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1、6-《大學(xué)》ppt課件解析禮記?大學(xué)導(dǎo)入新課第一屆世界儒學(xué)大會于2008年9月27日至29日在孔子的故里曲阜舉辦。來自22個國家和地區(qū)的86個儒學(xué)研究機構(gòu)的逾160位專家學(xué)者參會。儒學(xué)在世界上為什么會有如此大的影響？今天我們就走進(jìn)儒學(xué)經(jīng)典作品《大學(xué)》，領(lǐng)略其中的奧義。《禮記》《禮記》是中國早期的禮儀論著選集。相傳為孔子死后其門人所記。其寫作在戰(zhàn)國至秦漢之間。各篇寫作年代不一，最后編定大約在東漢的晚期，為研究中國古代社會組織、生活習(xí)俗、儒家學(xué)說和文物制度的重要著作。據(jù)漢鄭玄《六藝論》，漢儒戴德傳《禮》15篇，稱《大戴記》；其侄戴圣傳《禮》49篇，即為今本《禮記》，又稱《小戴

2、記》?！抖Y記》氣勢宏偉，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，文筆簡練，其中的《樂記》篇，對后世文藝思想有重大影響。《大學(xué)》原是《小戴禮記》中的一篇，秦漢時的儒家作品。關(guān)于《禮記》“道德仁義，非禮不成。教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭辯訟，非禮不決。君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定。官學(xué)事師，非禮不親。班朝治軍蒞，官行法，非禮，威嚴(yán)不行。禱祠祭禮，供給鬼神，非禮不誠不?！薄抖Y記》的核心思想課題釋疑《大學(xué)》是體現(xiàn)儒家思想的一篇政論文。１.大人之學(xué)“大學(xué)”是對“小學(xué)”而言，是說它不是“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”,古人八歲-15歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié),15歲成人之后，

3、才“教之以窮理正心修己治人之道”，謂之大學(xué)。即講治國安邦的“大學(xué)”?！按髮W(xué)”是大人之學(xué)。講的是修身、齊家、治國、平天下的道理。與我們現(xiàn)代所說的“大學(xué)”（高等學(xué)府）是不同的概念。２.治國安邦的大學(xué)問古人十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人，治國安邦”的大學(xué)問。后一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思?！洞髮W(xué)》影響《大學(xué)》一文不長，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護(hù)封建宗法制度的政治綱領(lǐng)。《大學(xué)》以相當(dāng)成熟的理論思維構(gòu)建了一個中國封建社會儒家人生教育的總體框架，構(gòu)建了一個中國封建社會士人

4、人生發(fā)展的宏觀圖示。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，講人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一,是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。大學(xué)大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所

5、厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。指導(dǎo)誦讀朗讀課文整體感知（1）聽讀注意字音掌握節(jié)奏（2）單讀激情吟讀整體感知（3）齊讀細(xì)心品讀深化感知（4）默讀背誦積累鞏固感知大學(xué)之道（1），在明明德（2），在親民（3），在止于至善。知止（4）而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得（5）。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。疏通課文【注釋】（1）大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨。（2）明明德：前一個“明”作動詞，有使動的意味，即“使……彰明”，也就是發(fā)揚、弘揚的意思。后一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。（3）親民：根據(jù)后面的“傳”文，“親”應(yīng)為“新”，即革新、棄舊圖

6、新。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。（4）知止：知道要達(dá)到的最高境界是“至善”。止，目標(biāo)（5）得：收獲。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！咀g文】大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。知道要達(dá)到的最高境界“至善”，而后才能有確定的目標(biāo)；目標(biāo)確定后，內(nèi)心就會平靜；內(nèi)心平靜，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能思慮周詳；思慮周詳，然后才能有所收獲，達(dá)到至善的境界。天下萬物都有根本有枝葉，世間萬物皆有開始和結(jié)束。知道什么該先

7、做，什么該后做，那么，就接近道了。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家（6）；欲齊其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！咀⑨尅浚?）齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，興旺發(fā)達(dá)。（7）修其身：修養(yǎng)自身的品性。（8）致其知：就是要獲得對世界上萬事萬物的認(rèn)識。（9）格物：就是全面透徹地研究世界上的萬事萬物。【譯文】古代想要