《四川省遂寧市射洪中學2022-2023學年高二5月月考歷史Word版含解析》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在教育資源-天天文庫。

射洪中學高2021級2023年上期第三學月考試歷史試題一、選擇題1.孔子在談及國家治理時說:“道(引導，治理)千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”，墨子也強調“仁之事者，利人乎即為，不利人乎即止?！边@反映出儒墨兩派（）A.具有趨同的價值取向B.以民為本的施政理念C.均強調仁政的重要性D.擁有相同的階級立場【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。結合所學可知，孔子這段話的意思是治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而恪守信用，誠實無欺，節(jié)約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農(nóng)時。墨子這段話的意思就是對人好的事情我們應該去做，對人不好的事情我們應該制止，不去做。結合上述分析可知，兩人都認為治理國家要重視人民，體現(xiàn)了“民本”思想，B項正確；儒家與墨家代表的階級不同，價值取向不可能一致，排除A項；孟子提出“仁政”主張，墨家此處所說的“仁”也不是仁政，排除C項；儒家當時代表的是奴隸主貴族，墨家代表的是底層民眾，排除D項。故選B項。2.據(jù)《周禮》記載，司市是管理市的最高官吏，其職責是以次序分地段而治理市，把貨物分類陳列在市上并辨別其真?zhèn)魏么问刮飪r平衡，用政令禁止貨物奢侈浪費而調正市風，在買賣中以長券、短券締結合同而結信止訟。據(jù)此可知，當時（）A.工商食官政策逐步取消B.商人社會地位明顯提高C城市經(jīng)濟功能日益增強D.市場管理制度相對完善【答案】D【解析】【詳解】據(jù)材料“司市是管理市的最高官吏”“使物價平衡”“在買賣中以長券、短券締結合同而結信止訟”等信息可知，周代市場管理制度相對完善，D項正確；工商食官政策在西周時比較盛行，排除A項；材料說的是政府對市場的管理，B項材料未體現(xiàn)，排除B項；材料中沒有不同時期城市功能的比較，排除C項。故選D項。3.先秦時期，某學派提出“衣三領，足以朽肉；棺三寸，足以朽?。壕虻刂睿聼o菹漏，氣無發(fā)泄于上，壟足以期其所，則止矣?！痹搶W派（）A.建立初具規(guī)模的邏輯體系B.符合富國強兵的時代需求

1C.體現(xiàn)超凡脫俗的人生態(tài)度D.強調積極入世的進取思想【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料“衣三領，足以朽肉；棺三寸，足以朽?。壕虻刂睿聼o菹漏，氣無發(fā)泄于上，壟足以期其所，則止矣?！?，可知衣衾三件，足以掩蓋可怕的尸形就行。棺木三寸厚，足以讓尸體在里面腐爛就行；及至下葬，下面不掘到泉水深處，上面不使腐臭散發(fā)，墳地寬廣三尺，就夠了。體現(xiàn)的是墨家的節(jié)葬思想，而墨子是華夏古代邏輯思維體系的開拓者，A項正確；符合富國強兵的時代需求的是法家思想，排除B項；體現(xiàn)超凡脫俗的人生態(tài)度的是道家思想，排除C項；強調積極入世的進取的是儒家思想，排除D項。故選A項。4.中國傳統(tǒng)的寒食節(jié)有禁火的習俗，相傳與春秋時期晉國的介之推有關，但史籍中亦有不同的記載。如表所示：《周禮》仲春以木鐸修火禁（春日禁火、改火）于國中《左傳》（春秋）晉侯（文公）賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及?！ぁぁぁぁに祀[而死《史記·晉世家》基本事實同于《左傳》，豐富了介之推隱居前后的情節(jié)，刻畫了介之推忠于君主、不為利祿誘惑始終堅持氣節(jié)的偉大形象《新序·節(jié)士》（東漢劉向）介之推隱，文公待之不肯出，求之不能得，以謂：焚其山宜出。及其焚山，遂不出而焚死據(jù)此可知（）A.介之推焚死真實可信B.寒食節(jié)起源于介之推故事C.時代變遷影響歷史記述D.文本差異不利于還原事實【答案】C【解析】

2【詳解】從《左傳》到《新序·節(jié)士》，可見當時對介之推的評價著眼于道德品質且越來越強化，春秋時期政局動蕩禮崩樂壞，兩漢時期儒家成為正統(tǒng)，故對介之推的評價體現(xiàn)了時代的變遷，C項正確；關于介之推的死出現(xiàn)多個說法，所以尚存疑點，排除A項；寒食節(jié)的來歷最早見于《周禮》，排除B項；文本記載的差異可以讓我們更全面地了解事實，排除D項。故選C項。5.“家”字在春秋以前僅有兩個意思，分別是氏族宗廟、宗族。而春秋末期到戰(zhàn)國初期，逐漸衍生出“個體家庭”的意思。導致“家”的含義變化的主要原因是（）A.分封制逐步瓦解B.宗法制趨向完善C.生產(chǎn)關系的變革D.各國變法的推動【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“春秋末期到戰(zhàn)國初期，逐漸衍生出‘個體家庭’的意思”結合所學知識可知，春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了鐵犁牛耕，生產(chǎn)力大進步，推動者生產(chǎn)關系也發(fā)生了變革，逐漸產(chǎn)生了小農(nóng)經(jīng)濟，小農(nóng)經(jīng)濟的特點是以家庭為單位，因此出現(xiàn)“家”含義變化的現(xiàn)象，C項正確；A項主要影響諸侯關系，與材料主旨無關，排除A項；B項與材料主旨不符，排除B項；變法的影響只是一部分原因，主要原因應從經(jīng)濟因素考慮，排除D項。故選C項。6.春秋時期，貴族階層內部衍生出一種通過熟讀古典文本，掌握斷章取義的言談技巧進行表達志向的言談方式；平民則通過歌謠來抒發(fā)感情、提出建議、評論政治。這種差異（）A.推動此時思想文化開始轉型B.推動了經(jīng)濟發(fā)展和政治變動C.體現(xiàn)兩個階層不同的處世態(tài)度D.反映貴族的沒落與平民的進取【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料可知貴族的表達方式是對古典文本斷章取義的運用，古典文本具有典雅莊重感，貴族的觀點是通過隱喻的方式表達出來，這體現(xiàn)貴族的處世態(tài)度是審美性的，符合禮的要求，他們通過引用古典文本來體現(xiàn)自身的優(yōu)雅莊重。平民通過歌謠表達感情、提出建議、評論政治。歌謠一般是即興創(chuàng)作，感情的表達是直接的方式，這體現(xiàn)了平民處世態(tài)度是功利性的，他們更加關注外部事物對切身利益的影響，并通過歌謠直接表達自己的利益訴求，C項正確；材料中主要說明貴族與平民都有自身特定的表達方式，這體現(xiàn)出兩者在文化上的隔閡差異，并沒有說明這種差異推動了春秋時期思想文化開始轉型，排除A項；貴族的掌握斷章取義的言談技巧進行表達志向的言談方式，平民通過歌謠來抒發(fā)感情、提出建議、評論政治，這僅僅是表達方式不同，并不能直接推動經(jīng)濟發(fā)展和政治變動，排除B項；貴族運用斷章取義的言談技巧進行表達志向，僅僅體現(xiàn)貴族階層特有的表達方式，不能說明其沒落，平民用歌謠抒發(fā)感情，僅僅體現(xiàn)其表達方式直接，不能說明其進取，排除D項。故選C項。7.

3良渚文化在約5300年前發(fā)源于長江下游的太湖沿岸。在相關遺址的發(fā)掘中，考古工作者在一件黑陶罐腹部發(fā)現(xiàn)了四個連成一排、仿若句子、與后來的甲骨文有相似之處的符號（見下圖）。對此合理的理解是（）A.有助于破解古文字起源之謎B.甲骨文并非中國最早的文字C.中國已開始系統(tǒng)地使用文字D.彰顯了中華文明的高度發(fā)達【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“考古工作者在一件黑陶罐腹部發(fā)現(xiàn)了四個連成一排、仿若句子、與后來的甲骨文有相似之處的符號?！辈⒔Y合所學知識可知，文字是文明社會的一個重要標志，在良渚文化的一些陶器、玉器上已出現(xiàn)了為數(shù)不少的單個或成組具有表意功能的刻劃符號，學者們稱之為“原始文字”，有多位學者認為，文字的起源與“良渚文化”有關，這些符號的發(fā)現(xiàn)有助于破解古文字起源之謎，A項正確；殷墟甲骨文是公認的中國最早、最系統(tǒng)、最成熟的一種文字，僅憑“良渚文化”出土的黑陶符號，無法斷定甲骨文并非中國最早的文字，排除B項；中國現(xiàn)存最早并且有較嚴密系統(tǒng)的文字是殷商時期的甲骨文，不是“良渚文化”出土的黑陶符號，排除C項；良渚文化，是距今5300—4000年前后環(huán)錢塘江分布的以黑陶和磨光玉器為代表的新石器時代晚期文化，不能彰顯出中華文明的高度發(fā)達，排除D項。故選A項。8.齊宣王（媯姓、田氏）就周武王討伐殷紂王事，問孟子：“臣弒其君，可乎？”孟子說：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。”孟子這一觀點（）A.為“田氏代齊”提供了辯護B.揭示了先秦政權更迭的實質C.與法家變革和集權思想相契合D.表明仁政思想得到了齊國重視【答案】A【解析】【詳解】材料“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。”說明孟子認為在武王伐紂中，武王殺的不是君主，進而暗示“田氏代齊”的合理性，A項正確；材料中孟子并沒有指出先秦政權更迭的實質，排除B項；孟子屬于儒家思想的代表，他在當時不可能提出集權的思想，排除C項；材料不能夠得出仁政思想得到了齊國重視，排除D項。故選A項。9.西周時期，青銅銘文中多次提及耒、耜等生產(chǎn)工具；雅頌之樂常涉及“稼、雨、稷”等字；禮制中也頻繁出現(xiàn)“稻人、草人、倉人、廩人”等職官。這反映出（）A.農(nóng)耕生活浸潤禮樂文明B.文藝創(chuàng)作植根于勞動實踐

4C.社會轉型推動農(nóng)業(yè)發(fā)展D.精耕細作的生產(chǎn)方式形成【答案】A【解析】【詳解】結合所學，禮樂文明是中國古代文明的重要組成部分，禮和樂相輔相成，構成了一個完整有序的社會政治文化制度，根據(jù)材料“青銅銘文中多次提及耒、耜等生產(chǎn)工具；雅頌之樂常涉及‘稼、雨、稷’等字；禮制中也頻繁出現(xiàn)‘稻人、草人、倉人、廩人’等職官?！辈⒔Y合所學可知，“青銅銘文”“雅頌之樂”“禮制”體現(xiàn)了西周文化和政治制度方面的情況，所以材料可以反映出西周政治、文化受到農(nóng)耕經(jīng)濟的影響，即農(nóng)耕生活浸潤禮樂文明，A項正確；禮制屬于政治方面，不屬于文藝創(chuàng)作，B項不能全面概括材料，排除B項；西周時期尚未出現(xiàn)社會轉型，排除C項；材料主旨是農(nóng)耕對西周政治、文化等的影響，不僅僅是精耕細作的生產(chǎn)方式，D項不能全面概括材料，另外精耕細作的生產(chǎn)方式也不是形成于西周時期，排除D項。故選A項。10.西漢初期，賈誼根據(jù)“強者先反”歷史教訓，提出“眾建諸侯而少其力”；晁錯多次上書陳述諸侯罪過，力主“削藩”。這些主張（）A.貫徹了無為而治的治國方略B.解決了漢初的王國問題C.改變了漢初的地方行政制度D.順應了大一統(tǒng)發(fā)展趨勢【答案】D【解析】【詳解】漢初實行郡國并行制，隨著地方王國勢力的壯大，這威脅著國家安定、統(tǒng)一。“眾建諸侯而少其力’”“削藩”的主張有助于加強中央集權，順應了大一統(tǒng)的趨勢，D項正確；這些主張不屬于無為而治的思想，排除A項；這些主張本身無法解決王國問題，甚至引發(fā)了動亂，更沒有改變漢初實行的郡國并行制，排除BC項。故選D項。11.漢惠帝三年，在各郡重設監(jiān)御史，規(guī)定其“十月奏事，十二月還監(jiān)”“二歲更之”；制定《監(jiān)御史九條》，九條監(jiān)督要點涵蓋了訴訟、治安、行政、財經(jīng)、吏治等方面。文帝十三年，“以御史不奉法，下失其職，乃遣丞相史出刺并督監(jiān)察御史”。這些舉措旨在（）A.完善監(jiān)察機關的內部制約B.規(guī)范監(jiān)察權的運行C.實現(xiàn)中央監(jiān)察機構多元化D.提高監(jiān)察機構地位【答案】B【解析】

5【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)設問詞可知是目的題。時空是西漢時期（中國）。據(jù)材料“十月奏事，十二月還監(jiān)”“二歲更之”，“乃遣丞相史出刺并督監(jiān)察御史”，可以看出西漢政府在地方各郡設監(jiān)察御史，對地方的治安、行政等方面進行監(jiān)督，同時又對監(jiān)察御史作出了規(guī)范，這些措施都在規(guī)范監(jiān)察權的運動，B項正確；材料強調的是規(guī)范監(jiān)察權運行，并不是內部制約，排除A項；材料體現(xiàn)的是地方郡的監(jiān)察，排除C項；僅從材料，無法得出監(jiān)察機構的地位信息，排除D項。故選B項。12.東漢初年，光武帝遵循道家的“無為”原則為政，“務用安靜”，對自己的兒子都不愿提起戰(zhàn)爭之事。他曾說“吾理天下，亦與以柔道行之”，這里的“柔道”就是黃老道家所說的“守柔曰強”的“柔”。這反映了（）A.儒家思想已不能適應時代發(fā)展潮流B.統(tǒng)治者為恢復經(jīng)濟及時進行政策調整C.道教的發(fā)展沖擊了儒學的正統(tǒng)地位D.黃老道家再次被統(tǒng)治者作為主流思想【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞“這反映了”，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：東漢（中國）。據(jù)材料，光武帝遵循道家的“無為”原則為政，“柔道”就是黃老道家所說的“守柔曰強”的“柔”等，結合所學儒學在漢武帝時期開始成為正統(tǒng)思想，在整個東漢時期也是正統(tǒng)思想，但東漢建立初期，生產(chǎn)凋敝，人口銳減，光武帝又適當用“道家”思想治理國家，可見統(tǒng)治者為恢復經(jīng)濟及時進行政策調整，B項正確；東漢時期，儒家思想仍適應當時時代發(fā)展潮流，排除A項；道教形成于東漢末期，排除C項；儒家思想仍是當時正統(tǒng)思想和主流思想，黃老道家不是當時主流思想，排除D項。故選B項。13.如圖為出土于陜北地區(qū)的漢磚石畫《牛耕圖》《拾糞圖》的拓片。據(jù)此可知，漢代時期的陜北（）A.田莊經(jīng)濟促進農(nóng)業(yè)進步B.人們比較注重生態(tài)環(huán)保C.精耕細作農(nóng)業(yè)有所發(fā)展D.農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)較為繁榮【答案】C【解析】【詳解】從材料二牛一人牛耕以及拾糞，可知此時期陜北農(nóng)業(yè)耕作技術、肥田技術均有發(fā)展，也就是精耕細作農(nóng)業(yè)的發(fā)展進步，C項正確；僅從材料不能看出這是田莊經(jīng)濟，排除A項；材料主旨是農(nóng)業(yè)技術的進步，B、D兩項與材料主旨不符，排除BD項。故選C項。14.

6漢昭帝時，御史大夫桑弘羊在一次中央會議上盛贊鹽鐵官營“將以建本抑末，離朋黨，禁淫侈，絕并兼之路也”，而與會的賢良和文學們則指出“昔文帝之時，無鹽、鐵之利而民富；今有之而百姓困乏，未見利之所利也，而見其害也”。由此可知，當時（）A.鹽鐵官營調整了社會利益B.有為政策失去存在必要C.國家財政面臨嚴重的困難D.統(tǒng)治者的根基開始動搖【答案】A【解析】【詳解】材料反映了桑弘羊和賢良文學們對鹽鐵官營政策的不同評價，桑弘羊盛贊鹽鐵官營將以建本抑末，離朋黨，禁淫侈，絕并兼之路也，而后者認為給百姓帶來困乏，由此可見，鹽鐵官營政策對國家和百姓的關系進行了調整，A項正確；材料反映了不同的觀點，并不能說明有為政策失去存在必要，排除B項；鹽鐵官營政策增加了財政收入，排除C項；材料并未體現(xiàn)統(tǒng)治者根基的動搖，排除D項。故選A項。15.漢畫像石中描繪力士斗獸的題材有很多，下圖畫面有一力士，仰面跨步揮臂，與左邊狂奔而來的牛相斗，牛怒目弓背，以角前抵，畫面右側一獅被力士擊敗而逃。這類畫像石（）A.印證鐵犁牛耕的推廣B.體現(xiàn)了崇尚勇武的時代風貌C.凸顯社會矛盾的尖銳D.展現(xiàn)了注重意境的繪畫風格【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干提示詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：漢代（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結論是：材料中的畫像石描繪了力士揮臂擋住了狂奔而來的牛，另有一獅被力士擊敗，生動的描繪了力士的勇武，這類斗獸畫像石在漢代有很多，體現(xiàn)了當時人們對勇武的崇尚，B項正確；材料中出現(xiàn)的牛為斗牛，不能說明其用于農(nóng)耕，不能印證鐵犁牛耕的推廣情況，排除A項；畫像石描繪了力士斗獸的場景，沒有涉及社會矛盾的問題，排除C項；畫像石的描繪生動形象，沒有體現(xiàn)對意境的重視，且宋代山水畫強調意境，排除D項。故選B項。16.下圖為南朝劉宋開國皇帝劉裕義熙改革的部分舉措。這些措施（）*恢復漢代推舉孝廉的制度，“申明舊制，依舊策試”*重視官員的品行和能力，按照九品中正制初置時唯才是舉的原則選拔人才*對將軍和士兵們論功行賞，“自元帥以下至于將”A.旨在推動文化教育的發(fā)展B.促進了寒門庶族地位的上升

7C.造成取士不問家世的局面D.結束了世家大族的權力壟斷【答案】B【解析】【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是推斷題、目的題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：南朝時期的中國。由“恢復漢代推舉孝廉”“唯才是舉”“將軍和士兵們……論功行賞”等信息可知，這些改革措施有利于寒門子弟步入仕途，促進了寒門庶族地位的上升，B項正確；統(tǒng)治者的根本目的是維護封建統(tǒng)治，排除A項；隋朝科舉制的創(chuàng)立造成取士不問家世的局面，排除C項；破除了世家大族壟斷官場局面的選官制度是科舉制，排除D項。故選B項。17.下表所示為公元5世紀—6世紀南傳佛教在印度尼西亞的爪哇島傳播情況的記載，由此可以推斷（）中國僧人法顯411年，法顯曾途徑耶婆提國，有過短暫停留，后在其《佛國記》中寫到：耶婆提（爪哇或蘇門答臘）“其國外道、婆羅門興盛，佛法不足言”印度高僧求那跋摩424年，求那跋摩該高僧應邀到阇婆國（爪哇）為王母和國王授戒，據(jù)其所言，該地佛教頗為興盛。A.經(jīng)歷不同導致史實至今已不可能考證B.該事件的真實情況尚需更多材料佐證C.求那跋摩的身份表明了其記述更真實D.綜合多種歷史敘述即可獲得歷史事實【答案】B【解析】【詳解】關于爪哇國佛教發(fā)展情況，同時代法顯和印度高僧求那跋摩在記述中的描述完全相反，根據(jù)孤證不立的原則，該事件的真實情況尚需更多材料佐證，B項正確；史實依然可以考證，但是需要更多的材料，排除A項；求那跋摩的身份不能證明其記述更加真實，排除C項；綜合各種歷史敘述的前提是歷史敘述是真實的，因此綜合多種歷史敘述并不一定可以得出歷史事實，排除D項。故選B項。18.有學者認為，隨著魏晉以來九品中正制的出現(xiàn)并成為選官的主導，察舉入仕之途的地位和作用頗有下降，但依然在這一時期發(fā)揮著作用，其制度程式也仍然在依照某種規(guī)律向更高形態(tài)發(fā)展，在隋唐之際發(fā)展為科舉制度。據(jù)此可以推知（）A.察舉制促使?jié)h朝出現(xiàn)了勃勃生機B.科舉制以察舉制作為前身與母體C.九品中正制逐漸淪為士族壟斷仕途的工具

8D.科舉制考試程式嚴密、規(guī)范、公開與客觀【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料信息“有學者認為，隨著魏晉以來九品中正制的出現(xiàn)并成為選官的主導，察舉入仕之途的地位和作用頗有下降，但依然在這一時期發(fā)揮著作用，其制度程式也仍然在依照某種規(guī)律向更高形態(tài)發(fā)展，在隋唐之際發(fā)展為科舉制度?！笨芍簳x九品中正制以來，察舉制依然發(fā)揮著作用并在演進中發(fā)展為科舉制，強調了科舉制與察舉制的聯(lián)系，故科舉制以察舉制作為前身與母體，B項正確；題干未涉及實行察舉制對漢朝社會的影響，無法得出察舉制促使?jié)h朝出現(xiàn)了勃勃生機，排除A項；“九品中正制逐漸淪為士族壟斷仕途的工具”此說法正確，但材料未涉及相關內容，排除C項；材料的主旨信息是科舉制與察舉制的聯(lián)系，未體現(xiàn)科舉制考試程式嚴密、規(guī)范、公開與客觀，排除D項。故選B項。19.到了隋唐時期，盡管士族依靠科舉制度繼續(xù)延續(xù)其家門地位，但這并非是緣于閥閱，而是因為在面對同一選拔機制時，士族子弟享有更多的教育資源，有更多機會獲得社會聲譽，故而更容易在科場較技中取勝。這反映出這一時期（）A.士族權力來源方式的變化B.選官制度走向成熟C.門第血緣關系的日益淡化D.官僚群體日漸儒化【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學知識，在魏晉南北朝這段時間，士族權力主要來源于家世，但根據(jù)材料“到了隋唐時期，盡管士族依靠科舉制度繼續(xù)延續(xù)其家門地位，但這并非是緣于閥閱”，說明隋唐時期，“閥閱”在士族取得權力中的作用已經(jīng)不那么重要了，而科舉制度在繼續(xù)延續(xù)其家門地位越來越重要，這反映了士族權力來源方式的變化，A項正確；通過上述分析，材料的重點在探討士族權力來源方式的變化，選官制度走向成熟與材料無關，排除B項；根據(jù)所學知識，由于隋唐時期恩蔭制度的存在，主張變法革新依然存在，排除C項；根據(jù)所學知識，科舉制的確提高了官員的儒學素養(yǎng)，但在材料中沒有相關信息，排除D項。故選A項。20.唐肅宗《令諫官言事制》云：“所設諫曹，欲聞諷議，允副從繩之望，須成削稿之書。其諫官令每月一上封事，指陳時政得失。若不舉職事，當別有處分”。唐代宗亦要求“諫官每月上封事，無所回避”。這一歷史現(xiàn)象（）A.利于減少統(tǒng)治者決策失誤B.擴大了諫官的權力C.使中央決策日趨透明開放D.分化了宰相的權力【答案】A【解析】

9【詳解】根據(jù)材料“其諫官令每月一上封事，指陳時政得失。若不舉職事，當別有處分”“諫官每月上封事，無所回避”，根據(jù)所學可知這一歷史現(xiàn)象有利于減少統(tǒng)治者決策失誤，A項正確；“指陳時政得失”是諫官應有的權力，排除B項；在君主專制體制下，中央決策不可能日趨透明開放，C項表述過于夸張其詞，排除C項；三省六部制分化了宰相權力，排除D項。故選A項。21.下表為不同文獻關于隋朝開皇十四年饑荒的記載，這說明（）隋開皇十四年天旱，人苦饑乏。是時，倉庫盈益，竟不賑給，乃令百姓逐糧。隋文帝不憐百姓而惜倉庫……古人云：百姓不足，君孰與足？[唐]吳兢《貞觀政要》開皇十四年……關中大旱，民饑，上（隋文帝）遣左右視民食，得豆屑雜糠以獻。上流涕以示群臣，深自咎責，為之不御酒肉者，殆將一期。[北宋]司馬光《資治通鑒》隋紀二A.實證歷史須憑靠考古B.歷史記載沒有客觀性C.歷史真實需多重考辨D.歷史解釋具有多樣性【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“隋文帝不憐百姓而惜倉庫”，“上流涕以示群臣，深自咎責，為之不御酒肉者，殆將一期?！辈⒔Y合所學知識可知，題干不同文獻對隋朝開皇十四年饑荒的記載，可看出不同時代對同一歷史事件解釋不同，《貞觀政要》記載隋文帝重視倉庫存糧，忽視百姓疾苦?！顿Y治通鑒》記載隋文帝重視百姓疾苦，節(jié)制酒肉自責內疚，所以歷史真實需要多重考辯，C項正確；實證歷史須憑靠考古說法錯誤，排除A項；歷史記載沒有客觀性說法錯誤，排除B項；歷史解釋具有多樣性與材料無關，排除D項。故選C項。22.如表是中外學者對春秋戰(zhàn)國以來中國城市人口的比重統(tǒng)計，據(jù)此可以推知，古代中國（）時期統(tǒng)計春秋時期齊國的城市人口約占總人口的8.5%漢代非農(nóng)業(yè)人口約占總人口的10%唐代城市人口的比重為10%宋代城市人口至少占總人口的10%以上清代非農(nóng)業(yè)人口約占17%

10A.人口城鄉(xiāng)結構具有高度穩(wěn)定性B.漢唐時期的城市人口數(shù)量相同C.生產(chǎn)方式的質變加速人口增長D.經(jīng)濟發(fā)展受制于城市化的水平【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，春秋時期到清代，城市人口的比重為10%左右，浮動不大，反映了封建時期口城鄉(xiāng)結構具有高度穩(wěn)定性，A項正確；材料只能看到城市人口比例，無法知道當時人口數(shù)量，排除B項；C項材料無從體現(xiàn)，排除C項；材料沒有體現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與城市化的水平的關系，排除D項。故選A項。23.敦煌文書是在敦煌鳴沙山發(fā)現(xiàn)的唐代人手書古籍。在其中大量關于“鄉(xiāng)法”（即民間世代承襲的習慣法）的記述中，包含有買地契、賣舍契、便貸契、雇工契、養(yǎng)男（女）契、分書、放妻書、放良書等各種契約文書的書寫樣本。這說明當時A.社會法律制度和體系非常完善B.鄉(xiāng)法取代了國家法的法律地位C.契約精神深刻影響著社會生活D.私有財產(chǎn)制度成為全社會共識【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，唐朝人重視契約文書，契約文書的內容包含著社會生活的方方面面，說明契約精神深刻影響著社會生活，C項正確；材料沒有體現(xiàn)社會法律制度和體系非常完善，排除A項；根據(jù)材料無法判斷鄉(xiāng)法取代了國家法的法律地位，排除B項；材料中的契約文書不僅僅涉及私有財產(chǎn)方面，且無法判斷私有財產(chǎn)制度成為全社會的共識，排除D項。故選C項。24.唐朝許渾《漢水傷稼》詩云：“江村夜?jié)q浮天水，澤國秋生動地風。高下綠苗千頃盡，新陳紅粟萬厥空。”白居易《杜陵叟》詩云：“三月無雨旱風起，麥苗不秀多黃死。九月霜降秋早寒，禾穗未熟皆青干?！边@兩首唐詩反映了（）A.農(nóng)民對良好年景倍加期盼B.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟抗災能力的欠缺C.封建政府對農(nóng)民賑濟缺失D.水利設施建設的嚴重滯后【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，澇災、旱災和早寒都會讓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭受沉重損失，體現(xiàn)了古代農(nóng)業(yè)抗災能力的欠缺，B項正確；材料所述是旱澇等自然災害對農(nóng)業(yè)的影響，故A項與材料主旨不符，排除A項；材料不能體現(xiàn)封建政府賑濟問題，排除C項；材料體現(xiàn)了旱澇等災害對農(nóng)業(yè)的危害，D項與材料主旨不符，排除D項。故選B項。

11二、非選擇題25.閱讀材料，完成下列要求。材料一《史記》記載，秦武公十年（前688年），“伐邽、冀戎，初縣之”。秦武公把邽、冀直接納入國家行政體制之內，由中央政府委派官員去主持政務。至商鞅變法時，秦國普行縣制于秦國全境，共設了31個縣。秦并天下后，作為統(tǒng)一的封建國家，其領土空前廣闊，將郡縣制推行至全國。秦朝以法治國，大量任用并重用法家人士，作為法家重要人物的李斯希望強化君主專制，強調嚴刑峻法，在這種政治背景下，李斯個人及其代表的政治力量在很大程度上推動了秦朝實行郡縣制。秦朝郡縣制奠定了中國地方政治行政體系的基礎，構建了兩千多年中央集權封建王朝的基本框架。——摘編自《中國郡縣制的產(chǎn)生與演變過程》等材料二1869年7月，日本政府發(fā)布“版籍奉還”令，版籍奉還，就是要諸侯向政府交出對土地和人民的封建領主所有權。版籍雖然歸還了，但藩主仍是藩的行政長官，而且藩主仍舊控制著征稅和軍令的權利。1871年8月，巖倉具視等人調集一萬御親兵于東京，進行武力威懾，召集56藩的原藩主到東京，當面宣布了廢藩置縣詔書，并表示他們必須強制在東京居住，領取國家俸祿。在明治維新運動中，明治政府先后廢除620多個藩地，共設三府七十二縣，縣知事由日本中央政府任命。雖廢藩置縣，但長州藩、薩摩藩、肥前藩、土佐藩，這四大藩幫的藩主依舊有著極高的政治話語權?！幾浴度毡久髦尉S新中的廢藩置縣》等（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，說明秦朝實行郡縣制的原因。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，概括日本廢藩置縣的特點。（3）根據(jù)材料并結合所學知識，簡析中日兩國歷史上設置縣制共同的積極意義?！敬鸢浮浚?）原因：承襲秦國歷史上實行的縣制，商鞅變法的推動；汲取周朝分封制造成分裂的教訓；疆域擴大，加強對全國控制的需要；以法家思想治國，李斯等大臣的支持。（2）特點：天皇支持改革，改革力量強大；武力威懾，沒有發(fā)生武力沖突；改革力度逐步加大；強制舊藩主遷居東京；改革不徹底，部分藩主依然擁有權力（3）意義：加強了中央集權；結束了分裂割據(jù)的局面，有利于國家統(tǒng)一和社會安定；促進了經(jīng)濟發(fā)展和民族凝聚力的形成；縣制符合當時歷史發(fā)展的需要，并一直延續(xù)至今?！窘馕觥俊拘?詳解】

12原因：由材料“伐邽、冀戎，初縣之”“商鞅變法時，秦國普行縣制于秦國全境”，可分析得出承襲秦國歷史上實行的縣制，商鞅變法的推動；結合所學，周朝實行分封制，造成分裂割據(jù)；由材料“秦并天下后，作為統(tǒng)一的封建國家，其領土空前廣闊”，可分析得出疆域擴大，加強對全國控制的需要；由材料“法家重要人物的李斯希望強化君主專制，強調嚴刑峻法，在這種政治背景下，李斯個人及其代表的政治力量在很大程度上推動了秦朝實行郡縣制”，可分析得出以法家思想治國，李斯等大臣的支持?！拘?詳解】特點：由材料“1869年7月，日本政府發(fā)布‘版籍奉還’令，版籍奉還”，可分析得出天皇支持改革，改革力量強大；由材料“巖倉具視等人調集一萬御親兵于東京，進行武力威懾”，可分析得出武力威懾，沒有發(fā)生武力沖突；由材料“藩主仍是藩的行政長官，而且藩主仍舊控制著征稅和軍令的權利”“明治政府先后廢除620多個藩地，共設三府七十二縣，縣知事由日本中央政府任命”，可分析得出改革力度逐步加大；由材料“廢藩置縣詔書，并表示他們必須強制在東京居住，領取國家俸祿”，可分析得強制舊藩主遷居東京；由材料“四大藩幫的藩主依舊有著極高的政治話語權”，可分析得改革不徹底，部分藩主依然擁有權力?！拘?詳解】意義：從中央與地方關系來看，中日兩國歷史上設置縣制，加強了中央集權；秦朝推行縣制，結束了春秋戰(zhàn)國以來分裂割據(jù)的局面，日本明治維新時期推行縣志，同樣有利于國家統(tǒng)一和社會安定；從政治與經(jīng)濟的關系來看，國家統(tǒng)一和社會安定，有利于經(jīng)濟發(fā)展和增強民族凝聚力；對后世而言，縣制符合當時歷史發(fā)展的需要，影響深遠。26.閱讀材料，完成下列要求。圖：北魏洛陽城考古復原圖

13注：靈臺，即天文臺；明堂，帝王舉行祭祀等重大典禮的場所；圜丘，帝王祭天的地方；四夷館、四夷里，北魏接待四鄰和外國使節(jié)、商人所設的賓館或居住區(qū)。上圖蘊含著豐富的歷史信息。從圖中提取兩個或兩個以上相互關聯(lián)的信息，自擬一個論題，并運用相關史實加以闡述。（要求：論題明確，闡述充分，邏輯清晰。）【答案】示例一：北魏洛陽城的建設體現(xiàn)出封建皇權政治的色彩。北魏洛陽城形成了宮城、內城、外郭城三重城垣結構，宮城處于中心位置，凸顯其政治上的核心地位，體現(xiàn)了皇權至上的思想。北魏洛陽城的道路以宮城正門為核心建立城市布局中軸線，形成“T”字形的道路格局，顯示了皇權的權威與至高無上。明堂與圜丘作為帝王舉行祭祀等重大典禮的禮制建筑，以服務皇權為主要職能，彰顯了皇權至上。綜上，洛陽城的形制布局、道路交通和禮制建筑都體現(xiàn)出封建皇權政治的色彩。示例二：北魏洛陽城見證了當時多元文化的交流和交融。北魏洛陽城以宮城為中心，布局規(guī)整有序，遵循了中原文化傳統(tǒng)的禮制秩序，體現(xiàn)出鮮卑族對漢文化的繼承和發(fā)展。太學、明堂等建筑，表明北魏對儒學的尊崇；白馬寺等寺院的存在，表現(xiàn)出佛教在北魏占有重要地位。鮮卑族的游牧文化、中原儒家文化、佛教文化在洛陽城共存。四夷館、四夷里為來自四鄰或外國的使節(jié)、商人提供了交流的場所，體現(xiàn)出多元文化的交流?？傊?，在孝文帝開明民族政策的作用下，北魏洛陽城商業(yè)發(fā)展、文化昌盛，體現(xiàn)出民族交融和多元文化共同繁榮的時代特色。（其他論題：北魏洛陽城的形制布局深受儒學影響；北魏洛陽城承續(xù)前朝遺址，彰顯正統(tǒng)地位；北魏洛陽城復原圖反映了都城的多重功能等。）【解析】【詳解】本題為觀點闡述類題目，要求論題明確，史論結合。首先，根據(jù)材料“北魏洛陽城考古復原圖”提取其中兩個或兩個以上的相關信息，如：靈臺、明堂、圜丘、四夷館、四夷里等標志性建筑，可以提煉出論題：北魏洛陽城的建設體現(xiàn)出封建皇權政治的色彩，或者北魏洛陽城見證了當時多元文化的交流和交融。其次，結合北魏遷都洛陽及漢化改革的相關知識，圍繞論題進行詳細闡述，如：北魏洛陽城的建設體現(xiàn)出封建皇權政治的色彩。北魏洛陽城形成了宮城、內城、外郭城三重城垣結構，宮城處于中心位置，凸顯其政治上的核心地位，體現(xiàn)了皇權至上的思想。北魏洛陽城的道路以宮城正門為核心建立城市布局中軸線，形成“T”字形的道路格局，顯示了皇權的權威與至高無上。明堂與圜丘作為帝王舉行祭祀等重大典禮的禮制建筑，以服務皇權為主要職能，彰顯了皇權至上?；蛘?，北魏洛陽城見證了當時多元文化的交流和交融。北魏洛陽城以宮城為中心，布局規(guī)整有序，遵循了中原文化傳統(tǒng)的禮制秩序，體現(xiàn)出鮮卑族對漢文化的繼承和發(fā)展。太學、明堂等建筑，表明北魏對儒學的尊崇；白馬寺等寺院的存在，表現(xiàn)出佛教在北魏占有重要地位。鮮卑族的游牧文化、中原儒家文化、佛教文化在洛陽城共存。四夷館、四夷里為來自四鄰或外國的使節(jié)、商人提供了交流的場所，體現(xiàn)出多元文化的交流。

14最后，對論題再次總結升華，強調論題的準確性，如：綜上，洛陽城的形制布局、道路交通和禮制建筑都體現(xiàn)出封建皇權政治的色彩?；蛘撸傊?，在孝文帝開明民族政策的作用下，北魏洛陽城商業(yè)發(fā)展、文化昌盛，體現(xiàn)出民族交融和多元文化共同繁榮的時代特色。開放性試題，言之有理即可。27.閱讀材料，回答問題材料一唐朝中葉以后，隨著均田制的破壞，大批農(nóng)民失去土地而流亡或者成為地主的佃戶，政府所掌握的人口越來越少，賦稅來源逐漸桔蝎，“賦斂之司增數(shù)而莫相統(tǒng)攝，各隨意增科，自立色目”，因而建立在均田制基礎上的租庸調制也無法維持。建中元年（780年），唐德宗在宰相楊炎的建議下正式頒布，“兩稅法”。規(guī)定：每戶納戶稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調和一切雜稅、雜稅；一年分夏季和秋季兩次納稅。兩稅法“惟以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度?！幾在w建玲張潔《簡論兩稅法的內容及其歷史地位》材料二國家定兩稅，本意在憂人。厥初防其淫，明敕內外臣：稅外加一物，皆以枉法論。奈何歲月久，貪吏得因循?？Ｎ乙郧髮櫍瑪克鳠o冬春?！栋拙右准肪?《重賦》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，指出唐朝實行“兩稅法”的原因。（2）根據(jù)上述兩則材料并結合所學知識，評價唐朝“兩稅法”的實施。【答案】（1）土地兼并嚴重，均田制破壞，租庸調制無法維持；國家編戶數(shù)量減少，國家財政收入減少；農(nóng)民賦稅負擔沉重；吏治腐敗，隨意征稅。（2）簡化稅收名目，擴大收稅對象，增加了國家的財政收入：改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度：減輕了政府對農(nóng)民的人身控制：賦稅負擔相對公平合理；（任答3點即可）隨著時間的推移以及官員的腐敗，農(nóng)民的負擔沒有得到真正的減輕。【解析】【詳解】（1）原因根據(jù)“隨著均田制的破壞，大批農(nóng)民失去土地而流亡或者成為地主的佃戶，政府所掌握的人口越來越少，賦稅來源逐漸桔蝎”得出土地兼并嚴重，均田制破壞，租庸調制無法維持；國家編戶數(shù)量減少，國家財政收入減少；根據(jù)“賦斂之司增數(shù)而莫相統(tǒng)攝，各隨意增科，自立色目”、“建立在均田制基礎上的租庸調制也無法維持”可知農(nóng)民賦稅負擔沉重；吏治腐敗，隨意征稅。（2）根據(jù)“每戶納戶稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調和一切雜稅、雜稅；一年分夏季和秋季兩次納稅。兩稅法‘惟以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本’，改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度”可知，兩稅法簡化稅收名目，擴大收稅對象，增加了國家的財政收入；改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度；減輕了政府對農(nóng)民的人身控制；賦稅負擔相對公平合理；但隨著時間的推移以及官員的腐敗，農(nóng)民的負擔沒有得到真正的減輕。