《山東省淄博市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文 Word版含解析.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

高二教學(xué)質(zhì)量階段檢測(cè)語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：繪畫有三層次：狀物、傳神、傳韻。畫者做到應(yīng)物象形，曲盡玄微，形象生動(dòng)者是狀物高手，可稱畫匠；天機(jī)高迥，能思與神合，創(chuàng)意立體，妙合化權(quán)者自能傳神，堪稱畫師；只有達(dá)到“拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪，筆簡(jiǎn)形具，得之自然，莫可楷模，出于意表”者方能傳韻，自是大家。作為中國(guó)文化重要組成部分的中國(guó)畫，承載著豐富的儒釋道禪思想，表現(xiàn)著中國(guó)人特有的審美取向，而筆墨則是中國(guó)畫最基本的語(yǔ)言，其文化內(nèi)涵具有鮮明的人文精神和民族特性。中國(guó)畫所特有的文化內(nèi)涵的價(jià)值觀應(yīng)體現(xiàn)為一種內(nèi)在精神，一種思維感悟和一種對(duì)大自然整體規(guī)律的哲學(xué)關(guān)照，這是東方文化的特征。這種特征的形成和完善，起源于人與自然關(guān)系的確立，即人與自然的相融結(jié)合，“人是自然的一部分”的認(rèn)識(shí)觀的產(chǎn)生。而“天人合一”的理念在概述了這一認(rèn)識(shí)觀的同時(shí)，又準(zhǔn)確地表達(dá)了時(shí)間與空間、宇宙與生命、思維與感悟的基本含義，肯定了精神與自然的統(tǒng)一。這也是中國(guó)畫區(qū)別于其他西方藝術(shù)形式的關(guān)鍵所在。“天人合一”體現(xiàn)了中國(guó)文化的基本內(nèi)涵。而“澄懷觀象”、“含道應(yīng)物”則是畫家對(duì)自然景觀進(jìn)行精神轉(zhuǎn)換所遵循的思維理念。用繪畫的語(yǔ)言闡釋“道”的自然哲理，去啟示人們的生存理性，以達(dá)到先賢們所提倡的“助人倫、成教化”的社會(huì)目的，這是中國(guó)畫家由來(lái)已久的責(zé)任。中國(guó)畫本身就是一門哲學(xué)，“繪畫非止藝，當(dāng)與易象同體”。這不僅體現(xiàn)在創(chuàng)作觀念上，而且在技術(shù)性操作上的虛與實(shí)、白與黑、干與濕、濃與淡的筆墨關(guān)系處理，也無(wú)不存在著辯證思維的哲學(xué)法則。單從“筆墨”而言，那種有著音樂(lè)般節(jié)奏和豐富文化情感的線條墨色，不但能準(zhǔn)確地描繪出物象的形體外貌，更能充分地體現(xiàn)出畫家的人文氣質(zhì)和藝術(shù)激情。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，“筆墨”不僅具有語(yǔ)言特性，同時(shí)有獨(dú)立的審美價(jià)值和內(nèi)容，單獨(dú)存在的“筆墨”是有意義的。在中國(guó)畫的“六法”中，“氣韻生動(dòng)”，即對(duì)作品“精、氣、神” 的把握，占據(jù)著創(chuàng)作行為的主導(dǎo)地位，“筆墨”依靠“氣韻”與“精神”得以存在和發(fā)揮，從而去展示一種深層次的文化內(nèi)涵和精神理念，這是中國(guó)畫特有的價(jià)值觀。筆墨在中國(guó)畫藝術(shù)中，具有不可代替性。作為中國(guó)畫最重要的語(yǔ)言形式，它的存在同時(shí)形成了一整套陰陽(yáng)對(duì)立、辯證統(tǒng)一的思維方法。其中最為重要的是對(duì)“黑白”關(guān)系的理解和處理?！昂诎住保蠢献铀允恰疤斓刂笥ⅰ?，是合于自然之“道”恒之美。宇宙間雖有紅、黃、藍(lán)“萬(wàn)物之色”，但它們均生于黑色的“太極”，即“有”之色，所以黑色能呈現(xiàn)紅、黃、藍(lán)“萬(wàn)物之色”的最普遍特性。而黑色雖為“有”，雖為“太極”，但它卻生于屬于“無(wú)”、屬于“無(wú)極”的白色，所以，白色與黑色在中國(guó)畫中所處的地位和作用正象宇宙運(yùn)行中的“無(wú)極”與“太極”所處的地位一樣，是一種靈魂之色、根本之色和普遍之色?！鞍祝衙饕玻缓?，玄冥也”，在創(chuàng)作實(shí)踐中要表現(xiàn)白的東西就要在黑色上多做文章：要表現(xiàn)黑的東西就要在白色上多下功夫。老子的“知其白，守其黑”的論述最能體現(xiàn)黑白關(guān)系處理上的這一創(chuàng)作原則。黑白系統(tǒng)落實(shí)為筆墨，也是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展、變化而變化的。不同時(shí)代的畫家受不同社會(huì)、文化等諸多因素的影響，必然有不同思想觀念與表現(xiàn)方法。任何一種“筆墨”對(duì)于它的將來(lái)便是傳統(tǒng)，而對(duì)于它的過(guò)去就是創(chuàng)新和發(fā)展，縱觀歷史，沒(méi)有哪一位有成就的大師不是在對(duì)傳統(tǒng)技法的創(chuàng)新與發(fā)展中產(chǎn)生的。（摘編自張福林《淺談中國(guó)畫的文化內(nèi)涵》）材料二：將詩(shī)書畫印相融合、重視筆墨意趣的寫意風(fēng)格是我國(guó)畫壇的重要表達(dá)途徑，自宋元明清以至近代，文人士大夫在具備深厚文化修養(yǎng)和高超藝術(shù)造詣的基礎(chǔ)上，追求繪畫的簡(jiǎn)約空靈和情性抒發(fā)。如明代徐渭的《雜花圖》，以酣暢淋漓的豪放氣勢(shì)，在似與不似的花木形象中抒發(fā)畫家狂傲不羈的性情；明末清初八大山人筆下的魚鳥白眼向人，倔強(qiáng)之情滿溢畫面；近現(xiàn)代繪畫大家齊白石筆下拙樸自然的人物、花鳥，均是寫意為先、不拘常格的經(jīng)典之作。當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，與為數(shù)眾多的工筆重彩作品相較，神形俱佳的寫意作品較少，作品在寫意精神的傳承與重塑上也相對(duì)乏弱?，F(xiàn)代技術(shù)促進(jìn)了制圖工具的革新，無(wú)疑為繪畫技法的探索帶來(lái)了便利，也在某種程度上提升了藝術(shù)創(chuàng)作的效率。但從本質(zhì)上看，中國(guó)畫的核心在于寫意，不僅需要?jiǎng)?chuàng)作者傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還需對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行呈現(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)精神進(jìn)行深入挖掘。畫家如果只是一味注重技法的提升，缺少對(duì)傳統(tǒng)文化的理解以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，那么其創(chuàng)作的火焰可能會(huì)在故步自封中漸趨熄滅。這并非是說(shuō)技法不重要，而是強(qiáng)調(diào)畫家在探索技法的同時(shí)，應(yīng)融入對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)寫意精神的思考。缺乏直取傳統(tǒng)文化核心的寫意精神，一方面會(huì)使中國(guó)畫創(chuàng)作遠(yuǎn)離其本體與源泉，另一方面也會(huì)阻礙中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。“寫意”這一概念，可以上溯至老莊的“天人合一”“道法自然” 等理念，其在歷代的中國(guó)畫創(chuàng)作實(shí)踐中得以傳承。20世紀(jì)中國(guó)畫的發(fā)展歷程雖然迂回曲折，但畫家們對(duì)寫意精神實(shí)踐探究的腳步從未停止。寫意重在對(duì)客觀物象的體悟，從而生發(fā)出一種表達(dá)的沖動(dòng)，其目的在于呈現(xiàn)宏大的宇宙觀與不息的生命氣象，揭示人與自然的內(nèi)在本性。中國(guó)畫的表達(dá)通常自“寫”而入，從“意”而出，從根本上強(qiáng)化的是藝術(shù)意象的精神指向，據(jù)此來(lái)展現(xiàn)獨(dú)特的審美價(jià)值觀。中國(guó)畫在描摹世間萬(wàn)物時(shí)，并非為了展現(xiàn)萬(wàn)物本身，而意在通過(guò)對(duì)萬(wàn)物的描繪，發(fā)覺其背后所隱藏的“意”。表面上是在作畫，其實(shí)質(zhì)乃是對(duì)繪畫所蘊(yùn)含的人文精神與寫意精神的呈現(xiàn)，這也是對(duì)傳統(tǒng)文化中生命觀念與意識(shí)的強(qiáng)調(diào)，以此來(lái)感悟世界并守護(hù)我們的精神家園。（摘編自甄忠義《自“寫”而入，從“意”而出——重識(shí)中國(guó)畫的寫意精神》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)畫是中國(guó)文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國(guó)人特有的審美取向。B.中國(guó)畫家肩負(fù)著用繪畫的語(yǔ)言啟示生存理性、達(dá)到“助人倫、成教化”社會(huì)目的之責(zé)任。C.自古以來(lái)，中國(guó)畫家就始終在追求簡(jiǎn)約空靈與情性抒發(fā)，高度重視筆墨意趣的寫意風(fēng)格。D.中國(guó)畫提倡寫意，通過(guò)描繪萬(wàn)物，表現(xiàn)其中隱藏的“意”，呈現(xiàn)蘊(yùn)含的人文精神與寫意精神。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.筆墨是繪畫最基本的語(yǔ)言，依靠“氣韻”與“精神”而存在，沒(méi)有獨(dú)立的審美價(jià)值和內(nèi)容。B.“黑白”的關(guān)系問(wèn)題是筆墨的核心問(wèn)題，由老子提出，主張黑白是其他色彩的根本之色。C.中國(guó)當(dāng)代繪畫創(chuàng)作追求工筆重彩，導(dǎo)致作品的寫意精神完全喪失，缺少神形俱佳的寫意作品。D.寫意重在對(duì)客觀物象體悟進(jìn)而產(chǎn)生表達(dá)沖動(dòng)，呈現(xiàn)宇宙觀與生命氣象，揭示人與自然的內(nèi)在本性。3.下列選項(xiàng)，不能表現(xiàn)出對(duì)繪畫“寫意”進(jìn)行探索的一項(xiàng)是（）A.唐代張彥遠(yuǎn)說(shuō)“意存筆先，畫盡意在”，強(qiáng)調(diào)繪畫時(shí)寫意要有所能包蘊(yùn)的妙境。B.清代梁????主張“學(xué)書須步趨古人，勿依傍時(shí)人。學(xué)古人須得其神骨，勿徒其貌似”。C.李可染主張“用最大的功力打進(jìn)去，用最大的勇氣打出來(lái)”，力求重塑寫意精神。D.林風(fēng)眠提出“調(diào)和中西”的繪畫理念，主張借鑒西方繪畫藝術(shù)，豐富寫意內(nèi)蘊(yùn)。4.材料二在論證方面有哪些突出特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.請(qǐng)結(jié)合材料一與材料二，簡(jiǎn)要分析“天人合一”在中國(guó)畫中的體現(xiàn)?！敬鸢浮?.C2.D3.B4.①論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，首先提出“寫意”的命題，然后分析現(xiàn)狀，再就“寫意”的內(nèi)涵與特征進(jìn)行分析。②論證手法多樣，運(yùn)用了舉例、對(duì)比等論證方法，論證有力。③論證語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，邏輯性強(qiáng)，說(shuō)服力強(qiáng)。5.①中國(guó)畫根植中國(guó)文化，強(qiáng)調(diào)人與自然的相融結(jié)合，強(qiáng)調(diào)精神與自然的統(tǒng)一，體現(xiàn)了“天人合一”。②中國(guó)畫的重要表達(dá)途徑寫意，通過(guò)對(duì)客觀物象的體悟，揭示人與自然的內(nèi)在本性?！窘馕觥?【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。C.“自古以來(lái)”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料二第一段原文為“自宋元明清以至近代”，而不是所有的古代。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“沒(méi)有獨(dú)立的審美價(jià)值和內(nèi)容”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料一第三段的表述為“從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，‘筆墨’不僅具有語(yǔ)言特性，同時(shí)有獨(dú)立的審美價(jià)值和內(nèi)容”。B.“‘黑白’的關(guān)系問(wèn)題是筆墨的核心問(wèn)題，由老子提出”說(shuō)法錯(cuò)誤，從材料一最后一段“其中最為重要的是對(duì)‘黑白’關(guān)系的理解和處理?！诎住蠢献铀允恰斓刂笥ⅰ?，是合于自然之‘道’恒之美”可知，“黑白”的關(guān)系問(wèn)題是筆墨的最重要的問(wèn)題，同時(shí)，“黑白”的關(guān)系問(wèn)題也不是老子提出的，老子只是論證了“黑白”在自然界的重要性。C.“導(dǎo)致作品的寫意精神完全喪失”表述過(guò)于絕對(duì)。材料二第一段的表述為“當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，與為數(shù)眾多的工筆重彩作品相較，神形俱佳的寫意作品較少，作品在寫意精神的傳承與重塑上也相對(duì)乏弱”，是作品在寫意精神的傳承與重塑上也相對(duì)乏弱。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。材料二第三段“但畫家們對(duì)寫意精神實(shí)踐探究的腳步從未停止”“中國(guó)畫在描摹世間萬(wàn)物時(shí)，并非為了展現(xiàn)萬(wàn)物本身，而意在通過(guò)對(duì)萬(wàn)物的描繪，發(fā)覺其背后所隱藏的‘意’。表面上是在作畫，其實(shí)質(zhì)乃是對(duì)繪畫所蘊(yùn)含的人文精神與寫意精神的呈現(xiàn)”等內(nèi)容明確指出對(duì)繪畫“寫意”進(jìn)行探索的內(nèi)容。A.“強(qiáng)調(diào)繪畫時(shí)寫意要有所能包蘊(yùn)的妙境”結(jié)合材料二“表面上是在作畫，其實(shí)質(zhì)乃是對(duì)繪畫所蘊(yùn)含的人文精神與寫意精神的呈現(xiàn)”可確定是對(duì)繪畫“寫意”進(jìn)行的探索。B.選項(xiàng)是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古人書法的必要性，不只是追求形似，也要關(guān)注其神韻，與繪畫“寫意”無(wú)關(guān)。C.結(jié)合材料二可知“力求重塑寫意精神”是對(duì)繪畫“寫意”進(jìn)行的探索。D.結(jié)合材料二可知相關(guān)內(nèi)容可確定“主張借鑒西方繪畫藝術(shù)，豐富寫意內(nèi)蘊(yùn)”是是對(duì)繪畫“寫意”進(jìn)行的探索。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章論證特點(diǎn)的分析能力。 在論證結(jié)構(gòu)上，材料二共三段，第一段首先提出“寫意”的命題，“將詩(shī)書畫印相融合、重視筆墨意趣的寫意風(fēng)格是我國(guó)畫壇的重要表達(dá)途徑，自宋元明清以至近代，文人士大夫在具備深厚文化修養(yǎng)和高超藝術(shù)造詣的基礎(chǔ)上，追求繪畫的簡(jiǎn)約空靈和情性抒發(fā)”；接著分析了“寫意”的現(xiàn)狀，“當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，與為數(shù)眾多的工筆重彩作品相較，神形俱佳的寫意作品較少，作品在寫意精神的傳承與重塑上也相對(duì)乏弱”；最后在二三段中就“寫意”的內(nèi)涵與特征進(jìn)行分析。“缺乏直取傳統(tǒng)文化核心的寫意精神，一方面會(huì)使中國(guó)畫創(chuàng)作遠(yuǎn)離其本體與源泉，另一方面也會(huì)阻礙中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)”“中國(guó)畫在描摹世間萬(wàn)物時(shí)，并非為了展現(xiàn)萬(wàn)物本身，而意在通過(guò)對(duì)萬(wàn)物的描繪，發(fā)覺其背后所隱藏的“意”。表面上是在作畫，其實(shí)質(zhì)乃是對(duì)繪畫所蘊(yùn)含的人文精神與寫意精神的呈現(xiàn)，這也是對(duì)傳統(tǒng)文化中生命觀念與意識(shí)的強(qiáng)調(diào)，以此來(lái)感悟世界并守護(hù)我們的精神家園”。論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。在論證方法上，文中運(yùn)用了多種論證方法。如第一段中“如明代徐渭的《雜花圖》，以酣暢淋漓的豪放氣勢(shì)，在似與不似的花木形象中抒發(fā)畫家狂傲不羈的性情”運(yùn)用了舉例論證的方法；“自宋元明清以至近代，文人士大夫在具備深厚文化修養(yǎng)和高超藝術(shù)造詣的基礎(chǔ)上，追求繪畫的簡(jiǎn)約空靈和情性抒發(fā)”“明末清初八大山人筆下的魚鳥白眼向人，倔強(qiáng)之情滿溢畫面”“當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，與為數(shù)眾多的工筆重彩作品相較，神形俱佳的寫意作品較少，作品在寫意精神的傳承與重塑上也相對(duì)乏弱”則是對(duì)不同時(shí)期藝術(shù)作品中的寫意精神的不同做了對(duì)比，運(yùn)用了對(duì)比的論證方法。多種論證方法的運(yùn)用，讓文章的論證生動(dòng)有力。在語(yǔ)言特點(diǎn)上，從“將詩(shī)書畫印相融合、重視筆墨意趣的寫意風(fēng)格是我國(guó)畫壇的重要表達(dá)途徑，自宋元明清以至近代，文人士大夫在具備深厚文化修養(yǎng)和高超藝術(shù)造詣的基礎(chǔ)上，追求繪畫的簡(jiǎn)約空靈和情性抒發(fā)”“缺乏直取傳統(tǒng)文化核心的寫意精神，一方面會(huì)使中國(guó)畫創(chuàng)作遠(yuǎn)離其本體與源泉，另一方面也會(huì)阻礙中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)”等內(nèi)容可知，材料二的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，邏輯性強(qiáng)，說(shuō)服力強(qiáng)?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。對(duì)于“天人合一”在中國(guó)畫中的體現(xiàn)，從材料一“作為中國(guó)文化重要組成部分的中國(guó)畫，承載著豐富的儒釋道禪思想，表現(xiàn)著中國(guó)人特有的審美取向”“這種特征的形成和完善，起源于人與自然關(guān)系的確立，即人與自然的相融結(jié)合，‘人是自然的一部分’的認(rèn)識(shí)觀的產(chǎn)生。而‘天人合一’的理念在概述了這一認(rèn)識(shí)觀的同時(shí)，又準(zhǔn)確地表達(dá)了時(shí)間與空間、宇宙與生命、思維與感悟的基本含義，肯定了精神與自然的統(tǒng)一”等內(nèi)容可知，中國(guó)畫根植中國(guó)文化，強(qiáng)調(diào)人與自然的相融結(jié)合，強(qiáng)調(diào)精神與自然的統(tǒng)一，體現(xiàn)了“天人合一”。 從材料二“將詩(shī)書畫印相融合、重視筆墨意趣的寫意風(fēng)格是我國(guó)畫壇的重要表達(dá)途徑，自宋元明清以至近代，文人士大夫在具備深厚文化修養(yǎng)和高超藝術(shù)造詣的基礎(chǔ)上，追求繪畫的簡(jiǎn)約空靈和情性抒發(fā)”“‘寫意’這一概念，可以上溯至老莊的‘天人合一’‘道法自然’等理念，其在歷代的中國(guó)畫創(chuàng)作實(shí)踐中得以傳承”“寫意重在對(duì)客觀物象的體悟，從而生發(fā)出一種表達(dá)的沖動(dòng)，其目的在于呈現(xiàn)宏大的宇宙觀與不息的生命氣象，揭示人與自然的內(nèi)在本性”等內(nèi)容可知，中國(guó)畫的重要表達(dá)途徑寫意，通過(guò)對(duì)客觀物象的體悟，揭示人與自然的內(nèi)在本性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》節(jié)選[俄]托爾斯泰戰(zhàn)場(chǎng)上尸橫遍野、傷員累累的慘象，自己頭腦里沉重的感覺，二十名熟識(shí)將軍傷亡的消息，以及自己原來(lái)強(qiáng)有力的手臂變得軟弱無(wú)力的意識(shí)，這一切對(duì)拿破侖起了意料不到的作用。拿破侖一向愛看傷亡的景象，以為這可以考驗(yàn)自己的意志。這天戰(zhàn)場(chǎng)上的可怕景象卻壓倒了他的精神力量，他自以為具有這種力量，因而高人一等。他匆匆騎馬離開戰(zhàn)場(chǎng)，回到舍瓦爾季諾土崗。他臉色枯黃、浮腫、陰郁，眼睛模糊，鼻子發(fā)紅，聲音嘶啞，坐在折椅上，情不自禁地聽著炮轟，沒(méi)有抬起眼睛。他懷著病態(tài)的憂郁指望結(jié)束這場(chǎng)由他挑起而無(wú)法制止的戰(zhàn)爭(zhēng)。人類感情剎那間勝過(guò)了他長(zhǎng)期追求的生活幻象。他親身體驗(yàn)到他在戰(zhàn)場(chǎng)上看到的苦難和死亡。他頭腦沉重，精神壓抑，想到他也可能遭到這樣的痛苦和死亡。在這一剎那，他既不要莫斯科，也不再要?jiǎng)倮蜆s譽(yù)。他還需要什么榮譽(yù)呢？他現(xiàn)在唯一的希望就是休息、安靜和自由。不過(guò)，當(dāng)他來(lái)到謝苗諾夫高地時(shí)，炮兵指揮官要求他再調(diào)幾個(gè)炮兵連到高地，以加強(qiáng)火力對(duì)付聚集在克尼亞茲科伏的俄軍。他同意了，并命令向他報(bào)告這些炮兵連發(fā)揮了什么作用。副官騎馬跑來(lái)說(shuō)，奉皇帝圣旨，調(diào)來(lái)兩百門炮轟擊俄軍，但俄軍仍堅(jiān)守陣地?！拔覀兿蛩麄冮_排炮，但他們?nèi)詻](méi)有動(dòng)。”副官說(shuō)。“他們還嫌不夠！……”拿破侖啞著嗓子說(shuō)?！氨菹拢钦f(shuō)？……”副官?zèng)]有聽清楚，問(wèn)道?！八麄冞€嫌不夠，”拿破侖皺起眉頭，聲嘶力竭地說(shuō)，“那就再給他們一些?！边@個(gè)人應(yīng)負(fù)的責(zé)任比誰(shuí)都多。他的理智和良心不僅在這一天、這一小時(shí)變得暗淡無(wú)光，直到生命的末日，他永遠(yuǎn)無(wú)法理解真、善、美，無(wú)法理解自己倒行逆施、滅絕人性的行為的意義。他不能放棄自己受半個(gè)世界歌功頌德的行為，因此他也就不得不放棄真和善，放棄一切合乎人性的東西。不僅這一天，他騎馬巡視尸橫遍野、傷員成堆的戰(zhàn)場(chǎng)，他知道這是由他的意志造成的。他瞧著這些傷亡的官兵，計(jì)算著幾個(gè)俄國(guó)人抵一個(gè)法國(guó)人。他自欺欺人，認(rèn)為一個(gè)法國(guó)人要抵五個(gè)俄國(guó)人，并因此而陶醉。不僅這一天，他寫信到巴黎，說(shuō)戰(zhàn)場(chǎng)十分壯觀，因?yàn)樯厦鏅M著五萬(wàn)具尸體。但后來(lái)在圣赫勒拿島上，在與世隔離的寧?kù)o中，他說(shuō)他要寫回憶錄，他要利用空暇來(lái)敘述他做過(guò)的偉大事業(yè)，他寫道：對(duì)俄戰(zhàn)爭(zhēng)是當(dāng)代最得人心的戰(zhàn)爭(zhēng)：這是一場(chǎng)明智和有益的戰(zhàn)爭(zhēng)，是保障人類平靜和安全的戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)完全是愛好和平的，保守的。 這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是為了實(shí)現(xiàn)偉大目的，結(jié)束意外事件，開創(chuàng)太平局面。新的天地、新的工作就可以開展，大家就能豐衣足食，幸福安康。新的歐洲秩序就能確立，只要加以組織就行。只要這些重大問(wèn)題得到解決，到處都安定下來(lái)，那么，我也就有自己的國(guó)會(huì)和自己的神圣同盟。在這次各國(guó)偉大君主的聚會(huì)上，我們可以像一家人那樣討論我們的利益，并像賬房向東家交賬那樣向人民交賬。這樣，歐洲很快就能成為一個(gè)統(tǒng)一的民族，不論誰(shuí)到哪里旅行，都會(huì)覺得像在共同的祖國(guó)。我愿宣布，所有的河流都對(duì)一切人開放，海洋是公有的，龐大的常備軍要縮編成為各國(guó)君王的近衛(wèi)軍，等等。我要是回到法國(guó)，回到我那偉大、強(qiáng)盛、壯麗、太平、光榮的祖國(guó)，我將宣布它的國(guó)界永不變更，未來(lái)的任何戰(zhàn)爭(zhēng)都是防御性的，一切擴(kuò)張都是反民族的，我要率領(lǐng)我的兒子一起管理帝國(guó)，我的獨(dú)裁要宣告結(jié)束，憲政將要開始……巴黎將成為世界的京都，法國(guó)人將為各國(guó)人民所羨慕！……然后，我將在皇后幫助下，在我兒子受皇室教育時(shí)期，利用閑暇和晚年，像一對(duì)鄉(xiāng)村夫婦那樣，悠閑地巡視全國(guó)各地，接受訴狀，平反冤欲，在各處興建大廈，造福民眾。他命定要擔(dān)任各國(guó)人民劊子手的可悲角色，卻自欺欺人地說(shuō)，他行動(dòng)的目的是為各國(guó)人民謀福利，他能支配千百萬(wàn)人的命運(yùn)。并能依靠權(quán)力造福于民！他認(rèn)為，對(duì)俄戰(zhàn)爭(zhēng)是憑他的意志發(fā)動(dòng)的，但可怕的結(jié)局并未使他膽戰(zhàn)心驚。他狂妄地承擔(dān)這事的全部責(zé)任，而他那喪失理智的頭腦還在替自己辯解，說(shuō)什么幾十萬(wàn)陣亡的人中，法國(guó)人少于黑森人和巴伐利亞人。（草嬰譯）[注]本章節(jié)選自《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》第三卷第二部第38節(jié)。內(nèi)容為：1812年，拿破侖撕毀俄法雙方的和平約定，公然入侵俄國(guó)。1812年9月7日，俄法鮑羅金諾會(huì)戰(zhàn)發(fā)生了，這一天被稱為人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上最為血腥的一天，俄方由庫(kù)圖佐夫?qū)④妿ьI(lǐng)，法方由拿破侖一世統(tǒng)帥。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“一向愛看傷亡的景象”的拿破侖，都被這天戰(zhàn)場(chǎng)上的可怕景象所觸動(dòng)，從側(cè)面寫出戰(zhàn)斗場(chǎng)面的慘烈。B.“臉色枯黃、浮腫、陰郁……聲音嘶啞”等描寫，形象地塑造了拿破侖看到戰(zhàn)斗慘象后的衰頹形象。C.拿破侖在后來(lái)被流放到圣赫勒拿島時(shí)，仍然憧憬未來(lái)的偉大事業(yè)，表明他為民造福的想法一直沒(méi)變。D.拿破侖與其副官的對(duì)話，一方面交代了法俄雙方戰(zhàn)斗的僵持狀況，另一方面寫出俄軍的勇敢與頑強(qiáng)。7.關(guān)于文中拿破侖回憶錄部分的理解，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.拿破侖認(rèn)為他發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，其最終目的是為了建立歐洲新秩序，是為了和平。 B.拿破侖聲稱，“只要這些重大問(wèn)題得到解決”，就結(jié)束獨(dú)裁統(tǒng)治，就能像一家人一樣討論各自利益。C.拿破侖宣布，在結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)以后，要開放所有的河流和海洋，各國(guó)軍隊(duì)也只保留各國(guó)君王近衛(wèi)軍。D.拿破侖聲稱，要把皇位傳給兒子，然后，利用閑暇和晚年巡視全國(guó)各地，平反冤獄，造福百姓。8.戰(zhàn)爭(zhēng)中的“這一天”拿破侖的心態(tài)是跌宕起伏的，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)中，作者直接站出來(lái)評(píng)論拿破侖，表明了作者的寫作傾向。有人認(rèn)為，這損害了小說(shuō)的藝術(shù)性。對(duì)此你怎么看？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。【答案】6.C7.D8.①看到戰(zhàn)場(chǎng)慘象后，拿破侖先是頭腦沉重，精神萎靡；②希望結(jié)束這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，得到休息、安靜和自由；③當(dāng)炮兵指揮官要求再調(diào)兵時(shí)，他又聲嘶力竭起來(lái)、情緒激動(dòng)起來(lái)；④騎馬巡視戰(zhàn)場(chǎng)看到自欺欺人的勝利時(shí)，他又高興起來(lái)、陶醉起來(lái)。9.沒(méi)有損害小說(shuō)的藝術(shù)性，理由如下：①這種“作者獨(dú)白”的敘述形式與第三人稱敘述形式、客觀描寫等方式交替結(jié)合的表現(xiàn)手法，有利于全方位的塑造人物形象，突顯小說(shuō)主題。②作家用“全知法”，對(duì)人物進(jìn)行評(píng)論，有利于深入人物內(nèi)心進(jìn)行心理剖析，彰顯人物性格。③作家對(duì)美與丑、崇高與卑下直接進(jìn)行評(píng)論，把歷史與虛構(gòu)等引入到作品中去，形成了這部偉大而完整的史詩(shī)作品?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“表明他為民造福的想法一直沒(méi)變”理解有誤，于文無(wú)據(jù)。原文作者的評(píng)論是“他命定要擔(dān)任各國(guó)人民劊子手的可悲角色，卻自欺欺人地說(shuō)，他行動(dòng)的目的是為各國(guó)人民謀福利”?？梢姟盀槿嗣裨旄５摹笔撬云燮廴说南敕?。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“要把皇位傳給兒子”理解有誤，于文無(wú)據(jù)。原文表達(dá)是“我要率領(lǐng)我的兒子一起管理帝國(guó)”。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析人物心理變化的能力。文章開頭寫拿破侖看到戰(zhàn)場(chǎng)的慘象“戰(zhàn)場(chǎng)上尸橫遍野、傷員累累的慘象，自己頭腦里沉重的感覺，二十名熟識(shí)將軍傷亡的消息，以及自己原來(lái)強(qiáng)有力的手臂變得軟弱無(wú)力的意識(shí)，這一切對(duì)拿破侖起了意料不到的作用”“這天戰(zhàn)場(chǎng)上的可怕景象卻壓倒了他的精神力量”“他頭腦沉重，精神壓抑，想到他也可能遭到這樣的痛苦和死亡”，看到戰(zhàn)場(chǎng)慘象后，拿破侖先是頭腦沉重，精神萎靡； 接著“在這一剎那，他既不要莫斯科，也不再要?jiǎng)倮蜆s譽(yù)。他還需要什么榮譽(yù)呢？他現(xiàn)在唯一的希望就是休息、安靜和自由”，他希望結(jié)束這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，得到休息、安靜和自由；但是當(dāng)炮兵指揮官要求再調(diào)兵時(shí)，“‘他們還嫌不夠，’拿破侖皺起眉頭，聲嘶力竭地說(shuō)，‘那就再給他們一些。’”，他又聲嘶力竭起來(lái)、情緒激動(dòng)起來(lái)；“他騎馬巡視尸橫遍野、傷員成堆的戰(zhàn)場(chǎng)，他知道這是由他的意志造成的。他瞧著這些傷亡的官兵，計(jì)算著幾個(gè)俄國(guó)人抵一個(gè)法國(guó)人。他自欺欺人，認(rèn)為一個(gè)法國(guó)人要抵五個(gè)俄國(guó)人，并因此而陶醉”，騎馬巡視戰(zhàn)場(chǎng)看到自欺欺人的勝利時(shí)，他又高興起來(lái)、陶醉起來(lái)。【9題詳解】本題考查學(xué)生個(gè)性化解答問(wèn)題的能力。沒(méi)有損害小說(shuō)的藝術(shù)性，理由如下：①小說(shuō)原本是以第三人稱敘事，而作者直接站出來(lái)評(píng)論拿破侖是“作者獨(dú)白”式的敘述，這樣的評(píng)論式敘述穿插在文中之中，如他聲嘶力竭地要調(diào)兵對(duì)付俄國(guó)人，要“再給他們一些”時(shí)，后面有作者的一段評(píng)論，“這個(gè)人應(yīng)負(fù)的責(zé)任比誰(shuí)都多。他的理智和良心不僅在這一天、這一小時(shí)變得暗淡無(wú)光，直到生命的末日，他永遠(yuǎn)無(wú)法理解真、善、美，無(wú)法理解自己倒行逆施、滅絕人性的行為的意義”，揭示了拿破侖直到死亡都沒(méi)有反思自己滅絕人性的行為；還有文章結(jié)尾，在寫了拿破侖的回憶錄之后，作者評(píng)論到“他命定要擔(dān)任各國(guó)人民劊子手的可悲角色，卻自欺欺人地說(shuō)，他行動(dòng)的目的是為各國(guó)人民謀福利……”。這樣的評(píng)論與小說(shuō)的客觀描寫結(jié)合起來(lái)，交替使用，有利于全方位的塑造人物形象，突顯小說(shuō)主題。②作者對(duì)拿破侖的評(píng)論是站在一定高度的、“全知性”的，如“他命定要擔(dān)任各國(guó)人民劊子手的可悲角色，卻自欺欺人地說(shuō)，他行動(dòng)的目的是為各國(guó)人民謀福利”，揭示拿破侖的侵略本質(zhì)；“他狂妄地承擔(dān)這事的全部責(zé)任，而他那喪失理智的頭腦還在替自己辯解，說(shuō)什么幾十萬(wàn)陣亡的人中，法國(guó)人少于黑森人和巴伐利亞人”，深入剖析拿破侖的內(nèi)心世界?？傊?，作家用“全知法”，對(duì)人物進(jìn)行評(píng)論，有利于深入人物內(nèi)心進(jìn)行心理剖析，彰顯人物性格。③作者對(duì)拿破侖的評(píng)論“他永遠(yuǎn)無(wú)法理解真、善、美，無(wú)法理解自己倒行逆施、滅絕人性的行為的意義”，對(duì)美與丑、崇高與卑下直接進(jìn)行評(píng)論；小說(shuō)大段引用了拿破侖的回憶錄，對(duì)拿破侖的心理描寫則是虛構(gòu)手法。這樣把歷史與虛構(gòu)等引入到作品中去，形成了這部偉大而完整的史詩(shī)作品。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。人君之欲平治天下而垂榮名者必尊賢而下士夫朝無(wú)賢人猶鴻鵠之無(wú)羽翼也雖有千里之望猶不能致其意之所欲至矣是故游江海者托于船，致遠(yuǎn)道者托于乘，欲霸王者托于賢。 魏有公子無(wú)忌，削地復(fù)得；趙任藺相如，秦兵不敢出；齊有田單，襄王得國(guó)。由此觀之，國(guó)無(wú)賢佐俊士，而能以成功立名、安危繼絕者，未嘗有也。故國(guó)不務(wù)大，而務(wù)得民心；佐不務(wù)多，而務(wù)賢俊。得民心者民往之，有賢佐者士歸之。荊公子行年十五而相荊，仲尼聞之，使人往視。還曰：“廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人?！敝倌嵩唬骸昂隙迦酥?，智于湯武；并二十五人之力，力于彭祖。以治天下，其固免矣乎！”齊桓公使管仲治國(guó)，管仲對(duì)曰：“賤不能臨貴?！被腹詾樯锨涠鴩?guó)不治?；腹珕?wèn)何故？管仲對(duì)曰：“貧不能使富?！被腹n之齊國(guó)市租一年而國(guó)不治?；腹珕?wèn)何故？對(duì)曰：“疏不能制親?！被腹⒁詾橹俑浮｝R國(guó)大安，而遂霸天下。周公攝天子位七年，布衣之士，執(zhí)贄所師見者十二人，窮巷白屋所先見者四十九人，時(shí)進(jìn)善者百人，教士者千人，官朝者萬(wàn)人。當(dāng)此之時(shí)，誠(chéng)使周公驕而且吝，則天下賢士至者寡矣；茍有至者，則必貪而尸祿者也。尸祿之臣，不能存君矣?；腹珕?wèn)于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得毋害于霸乎？”管仲對(duì)曰：“此極非其貴者耳，然亦無(wú)害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸？”管仲對(duì)曰：“不知賢，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸?！被腹骸吧??！保ü?jié)選自《說(shuō)苑·尊賢》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A人君之欲平治天下而垂榮名者/必尊賢而下士/夫朝無(wú)賢人/猶鴻鵠之無(wú)羽翼也/雖有千里之望猶不能致/其意之所欲至矣B.人君之欲平治天下而垂榮名者/必尊賢而下士夫/朝無(wú)賢人/猶鴻鵠之無(wú)羽翼也/雖有千里之望/猶不能致其意之所欲至矣C.人君之欲平治天下而垂榮名者/必尊賢而下士夫/朝無(wú)賢人/猶鴻鵠之無(wú)羽翼也/雖有千里之望猶不能致/其意之所欲至矣D人君之欲平治天下而垂榮名者/必尊賢而下士/夫朝無(wú)賢人/猶鴻鵠之無(wú)羽翼也/雖有千里之望/猶不能致其意之所欲至矣11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.湯武，是商湯和周武王的并稱，文中孔子借與湯武的對(duì)比突出“二十五人之智”。B.賤，文中指地位低下，與《師說(shuō)》中“是故無(wú)貴無(wú)賤”中的“賤”意思不同。C.尸祿，指不做事而空受俸祿。文中“尸祿之臣”即指貪圖地位而不干事的人D.俎，砧板，與《鴻門宴》中“人方為刀俎，我為魚肉”中的“俎”意思相同。 12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中列舉魏無(wú)忌、藺相如、田單等人的事例，意在說(shuō)明賢俊之士對(duì)于一個(gè)國(guó)家的重要性。B.孔子聽說(shuō)荊公子十五歲相荊后，即派人打聽此事，并認(rèn)為用其治理國(guó)家，亡國(guó)將不可避免。C.齊桓公使管仲“貴”“富”“親”體現(xiàn)了其對(duì)俊士的倚重，這是齊“霸天下”的重要原因。D.周公攝天子之位七年，得到眾多賢士支持和幫助，這與他不“驕”“吝”的品格有關(guān)。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（《〈論語(yǔ)〉十二章》）（2）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（《大學(xué)之道》）14.當(dāng)齊桓公詢問(wèn)管仲“酒腐于爵，肉腐于俎”會(huì)不會(huì)影響自己霸業(yè)時(shí)，管仲的主張是什么？【答案】10.D11.B12.B13.（1）質(zhì)樸超過(guò)文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過(guò)質(zhì)樸就會(huì)虛飾浮夸。文質(zhì)兼?zhèn)洌浜线m當(dāng)，這才是君子。（2）大學(xué)的宗旨，在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。14.對(duì)霸業(yè)沒(méi)有妨害，重要的是要知賢用賢、信任賢士?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：君王要想平治天下且流芳百世，必須尊重賢能之人，禮賢下士。朝中若沒(méi)有賢臣，猶如鴻鵠沒(méi)有翅膀，即使有翱翔千里的愿望，也無(wú)法抵達(dá)心之所向。“尊賢”和“下士”是兩個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，由“而”連接，是強(qiáng)調(diào)君王的做法，如與“夫”連用則語(yǔ)意不通，又可得“夫”是一個(gè)發(fā)語(yǔ)詞，此處表假設(shè)，應(yīng)放在句首，引領(lǐng)句子，故應(yīng)在“夫”前斷句。排除BC。“其意之所欲至”作“致”的賓語(yǔ)，意思是抵達(dá)心之所向。兩者不可斷開，排除A。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)意思及古代文化常識(shí)的理解和識(shí)記能力。B.《師說(shuō)》中“是故無(wú)貴無(wú)賤”中的“賤”，指地位低下。句意：因此，無(wú)論地位高低貴賤。與文中的“賤”意思相同。D.“人方為刀俎，我為魚肉”中的“俎”意思也是砧板。句意：如今人家是菜刀和砧板，我們是魚和肉。故選B?！?2題詳解】 本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“亡國(guó)將不可避免”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文“以治天下，其固免矣乎！”應(yīng)理解為：以此來(lái)治理天下，可以避免他的見識(shí)淺薄。也就是孔子認(rèn)為荊公子借助這些人的智慧和能力來(lái)治理天下，可以避免他的見識(shí)淺薄。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“質(zhì)”，質(zhì)樸；“文”，文采；“野”，粗野鄙俗；“史”，虛飾浮夸；“文質(zhì)彬彬”，文質(zhì)配合適當(dāng)。（2）“道”，宗旨；第一個(gè)“明”，彰明；“親民”，親近愛撫民眾；“止于至善”，達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。當(dāng)齊桓公詢問(wèn)管仲“酒腐于爵，肉腐于俎”會(huì)不會(huì)影響自己霸業(yè)時(shí)，管仲的主張?jiān)谖闹惺沁@樣表達(dá)的，“此極非其貴者耳，然亦無(wú)害于霸也?！币馑际沁@些事不足掛齒，對(duì)霸業(yè)也沒(méi)什么妨害。又從后文“不知賢，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸。”可知，管仲認(rèn)為要知賢用賢、信任賢士，否則就會(huì)危害霸業(yè)。參考譯文：君王要想平治天下且流芳百世，必須尊重賢能之人，禮賢下士。朝中若沒(méi)有賢臣，猶如鴻鵠沒(méi)有翅膀，即使有翱翔千里的愿望，也無(wú)法抵達(dá)心之所向。所以遨游江海的人要依靠船舶，行遠(yuǎn)路的人要依靠車乘，想稱霸天下的人要依靠賢臣。魏國(guó)有公子無(wú)忌，割地失而復(fù)得；趙國(guó)有藺相如，秦國(guó)就不敢出兵進(jìn)犯；齊國(guó)有田單，使襄王得以復(fù)國(guó)。由此看來(lái)，國(guó)家沒(méi)有賢能俊杰輔佐，而能成功立名、國(guó)泰民安，使即將斷絕的朝代延續(xù)下去的，從未有過(guò)。所以，國(guó)家不追求大，務(wù)必贏取民心；佐臣不追求多，務(wù)必得到賢能俊杰。贏取民心的君王，百姓自然追隨；有賢能俊杰輔佐的君王，士人自然歸附。荊公子十五歲時(shí)就做了楚國(guó)國(guó)相，孔子聽聞此事，便派人前去打聽。差人回來(lái)說(shuō)：“荊公子廊下有二十五才智出眾的學(xué)士，堂上有二十五位德高望重的長(zhǎng)者。”孔子說(shuō)：“集合二十五人的智慧，則比商湯、周武王還要高明；合并二十五人的能力，則會(huì)超越彭祖。以此來(lái)治理天下，可以避免他的見識(shí)淺薄！” 齊桓公派管仲治理國(guó)家，管仲答：“地位卑賤的人不能管理地位高的人。”齊桓公就讓他做了上卿，而國(guó)家仍然沒(méi)治理好。齊桓公問(wèn)：“是什么緣故呢？”管仲答：“窮人不能驅(qū)使富人?！饼R桓公就把齊國(guó)一年的市租都賜給他，國(guó)家仍然沒(méi)治理好。齊桓公說(shuō)：“是什么緣故？”答：“關(guān)系疏遠(yuǎn)的人不能制約關(guān)系親近的人。”齊桓公就尊他為仲父，齊國(guó)從此太平，并且稱霸天下。周公旦代理朝政七年時(shí)間，他拜見過(guò)的，以師禮相待的貧寒人士就有十二人，他優(yōu)先接見的身居陋巷茅屋的人就有四十九位，隨時(shí)為他獻(xiàn)上良策的就有上百人，受教化的士人有上千人，在館驛里等著朝見他的有上萬(wàn)人。在這個(gè)時(shí)候，如果周公旦驕傲且吝嗇，那么天下賢士前來(lái)拜見的就少了；即使有人來(lái)投奔，也必定是貪圖地位不干事的人?？帐苜旱摬蛔鍪碌某甲樱瑹o(wú)法使君王長(zhǎng)存。齊桓公問(wèn)管仲說(shuō)：“我打算讓杯中的酒變質(zhì)，砧板上的肉腐敗，這樣不會(huì)妨害我的霸業(yè)吧？”管仲答：“這些事不足掛齒，對(duì)霸業(yè)也沒(méi)什么妨害?！饼R桓公說(shuō)：“如何會(huì)妨害霸業(yè)？”管仲答：“不能識(shí)別圣賢，會(huì)妨害霸業(yè)；識(shí)別了而不任用，會(huì)妨害霸業(yè)；任用了卻不能委以重任，會(huì)妨害霸業(yè)；委以重任了卻又不信任，會(huì)妨害霸業(yè)。”齊桓公說(shuō)：“說(shuō)得好?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。枕上陸游枕上三更雨，天涯萬(wàn)里游。蟲聲憎好夢(mèng)，燈影伴孤愁。報(bào)國(guó)計(jì)安出，滅胡心未休。明年起飛將，更試北平秋。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人能夠聽到三更之雨，其實(shí)是暗示其輾轉(zhuǎn)反側(cè)、孤愁難眠的情況。B.詩(shī)人寫作此詩(shī)時(shí)，正處于背井離鄉(xiāng)之中，從“天涯萬(wàn)里游”即可推出。C.“蟲聲憎好夢(mèng)”運(yùn)用了比喻手法，說(shuō)明蟲鳴聲讓詩(shī)人更加難以入眠。D.“飛將”指李廣，表達(dá)了詩(shī)人希望當(dāng)下出現(xiàn)李廣這樣的名將的想法。16.起承轉(zhuǎn)合是格律詩(shī)的常見章法結(jié)構(gòu)。詩(shī)中是如何進(jìn)行“轉(zhuǎn)”的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.詩(shī)歌在首聯(lián)寫夜不能寐、神游萬(wàn)里的失眠之狀，頷聯(lián)寫蟲聲攪夢(mèng)、獨(dú)伴孤床的愁苦之情，頸聯(lián)寫收復(fù)國(guó)土、還我河山的憂國(guó)之思之后，尾聯(lián)則一掃前面悲苦之態(tài)，以壯懷激烈的情感態(tài)度，抒發(fā)了自己欲效法前賢、決戰(zhàn)疆場(chǎng)的報(bào)國(guó)之志。通過(guò)這一“轉(zhuǎn)”，全詩(shī)感情逐漸開朗，充滿戰(zhàn)斗豪情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C. “運(yùn)用了比喻手法”說(shuō)法有誤?！跋x聲憎好夢(mèng)”一句用“憎”這一本該屬于人的情感來(lái)形容蟲子，是運(yùn)用了擬人手法。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌結(jié)構(gòu)和表達(dá)技巧的能力。“轉(zhuǎn)”通常是指結(jié)構(gòu)上的跌宕、情感上的變化等，據(jù)此，從詩(shī)歌中找出結(jié)構(gòu)上的跌宕、情感上的變化之處，再結(jié)合詩(shī)句分析即可。寫作此詩(shī)時(shí)，陸游正在成都賦閑，并于八月得到第二年終于要差知敘州的任命。詩(shī)人不能不有所感觸，以致長(zhǎng)夜難眠。因此，此詩(shī)前三聯(lián)中，詩(shī)人借午夜所思，表達(dá)其復(fù)雜而矛盾的心態(tài)：入蜀七年，離家萬(wàn)里，卻無(wú)功于國(guó)，徒剩孤愁，此其一；差知敘州，身離前線，有心滅胡，計(jì)將安出？此其二。在這里，我們充分感受到了詩(shī)人于冬夜孤愁難眠的心情和報(bào)國(guó)無(wú)門的深沉憂憤。但是，令人欽佩的是，萬(wàn)般無(wú)奈之中，詩(shī)人不失信心，因此尾聯(lián)“明年起飛將，更試北平秋”實(shí)現(xiàn)了一個(gè)情感上的轉(zhuǎn)折。通過(guò)這一聯(lián)，我們可以看到，他并沒(méi)有因此失去固有的人生信念，而是以漢代抗擊匈奴的名將李廣自期，既有他對(duì)未來(lái)的執(zhí)著期待，也有對(duì)北伐破賊的英雄人物出現(xiàn)的強(qiáng)烈渴盼。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）儒家重視自我反省，曾子每日“三省吾身”，《〈論語(yǔ)〉十二章》中“____________________，____________________”兩句，強(qiáng)調(diào)自省對(duì)完善人格學(xué)問(wèn)、提高道德修養(yǎng)有重要作用。（2）張若虛的《春江花月夜》融景、情、理于一體，其中“____________________，____________________”兩句蘊(yùn)含著人世變幻、江月永恒的哲理。（3）中國(guó)古典詩(shī)詞中常用“流水”這一意象，或抒不盡的愁情，或喻時(shí)光的流逝，如“____________________，____________________”?！敬鸢浮竣?見賢思齊焉②.見不賢而內(nèi)自省也③.人生代代無(wú)窮已④.江月年年望相似⑤.世間行樂(lè)亦如此⑥.古來(lái)萬(wàn)事東流水（示例二：不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。示例三：流水落花春去也，天上人間。示例四：誰(shuí)道人生無(wú)再少，門前流水尚能西。示例五：六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：“已”“望”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。 人生有數(shù)不清的樂(lè)趣。在我，以買菜為樂(lè)。徜徉于偌大的肉菜市場(chǎng)，看白菜嫩翠，黃瓜鮮綠，西紅柿紅若火焰，大蓮藕長(zhǎng)似玉臂，蔥苗蒜瓣，雜陳斑駁之巷，黃雞白鵝，引頸煩囂之市。________，眼花繚亂之樂(lè)也。東站站，西走走，南瞧瞧，北望望，由我評(píng)頭品足，挑肥揀瘦；任我說(shuō)東道西，論斤討兩，無(wú)須________，不必字斟句酌。無(wú)拘無(wú)束，自由自在之樂(lè)也。買菜回來(lái)，即行下廚點(diǎn)火升煙，或小炒，或清蒸，或油煎?；蛱刈髀槔倍垢u拌黃瓜一碟，雞蛋魷魚湯一碗。買喜愛之菜，作喜歡之味，合家一桌，你品我嘗，________之樂(lè)也。有此數(shù)樂(lè)，等同于是一番難得的享受。因此，每逢節(jié)假日，我都爭(zhēng)著上街買菜。妻子女兒笑說(shuō)，世上有千種興趣萬(wàn)種嗜好，很少有像我這樣以買菜為樂(lè)的。我說(shuō)，人各有其樂(lè)，我這買菜之樂(lè)，可也是有些來(lái)歷的喲！從前，我經(jīng)歷過(guò)那么多貧乏的日子，怎么能不以今天的豐盛繁富為樂(lè)呢；從前，我經(jīng)歷過(guò)那么多單調(diào)的日子，怎么能不以今天的斑斕蓬勃為樂(lè)呢；從前，我經(jīng)歷過(guò)那么多憋悶的日子，怎么能不以今天的舒心暢懷為樂(lè)呢！18.給文中加點(diǎn)的“看”加上主語(yǔ)“我”也是通順的，可為什么沒(méi)有加“我”？這樣寫有什么好處？19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中畫波浪線的句子使用了對(duì)比、反問(wèn)和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.①不加主語(yǔ)“我”，除可以表達(dá)同樣的意思外，還可以引導(dǎo)廣大讀者一起想象、感受市場(chǎng)物資之豐富，以及其帶來(lái)的喜悅之情；②加主語(yǔ)“我”，是從“我”的視角看市場(chǎng)，視線被限制住了，窄化了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。19.①目不暇接（給）、琳瑯滿目、應(yīng)接不暇②謹(jǐn)言慎行、謹(jǐn)小慎微、小心謹(jǐn)慎、時(shí)時(shí)留心③津津有味、有滋有味20.“從前”與“今天”的生活形成前后對(duì)比，“怎么能不”表達(dá)了反問(wèn)之意，三組對(duì)比和反問(wèn)又構(gòu)成排比，作者在強(qiáng)烈對(duì)比和層層蓄勢(shì)中表現(xiàn)出了今昔生活變化之大，蘊(yùn)含了作者對(duì)當(dāng)下生活的滿足和快樂(lè)，也從側(cè)面寫出了國(guó)家的發(fā)展?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生分析表達(dá)效果的能力。原句不加主語(yǔ)“我”，表達(dá)的意思沒(méi)有變化，但是這個(gè)“看”的主體就更廣泛了，似乎面對(duì)的是大家，有利于引導(dǎo)廣大讀者一起想象、感受市場(chǎng)物資之豐富，以及其帶來(lái)的喜悅之情； 如果加上主語(yǔ)“我”，就把“看”的主體限制了，僅僅從“我”的視角看市場(chǎng)，窄化了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。【19題詳解】本題考查學(xué)生理解并正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，根據(jù)語(yǔ)境“白菜嫩翠，黃瓜鮮綠，西紅柿紅若火焰，大蓮藕長(zhǎng)似玉臂，蔥苗蒜瓣，雜陳斑駁之巷，黃雞白鵝，引頸煩囂之市”可知，肉菜市場(chǎng)菜類豐富，應(yīng)填寫表豐富或令人看不過(guò)來(lái)之意的成語(yǔ)，可選“目不暇接（給）、琳瑯滿目、應(yīng)接不暇”?！澳坎幌窘樱ńo）”，眼睛已經(jīng)沒(méi)有空閑時(shí)間看別的了。形容東西太多，眼睛看不過(guò)來(lái)（多指美景節(jié)目）?！傲宅槤M目”，滿眼都是美玉，形容各種美好的東西很多（多指書籍或工藝品）?！皯?yīng)接不暇”，原形容景物繁多，來(lái)不及觀賞。后多形容來(lái)人或事情太多，應(yīng)付不過(guò)來(lái)。第二空，根據(jù)語(yǔ)境“不必字斟句酌。無(wú)拘無(wú)束，自由自在之樂(lè)也”分析，在菜場(chǎng)應(yīng)很隨意，不必很小心謹(jǐn)慎，可選“謹(jǐn)言慎行、謹(jǐn)小慎微、小心謹(jǐn)慎、時(shí)時(shí)留心”?！爸?jǐn)言慎行”，指說(shuō)話小心，行動(dòng)謹(jǐn)慎；常用于形容人言行小心謹(jǐn)慎?！爸?jǐn)小慎微”，過(guò)分小心謹(jǐn)慎，縮手縮腳，不敢放手去做?！靶⌒闹?jǐn)慎”，形容言行慎重，不敢疏忽?！皶r(shí)時(shí)留心”，時(shí)時(shí)小心、當(dāng)心。第三空，根據(jù)語(yǔ)境“買喜愛之菜，作喜歡之味，合家一桌，你品我嘗”“樂(lè)”可知，此處應(yīng)填寫表品嘗食物之意的成語(yǔ)，可選“津津有味、有滋有味”?！敖蚪蛴形丁?，吃得很有味道或談得很有興趣?！坝凶逃形丁?，十分有味道，生動(dòng)?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析修辭手法以及表達(dá)效果的能力。畫波浪線的句子使用了對(duì)比、反問(wèn)和排比的修辭手法，“從前”與“今天”的生活構(gòu)成對(duì)比，“從前”的生活“貧乏”“單調(diào)”“憋悶”，“今天”的生活“豐盛繁富”“斑斕蓬勃”“舒心暢懷”構(gòu)成了鮮明的對(duì)比；“怎么能不”表達(dá)了反問(wèn)之意；三組對(duì)比和反問(wèn)又構(gòu)成排比，作者在強(qiáng)烈對(duì)比和層層蓄勢(shì)中表現(xiàn)出了今昔生活變化之大，蘊(yùn)含了作者對(duì)當(dāng)下生活的滿足和快樂(lè)，也從側(cè)面寫出了國(guó)家的發(fā)展。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?，F(xiàn)代人的生活節(jié)奏確實(shí)越來(lái)越快，對(duì)生活品質(zhì)的期許，那些沒(méi)有完成的夢(mèng)想……都需要我們付出時(shí)間和精力去換取，身體健康則是這一切拼搏的資本。有些人盡量擠出時(shí)間健身，卻在一日三餐上能省就?。挥行┤松伦约涸诳觳屯赓u的補(bǔ)給模式下營(yíng)養(yǎng)不良。于是，①。但不能夠合理膳食，光吃營(yíng)養(yǎng)素，②？大多數(shù)維生素和礦物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)素的臨床試驗(yàn)，并沒(méi)有顯示出其對(duì)非營(yíng)養(yǎng)缺乏相關(guān)性慢性疾病的預(yù)防有明顯的益處。相反一些試驗(yàn)表明，一些營(yíng)養(yǎng)素的補(bǔ)充量超過(guò)建議的膳食參考攝入量時(shí)，可能會(huì)有害健康。③ ，而且相對(duì)于通過(guò)營(yíng)養(yǎng)素來(lái)獲得維生素和礦物質(zhì)，從食物中獲得營(yíng)養(yǎng)對(duì)身體的益處要更多，食物中的微量營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)通常能更好地被身體吸收。健康膳食可提供一系列最佳比例的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，這是與高度濃縮形式分離出來(lái)的化合物的營(yíng)養(yǎng)素不一樣的。事實(shí)上，更多研究表明飲食模式和特定食物類型與健康的關(guān)系，比單獨(dú)的營(yíng)養(yǎng)素?cái)z入量更加緊密。不過(guò)，一般人雖然不建議經(jīng)常補(bǔ)充微量營(yíng)養(yǎng)素，但高風(fēng)險(xiǎn)人群仍可能有針對(duì)性的補(bǔ)充，因?yàn)檫@些人的營(yíng)養(yǎng)需求可能無(wú)法單靠飲食來(lái)完成。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.一般人雖然不建議經(jīng)常補(bǔ)充微量營(yíng)養(yǎng)素，但高風(fēng)險(xiǎn)人群仍可能需要有針對(duì)性的補(bǔ)充，因?yàn)檫@些人的營(yíng)養(yǎng)需求可能無(wú)法單靠飲食來(lái)完成。B.一般人雖然不建議經(jīng)常補(bǔ)充微量營(yíng)養(yǎng)素，但高風(fēng)險(xiǎn)人群仍可能有針對(duì)性的補(bǔ)充，因?yàn)檫@些人的營(yíng)養(yǎng)需求可能無(wú)法單靠飲食來(lái)滿足。C.雖然一般人不建議經(jīng)常補(bǔ)充微量營(yíng)養(yǎng)素，但高風(fēng)險(xiǎn)人群仍可能需要有針對(duì)性的補(bǔ)充，因?yàn)檫@些人的營(yíng)養(yǎng)需求可能無(wú)法單靠飲食來(lái)滿足。D.雖然一般人不建議經(jīng)常補(bǔ)充微量營(yíng)養(yǎng)素，但高風(fēng)險(xiǎn)人群仍可能有針對(duì)性的補(bǔ)充，因?yàn)檫@些人的營(yíng)養(yǎng)需求可能無(wú)法單靠飲食來(lái)完成?！敬鸢浮?1.①營(yíng)養(yǎng)素就成了這些人的必備選擇；②真的可以避免營(yíng)養(yǎng)缺乏嗎（身體真的能夠健康嗎）；③營(yíng)養(yǎng)素不僅不能代替健康飲食。22.C【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，語(yǔ)境說(shuō)有些人怕在快餐外賣的補(bǔ)給模式下營(yíng)養(yǎng)不良，那肯定需要補(bǔ)充某種營(yíng)養(yǎng)；再結(jié)合下文“光吃營(yíng)養(yǎng)素”可知，營(yíng)養(yǎng)素成了這些人補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)的必需品。可填：營(yíng)養(yǎng)素就成了這些人的必備選擇；第二空，此處是個(gè)問(wèn)題，根據(jù)后文“并沒(méi)有顯示出其對(duì)非營(yíng)養(yǎng)缺乏相關(guān)性慢性疾病的預(yù)防有明顯的益處”，相反補(bǔ)充過(guò)量反而可能有害健康，可見探討的是吃營(yíng)養(yǎng)素到底是不是真能補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)?？商睿赫娴目梢员苊鉅I(yíng)養(yǎng)缺乏嗎；或者身體真的能夠健康嗎；第三空，后面有“而且”，此處應(yīng)用“不僅”照應(yīng)；主語(yǔ)應(yīng)該是“營(yíng)養(yǎng)素”，后面比較的是吃營(yíng)養(yǎng)素和健康飲食哪個(gè)對(duì)身體好，可見這里是說(shuō)營(yíng)養(yǎng)素不能代替飲食?？商睿籂I(yíng)養(yǎng)素不僅不能代替健康飲食?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語(yǔ)病有：語(yǔ)序不當(dāng)，前后句子主語(yǔ)不一致，關(guān)聯(lián)詞“雖然”應(yīng)該放到“一般人”前面； 成分殘缺，“高風(fēng)險(xiǎn)人群仍可能有針對(duì)性的補(bǔ)充”，應(yīng)在“可能”后加“需要”；搭配不當(dāng)，“需求”與“完成”不能搭配，應(yīng)將“完成”改成“滿足”。全部修改正確的是C項(xiàng)。故選C。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。不久前，“漢語(yǔ)盤點(diǎn)2022”正式揭曉，“穩(wěn)”當(dāng)選年度國(guó)內(nèi)字。掃視這個(gè)“穩(wěn)”字，如同翻閱一年來(lái)的相冊(cè)，眼前就會(huì)重現(xiàn)2022年的一個(gè)個(gè)難忘瞬間。面對(duì)百年未有之大變局，“穩(wěn)”是“不畏浮云遮望眼”“亂云飛渡仍從容”的冷靜，是“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)韌，是“莫聽穿林打葉聲，何妨呤嘯且徐行”的從容，是“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺(tái)”的自信，給不確定的世界注入了確定性的信心。假如2023年初你被聘為“漢語(yǔ)盤點(diǎn)2023”年度國(guó)內(nèi)字的預(yù)測(cè)評(píng)委，要從“奮”“活”“新”“燃”（萌生出熱血沸騰的感覺）中確定一個(gè)字推薦給主評(píng)委，你選擇哪一個(gè)字？并寫出你擬推薦的理由和你對(duì)2023年的期望預(yù)測(cè)，以體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模簽闀r(shí)代注腳“不須計(jì)較與安排，領(lǐng)取而今現(xiàn)在”，歲月難捱，終抵不過(guò)時(shí)間的流逝，2022年終究成為過(guò)去，2023年也已迎來(lái)新生。如今，正是我們的時(shí)代，擦亮?xí)r代的底色，為時(shí)代注腳，愿你我與時(shí)代同行，不斷奮斗?！胺晟介_路，遇水架橋”，難字當(dāng)頭，苦拼實(shí)干，我認(rèn)為“奮”字最能當(dāng)選“漢語(yǔ)盤點(diǎn)2023”年度熱詞。這一年，我們將用奮斗向世人證明：“偉大夢(mèng)想不是等得來(lái)、喊得來(lái)的，而是拼出來(lái)、干出來(lái)的。”想想第19屆杭州亞運(yùn)會(huì)的青春澎湃，想想“月球基地”的翩然落起，這一切由“不可能”到“可能”的背后凝聚了多少人的堅(jiān)實(shí)奮斗？他們破解了一個(gè)又一個(gè)世界性難題，向世界展現(xiàn)了“中國(guó)精神”。正如魯迅所言：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人……這就是中國(guó)的脊梁?！彼麄冋怯米约阂稽c(diǎn)一滴的奮斗挺起了中國(guó)的脊梁，因?yàn)樗麄?，這個(gè)時(shí)代更加偉大。然而如今的我們又有多少人早已漠視了這些偉大，淡忘了這些英雄？甚至偏執(zhí)地認(rèn)為所有的努力到頭來(lái)都不及“楊超越”的附身，將美好的未來(lái)寄希望于“錦鯉”。我們不禁感嘆這個(gè)時(shí)代怎么了？我想時(shí)代并沒(méi)有變化，變的只是這些人的內(nèi)心，因?yàn)閵^斗實(shí)苦，自然只對(duì)幸運(yùn)情有獨(dú)鐘。但他們不知成績(jī)?nèi)〉玫谋澈竽睦锬芸啃疫\(yùn)？ 過(guò)去的2022年，我們有“清澈的愛，只為中國(guó)”，這是18歲的戍邊烈士陳祥榕對(duì)祖國(guó)的真情告白，短短數(shù)字卻感動(dòng)了無(wú)數(shù)人。我們有“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我”，這是在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上青年代表的錚錚誓言。在疫情防控一線，眾多“90后”“00后”不畏艱險(xiǎn)、沖鋒在前、舍生忘死，他們以“逆行”的方式，用生命守護(hù)生命，讓每一次星夜奔跑變得更加有價(jià)值、有意義。在助力鄉(xiāng)村振興、脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，廣大青年不怕苦、不畏難，甘于扎根山村支教、支農(nóng)、支醫(yī)，以青春年華義無(wú)反顧地扛起了社會(huì)責(zé)任的大旗。而在2023年，我們還會(huì)有更多的奮斗者，公益路上的“先行探路人”，堅(jiān)守平凡崗位的警察、司機(jī)、記者、護(hù)士、教師、郵遞員，送蛟龍潛水、嫦娥飛天的科研工作者，戍國(guó)衛(wèi)邊的國(guó)家英雄，隱秘而偉大的國(guó)安尖兵……正是他們，將“奮斗”二字落到實(shí)處，讓激情、夢(mèng)想寫在廣袤的中華大地，寫在黨和人民需要的每一個(gè)地方，才能在2023年讓青春之花在擔(dān)負(fù)民族復(fù)興重任中絢麗綻放。滄海橫流，奮斗方顯本色，在波瀾壯闊新時(shí)代畫卷中，奮斗本身就是一種幸福。唯有雙腳站立的土地才為你所擁有，也只有奮斗出來(lái)的成就才最經(jīng)得起考驗(yàn)，那些靠“幸運(yùn)”巧取的成功又怎能讓你感到踏實(shí)？“志行萬(wàn)里者，不中道而輟足”，越是偉大的事業(yè)，越是充滿艱難險(xiǎn)阻，越需要我們敢闖敢拼，不斷奮斗。當(dāng)我們?cè)谝粡垙堅(jiān)嚲淼亩逊e下，熬過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)日夜時(shí)；當(dāng)我們?cè)谝淮未慰荚囍猩硇木闫r(shí)；當(dāng)我們努力到無(wú)能為力，拼搏到感動(dòng)自己時(shí)，請(qǐng)別停下腳步，想想那些脊梁、英雄，他們就在我們身邊。奮斗無(wú)大小，我們都在一道努力，都在為“建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”而奮力奔跑，我們都是追夢(mèng)人，我們都在用自己奮斗的腳步追夢(mèng)圓夢(mèng)，為時(shí)代寫下我們濃墨重彩的一筆！為時(shí)代注腳，用奮斗指引方向。請(qǐng)記住：“你所站立的地方，就是你的中國(guó)；你怎么樣，中國(guó)便怎么樣；你是什么，中國(guó)便是什么；你有光明，中國(guó)便不再黑暗?！薄窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料以“漢語(yǔ)盤點(diǎn)2022”的結(jié)果——“穩(wěn)”當(dāng)選年度國(guó)內(nèi)字為契機(jī)，要求預(yù)測(cè)能代表2023年中國(guó)國(guó)情的年度字。材料中，“穩(wěn)”之所以能代表2022年中國(guó)國(guó)情，是因?yàn)樵谝咔榈奶厥鈺r(shí)期以及百年未有之大變局的風(fēng)云變幻時(shí)刻，中華民族面對(duì)疫情亂象，能以人民為重，冷靜處理；面對(duì)疫情帶來(lái)的不利影響和西方資本主義國(guó)家制裁，能以堅(jiān)韌從容的態(tài)度應(yīng)對(duì)困難，化危為機(jī)；面對(duì)敵意與欺壓，能以自信的態(tài)度展示大國(guó)崛起的力量。而“奮”“活”“新”“燃”這幾個(gè)字，體現(xiàn)了疫情結(jié)束后的2023年，在經(jīng)濟(jì)、民生、外政等方面展現(xiàn)出的涅槃重生、奮發(fā)向上的全新活力。因此，不論選哪個(gè)關(guān)鍵詞都可以，只要能抓住思想核心言之有理即可。 對(duì)此，若選擇“奮”，則要著重抓住“奮”字體現(xiàn)的國(guó)人奮發(fā)向上、勇于奮斗的精神去展開，首先解釋“奮”字體現(xiàn)的豐富精神意蘊(yùn)，然后舉一些能體現(xiàn)2023國(guó)人拼搏奮斗的真實(shí)事例輔助論證?！叭肌币踩绱耍攸c(diǎn)在于展現(xiàn)熱血沸騰、激情奮斗的國(guó)民精神。若選“活”“新”，則可重點(diǎn)體現(xiàn)疫情結(jié)束后，國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、外校等各方面重新恢復(fù)生機(jī)活力，一切欣欣向榮的場(chǎng)景。寫作時(shí)注意明確給出具體的一個(gè)推薦詞，并說(shuō)明清楚理由及對(duì)2023年的期望預(yù)測(cè)。立意：1.2023年度詞語(yǔ)，是涅槃新生的“新”。2.2023年度詞語(yǔ)，是重新“燃”起的希望。3.2023年度詞語(yǔ)，是“奮”發(fā)的勇氣。