《伯夷列傳讀后感.docx》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、生命中的堅守——讀《史記·伯夷列傳》有感《史記·伯夷列傳》記敘了伯夷、叔齊二位孤竹國王子，相繼辭讓君位，逃離本國，投奔西伯；西伯死后，武王伐紂，他們認為是不義之舉，進行了諫阻；隨后，武王滅殷，四方歸順，他們感到恥辱，堅持不吃周朝的糧食，于是到首陽山隱居，采薇而食，悲歌明志，最終餓死的感人故事。本篇位居“七十列傳”之首，且在形式上有別于其后諸篇。其后諸篇，多是先記敘史實，再發(fā)表簡要的議論，議論前冠以標(biāo)志性的“太史公曰”。而本篇則先議后敘，夾議夾敘，甚至議多于敘，這算得上是《史記》列傳中的特例了。由此可見，司馬遷對伯夷叔齊二人的極

2、力推崇。且不論伯夷叔齊歷史上是否確有其人，也不論歷來對他們的評價上存在的分歧。在司馬遷筆下，伯夷叔齊正是堅守道義、“積仁潔行”、寧折不彎的理想人格的化身。像伯夷叔齊這樣的品德高尚的人，竟落得餓死的下場！也許他們心里沒有怨恨，但他們追求仁德就得到仁德了嗎？與之類似的還有好學(xué)的顏淵，他獨得孔子的青睞，何以糟糠為食，壽命不長？而與之相反，像盜跖那樣的暴戾之徒，卻能夠享盡天年。司馬遷又聯(lián)想到他自己所處的時代，那些行為不端的人卻能終身享樂；而循規(guī)蹈矩的人卻屢遭災(zāi)禍。這使得司馬遷陷入了矛盾和困惑，為什么會有這樣的現(xiàn)象？他對所謂“天道”產(chǎn)生

3、了質(zhì)疑——不！不是質(zhì)疑！是質(zhì)問！不是說“天道無親，常與善人”嗎？為什么那些善人卻得不到美好的結(jié)局？《史記》中這樣的悲劇人物可謂是俯拾即是。譬如《魏其武安侯列傳》中，記載了剛強直率、好打抱不平的灌夫，被驕奢淫逸、飛揚跋扈的武安侯田蚡陷害致死的事情。這不能不說是個明證了吧！武安侯之所以能權(quán)傾一時，既不是因為顯赫的軍功，也不是因為卓越的才能，而只是因為他的特殊身份。司馬遷不無暗示地寫道：“景帝后同母弟”、“王太后賢之”等。由此可見，沒有所謂“天道”，在封建社會，個人的生死榮辱，全在于統(tǒng)治者的喜怒好惡之中。司馬遷當(dāng)然不能明白指出，但我

4、們看他對兩種人物命運的展現(xiàn)，不難體會到他對統(tǒng)治者任人唯親、埋沒賢才的憤懣和控訴。司馬遷當(dāng)然也無力改變，當(dāng)他像灌夫一樣仗義執(zhí)言，而為李陵挺身辯護，難道不是“擇地而蹈之，時然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤”嗎？然而等待他的，只有的災(zāi)禍，只有統(tǒng)治者的冷酷無情。既然沒有“天道”可循，我們又該遵行何“道”呢？抑或有所謂“天道”，而不“常與善人”，那我們又該如何選擇呢？是寧遭災(zāi)禍而做善人呢，還是為求富貴而做惡人？司馬遷連續(xù)引用孔子的話做了回答，表現(xiàn)了他對先賢孔子的無比仰慕之情。他選擇了像孔子那樣活著，哪怕舉世混濁，哪怕終身貧困，哪怕災(zāi)禍不

5、斷，仍要保持品行的高潔，何其孤傲！伯夷叔齊不也是這樣選擇的嗎？別人為爭王位苦心積慮，而他們卻棄之敝屣，由此可見，富貴對他們來說不是最重要的；“天下宗周”，而他們卻寧可餓死而“不食周粟”，由此可見，生命對他們來說也不是最重要的！我們固然不贊同對生命的輕視，也不鄙薄對名利的渴求。正因為這樣，在這個物欲橫流的社會，能于追逐競爭中有所堅守，就顯得更加難能可貴了。