《四川省遂寧市射洪中學(xué)2022-2023學(xué)年高二5月月考歷史Word版無答案》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

射洪中學(xué)高2021級2023年上期第三學(xué)月考試歷史試題一、選擇題1.孔子在談及國家治理時說:“道(引導(dǎo)，治理)千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”，墨子也強調(diào)“仁之事者，利人乎即為，不利人乎即止。”這反映出儒墨兩派（）A.具有趨同的價值取向B.以民為本的施政理念C.均強調(diào)仁政的重要性D.擁有相同的階級立場2.據(jù)《周禮》記載，司市是管理市的最高官吏，其職責(zé)是以次序分地段而治理市，把貨物分類陳列在市上并辨別其真?zhèn)魏么问刮飪r平衡，用政令禁止貨物奢侈浪費而調(diào)正市風(fēng)，在買賣中以長券、短券締結(jié)合同而結(jié)信止訟。據(jù)此可知，當(dāng)時（）A.工商食官政策逐步取消B.商人社會地位明顯提高C.城市經(jīng)濟功能日益增強D.市場管理制度相對完善3.先秦時期，某學(xué)派提出“衣三領(lǐng)，足以朽肉；棺三寸，足以朽?。壕虻刂?，下無菹漏，氣無發(fā)泄于上，壟足以期其所，則止矣?！痹搶W(xué)派（）A.建立初具規(guī)模邏輯體系B.符合富國強兵的時代需求C.體現(xiàn)超凡脫俗的人生態(tài)度D.強調(diào)積極入世的進取思想4.中國傳統(tǒng)的寒食節(jié)有禁火的習(xí)俗，相傳與春秋時期晉國的介之推有關(guān)，但史籍中亦有不同的記載。如表所示：《周禮》仲春以木鐸修火禁（春日禁火、改火）于國中《左傳》（春秋）晉侯（文公）賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及?！ぁぁぁぁに祀[而死《史記·晉世家》基本事實同于《左傳》，豐富了介之推隱居前后的情節(jié)，刻畫了介之推忠于君主、不為利祿誘惑始終堅持氣節(jié)的偉大形象《新序·節(jié)士》（東漢劉向）介之推隱，文公待之不肯出，求之不能得，以謂：焚其山宜出。及其焚山，遂不出而焚死

1據(jù)此可知（）A.介之推的焚死真實可信B.寒食節(jié)起源于介之推故事C.時代變遷影響歷史記述D.文本差異不利于還原事實5.“家”字在春秋以前僅有兩個意思，分別是氏族宗廟、宗族。而春秋末期到戰(zhàn)國初期，逐漸衍生出“個體家庭”的意思。導(dǎo)致“家”的含義變化的主要原因是（）A.分封制逐步瓦解B.宗法制趨向完善C.生產(chǎn)關(guān)系的變革D.各國變法的推動6.春秋時期，貴族階層內(nèi)部衍生出一種通過熟讀古典文本，掌握斷章取義的言談技巧進行表達志向的言談方式；平民則通過歌謠來抒發(fā)感情、提出建議、評論政治。這種差異（）A.推動此時思想文化開始轉(zhuǎn)型B.推動了經(jīng)濟發(fā)展和政治變動C.體現(xiàn)兩個階層不同的處世態(tài)度D.反映貴族的沒落與平民的進取7.良渚文化在約5300年前發(fā)源于長江下游的太湖沿岸。在相關(guān)遺址的發(fā)掘中，考古工作者在一件黑陶罐腹部發(fā)現(xiàn)了四個連成一排、仿若句子、與后來的甲骨文有相似之處的符號（見下圖）。對此合理的理解是（）A.有助于破解古文字起源之謎B.甲骨文并非中國最早的文字C.中國已開始系統(tǒng)地使用文字D.彰顯了中華文明的高度發(fā)達8.齊宣王（媯姓、田氏）就周武王討伐殷紂王事，問孟子：“臣弒其君，可乎？”孟子說：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！泵献舆@一觀點（）A.為“田氏代齊”提供了辯護B.揭示了先秦政權(quán)更迭的實質(zhì)C.與法家變革和集權(quán)思想相契合D.表明仁政思想得到了齊國重視9.西周時期，青銅銘文中多次提及耒、耜等生產(chǎn)工具；雅頌之樂常涉及“稼、雨、稷”等字；禮制中也頻繁出現(xiàn)“稻人、草人、倉人、廩人”等職官。這反映出（）A.農(nóng)耕生活浸潤禮樂文明B.文藝創(chuàng)作植根于勞動實踐C.社會轉(zhuǎn)型推動農(nóng)業(yè)發(fā)展D.精耕細作的生產(chǎn)方式形成10.西漢初期，賈誼根據(jù)“強者先反”的歷史教訓(xùn)，提出“眾建諸侯而少其力”；晁錯多次上書陳述諸侯罪過，力主“削藩”。這些主張（）A.貫徹了無為而治的治國方略B.解決了漢初的王國問題

2C.改變了漢初的地方行政制度D.順應(yīng)了大一統(tǒng)發(fā)展趨勢11.漢惠帝三年，在各郡重設(shè)監(jiān)御史，規(guī)定其“十月奏事，十二月還監(jiān)”“二歲更之”；制定《監(jiān)御史九條》，九條監(jiān)督要點涵蓋了訴訟、治安、行政、財經(jīng)、吏治等方面。文帝十三年，“以御史不奉法，下失其職，乃遣丞相史出刺并督監(jiān)察御史”。這些舉措旨在（）A.完善監(jiān)察機關(guān)的內(nèi)部制約B.規(guī)范監(jiān)察權(quán)的運行C.實現(xiàn)中央監(jiān)察機構(gòu)多元化D.提高監(jiān)察機構(gòu)地位12.東漢初年，光武帝遵循道家的“無為”原則為政，“務(wù)用安靜”，對自己的兒子都不愿提起戰(zhàn)爭之事。他曾說“吾理天下，亦與以柔道行之”，這里的“柔道”就是黃老道家所說的“守柔曰強”的“柔”。這反映了（）A.儒家思想已不能適應(yīng)時代發(fā)展潮流B.統(tǒng)治者為恢復(fù)經(jīng)濟及時進行政策調(diào)整C.道教的發(fā)展沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位D.黃老道家再次被統(tǒng)治者作為主流思想13.如圖為出土于陜北地區(qū)的漢磚石畫《牛耕圖》《拾糞圖》的拓片。據(jù)此可知，漢代時期的陜北（）A.田莊經(jīng)濟促進農(nóng)業(yè)進步B.人們比較注重生態(tài)環(huán)保C.精耕細作農(nóng)業(yè)有所發(fā)展D.農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)較為繁榮14.漢昭帝時，御史大夫桑弘羊在一次中央會議上盛贊鹽鐵官營“將以建本抑末，離朋黨，禁淫侈，絕并兼之路也”，而與會的賢良和文學(xué)們則指出“昔文帝之時，無鹽、鐵之利而民富；今有之而百姓困乏，未見利之所利也，而見其害也”。由此可知，當(dāng)時（）A.鹽鐵官營調(diào)整了社會利益B.有政策失去存在必要C.國家財政面臨嚴重的困難D.統(tǒng)治者的根基開始動搖15.漢畫像石中描繪力士斗獸的題材有很多，下圖畫面有一力士，仰面跨步揮臂，與左邊狂奔而來的牛相斗，牛怒目弓背，以角前抵，畫面右側(cè)一獅被力士擊敗而逃。這類畫像石（）A.印證鐵犁牛耕的推廣B.體現(xiàn)了崇尚勇武的時代風(fēng)貌C.凸顯社會矛盾的尖銳D.展現(xiàn)了注重意境的繪畫風(fēng)格

316.下圖為南朝劉宋開國皇帝劉裕義熙改革的部分舉措。這些措施（）*恢復(fù)漢代推舉孝廉的制度，“申明舊制，依舊策試”*重視官員的品行和能力，按照九品中正制初置時唯才是舉的原則選拔人才*對將軍和士兵們論功行賞，“自元帥以下至于將”A.旨在推動文化教育發(fā)展B.促進了寒門庶族地位的上升C.造成取士不問家世的局面D.結(jié)束了世家大族的權(quán)力壟斷17.下表所示為公元5世紀—6世紀南傳佛教在印度尼西亞的爪哇島傳播情況的記載，由此可以推斷（）中國僧人法顯411年，法顯曾途徑耶婆提國，有過短暫停留，后在其《佛國記》中寫到：耶婆提（爪哇或蘇門答臘）“其國外道、婆羅門興盛，佛法不足言”印度高僧求那跋摩424年，求那跋摩該高僧應(yīng)邀到阇婆國（爪哇）為王母和國王授戒，據(jù)其所言，該地佛教頗為興盛。A.經(jīng)歷不同導(dǎo)致史實至今已不可能考證B.該事件的真實情況尚需更多材料佐證C.求那跋摩身份表明了其記述更真實D.綜合多種歷史敘述即可獲得歷史事實18.有學(xué)者認為，隨著魏晉以來九品中正制的出現(xiàn)并成為選官的主導(dǎo)，察舉入仕之途的地位和作用頗有下降，但依然在這一時期發(fā)揮著作用，其制度程式也仍然在依照某種規(guī)律向更高形態(tài)發(fā)展，在隋唐之際發(fā)展為科舉制度。據(jù)此可以推知（）A.察舉制促使?jié)h朝出現(xiàn)了勃勃生機B.科舉制以察舉制作為前身與母體C.九品中正制逐漸淪為士族壟斷仕途的工具D.科舉制考試程式嚴密、規(guī)范、公開與客觀19.到了隋唐時期，盡管士族依靠科舉制度繼續(xù)延續(xù)其家門地位，但這并非是緣于閥閱，而是因為在面對同一選拔機制時，士族子弟享有更多的教育資源，有更多機會獲得社會聲譽，故而更容易在科場較技中取勝。這反映出這一時期（）A.士族權(quán)力來源方式的變化B.選官制度走向成熟C.門第血緣關(guān)系的日益淡化D.官僚群體日漸儒化20.

4唐肅宗《令諫官言事制》云：“所設(shè)諫曹，欲聞諷議，允副從繩之望，須成削稿之書。其諫官令每月一上封事，指陳時政得失。若不舉職事，當(dāng)別有處分”。唐代宗亦要求“諫官每月上封事，無所回避”。這一歷史現(xiàn)象（）A.利于減少統(tǒng)治者決策失誤B.擴大了諫官的權(quán)力C.使中央決策日趨透明開放D.分化了宰相的權(quán)力21.下表為不同文獻關(guān)于隋朝開皇十四年饑荒的記載，這說明（）隋開皇十四年天旱，人苦饑乏。是時，倉庫盈益，竟不賑給，乃令百姓逐糧。隋文帝不憐百姓而惜倉庫……古人云：百姓不足，君孰與足？[唐]吳兢《貞觀政要》開皇十四年……關(guān)中大旱，民饑，上（隋文帝）遣左右視民食，得豆屑雜糠以獻。上流涕以示群臣，深自咎責(zé)，為之不御酒肉者，殆將一期。[北宋]司馬光《資治通鑒》隋紀二A.實證歷史須憑靠考古B.歷史記載沒有客觀性C.歷史真實需多重考辨D.歷史解釋具有多樣性22.如表是中外學(xué)者對春秋戰(zhàn)國以來中國城市人口的比重統(tǒng)計，據(jù)此可以推知，古代中國（）時期統(tǒng)計春秋時期齊國的城市人口約占總?cè)丝诘?.5%漢代非農(nóng)業(yè)人口約占總?cè)丝诘?0%唐代城市人口的比重為10%宋代城市人口至少占總?cè)丝诘?0%以上清代非農(nóng)業(yè)人口約占17%A.人口城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)具有高度穩(wěn)定性B.漢唐時期的城市人口數(shù)量相同C.生產(chǎn)方式的質(zhì)變加速人口增長D.經(jīng)濟發(fā)展受制于城市化的水平23.敦煌文書是在敦煌鳴沙山發(fā)現(xiàn)的唐代人手書古籍。在其中大量關(guān)于“鄉(xiāng)法”（即民間世代承襲的習(xí)慣法）的記述中，包含有買地契、賣舍契、便貸契、雇工契、養(yǎng)男（女）契、分書、放妻書、放良書等各種契約文書的書寫樣本。這說明當(dāng)時A.社會法律制度和體系非常完善B.鄉(xiāng)法取代了國家法的法律地位C.契約精神深刻影響著社會生活D.私有財產(chǎn)制度成為全社會共識

524.唐朝許渾《漢水傷稼》詩云：“江村夜?jié)q浮天水，澤國秋生動地風(fēng)。高下綠苗千頃盡，新陳紅粟萬厥空?！卑拙右住抖帕贳拧吩娫疲骸叭聼o雨旱風(fēng)起，麥苗不秀多黃死。九月霜降秋早寒，禾穗未熟皆青干?！边@兩首唐詩反映了（）A.農(nóng)民對良好年景倍加期盼B.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟抗災(zāi)能力的欠缺C.封建政府對農(nóng)民賑濟缺失D.水利設(shè)施建設(shè)的嚴重滯后二、非選擇題25.閱讀材料，完成下列要求。材料一《史記》記載，秦武公十年（前688年），“伐邽、冀戎，初縣之”。秦武公把邽、冀直接納入國家行政體制之內(nèi)，由中央政府委派官員去主持政務(wù)。至商鞅變法時，秦國普行縣制于秦國全境，共設(shè)了31個縣。秦并天下后，作為統(tǒng)一的封建國家，其領(lǐng)土空前廣闊，將郡縣制推行至全國。秦朝以法治國，大量任用并重用法家人士，作為法家重要人物的李斯希望強化君主專制，強調(diào)嚴刑峻法，在這種政治背景下，李斯個人及其代表的政治力量在很大程度上推動了秦朝實行郡縣制。秦朝郡縣制奠定了中國地方政治行政體系的基礎(chǔ)，構(gòu)建了兩千多年中央集權(quán)封建王朝的基本框架?！幾浴吨袊たh制的產(chǎn)生與演變過程》等材料二1869年7月，日本政府發(fā)布“版籍奉還”令，版籍奉還，就是要諸侯向政府交出對土地和人民的封建領(lǐng)主所有權(quán)。版籍雖然歸還了，但藩主仍是藩的行政長官，而且藩主仍舊控制著征稅和軍令的權(quán)利。1871年8月，巖倉具視等人調(diào)集一萬御親兵于東京，進行武力威懾，召集56藩的原藩主到東京，當(dāng)面宣布了廢藩置縣詔書，并表示他們必須強制在東京居住，領(lǐng)取國家俸祿。在明治維新運動中，明治政府先后廢除620多個藩地，共設(shè)三府七十二縣，縣知事由日本中央政府任命。雖廢藩置縣，但長州藩、薩摩藩、肥前藩、土佐藩，這四大藩幫的藩主依舊有著極高的政治話語權(quán)?！幾浴度毡久髦尉S新中的廢藩置縣》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明秦朝實行郡縣制的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括日本廢藩置縣的特點。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析中日兩國歷史上設(shè)置縣制共同的積極意義。26.閱讀材料，完成下列要求

6圖：北魏洛陽城考古復(fù)原圖注：靈臺，即天文臺；明堂，帝王舉行祭祀等重大典禮的場所；圜丘，帝王祭天的地方；四夷館、四夷里，北魏接待四鄰和外國使節(jié)、商人所設(shè)的賓館或居住區(qū)。上圖蘊含著豐富的歷史信息。從圖中提取兩個或兩個以上相互關(guān)聯(lián)的信息，自擬一個論題，并運用相關(guān)史實加以闡述。（要求：論題明確，闡述充分，邏輯清晰。）27.閱讀材料，回答問題材料一唐朝中葉以后，隨著均田制的破壞，大批農(nóng)民失去土地而流亡或者成為地主的佃戶，政府所掌握的人口越來越少，賦稅來源逐漸桔蝎，“賦斂之司增數(shù)而莫相統(tǒng)攝，各隨意增科，自立色目”，因而建立在均田制基礎(chǔ)上的租庸調(diào)制也無法維持。建中元年（780年），唐德宗在宰相楊炎的建議下正式頒布，“兩稅法”。規(guī)定：每戶納戶稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜稅；一年分夏季和秋季兩次納稅。兩稅法“惟以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度?！幾在w建玲張潔《簡論兩稅法的內(nèi)容及其歷史地位》材料二國家定兩稅，本意在憂人。厥初防其淫，明敕內(nèi)外臣：稅外加一物，皆以枉法論。奈何歲月久，貪吏得因循?？Ｎ乙郧髮櫍瑪克鳠o冬春?！栋拙右准肪?《重賦》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出唐朝實行“兩稅法”的原因。（2）根據(jù)上述兩則材料并結(jié)合所學(xué)知識，評價唐朝“兩稅法”的實施。