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1、德藏吐魯番出土Ch.1635文書探究　　內(nèi)容摘要：德藏吐魯番出土Ch.1635雖經(jīng)學者著錄，但尚缺乏研究。通過對其進行錄文和研究，認為其為術士所用周易納甲筮法手冊的一部分，應定名為《周易納甲占殘片》。此外，還將其與敦煌等地發(fā)現(xiàn)的類似寫本進行了比較，從中可以看出古代易占思想的延續(xù)與傳承。關鍵詞：德藏吐魯番文獻；Ch.1635；易占；納甲中圖分類號：G256.1；B992.21文獻標識碼：A文章編號：1000-4106（2013）05-0092-07AStudyontheTurfanManuscriptCh.1635P

2、reservedinGermanyZHAIMinhao（HistoryDepartment，F(xiàn)udanUniversity，Shanghai20043）Abstract：ThoughscholarshaverecordedtheTurfanmanuscriptCh.1635preservedinGermany，lessresearchhasbeendoneaboutit.Thispapertranscribesandstudiesitstexts，andconcludesthatwouldbeapartofadiv

3、inationmanualusedbyadiviner，andnamedFragmentofIChingCoinDivination.Inaddition，theauthoralsocomparesitwithother17similarmanuscriptsfoundinDunhuang，whichshowtheinheritanceofthedivinationthoughtoftheIChing.Keywords：TurfanmanuscriptpreservedinGermany；Ch.1635；Divin

4、ationofIChing；Coindivination收稿日期：2012-09-08作者簡介：翟旻昊（1989-），男，山東省淄博市人，復旦大學歷史學系碩士研究生，主要從事中西交通史及敦煌吐魯番學研究。一介紹及錄文德藏吐魯番文書中，有一件Ch.1635號殘片（圖1），無原編號。榮新江先生曾予以著錄、介紹，并擬題為《易卦占》①。該文書尺寸為16.2×19.8cm，正背面均存11行，每面上角有卦圖，卦圖周圍有小字說明。西脅常記先生也曾對其有過介紹[1]，比較簡略且不準確，一定程度上影響了我們對該文書的理解?？赡苡捎谠?/p>

5、文書過于殘破，一直未見有學者對其專門研究，因此筆者不揣淺陋，略陳管見，以求教于諸位方家。先將文書錄文如下（卦圖見圖2）：1.乾家歸魂，歸魂□2.者為丘墓，卒病者173.伏爻乙卯土（木），飛爻甲辰土。飛克伏，筮得4.善掩惡，盛物□吉（？）之卦，□5.直諫人過，萬國皆歸，不期自會。不可強人取財，物豐□6.辰（？），被扶（？），吉。雖有被扶抑官事，自發(fā)過之無罪。天之護7.應在初，世爻動青龍，雖爻為病死，破傷諍訟之事，先兇后吉。8.□□得見貴人，吉。史（吏）人遷進，訴訟得理，十年居吉。占官，9.□□燒頭（？）鬼，家有聚蟻為

6、之，吉。移□□10.去赤色，女□情，盜賊急趨之。占追11.釜鳴為春夏，得此卦1.坤為地，為□2.命絕，命主3.純坤4.地發(fā)變?yōu)橘悖阃矗?？?.□□□筮得坤卦者，坤者，順也6.所求皆得逐順。地性柔順，藏萬物故。官事終無所苦。上下順故。占婚，7.一陰（？）故。一云不宜子孫，傷家，長女出孤寡。又云雖（？）178.告地不宜動故。占出軍，兵不（？）□先發(fā)9.得此卦者，有利，他月得之市，易有10.吉。□陰（？）風故。丈夫兇，以亢陽故，病在心腹。占恠，吉□11.占客，善人來。占年中，善熟，攻城得，雨少雨。①二卦圖該文書中，六爻

7、及其左、右、下三面的文字構(gòu)成了完整的卦圖。其中左面的內(nèi)容應為該卦的六神，右面應為該卦的納甲、五行和六親。西脅常記先生在敘錄中將這兩個卦圖認為大壯卦和坎卦[1]，但實際上所謂大壯卦的上爻雖然殘缺，但從右邊的小字“上九”可知，其上爻為陽爻，因此該卦應為大有卦。又該文書中“坎卦”的六爻全部注為“六╳”或“╳六”，因此六爻應全部為陰爻，再比照旁注六親的情況，這一卦顯然是純坤卦，應該是由于書手疏忽，才誤畫為坎卦。17先來看六神的部分，所謂六神，按照通行說法，為青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武，按此順序排入卦中。其排列原則按

8、占卦時日確定，甲乙日初爻起青龍上排六爻至玄武，丙丁日初爻起朱雀排至上爻為青龍，以此類推[2]。在Ch.1635中，大有卦的六神排序從初爻至上爻為：玄武、煞陰、青龍、白虎、騰蛇、朱雀（？）。坤卦的六神則為：青龍、勾陳、玄武、朱雀、騰蛇、獸②。由此可見，該寫本中六神與后世說法在內(nèi)容和順序上皆有不同。敦煌文獻中也有定六神的例子，例如S.4863v當中，一共畫了四個