí)穿的棉腿套，有各種針?biāo)帲a(bǔ)血的，止痛的，止血的，還有幾針麻醉針劑，這里面每一樣?xùn)|西，都標(biāo)明著產(chǎn)院發(fā)展的各個(gè)階段。但是荷妹根本沒(méi)有理解嬸嬸的意圖，她歪了頭，翹起了像刷把似的小辮子，東張張，西望望，好像在尋找什么，發(fā)現(xiàn)什么。“二丫頭，這里不能和城里那些大醫(yī)院比。”譚嬸嬸有些生氣了。“對(duì)！”荷妹一點(diǎn)也沒(méi)覺(jué)出話里的責(zé)備意味，徑自推窗開(kāi)門(mén)，向外面張望起來(lái)，最后，她索性跑出去看什么東西了。譚嬸嬸把抽屜關(guān)好，她現(xiàn)在不想再給這姑娘說(shuō)什么看什么了，心里悶悶的。“嬸嬸，可有了辦法了！”荷妹眉飛色舞地跳進(jìn)來(lái)了，“嬸嬸，我們自己可以做土造自來(lái)水，人家托兒所都用自來(lái)水洗手了，我們產(chǎn)院里更需要這個(gè)。我看過(guò)了，井不遠(yuǎn)，只要墻上打一個(gè)洞……”譚嬸嬸打斷她說(shuō)：“你來(lái)看看床鋪吧！”說(shuō)著轉(zhuǎn)身走向東屋，指著一張空鋪說(shuō)：“周嫂不在，你就睡這里吧！”“這不費(fèi)事呀，嬸嬸，也不用花錢，裝好了就不用提水，不用擔(dān)水，只要一壓，水就自己從竹管里流進(jìn)來(lái)，好透了！”荷妹還是不懂眼色地跟在后面叨叨?！昂擅茫銊倎?lái)，還是看看再說(shuō)吧！”說(shuō)罷，譚嬸嬸就走進(jìn)廚房，端消毒鍋，封煤爐。第一次見(jiàn)面，譚嬸嬸對(duì)荷妹的印象不能說(shuō)好，但是要說(shuō)壞，她也說(shuō)不出壞在哪里，就是覺(jué)得不順眼，不入調(diào)。（選自《茹志娟小說(shuō)集》，有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.選文敘寫(xiě)了譚嬸嬸與荷妹在產(chǎn)院第一次見(jiàn)面的情形，表現(xiàn)出二人在思想上的沖突：一個(gè)對(duì)現(xiàn)狀很滿意，一個(gè)覺(jué)得還有可以改進(jìn)的地方。B.譚嬸嬸多次提到“打電話”并認(rèn)為自己該請(qǐng)醫(yī)生的就請(qǐng)醫(yī)生，該送醫(yī)院的就送醫(yī)院是當(dāng)機(jī)立斷，這也說(shuō)明她在思想上并不主動(dòng)進(jìn)取。C.“燒，洗，煮，弄大人，弄小孩，都是我們來(lái)”，譚嬸嬸不厭其煩地介紹自己的工作，不僅說(shuō)明產(chǎn)院工作繁重瑣碎，更體現(xiàn)了她對(duì)荷妹的擔(dān)心。D.把譚嬸嬸工作的這個(gè)農(nóng)村產(chǎn)院要求得跟城里的醫(yī)院一樣，對(duì)此譚嬸嬸覺(jué)得好笑，體現(xiàn)了譚嬸嬸思想有保守的一面。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“伸手啪的一聲，把電燈扭熄，然后移過(guò)油燈”，刻畫(huà)出譚嬸嬸的節(jié)儉；后來(lái)寫(xiě)譚嬸嬸開(kāi)了電燈，因?yàn)樽T嬸嬸想展示產(chǎn)院，滿懷自豪之情。B.節(jié)選故事發(fā)生在一天之內(nèi)，對(duì)出場(chǎng)的兩個(gè)女性人物語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫(xiě)，詳略得當(dāng)，而重點(diǎn)是對(duì)荷妹的革新行為和心理感受的描寫(xiě)。C.電燈這個(gè)道具很巧妙。荷妹一進(jìn)門(mén)，就知道有電燈及開(kāi)關(guān)位置，表現(xiàn)了荷妹作為新青年，接受新事物 能力非常強(qiáng)。D.選文有些語(yǔ)言充滿地方色彩，如“老扎認(rèn)真”“作興”；有些語(yǔ)言生動(dòng)形象，如“渾身熱氣騰騰地站在門(mén)口”等。這些增加了文本的可讀性。8.小說(shuō)刻畫(huà)荷妹主要運(yùn)用了哪些手法？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)以“靜靜的產(chǎn)院”為題，有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行探究?！敬鸢浮?.C7.B8.①正面描寫(xiě)?！奥N起了像刷把似的小辮子，東張張，西望望”“‘?huà)饗?，可有了辦法了！’荷妹眉飛色舞地跳進(jìn)來(lái)了”運(yùn)用外貌、語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作描寫(xiě)，寫(xiě)出了荷妹一心撲在工作上，干勁、活力十足。②側(cè)面烘托。譚嬸嬸的反應(yīng)側(cè)面表現(xiàn)出荷妹積極改進(jìn)現(xiàn)狀、熱情專注于工作、胸?zé)o城府的特點(diǎn)。9.①點(diǎn)明故事發(fā)生的地點(diǎn)是在鄉(xiāng)村的“產(chǎn)院”；②“靜靜的產(chǎn)院”與譚嬸嬸內(nèi)心的不平靜形成巨大的反差，反襯出譚嬸嬸因落后于不斷前進(jìn)的形勢(shì)人心的不安與矛盾；③以“靜靜的產(chǎn)院”為題暗示了小說(shuō)的主題，表現(xiàn)時(shí)代潮流、生活發(fā)展對(duì)人所造成的沖擊，顯示新時(shí)代的到來(lái)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。C.“不僅說(shuō)明產(chǎn)院工作繁重瑣碎，更體現(xiàn)了她對(duì)荷妹的擔(dān)心”錯(cuò)誤，譚嬸嬸不厭其煩地介紹自己的工作流露的是滿足和自豪。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色分析鑒賞能力。B.“重點(diǎn)是對(duì)荷妹的革新行為和心理感受的描寫(xiě)”錯(cuò)誤，文章描寫(xiě)重點(diǎn)是譚嬸嬸，重點(diǎn)寫(xiě)譚嬸嬸的心理變化。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)中刻畫(huà)人物的手法的能力。 “一個(gè)面孔黑黝黝的年輕姑娘”“荷妹大眼睛亮晶晶”“翹起了像刷把似的小辮子”等是外貌描寫(xiě)，嬸嬸，這里有沒(méi)有碰到過(guò)產(chǎn)婦不順產(chǎn)的情況？”“要是來(lái)不及呢？”“嬸嬸，我們?cè)谀睦锵词帜?？”“嬸嬸，可有了辦法了！”“這不費(fèi)事呀，嬸嬸，也不用花錢，裝好了就不用提水，不用擔(dān)水，只要一壓，水就自己從竹管里流進(jìn)來(lái)，好透了！”等是語(yǔ)言描寫(xiě)，“扛著行李，一手挾著一只氧氣瓶”“把地上的一大捆行李一把拎起來(lái)扛上肩，放到里面角落里”“她歪了頭，翹起了像刷把似的小辮子，東張張，西望望，好像在尋找什么，發(fā)現(xiàn)什么”等是動(dòng)作描寫(xiě)，“那姑娘笑瞇瞇地”“荷妹眉飛色舞地跳進(jìn)來(lái)了”等是神態(tài)描寫(xiě)。作者運(yùn)用外貌、語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作描寫(xiě)，正面寫(xiě)出了荷妹一心撲在工作上，干勁、活力十足。此外作者還通過(guò)譚嬸嬸的反應(yīng)，側(cè)面表現(xiàn)出荷妹積極改進(jìn)現(xiàn)狀、熱情專注于工作、胸?zé)o城府的特點(diǎn)。如“譚嬸嬸答應(yīng)著，心里暗暗地稱贊，這丫頭做事倒像個(gè)大人，老扎認(rèn)真”“譚嬸嬸看了看她，覺(jué)得她問(wèn)題太多”“譚嬸嬸有些生氣了……荷妹一點(diǎn)也沒(méi)覺(jué)出話里的責(zé)備意味”“第一次見(jiàn)面，譚嬸嬸對(duì)荷妹的印象不能說(shuō)好，但是要說(shuō)壞，她也說(shuō)不出壞在哪里，就是覺(jué)得不順眼，不入調(diào)”等?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。根據(jù)“這三間房子，再也不是普通的三間房子了，這是一所幽靜整潔的產(chǎn)院”，小說(shuō)開(kāi)頭交代了產(chǎn)院幽靜整潔的環(huán)境，緊扣標(biāo)題的“靜”，所以“靜靜的產(chǎn)院”實(shí)指幽靜的新生兒降生的地方。小說(shuō)主要寫(xiě)的是農(nóng)村產(chǎn)院里發(fā)生的小事，充分地展現(xiàn)了譚嬸嬸豐富的思想情感。譚嬸嬸一開(kāi)始自豪地介紹目前產(chǎn)院的情況，后來(lái)當(dāng)荷妹問(wèn)起“我們?cè)谀睦锵词帜亍睍r(shí)，譚嬸嬸心里疑惑、不快，到最后“譚嬸嬸對(duì)荷妹的印象不能說(shuō)好，但是要說(shuō)壞，她也說(shuō)不出壞在哪里，就是覺(jué)得不順眼，不入調(diào)”，譚嬸嬸的心理變化是在這個(gè)產(chǎn)院里發(fā)生的，“靜靜的產(chǎn)院”與譚嬸嬸內(nèi)心的不平靜形成巨大的反差，反襯出譚嬸嬸因落后于不斷前進(jìn)的形勢(shì)人心的不安與矛盾；小說(shuō)以“靜靜的產(chǎn)院”為題暗示了小說(shuō)的主題，荷妹是城里醫(yī)院來(lái)的，荷妹一進(jìn)產(chǎn)院門(mén)，就知道有電燈及開(kāi)關(guān)位置，表現(xiàn)了荷妹作為新青年，接受新事物的能力非常強(qiáng)；而譚嬸嬸對(duì)把這個(gè)農(nóng)村產(chǎn)院要求得跟城里的醫(yī)院一樣覺(jué)得好笑，體現(xiàn)了譚嬸嬸思想有保守的一面。但時(shí)代潮流的發(fā)展是誰(shuí)也阻擋不住的，就像自來(lái)水必然能安上，新時(shí)代也必然會(huì)到來(lái)，譚嬸嬸和荷妹之間的矛盾也將消失。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。煜字重光，璟第六子也，本名從嘉。少聰悟，喜讀書(shū)屬文，工書(shū)畫(huà)，知音律。初封安定郡公，累遷諸衛(wèi)大將軍、副元帥，封鄭王。建隆二年，璟遷洪州，立為太子監(jiān)國(guó)，是秋襲位，居建康，改名煜。立母鐘氏為圣尊后，以鐘氏父名泰章故也，妻周氏為國(guó)后。遣戶部尚書(shū)馮謐來(lái)貢金器二千兩、銀器二萬(wàn)兩、紗羅繒彩三萬(wàn)匹，且奉表陳紹襲之意。太祖詔答焉。自璟畫(huà)江內(nèi)附，周世宗貽書(shū)于璟，至是，因煜之立，始下詔而不名。會(huì)昭憲太后葬，煜遣戶部侍郎韓熙載、太府卿田霖來(lái)貢。三年，詔煜應(yīng)朝廷橫海、飛江、水斗、懷順諸軍親屬有在江表者，悉遣令渡江。煜每聞朝廷出師克捷及嘉慶之事必造使犒師修貢其大慶即更以買宴為名別奉珍玩為獻(xiàn)吉兇大禮皆別修貢助 。煜有母妻之喪，亦遣使往吊。乾德元年，煜上表乞呼名，詔不許。二年，又詔江北，許諸州民及諸監(jiān)鹽亭戶緣江采捕及過(guò)江貿(mào)易。先是，江北置榷場(chǎng)，禁商人渡江及百姓緣江樵采。是歲，以江南薦饑，特弛其禁。會(huì)嶺南平，煜懼，上表，遂改唐國(guó)主為江南國(guó)主，唐國(guó)印為江南國(guó)印。又上表請(qǐng)所賜詔叫名，許之。煜又貶損制度，下書(shū)稱教；改中書(shū)門(mén)下省為左右內(nèi)史府，尚書(shū)省為司會(huì)府，御史臺(tái)為司憲府，翰林為文館，樞密院為光政院；降封諸王為國(guó)公，官號(hào)多所改易。五年，長(zhǎng)春節(jié)，別貢錢三十萬(wàn)，遂以為常。太祖以從善為泰寧軍節(jié)度，賜第留京師。是歲，煜又貢米麥二十萬(wàn)石。雖外示畏服，修藩臣之禮，而內(nèi)實(shí)繕甲募兵，潛為戰(zhàn)備。太祖慮其難制，令從善諭旨于煜，使來(lái)朝，煜但奉方物為貢。六年，賜米麥?zhǔn)f(wàn)斛，振其饑民。王師渡江，煜委兵柄于皇甫繼勛，委機(jī)事于陳喬張洎。又以徐溫諸孫元禹等為傳詔，每軍書(shū)告急，多不時(shí)通。八年冬，城陷，曹彬等駐兵于宮門(mén)，煜率其近臣迎拜于門(mén)。詔并釋之，賜冠帶、器幣、鞍馬有差。（節(jié)選自《宋史·列傳第二百三十七》》10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.煜每聞朝廷出師克捷及嘉慶之事/必造使犒師/修貢其大慶/即更以買宴為名/別奉珍玩為獻(xiàn)/吉兇大禮/皆別修貢助B.煜每聞朝廷出師/克捷及嘉慶之事必造使犒師/修貢其大慶/即更以買宴為名/別奉珍玩為獻(xiàn)/吉兇大禮/皆別修貢助/C.煜每聞朝廷出師克捷及嘉慶之事/必造使犒師修貢/其大慶/即更以買宴為名/別奉珍玩為獻(xiàn)/吉兇大禮/皆別修貢助/D.煜每聞朝廷出師/克捷及嘉慶之事必造使犒師/修貢其大慶即更以買宴/為名別奉珍玩/為獻(xiàn)吉兇大禮/皆別修貢助/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.遷：古代在職務(wù)任免和調(diào)配上的書(shū)面語(yǔ)，指調(diào)任?！杜眯小分械摹白筮w”是貶官、降職的委婉說(shuō)法。B.監(jiān)國(guó)意為監(jiān)管國(guó)事，太子代君主管理國(guó)事稱“監(jiān)國(guó)”，也指君主因故不能親政，由權(quán)臣或近親攝政。C.戶部，是古代六部之一，戶部待郎掌管稽核版籍、賦役征收等會(huì)計(jì)、統(tǒng)計(jì)工作，為戶部長(zhǎng)官。D.藩臣指擁有封地或封國(guó)的親王或郡王。一般擁有兵權(quán)，鎮(zhèn)守一方，可以是宗室也可是外姓。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.李煜是李璟六子，少年時(shí)聰穎多才藝，最初被封為安定郡公，建隆二年繼位后改名為李煜，立母親鐘氏為圣尊后，封妻子周氏為國(guó)后。B.李煜派遣馮謐來(lái)宋進(jìn)貢，并進(jìn)奉表章陳述繼承父位的意思，愿意劃江為界內(nèi)附，希望周世宗像賜給李璟書(shū)信一樣，太祖下詔回答他。 C.嶺南被平定后，李煜懼怕太祖，上表后把唐國(guó)主改為江南國(guó)主，把唐國(guó)印改為江南國(guó)印，后又進(jìn)行改制，降封諸王為國(guó)公，改變官號(hào)等。D.太祖八年冬天，都城被攻陷，李煜率領(lǐng)親信大臣在城門(mén)口迎拜，太祖下詔釋放了李煜，并常賜冠帶、器幣、鞍馬等。13.有人說(shuō)，李煜是因?yàn)橐皇住队菝廊耍ù夯ㄇ镌潞螘r(shí)了）》而絕命。從本文看，他絕命的原因是什么？【答案】10.C11.C12.B13.他雖外示畏服，修藩臣之禮，而內(nèi)實(shí)繕田募兵，潛為戰(zhàn)備。南唐在李煜手中已經(jīng)走上頹勢(shì)，國(guó)家統(tǒng)一是必然趨勢(shì)。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：李煜每聽(tīng)到朝廷出兵得勝和吉慶吉祥的事，必定派使臣稿勞軍隊(duì)、置備貢品。每逢大的慶典，就更以買宴為名。另外進(jìn)奉珍奇玩物作為獻(xiàn)禮。古兇大禮，都另備貢物?！俺鰩熆私菁凹螒c之事”，“及”連接“出師克捷”和“嘉慶之事”兩件事情，中間不斷開(kāi)，在“事”后斷句，排除BD；“犒師修貢”，“犒師”和“修貢”是兩個(gè)并列短語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，在“貢”后斷句，排除A。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“戶部待郎掌管稽核版籍、賦役征收等會(huì)計(jì)、統(tǒng)計(jì)工作，為戶部長(zhǎng)官”錯(cuò)誤，戶部尚書(shū)主管全國(guó)戶口、賦役方面的政令；侍郎掌稽核版籍、賦役實(shí)征等會(huì)計(jì)統(tǒng)計(jì)工作。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“愿意劃江為界內(nèi)附，希望周世宗像賜給李璟書(shū)信一樣，太祖下詔回答他”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“遣戶部尚書(shū)馮謐來(lái)貢金器二千兩、銀器二萬(wàn)兩、紗羅繒彩三萬(wàn)匹，且奉表陳紹襲之意。太祖詔答焉。自璟畫(huà)江內(nèi)附，周世宗貽書(shū)于璟，至是，因煜之立，始下詔而不名”可知，李煜派遣馮謐來(lái)宋進(jìn)貢，并進(jìn)奉表章陳述繼承父位的意思，然后太祖下詔回答他。選項(xiàng)將“愿意劃江為界內(nèi)附，希望周世宗像賜給李璟書(shū)信一樣”和“太祖下詔回答他”這兩件事雜糅在一起，曲解文意，與原文表述不符。故選B?！?3題詳解】 本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。根據(jù)原文“雖外示畏服，修藩臣之禮，而內(nèi)實(shí)繕甲募兵，潛為戰(zhàn)備”可知，他雖外示畏服，修藩臣之禮，而內(nèi)實(shí)繕田募兵，潛為戰(zhàn)備。根據(jù)原文“王師渡江，煜委兵柄于皇甫繼勛，委機(jī)事于陳喬張洎。又以徐溫諸孫元禹等為傳詔，每軍書(shū)告急，多不時(shí)通。煜委兵柄于皇甫繼勛，委機(jī)事于陳喬張洎，又以徐溫諸孫元禹等為傳詔每軍書(shū)告急，多不時(shí)通。八年冬，城陷，曹彬等駐兵于宮門(mén)，煜率其近臣迎拜于門(mén)。詔并釋之，賜冠帶、器幣、鞍馬有差”可知，南唐在李煜手中已經(jīng)走上頹勢(shì)，國(guó)家統(tǒng)一是必然趨勢(shì)。參考譯文：李煜字重光，是李璟的第六個(gè)兒子，原名叫從嘉。從小聰明，喜歡讀書(shū)寫(xiě)文章，擅長(zhǎng)書(shū)法繪畫(huà)，懂得音樂(lè)。起初封為安定郡公，多次升官為諸衛(wèi)大將軍、副元師，封為鄭王。建隆二年，李璟遷到洪州，立他為太子兼理國(guó)政。這年秋天繼承皇位，住在建康，改名李煜。立母親鐘氏為圣尊后，這是因?yàn)殓娛系母赣H名叫泰章的緣故，妻子周氏為國(guó)后。派譴戶部尚書(shū)馮謐來(lái)宋進(jìn)貢金器二千兩、鍛器二萬(wàn)兩、紗羅繒采三萬(wàn)匹，并進(jìn)奉表章陳述繼承父位的意思。太祖下詔回答他。自從李璟劃江為界內(nèi)附，周世宗賜給李璟書(shū)信，到這時(shí)，因?yàn)槔铎霞次唬_(kāi)始下詔而不稱名。昭憲太后下葬時(shí)，李煜派戶部侍郎韓熙載、大府卿田霖來(lái)進(jìn)貢。三年，下詔令讓李煜答應(yīng)朝廷橫海軍、飛江軍、水斗軍、懷順軍各軍有在江表的親屬，全讓他們過(guò)江。李煜每聽(tīng)到朝廷出兵得勝和吉慶吉祥的事，必定派使臣稿勞軍隊(duì)、置備貢品。每逢大的慶典，就更以買宴為名。另外進(jìn)奉珍奇玩物作為獻(xiàn)禮。吉兇大禮，都另備貢物。李煜有母親妻子的喪事，朝廷也派使者去吊唁。乾德元年，李煜上表請(qǐng)求稱名，詔令沒(méi)許。二年，又下詔令江北，允許各州百姓及各監(jiān)鹽亭戶沿江打柴、捕撈和過(guò)江貿(mào)易。在此之前，江北設(shè)專賣場(chǎng)，禁止商人過(guò)江和百姓沿江打柴捕魚(yú)。這年，因?yàn)榻橡嚮?，特地放松這一禁令。嶺南平定后，李煜害怕，上表，于是改唐國(guó)主為江南國(guó)主，唐國(guó)印為江南國(guó)印。又上表請(qǐng)求所賜詔書(shū)稱呼名字，(宋朝)答應(yīng)了他。李煜又降低禮制，下達(dá)文件稱教；改中書(shū)門(mén)下省為左右內(nèi)中府，尚書(shū)省為司會(huì)府，御中臺(tái)為司憲府。翰林為文館，樞密院為光政院；降格封諸王為國(guó)公，官號(hào)有很多改變。五年，長(zhǎng)春節(jié)，另外進(jìn)貢三十萬(wàn)錢，從此成了慣例。宋太祖授李從善為泰寧軍節(jié)度使，賜予宅第留在京城。當(dāng)年，李煜又進(jìn)貢二十萬(wàn)石米麥。他雖然在外表示敬畏順?lè)?，遵循藩臣的扎?jié)，但是在內(nèi)實(shí)際上整治兵甲、招募兵士，暗中為戰(zhàn)爭(zhēng)做準(zhǔn)備。宋大祖擔(dān)心他難以制服，讓李從善向李煜下達(dá)諭旨，讓他來(lái)朝廷。李煜僅進(jìn)獻(xiàn)土產(chǎn)作貢品。六年，賜給他十萬(wàn)斛米麥，賑濟(jì)他的饑民。朝廷的軍隊(duì)渡過(guò)長(zhǎng)江，李煜把兵權(quán)交給皇甫繼勛，把機(jī)要大事交給陳喬、張洎。又任命徐溫的諸孫徐元禹等人作傳詔，每次軍書(shū)告急，多不能及時(shí)通報(bào)。八年冬，京城被攻陷。曹彬等人在宮門(mén)前駐列軍隊(duì)，李煜帶領(lǐng)他的親近大臣在門(mén)前迎接拜見(jiàn)。下詔一并釋放了他們。賜給帽子衣帶、器皿物帛、帶鞍的馬各有不等。 （二）文言文翻譯14.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。（韓愈《師說(shuō)》）（2）逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。（《赤壁賦》）【答案】（1）孔子以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的才德比不上孔子。（2）流去的（水）像這樣（不斷流去永不復(fù)返），而并沒(méi)有流去；（月亮）像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒(méi)有增減的變化?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“師”，以……為師；“之徒”，這些人；“及”，比得上。②“如斯”，像這樣；“嘗”，曾經(jīng)；“盈虛”，時(shí)圓時(shí)缺；“卒”，終究。（三）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。與夢(mèng)得沽酒閑飲且約后期白居易少時(shí)猶不憂生計(jì)，老后誰(shuí)能惜酒錢？共把十千沽一斗，相看七十欠三年。閑征雅令窮經(jīng)史，醉聽(tīng)清吟勝管弦。更待菊黃家醞熟，共君一醉一陶然。［注］此詩(shī)作于開(kāi)成二年（837），作者和劉禹錫（字夢(mèng)得）同在洛陽(yáng)，劉任太子賓客分司，白任太子少傅，都是閑職。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)中，“少時(shí)”到“老后”是詩(shī)人對(duì)生平的回顧，突出與好友難得相遇已傾其所有來(lái)暢飲的豪氣，情感真摯熾烈，讀來(lái)令人感慨萬(wàn)千。B.頷聯(lián)承上啟下，神情描寫(xiě)精妙。寫(xiě)出了兩位老友爭(zhēng)相解囊共飲、彼此端詳?shù)那闋?，暗示二人相同的處境：同病相憐，都試圖以酒解悶。C.頸聯(lián)中“管弦”與《琵琶行》中“舉酒欲飲無(wú)管弦”中“管弦”意同，都是代指音樂(lè)。管指簫笛之類的管樂(lè)，弦指琴、瑟、琵琶之類的弦樂(lè)。D.尾聯(lián)描寫(xiě)二人意猶未盡，相約下次再次痛飲、在醉鄉(xiāng)中求得閑適歡愉的情趣；詩(shī)人把眼前的聚會(huì)引向未來(lái)，把友情和詩(shī)意推向高峰。16.如何理解詩(shī)題中的“閑飲”與頸聯(lián)中的“閑征”？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.A16. 詩(shī)題“閑飲”二字透露出詩(shī)人寂寞而又閑愁難遣的心境。頸聯(lián)具體描寫(xiě)“閑飲”的細(xì)節(jié)和過(guò)程，明寫(xiě)“閑飲”的樂(lè)趣，暗含對(duì)政治上遭冷遇的不滿；表達(dá)了作者對(duì)摯友的深情厚誼，又表現(xiàn)出作者在現(xiàn)實(shí)面前的哀傷和愁苦?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。A.“突出與好友難得相遇已傾其所有來(lái)暢飲的豪氣”錯(cuò)誤。少年時(shí)尚不知為生計(jì)而憂慮，到老來(lái)誰(shuí)還痛惜這幾個(gè)酒錢？抒寫(xiě)詩(shī)友聚會(huì)時(shí)的興奮，沽酒時(shí)的豪爽，并不是“傾其所有”。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的能力。此詩(shī)題中“閑飲”二字透露出詩(shī)人寂寞而又閑愁難遣的心境。頸聯(lián)，具體描寫(xiě)“閑飲”的細(xì)節(jié)和過(guò)程，將題中旨意寫(xiě)足。這里的“閑”是身閑而心未嘗閑，借知識(shí)的游戲來(lái)怡情養(yǎng)性是假，排遣寂寞無(wú)聊才是真。雖有高雅芳潔的情懷、匡時(shí)救世的志向和滿腹經(jīng)綸的才學(xué)，卻只能引經(jīng)據(jù)史，行行酒令，虛擲時(shí)光，這正是仁人志士的不幸。這里的“醉”，似醉而非真醉；與其說(shuō)是醉于“十千沽一斗”的美酒，不如說(shuō)是醉于“勝管弦”的“清吟”，雖然美酒可以醉人，卻不能醉心，一般的絲竹可以悅耳動(dòng)聽(tīng)，卻無(wú)法像知己的“清吟”那樣奏出心靈的樂(lè)章，引起感情上的共鳴。這二句，把“閑飲”和內(nèi)心的煩悶都表現(xiàn)得淋漓盡致。明寫(xiě)“閑飲”的樂(lè)趣，暗含對(duì)政治上遭冷遇的不滿；“共君一醉一陶然”，既表現(xiàn)了摯友間的深情厚誼，又流露出極為深重的哀傷和愁苦。只有在醉鄉(xiāng)中才能求得“陶然”之趣，才能超脫于愁苦之外，這本身就是一種痛苦的表現(xiàn)。（四）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，12分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中“______”句描述久別重逢、歡飲暢談，“______”借用《史記·魯周公世家》中殷勤接待賢才的典故，表達(dá)對(duì)人才的渴慕與接納之情。（2）陶潛《歸園田居（其一）》中“______，______”兩句連用兩個(gè)比喻，描寫(xiě)做官時(shí)的心情，抒發(fā)厭倦官場(chǎng)生活、渴望躬耕田園之情。（3）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“______，______”表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)平揖王侯、人格獨(dú)立自由的追求。（4）杜甫《登高》中“______，______”一聯(lián)道出了郁積于心的自己生活多艱以及國(guó)家民眾多難。（5）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“______”句描繪強(qiáng)敵慘敗，辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》“______”句描寫(xiě)劉裕率軍敗敵的氣勢(shì)。（6）杜甫有詩(shī)句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，姚鼐《登泰山記》中介紹了泰山絕頂名稱以及位置的兩句是“______，______”?！敬鸢浮竣?契闊談讌②.周公吐哺③.羈鳥(niǎo)戀舊林④.池魚(yú)思故淵⑤. 安能摧眉折腰事權(quán)貴⑥.使我不得開(kāi)心顏⑦.艱難苦恨繁霜鬢⑧.潦倒新停濁酒杯⑨.檣櫓灰飛煙滅⑩.氣吞萬(wàn)里如虎?.最高日觀峰?.在長(zhǎng)城南十五里【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“契”“哺”“羈”“事”“鬢”“潦”“檣”“櫓”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（14分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。詩(shī)歌需要形象。思想感情與具體形象相融合，就形成意象。通過(guò)意象抒發(fā)自己的詩(shī)情和意趣，詩(shī)歌就會(huì)產(chǎn)生特有的藝術(shù)感染力。在聞一多的《紅燭》中，詩(shī)人通過(guò)對(duì)紅燭這一核心意象的層層渲染和開(kāi)掘，（）。昌耀的《峨日朵雪峰之側(cè)》一詩(shī)中，詩(shī)人情感的變化和對(duì)人生的思考是通過(guò)幾個(gè)意象的組合實(shí)現(xiàn)的?！尽?。寫(xiě)作詩(shī)歌時(shí)，最好不要直接說(shuō)出你想表達(dá)的思想感情，而要通過(guò)具體的形象，運(yùn)用比喻、象征等方式來(lái)暗示?？傊?，要______地表達(dá)才能耐咀嚼，有詩(shī)味。詩(shī)歌富于音樂(lè)性。（）。詩(shī)歌寫(xiě)作要安排好韻律和節(jié)奏，以適合所要表達(dá)的情感意蘊(yùn)，否則作品就會(huì)缺少韻味。郭沫若《立在地球邊上放號(hào)》的雄奇奔放、雪萊《致云雀》的浪漫激情，與作品的韻律節(jié)奏是的。在寫(xiě)作時(shí)，韻律和節(jié)奏的安排要與情感的表達(dá)相統(tǒng)一。寫(xiě)好后還要反復(fù)朗讀，邊讀邊改，以期取得理想的表達(dá)效果。18.下列填入文中【】?jī)?nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.雪萊的《致云雀》為表達(dá)奔放的激情和堅(jiān)定的理想，以云雀為中心組成了密集的意象群。B.《致云雀》為表達(dá)詩(shī)人堅(jiān)定的理想和奔放的激情，雪萊以云雀為中心組成密集的意象群。C.雪萊的《致云雀》以云雀為中心組成密集的意象群，表達(dá)詩(shī)人奔放的激情和堅(jiān)定的理想。D.雪萊在《致云雀》中以云雀為中心組成密集的意象群，表達(dá)了堅(jiān)定的理想和奔放的激情。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)13個(gè)字。【答案】18.C19.婉轉(zhuǎn)曲折20.①賦予它豐富的內(nèi)涵和情感②音樂(lè)性來(lái)自它的韻律和節(jié)奏【解析】【18題詳解】 本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。結(jié)合前文“昌耀的《峨日朵雪峰之側(cè)》一詩(shī)中，詩(shī)人情感的變化和對(duì)人生的思考是通過(guò)幾個(gè)意象的組合實(shí)現(xiàn)的”可知，此處是承接上一句“昌耀的《峨日朵雪峰之側(cè)》一詩(shī)中”，句式要一致，排除BD；結(jié)合后文“寫(xiě)作詩(shī)歌時(shí)，最好不要直接說(shuō)出你想表達(dá)的思想感情，而要通過(guò)具體的形象，運(yùn)用比喻、象征等方式來(lái)暗示”可知，詩(shī)歌要通過(guò)具體的形象表達(dá)思想感情，故先說(shuō)具體的形象“云雀”，再說(shuō)表達(dá)的思想感情，排除A。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。根據(jù)前文“寫(xiě)作詩(shī)歌時(shí)，最好不要直接說(shuō)出你想表達(dá)的思想感情，而要通過(guò)具體的形象，運(yùn)用比喻、象征等方式來(lái)暗示”可知，此處是說(shuō)詩(shī)歌要通過(guò)具體的形象，用比喻、象征等方式來(lái)委婉地表達(dá)情感的。故可填“婉轉(zhuǎn)曲折”?！巴褶D(zhuǎn)曲折”的意思是溫和而曲折，富有變化，但是不失本意。【20題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，根據(jù)前文“通過(guò)意象抒發(fā)自己的詩(shī)情和意趣，詩(shī)歌就會(huì)產(chǎn)生特有的藝術(shù)感染力”“詩(shī)人通過(guò)對(duì)紅燭這一核心意象的層層渲染和開(kāi)掘”可知，此處是說(shuō)詩(shī)人通過(guò)紅燭這一形象的渲染和挖掘，使作品更有內(nèi)涵和魅力，更利于感情的抒發(fā)，故可填“賦予它豐富的內(nèi)涵和情感”。第二空，根據(jù)前文“詩(shī)歌富于音樂(lè)性”和后文“詩(shī)歌寫(xiě)作要安排好韻律和節(jié)奏，以適合所要表達(dá)的情感意蘊(yùn)”可知，此處是說(shuō)詩(shī)歌的音樂(lè)性和韻律節(jié)奏有關(guān)系，故可填“音樂(lè)性來(lái)自它的韻律和節(jié)奏”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，5分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如果共產(chǎn)黨員真想做宣傳，就要看對(duì)象，就要想一想自己的文章、談話是給什么人聽(tīng)、給什么人看的，否則就等于下決心不要人看、不要人聽(tīng)。許多人常常以為自己寫(xiě)的講的人家都看得很懂，聽(tīng)得很懂，其實(shí)完全不是那么一回事，因?yàn)樗麑?xiě)的和講的是黨八股，人家哪里會(huì)懂呢？“對(duì)牛彈琴”這句話，含有譏笑對(duì)象的意思。如果我們除去這個(gè)意思，放進(jìn)尊重對(duì)象的意思去，那就只剩下譏笑彈琴者這個(gè)意思了。為什么不看對(duì)象亂彈一頓呢？何況這是黨八股，簡(jiǎn)直是老鴉聲調(diào)，卻偏要向人民群眾哇哇地叫。射箭要看靶子，彈琴要看聽(tīng)眾，寫(xiě)文章做演說(shuō)倒可以不看讀者不看聽(tīng)眾嗎？我們和無(wú)論什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里面想些什么東西，能夠做成知心朋友嗎？做宣傳工作的人，對(duì)于自己的宣傳對(duì)象沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有研究，沒(méi)有分析，亂講一頓，是萬(wàn)萬(wàn)不行的。21.畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)加以修改。22.畫(huà)波浪線的句子使用了什么論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其好處。 【答案】21.共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳，就要看對(duì)象，就要想一想自己的文章、談話是給什么人看、給什么人聽(tīng)的22.類比論證。用生活中的常見(jiàn)事例深入淺出形象生動(dòng)論述深刻（“寫(xiě)文章做演說(shuō)要看對(duì)象”）的道理?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)線句之有兩處語(yǔ)?。阂皇恰叭绻伯a(chǎn)黨員真想做宣傳”語(yǔ)序不當(dāng)，改為“共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳”；二是“想一想自己的文章、談話是給什么人聽(tīng)、給什么人看的”搭配不當(dāng)，應(yīng)該是文章對(duì)應(yīng)“看”，談話對(duì)應(yīng)“聽(tīng)”，改為“想一想自己的文章、談話是給什么人看、給什么人聽(tīng)的”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析論證方法及作用的能力。畫(huà)線句之意思是就像射箭要看靶子，彈琴要看聽(tīng)眾一樣，寫(xiě)文章做演說(shuō)也要看讀者和聽(tīng)眾。句子用了類比的論證方法，用生活中的常見(jiàn)的射箭要看靶子、彈琴要看聽(tīng)眾事這樣的事例，深入淺出地論述了“寫(xiě)文章做演說(shuō)要看對(duì)象”的深刻道理，語(yǔ)言形象生動(dòng)，內(nèi)容淺顯易懂。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。王國(guó)維在《人間詞話》說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’，此第三境也。”此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。（王國(guó)維《人間詞話》）以上材料對(duì)于我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模撼晒θ辰纭獦?shù)目標(biāo)，肯奮斗，成偉業(yè)王國(guó)維在《人間詞話》里提到古今成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界，細(xì)品來(lái)，我們不禁為他深刻的人生思考而折服。是的，天下沒(méi)有一蹴而就的成功，所有的成功必是循序漸進(jìn)才步步為營(yíng)。“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此為第一境，即人要成大事，必先樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)。 有了目標(biāo)才有前進(jìn)的方向和堅(jiān)持的動(dòng)力。有了大目標(biāo)，泰山壓頂不彎腰。歌德說(shuō)，生命里最重要的事情是要有個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)；高爾基說(shuō)，一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益；熊培云說(shuō)，愿歲月不負(fù)天地，愿此生遼闊高遠(yuǎn)。司馬遷，立志要寫(xiě)一部空前的史書(shū)，幽愁發(fā)憤，終于著成信史照塵寰。一代偉人毛澤東，17歲離開(kāi)家鄉(xiāng)時(shí)寫(xiě)道，孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。面對(duì)一統(tǒng)天下的秦始皇的劉邦和項(xiàng)羽，他們也都有自己為之奮斗一生的志向，一個(gè)大丈夫當(dāng)如是也，一個(gè)彼可取而代之。正如蘇軾所言，古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)，乃成大事的第一境界?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此為第二境，即立志之后，要克服困難為之奮斗，堅(jiān)持不懈，鍥而不舍。通向崇高目標(biāo)的道路總是崎嶇艱難的。愛(ài)因斯坦說(shuō)，在一個(gè)崇高目標(biāo)支持下，不停地工作，即使慢，也一定會(huì)獲得成功。明代著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍跋山涉水，走遍大江南北，歷時(shí)27年，終于寫(xiě)成震驚中外的《本草綱目》。敦煌的女兒樊錦詩(shī)，舍半生給茫茫大漠，她用單薄的肩膀，扛起保護(hù)人類文化瑰寶的重?fù)?dān)。女排精神，頑強(qiáng)拼搏，無(wú)所畏懼；航天精神，吃苦耐勞，戰(zhàn)斗攻關(guān)。中國(guó)共產(chǎn)黨人從星星之火到燎原之勢(shì)，新中國(guó)百年歷程，從積貧積弱，民族危亡時(shí)刻，到無(wú)數(shù)仁人志士，百折不撓，成就輝煌。一路走來(lái)，其間融入多少共產(chǎn)黨人的艱苦奮斗。這些無(wú)一不說(shuō)明奮斗堅(jiān)持的重要性，此乃成功的第二境界?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此為第三境，即取得事業(yè)的成功。當(dāng)你經(jīng)歷了一定的努力，終會(huì)登堂入室，久久為功。那些感動(dòng)中國(guó)的人物，那些閃耀著光輝的名字，那些激動(dòng)人心的事，我們只看到他們成功后的奪人魅力，卻不曾看到他們眾里尋他千百度的艱難求索和默默付出。天道酬勤，機(jī)遇垂青有準(zhǔn)備的頭腦，沒(méi)有誰(shuí)能隨隨便便成功。當(dāng)你有了足夠的付出，成功應(yīng)該是一件水到渠成的事。當(dāng)我們從貧窮走向富裕，當(dāng)中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)到富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，當(dāng)我們實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)前進(jìn)時(shí)，這也在印證王國(guó)維的三境界。無(wú)論個(gè)人成長(zhǎng)，還是成就偉業(yè)，甚至中國(guó)共產(chǎn)黨，新中國(guó)百年歷程，無(wú)一不是從樹(shù)立目標(biāo)，堅(jiān)持奮斗功成名就這三種境界一步步走來(lái)的。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題： 這是一則引語(yǔ)類材料作文題。材料中的三句宋詞，是王國(guó)維的讀詞心得，也是王國(guó)維對(duì)創(chuàng)業(yè)、治學(xué)之路的精辟闡釋。借用宋詞來(lái)形容后天刻苦努力、日日精進(jìn)所經(jīng)歷的三個(gè)階段。第一境界：以西風(fēng)勁吹，黃葉凋零，表示入門(mén)前茫無(wú)頭緒、求索無(wú)門(mén)的疑慮與痛苦，只有頭腦冷靜，目標(biāo)明確，信念堅(jiān)定，方能居高臨下，高瞻遠(yuǎn)矚，看到別人看不到的地方，排除干擾，勇往直前。這一境界是立志、下決心，為實(shí)現(xiàn)第二、第三境界奠定基礎(chǔ)。第二境界：體現(xiàn)了以苦作舟、以勤為徑、上下求索的艱辛與執(zhí)著，為理想而努力奮斗，人瘦了、憔悴了，仍然無(wú)怨無(wú)悔。遇到再大的困難，都要堅(jiān)持奮斗，不懈進(jìn)取。既敢于創(chuàng)新，又善于等待。為了心中的理想，百折不撓，赴湯蹈火，亦在所不惜。這一境界也是前進(jìn)路上最困難、最漫長(zhǎng)、最不易堅(jiān)持的階段，這一境界的實(shí)質(zhì)是執(zhí)著追求，忘我?jiàn)^斗。第三境界：則是功夫到處，靈犀閃現(xiàn)，參透真理，豁然開(kāi)朗的頓悟與喜悅。經(jīng)過(guò)多次周折、多年磨練之后，逐漸成熟，別人看不到的東西他能明察秋毫，別人不理解的事物他能豁然領(lǐng)悟。心智成熟，功到事成。成功的鮮花、會(huì)心的微笑自然而然地呈現(xiàn)于眼前。第三境界是人生追求的最高境界，在第一、第二境界的基礎(chǔ)上的提升階段，是成績(jī)輝煌的成功階段。王國(guó)維的三境界論，鞭辟入里，貼切渾融，是對(duì)成功創(chuàng)業(yè)或治學(xué)之道的形象描述，強(qiáng)調(diào)的是一種執(zhí)著忘我、獻(xiàn)身殉道的精神。那既是一條充滿荊棘和險(xiǎn)阻的艱辛之路，也是使人體驗(yàn)最高身心愉悅的理想境界，蘊(yùn)涵的人生哲理非常深邃?？忌梢酝ㄟ^(guò)這三種境界，抒寫(xiě)自己對(duì)治學(xué)、創(chuàng)業(yè)、理想追求、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)等感悟與思考。這三種境界可以同時(shí)運(yùn)用，作為自己的三個(gè)分論點(diǎn)論述，以此來(lái)抒寫(xiě)人生的常態(tài)：目標(biāo)——追求——成功或迷惘——探索——收獲。也可以抓住其中一個(gè)階段來(lái)論述，重點(diǎn)突出把握人生的關(guān)鍵和核心，就能解決難題。立意：1.目標(biāo)明確，信念堅(jiān)定。2.執(zhí)著追求，忘我?jiàn)^斗。3.苦盡甘來(lái)，風(fēng)雨后見(jiàn)彩虹。4.以王公三境界，走未來(lái)人生路。